История почитания Святого на Руси
Иконы Андрея Рублева Троица Ветхозаветная. Государственная Третьяковская Галерея. Спас в силах. Государственная Третьяковская Галерея. Спас Вседержитель. Государственная Третьяковская Галерея. Благовещение. &nbs...
Постапокалиптика от mvn78 «Постапокалиптические» работы иллюстратора под ником mvn78. Mages Queen
Это цитата сообщения режиссер Оригинальное сообщение
|
Удивительным и заслуживающим восхищения является то, как мученики Христовы шли на предстоящие страдания. В их речах мы не услышим просьб о пощаде. Они добровольно, с радостью переносили ужаснейшие пытки, неся окружающим свет Истины Каждый человек стремится построить свою жизнь таким образом, чтобы она приносила ему радость. Обывателю тяжело понять церковного человека, который, по их мнению, стесняет себя ради смутных и призрачных благ загробной жизни. Ну а готовность пострадать или даже умереть за веру воспринимается, порой, как чистой воды фанатизм. Однако именно на крови мучеников утверждалась и утверждается Церковь. Кто-то из великих сказал: «Не важно, как ты живешь. Главное — за что ты готов умереть». И действительно, самое удивительное и, на первый взгляд, парадоксальное — то, как мученики Христовы шли на предстоящие им страдания. В их речах мы не услышим просьб и молений о помиловании и пощаде. Все они добровольно, с некой внутренней непоколебимостью и радостью переносили ужаснейшие пытки, исполняя заповедь Спасителя: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5: 11-12). |
Практическое воспитание детей по учению Святых Отцов Церкви (продолжение)
От Московского Комитета Духовной Цензуры печатать дозволяется с тем, чтобы по напечатании, до выпуска из типографии, представлено было узаконенное число экземпляров в Цензурный Комитет, для препровождения куда следует. 17 июня, 1846 г.
Московская Духовная Академия.
Цензор: ректор Вифанской семинарии архимандрит Филофей.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ (в сокращении)
ГЛАВА III
Образование сердца (продолжение)
§ 25. Развитие чувства красоты и удовлетворения прирожденной сердцу потребности высокого и прекрасного начиналось, а для многих и оканчивалось созерцанием, изучением и усвоением предметов Божественной веры. Это — молитва, чтение священной поэзии, пение Давидовых псалмов и христианских гимнов, в коих изображалось Вечное Существо и Спаситель мира. «Учите сыновей и дочерей ваших таким песням, — говорил свт. Иоанн Златоуст, — пусть они поют их не только за прялкой и другими работами, но и за столом, и пр.».
§ 26. У древних христиан почти вся жизнь, исключая немногие часы сна, проходила в молитве, чтении Писания и пении псалмов и гимнов. Посему можно сказать, что весь детский возраст был почти непрерывным упражнением в созерцании Божественной красоты. Только это общее упражнение было не школьное изучение форм и образцов изящного, но самое, так сказать, вкушение Божественной красоты сердцем, восторженная молитва; оно было уделом не некоторых только избранных, но простиралось на всех и каждого.
§ 27. Впрочем, высокие образцы слова, дошедшие до нас от первых времен христианства, наружное величие и внутреннее благолепие древних храмов, торжественность тогдашнего богослужения, прямые указания древних и позднейших историков и наставления святых отцов, касающиеся образования юношества, показывают, что и искусство, в собственном смысле сего слова, не было исключено у древних
"ОН НЕ ИМЕЛ НИ РУК НИ НОГ... ТАКИМ ЕГО УЖ СОЗДАЛ БОГ..." "ОН НЕ ИМЕЛ НИ РУК НИ НОГ... ТАКИМ ЕГО УЖ СОЗДАЛ БОГ..." Жизнь и иконы Григория Журавлева Впервые услышав песню-притчу от Светланы Копыловой (известного московского православного...
Владимир Ролов Есть на нашей планете такой гениальный фотожурналист советской эпохи Владимир Ролов. Ролов говорит, что когда он готовится сделать кадр, у него бабочки порхают в животе. Верно, благодаря этим бабочкам он умеет так точно передать нас...
Цитирую Артема Чернова («Фотополигон»). Я получил письмо об акции фотоблога газеты «Нью-Йорк Таймс». От имени фотоблога газеты «Нью-Йорк Таймс», который называется “Lens”, я бы хотел пригласить Вас...
