target="_blank">
[показать]

Анимационные открытки

Стихи про лето




Леонид Мартынов

ЛЕТО

Вот
И лето на пороге:
Реют пчелы-недотроги,
Величаво карауля
Привлекательные ульи,
Чтобы всякие тревоги
Потонули в мерном гуле,
Как набаты тонут в благовесте,
И в июне,
И в июле,
И в особенности
В августе.

***

Борис Заходер

Все зима...
А где же лето?
Звери, птицы!
Жду ответа!

- Лето, -
Ласточка считает, -
Очень скоро прилетает.
Лету нужно торопиться,
И оно летит, как птица!

- Прилетает? -
Фыркнyл Крот. -
Под землей оно ползет!
Говорите,
Скоро лето?
Не надеюсь я на это!

Проворчал Топтыгин:
- Лето
Спит в своей берлоге
Где-то...

Конь заржал:
- А где карета?
Я сейчас
Доставлю лето!

-Лето, -
Зайцы мне сказали, -
Сядет в поезд на вокзале,
Потому что может лето
Ездить ЗАЙЦЕМ -
Без билета!

***

Аполлон Майков

ЛЕТНИЙ ДОЖДЬ

"Золото, золото падает с неба!" -
Дети кричат и бегут за дождем...
- Полноте, дети, его мы сберем,
Только сберем золотистым зерном
В полных амбарах душистого хлеба!

***

Сергей Городецкий

ЛЕТО

Я лежу на лyгy.
В небесах ни гyгy.
Вдаль плывут облака,
Как немая река.
А в траве, на земле,
На цветке, на стебле -
Всюду пенье и свист,
И живет всякий лист:
Тут и муха, и жук,
И зеленый паук.
Прилетела пчела
И в цветок уползла.
Тут кузнечик усы
Чистит ради красы,
И кряхтит мypавей
За работой своей.
Шмель мохнатый гудит
И сердито глядит,
Где цветок посочней,
Где медок повкyсней.
А комаp-людоед,
Будто дpyг иль сосед,
Будто в гости попав,
Полетел мне в pyкав.
Будет жалить и петь.
Что же! Надо терпеть:
Я убить на лyгy
Никого не могу.

***

Владимир Орлов

ЛЕТО

- Что ты мне подаришь, лето?
- Много солнечного света!
В небе pадyгy-дyгy!
И ромашки на лyгy!
- Что ещё подаришь мне?
- Ключ, звенящий в тишине,
Сосны, клёны и дубы,
Землянику и грибы!
Подарю тебе кyкyшкy,
Чтобы, выйдя на опyшкy,
Ты погpомче кpикнyл ей:
"Погадай мне поскорей!"
И она тебе в ответ
Нагадала много лет!





[260x195]

Читать далее...

Очень соскучилась по солнечным дням!:beach:
[700x525]

[700x525]

[700x525]

[700x525]

[700x525]

Посчастливилось побывать на первой межрегиональной выставке «Православная Русь». Экспонаты на ней предоставляли свыше 150 храмов, монастырей, подворий и т.д. России, Украины, Греции, Сербии, Израиля. Мне Бог дал возможность приложиться к мироточащим и чудотворным иконам. Я получила уйму позитивной энергии при общении с монахами и монахинями. Какие все-таки чистые это люди, они прямо светятся изнутри. Теперь они отправятся в Ростов-на-Дону, Красноярск, Великий Новгород, Пермь, Москву, Санкт-Петербург и Самару. Если у кого есть возможность, сходите не пожалеете.
Фотографировать догадалась в последнюю минуту, так, что не обессудьте за качество фото.




[700x525]

[200x252]

Я слышала лишь сердца стук,
Бежать хотела в горы, в лес…
Как страус головой в песок
И вновь хлопок, и свежий срез!


Подавлена, раздавлена,
Безжалостно разбита.
Убита.


И смелость где и где отвага?
Дыханье смерти под ребром.
Она дает лишь только благо,
Душевной ноты перезвон.


Молюсь, борюсь, ведь права нет
На смерть, на отдых, на покой.
Удар в лицо, сознанье-бред
И кровь рекой…



Дай Боже год, а может пять
И боль и страх, я все стерплю
Удар, пинок, хлопок – опять…
Я жить хочу.

С нуля.

Деревья плачут дождем,
Небо пасмурно смотрит в ухмылку.
И они только знают о чем,
В тишине я мечтаю с улыбкой.

Промолчу, коль кричать захочу,
Пошучу, коль захочется плакать.
До крови я губу прикушу
Только душу не дам я полапать.

Ветер слезы унес и печаль,
И в душе беззаботно, спокойно…
Впереди лучезарная даль
И пройду этот путь я достойно.

Все по новой начну я с нуля
Помолюсь, улыбнусь и зардею
Я родилась опять для себя
И опять я подняться я сумею.

Если я захочу то смогу!
Если я захочу то сумею!
Даже силы все приложу,
Но назад я пойти не посмею!



[195x259]

"Возвращение блудного сына"
[350x431]

Похищение Ганимеда. 1635. Дрезденская картинная галерея
Рембрандт
[190x266]

Я научилась просто, мудро жить,
Смотреть на небо и молиться Богу,
И долго перед вечером бродить,
Чтоб утомить ненужную тревогу.