Продолжение.
Эту статью я взяла с сайта Ветка ивы, который посвящен какому-либо насилию. Впечатлило... Эта тема достаточно актуальна и, к сожалению, в православных семьях. Предлагаю обсудить.
О семейном насилии на основе личного опыта
«Отче наш...», «Отче наш...». 10 раз... 20 раз... 30 раз...
А удары все сыпались. Я уже не плакала. После ясного осознания «он меня убьет» слез уже не было. Уже давно перевалило за полночь. А он все просыпался и продолжал наносить глухие удары в спину.
* * *
А теперь расскажу, как же я докатилась до такой жизни.
Родилась я в счастливой семье студентов. Была единственным ребенком. И считала, что если я отношусь к человеку хорошо, а тем более люблю его, выхожу замуж и рожаю ребенка, то и он уважает и ценит меня. Окончила школу, техникум и устроилась на работу. Там встретила его и в 20 лет вышла замуж. Знала, что характер у него тяжелый, но наивно считала, что любовь все сгладит. Училась заочно в институте.
А он попутно занимался моим воспитанием. Так как мои родители сделали это не правильно. Вы, конечно, понимаете, что я пишу с иронией. Но он добился того, что я так искренне считала и старалась изо всех сил исправиться и подавить себя.
Вы сейчас, наверное, подумали: «Она затеяла писанину, чтобы пожаловаться». Спешу разочаровать. Все мои мысли и поступки я описываю здесь только затем, чтобы объяснить Вам поведение особей мужского пола. Когда я вела в Интернете рассылку «Как женщине защититься от насилия в семье» мне писали много женщин. А также я интересовалась поведением избивающих, так сказать, вживую из ближайшего окружения и знакомых. Так вот какое я сделала для себя открытие. Эти особи мужского пола ведут себя одинаково. А мы, женщины, до сих пор это не остановили и позволяем так с собой вести.
Так вот, через 4 года я была виновата во всем. Я не научилась готовить, стирать, убирать, не ляпать языком, была такая же, как мои родители, приносила мизер зарплаты, бездельничала на работе, не поддерживала мужа, плохо его массажировала, занимала много места на кровати (это при моем весе 46 кг, а его 90 кг), не могла сама сделать ремонт, училась в институте в ущерб хозяйству, ну и просто раздражала. И самое главное не могла родить ребенка, о котором он мечтал и
Это цитата сообщения Pavel_Kitoy Оригинальное сообщение
В последние несколько дней я размышлял над тем, почему я так эмоционально реагирую на известия о случаях супружеской неверности - почти так же, как на новости о жестоком обращении с детьми. Это несколько странно, ведь я вырос в семье, в которой и намека ни на измену, ни на жестокость по отношению к детям никогда не было.
Я не могу придумать объяснения лучше, чем то, что я сам - отец и несу ответственность за свою жену и детей. Это действительно так. За любого из них я, не задумываясь, отдал бы свою жизнь, и каждый день я изо всех сил стараюсь быть достойным их.
Если бы моя жена изменила мне, какими бы ни были обстоятельства, при неподдельном ее раскаянии и сожалении я бы поспешил простить ее. И не только потому, что очень сильно люблю ее, но и потому, что я осознавал бы своим долгом, долгом любви, сделать все, чтобы восстановить наш брак, ради детей.
Но, даже рассуждая так, я действительно сам не знаю, смог бы я примириться сам с собой, если бы когда-нибудь изменил жене. Мне трудно вообразить, как бы я сумел принять ее прощение. Я знаю, это может прозвучать непонятно и путано, но, предав свою жену, я тем самым предал бы и наших детей. Даже мысль о возможности так поступить с ними - это самое страшное, что я могу себе представить.
Но что-то говорит мне, что я должен быть осторожным в своих оценках, проявлять больше милосердия и сострадания к тем, кто пал, совершив измену. Я ни в коем случае не чувствую себя в праве свысока высказывать свои взгляды на семью и брак. Мы живем в то время и в том месте, где целостность семьи - предмет постоянных нападок, в частности со стороны эгоцентричной культуры, восхваляющей плотское наслаждение и самореализацию человека и попирающей идеалы верности и самопожертвования ради блага других.
Я хочу, чтобы когда мои сыновья вырастут, они понимали, что относиться к женщине с величайшим уважением - это не просто хорошо, это достойно и благородно; я хочу, чтобы они понимали, что за женщину, которой они поклянутся в верности перед лицом Господа в таинстве бракосочетания, стоит умереть и для нее стоит жить.
Я хочу, чтобы мои сыновья глубоко впитали естественное отвращение к самой мысли об измене, даже не столько потому, что это оскорбляет Бога (а это действительно так), а потому что это втаптывает в грязь клятву, данную по любви.
И я хочу, чтоб мои дочери точно так же относились к браку - как требующему от человека пожертвовать своими эгоистичными желаниями, измениться, перестроиться, чтобы на деле доказывать свою любовь к супругу и детям; я хочу, чтоб они не мирились с мужчиной, который относится к этим вещах как-то проще.
Я не думаю, что у меня есть какая-то мудрая и глубокая мысль, чтобы поделиться с вами. Я лишь могу добавить, что ненавижу, действительно ненавижу эту культуру, которую мы создали - культуру, в которой себялюбие взрослых цветет и пахнет за счет детей.
Сегодня огромное множество родителей просто не осознают колоссальную ответственность, которую они несут за душевное и духовное благополучие своих детей. Не понимают, как важно усвоить с самого начала: как только ты женишься или выходишь замуж, и уж тем более как только у тебя появляется ребенок, твоя жизнь больше не принадлежит тебе.
Мы не живем в культуре, где это было бы понятно и общепринято. Мы живем в культуре, где к браку относятся как к одноразовой посуде, где родители рационально доказывают сами себе, что с детьми все будет в порядке, а им, несложившимся супругам, лучше каждому пойти своей дорогой. Здесь я должен заметить, что существуют браки, которые действительно трещат по швам, и некоторым супругам на самом деле лучше разойтись, особенно если в семье присутствует физическое или психологическое насилие.
Но распад семьи в результате неверности - это глубочайшая рана, причина тяжелейших страданий и сожалений.
У нас сегодня все по-другому. О нашем моральном состоянии Клайв С.Льюс писал так: «Мы производим людей без сердца, а потом ждем от них добродетельности и инициативности. Мы смеемся над словом «честь», а потом испытываем шок, обнаруживая, что среди нас есть предатели. Мы производим кастрацию, а потом стараемся добиться, чтобы наш мерин принес потомство».
Автор статьи Род Дриэр — редактор воскресного аналитического раздела в газете Dallas Morning News и автор известной книги Crunchy Cons, выдержавшей уже три издания в Америке.
Перевод с английского с сокращениями Валерии Посашко. http://blog.beliefnet.com/crunchycon/2009/06/a-word-about-adultery.html
Использовались материалы студенческой конференции, посвященной проблеме пивного алкоголизма, проведенного кафедрой психиатрии, психотерапии, наркологии Сибирского государственного медицинского университета, 8 июня 2004 года, www.duma.tomsk.ru
Когда речь заходит о пиве, главный аргумент пропагандистов хмельного напитка - его древние корни. Все правильно, в ежедневный рацион строителей египетских пирамид действительно входили три жбана пива. Только пиво там было другое. Это был пищевой продукт, а не хмельной напиток. И пили его не для того, чтобы отдохнуть и повеселиться, а для того, чтобы активно работать. Так вот, пиво - древняя форма обработки злаковых. И содержание алкоголя в напитке было минимальным. А кроме того в нем присутствовала масса витаминов и других полезных веществ, которые в сочетании с низким содержанием алкоголя делали напиток весьма питательным.
И сто лет назад варили пиво, в котором содержание алкоголя не превышало 4%. Сегодня в подавляющем большинстве сортов пива содержание алкоголя выше 5%, а в крепких сортах все 8 - 9%. Пиво - это алкоголь, т. к. в пиве содержится этиловый спирт. И именно этиловый спирт вызывает зависимость. Пивной, винный и водочный алкоголизм - названия весьма условные. Бутылка пива с пятью объемными процентами спирта эквивалентна 60 граммам водки. Соответственно бутылка крепкого пива - это сто граммов, или полстакана водки. Пивной алкоголизм по сути такой же, как и водочный, хотя есть и 2 отличия, которые делают пивной алкоголизм еще опаснее.
Первое отличие - психологическое. Пиво для человека стало частью быта. Его воспринимают как газировку. Если для вина, водки нужно создавать повод, соблюдать ритуал, то пиво "можно выпить просто так". Вполне нормальным считается выпить пиво по дороге домой, дома на диване, вместе с взрослым сыном или дочерью. В 70 - 80 годы пиво пользовалось большим спросом в связи с тем, что в переводе на 1 г алкоголя это было самое дешевое спиртное: за 1 копейку можно было приобрести 1,2 - 1,4 г пивного алкоголя в то время как водочного около 0,5 г. Чрезвычайно распространенной болезнью того времени был алкогольный цирроз печени. Как правило, он развивался у потребителей пива и "бормотухи". В начале 90-х ситуация изменилась. Пиво стало дорогим напитком. По стоимости 1 г алкоголя пиво стало невыгодным для того, чтобы напиваться. На какое-то время потребление пива сократилось. Но прошло несколько лет, и оказалось, что пиво опять пьют, но пьют уже все и везде. Молодые и немолодые, мужчины и женщины, юноши и девушки, в метро, на вокзале, на улице на ходу попивают из бутылок, банок пиво и джин-тоник, удивляя иностранцев таким неприличием. Пивной бум вынуждает ожидать через некоторое время вспышки пивного алкоголизма. Пока еще очень незначительно увеличивается число "пивозависимых" в практике врачей-наркологов. Но настоящая проблема на подходе, т. к. пивной алкоголизм развивается медленнее и более вкрадчиво, чем водочный. А уж когда разовьется, то это уже очень тяжелая форма алкоголизма, и бороться с влечением к пиву сложнее, чем с влечением к водке.
Второе отличие - химическое. В различных видах алкоголя есть дополнительные, питательные, балластные вещества, вредные примеси. И это обусловливает разницу и в непосредственном эффекте, и в отдаленных результатах.
В состав пива также входят очень вредные вещества. Это прежде всего моноамины - продукты распада хмеля, которые и дают основной элемент пивного опьянения - состояние пришибленности, тупости. Кстати среди моноаминов есть кадаверин - трупный яд. С точки зрения фармакологии действие пива таково, что оно действительно очень способствует релаксации и успокоению. Таким образом, уподобляя пиво, человек приучает себя не только к обычному опьяняющему действию алкоголя, но и к седативному средству. Проходит определенное время - и без пива уже невозможно расслабиться, успокоиться и отдыхать. Со временем дозы пива начинают нарастать, появляются алкогольные эксцессы, начинает ухудшаться память. Первая за день пивная доза переносится на более ранний срок - сначала на ранний вечер, на поздний день, на полдень, и, наконец, доходит до того, что первая выпивка употребляется сразу после сна. Формируется пивной алкоголизм, пиво входит не только в привычку, но и в биохимию.
В больших количествах пиво оказывается клеточным ядом, поэтому при злоупотреблении им тяжело выражены соматические последствия. Сердце увеличивается в размерах, становится дряблым, теряет свою функцию (врачи называют это синдромом пивного сердца). Ухудшению функции сердечной мышцы могут способствовать и некоторые химические добавки. Так, например, некоторые фирмы-производители пива для повышения пенообразования добавляют в пиво соединения кобальта, который приводит к снижению сократительной способности сердечной мышцы, увеличению объемов сердца, а это приводит к сердечной недостаточности. При пивной алкоголизации клетки мозга страдают гораздо сильнее, чем при водочной. Современные медики полностью отрицают
О Владыко Господи,
Ты из всех лесов на земле и из всех дерев
на ней избрал только виноградную лозу.
3-я книга Ездры.
В хорошей, дружной семье рождение детей – всегда огромная радость. Вступая в брак, супруги надеются на то, что Господь благословит их здоровыми и благочестивыми потомками. Но что делать, если по состоянию здоровья супружеская пара не может иметь детей?
Во-первых, не отчаиваться, а верить и просить Господа о том, чтобы Он явил Свою силу. В Священном Писании сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7), а также «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам» (Мк. 11, 24). Бог любит молящихся, просите у Него – но непременно упорно! – о даровании детей. Отец наш Небесный охотно исполнит просьбы Его верующих чад. Есть множество свидетельств исцеления бесплодных супругов в наше время. Одна из бесценных святынь, оказывающих помощь при таком недуге, - лоза святого Симеона Мироточивого.
На Святой Горе Афон есть уголок сербской земли. Это знаменитая сербская лавра – монастырь Хиландар. Вот уже восемь столетий там растет самая, наверное, древняя и самая известная в мире виноградная лоза – лоза святого Симеона. Она произросла из гробницы святого сербского короля-монаха Симеона (Стефана Немани). Ему пришлось править в нелегкое для Сербии время: почти все мужское население было уничтожено турками, и народ находился на грани вымирания. Первый сын Симеона был вымолен им у Бога. Достигнув зрелого возраста, королевич ушел в монастырь на Святой Афон, приняв имя Саввы. Вначале отец противился этому решению, но вскоре смирился с выбором сына. А затем и сам последовал за ним и прожил остаток своей жизни праведно. Когда святой Симеон умер, средний его сын взмолился к Савве, чтобы тот позволил перенести мощи отца в Сербию – дабы Симеон своими молитвами покровительствовал родной земле, изнемогающей под игом чужеземцев. Братия монастыря безутешно плакала, расставаясь с мощами, но святой Симеон явился во сне игумену Мефодию и сказал, что в утешение хиландарским братьям из его пустой гробницы произрастет лоза; и до тех пор, пока она будет приносить плод, его благословение будет почивать на Хиландаре.
Выжила сербская нация, хранимая молитвами святых Саввы и Симеона, произрастает поныне и виноградная лоза. На южной стороне соборной Хиландарской церкви паломники видят высоко разросшуюся и сильно разветвленную лозу, склонившуюся и как бы образовавшую беседку из ветвей. Ее стебель выходит из стены на высоте полутора метров от земли из гробницы святого Симеона.
То, что эта лоза продержалась и до наших дней и что она каждый год, без исключения, богато плодоносит, хотя ей, кроме обрезки, не оказывают никакого другого ухода и никаких мер борьбы против вредителей не предпринимают, представляет собой великое чудо Божие и является тем самым большим духовным утешением и ободрением для Хиландарского братства, сербов и для всех верующих.
Но лоза имеет и другое свойство. От ее плодов разрешается бесплодие супругов, которые с верою и молитвой принимают это чудотворное средство. Самое первое предание о таком чуде датируется 1585 годом, когда один турок привел своего сына-первенца, чтобы оставить его в Хиландаре на служение Богу, ибо получил он его, как и других своих детей, после вкушения винограда святого Симеона. Также полезно привести еще несколько случаев, поучительных для тех, кто захочет вкусить плоды лозы святого Симеона.
Одна госпожа Екатерина Р. из Салоник (Греция) предложила своему мужу попросить плоды святого винограда, но он не согласился, ибо ему недоставало веры. Однако супруга потрудилась сама: иными путями ей привезли замечательные плоды, и она начала поступать по руководству о его употреблении, исполняя ту часть обязанностей, которые должен быть выполнять ее супруг. Когда им Господь по вере жены благословил первым зачатием, то женщина рассказала своему мужу о своем поступке. С тех пор эта семья, движимая чувством благодарности Господу, поддерживает постоянную связь с монастырем Хиландар.
Еще один случай, который произошел в настоящее время. Один священник из Салониках, который не имел детей, взял от винограда святого Симеона плоды, когда проезжал через монастырь Хиландар. Но он медлил с их употреблением. Однажды некая прихожанка попросила привезти ей косточки этого винограда. Тогда этот священник охотно уступил ей плоды, которые у него были. Спустя некоторое время в один воскресных дней после святой Литургии, эта женщина, вся озаренная радостью зачатия, вновь поблагодарила его за такой святой дар. «…Если бы я имел ее веру, и у меня сегодня были бы дети», - сказал этот священник.
В последнее время возрос интерес к чудотворной лозе святого Симеона, особенно после показа фильма о Хиландаре. Со всех сторон света стали приезжать паломники и писать письма с просьбой о молитве за
Практическое воспитание детей
по учению Святых Отцов Церкви (продолжение)
От Московского Комитета Духовной Цензуры печатать дозволяется с тем, чтобы по напечатании, до выпуска из типографии, представлено было узаконенное число экземпляров в Цензурный Комитет, для препровождения куда следует. 17 июня, 1846 г.
Московская Духовная Академия.
Цензор: ректор Вифанской семинарии архимандрит Филофей.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ (в сокращении)
Предмет воспитания
§ 12. Это воспитание было не односторонее: не ограничивалось одной частью состава человека — душой или телом - или одной способностью детской души, но простиралось на всего человека; и при развитии каждой из сих способностей единственной заботой родителей было воспитание детей «в наказании и учении Господнем». Что не имело непосредственной связи с благочестием христианским, то и не входило в состав воспитания.
Глава 1
Образование ума
§ 13. Прежде всего старались напечатлеть в детском уме живое познание Иисуса Христа. Имя Спасителя дети, так сказать, впивали в себя еще с материнским молоком. Потому в самых юных летах они бестрепетно исповедывали это Святое Имя перед мучителями. Одного христианского мальчика спрашивали: «Откуда узнал ты христианское учение о Едином Боге?» Он отвечал: «Мать моя научила меня, а она узнала от Бога; Святой Дух наставил ее на эту истину для того, чтобы она внушила ее мне в моей колыбели. Когда я питался грудью своей матери, тогда я и научился верить во Христа».
§ 14. Вместе с понятием об Искупителе детям внушали и высокое учение Его о таинствах веры и правилах богоугодной жизни, как то: о едином Боге, о вечной жизни, о силе смирения и чистой любви к Богу, об обязанности детей подражать Господу в смирении, иметь страх Божий, почтение к родителям и старшим, о терпении, прощении обид и незлобии, скромности, стыдливости, смирении, покорности, молчаливости, благотворительности, сострадании и целомудрии. Вообще Священное Писание было первой учебной книгой, так что писатели церковные, говоря о христианских училищах, называют их «училищами Священного Писания, упражнением в Божественных Писаниях», а каждый дом и семейство христиан Церковью. «Если вы хотите, — говорили учители Церкви родителям, — чтобы ваши дети слушались вас, то приучайте их к Слову Божию». «Душа, предназначенная быть храмом Божиим, должна приучаться слушать и говорить только то, что возбуждает и поддерживает страх Божий». «Не драгоценные камни и не шелковые одежды должны быть предметом любви для детей, но Божественные книги». После Божественных книг советовали давать им для чтения сочинения святых отцов. Упражнение в Божественном Писании не только не было противно детям, но еще воспламеняло в их сердцах такую любовь к Слову Божию, что они не довольствовались обыкновенным легким чтением Библии, но старались проникнуть в самую глубину Писания.
§ 15. Некоторые из христиан все умственное образование детей ограничивали одним словом Божиим, воспрещая знакомство с ученостью язычников. Когда поэтому язычники называли христиан невеждами и необразованными, христиане в ответ на эти ругательства прославляли ведение Иисуса Христа, поставляя его выше всякой учености. Господь Христос и Апостолы не предали нам суетных лжеумствований (inanes fallacias), но простой и открытый ум, охраняемый обыкновенно верой и добрыми делами. Книги ваши нужно было бы сжечь, потому что в них рассказывается о множестве ужасных грехов, мерзостей и пороков и потому что они развращают невинные сердца.
§ 16. Другие, напротив, не боялись вводить в круг образования христианского юношества некоторые книги и науки, изучаемые в школах языческих. «Мы не стыдимся признаться, — говорили они язычникам, — что удаляем своих юношей от тех учителей, которые учат смешным глупостям (сomicas levitates) и ямбическим бесстыдствам (obcoenitates jambicas) и некоторым другим предметам, которые могут быть полезными для учителя и слушателей разве только тогда, если кто, понимая поэмы в философском смысле (philosophice), будет изъяснять каждую из них приспособительно к пользе юношей. Но если представят нам таких учителей, которые учат любомудрию и самым делом упражняют в нем, от слушания таких учителей мы не хотим удерживать своих юношей».
§ 17. Глубокие и обширные познания некоторых отцов Церкви в философии, истории, естественных и других науках, равным образом беседы их с юношами о предметах ученых в духе ученом показывают, что и сами они не были чужды, и детей не хотели отчуждать от учености, лишь бы она не сопровождалась вредом для веры и христианского благочестия. Поэтому во многих училищах и семействах позволяли детям учиться поэзии, музыке, философии, языкам, гражданским и другим полезным наукам. Свт. Василий Великий даже советовал юношам знакомиться с сочинениями
Декупаж
[414x699]Детское
[397x698]Мироносицы
[375x698]
[509x698]Земляника
[582x699]Весна