Когда шуршат в овраге лопухи
И никнет гроздь рябины желто-красной,
Слагаю я веселые стихи
О жизни тленной, тленной и прекрасной.

Я возвращаюсь. Лижет мне ладонь
Пушистый кот, мурлыкает умильней,
И яркий загорается огонь
На башенке озерной лесопильни.

Лишь изредка прорезывает тишь
Крик аиста, слетевшего на крышу.
И если в дверь мою ты постучишь,
Мне кажется, я даже не услышу.
1912

Слушать этот музыкальный файл

Слушать этот музыкальный файл

Церковный звон является неотъемлемой частью православного богослужения. Он созывает верующих на молитву, возвещает о наиболее важных моментах церковной службы. Характерными чертами православного звона являются: духовность, благозвучие, умеренность, своевременность и синхронность с богослужением. Воздействуя на наш слух и внутреннее состояние, он пробуждает от духовного сна, очищает наши души, напоминая нам о нашем Господе и Его Суде, быстротечности жизни на земле и о жизни вечной на Небесах. Как говорится в молитве на освящении колоколов, звуком его, «срастворенным Божией благодатью, христиане в благочестии и вере укреплялись; силы, коварства и наветы бесовские отгонялись и разрушались; бессловесное творение Божие и стихии утишались и служили на пользу людям.
Благовест - называется так потому, что несет благую, радостную весть о начале богослужения. Он осуществляется мерными ударами в один из самых больших колоколов.

Перебор - является погребальным звоном, который выражает грусть и скорбь об усопшем и символизирует жизнь человека от его рождения и до смерти. Он осуществляется медленными одиночными ударами в каждый колокол от самого малого до самого большого, а после этого следует аккорд во все или максимально возможное количество колоколов.

Перезвон - представляет собой печально-торжественный звон поочередно в каждый колокол, начиная с самого большого до самого малого, и символизирует собою страдание Господа нашего Иисуса Христа ради нашего спасения.

Трезвон – это звон во все колокола. По своей форме он не ограничен, и выражает собой христианскую радость и торжество. В нем участвуют обычно все группы колоколов, каждая из которых имеет свою партию.
Звонят звонари и звоном врачуют русскую землю. Сегодня ученые литосферы, заинтересовавшись чудесными целительными действиями колокольного звона в периоды эпидемий, тщательно исследовали колокольный звук. Они подтвердили, что энергия ультразвуковой волны колокола действительно врачует человека и окружающую атмосферу. Колокольный звон обезвреживает вирусы гриппа, желтухи, в несколько секунд уничтожает тифозную палочку и другие инфекции. Неверующие ученые недоумевают: откуда всё это знали много веков назад наши предки, круглые сутки, звоня то в одни, то в другие колокола, пока не сгинет болезнетворная напасть? А верующие учёные отвечают без сомнений. Эти знания от Бога.

[640x480]

"Личность есть лишь в том случае, если есть Бог." (Бердяев) Согласна с этим не полностью, но в основе личности должен быть фундаментом Бог или то, что мы под ним подразумеваем...

Дзэн и голодные птицы

Д.Т.Судзуки

Вступительное слово автора
Там, где лежит падаль, кружат и садятся хищные птицы. Жизнь и смерть – не одно и то же. Живущие терзают мертвых, чтобы извлечь для себя пользу. Мертвые от этого ничего не теряют, а только приобретают – освобождая место под солнцем. Или, по крайней мере, нам так кажется – если мы мыслим в терминах приобретения и потери. А вы, подходите ли вы к изучению дзэн с намерением что-то приобрести? Этот вопрос не подразумевает обвинения. И все же это очень серьезный вопрос. Ведь когда много суеты вокруг «духовности», «просветления» или же просто «продвинутости», это скорее всего потому, что где-то стервятники кружат над трупом. Это кружение и высматривание, это спускание вниз и празднование победы нельзя назвать изучением Дзэн, хотя все это может быть полезно в других отношениях. Ибо все это насыщает голодных птиц.

Дзэн никого не насыщает. В нем ничего нельзя найти. Птицы могут прилететь и покружить некоторое время в том месте, где, как предполагалось, находится тело. Но вскоре они улетают прочь. И тогда внезапно проявляется никто, или ничто, которое было там всегда. Это Дзэн. Он присутствовал с самого начала, но стервятники не увидели его, потому что это не их пища.

Изучение дзэн

Лучше увидеть лицо, чем услышать имя.
Дзэнское изречение

«Ничто не может быть понято или представлено, – сказал Леви-Строс, – в отрыве от основных элементов своей структуры». Леви-Строс изучал примитивные системы кровного родства и говорил о ключевой роли, которую играет в них дядя по материнской линии. Я должен признать с самого начала, что дядя по материнской линии не имеет никакого отношения к дзэн. И впредь я не намерен доказывать, что они имеют нечто общее. Однако утверждение Леви-Строса универсально. «Ничто не может быть понято или представлено в отрыве от основных элементов своей структуры». Это рождает любопытный вопрос: можно ли дзэн каким-то образом вписать в структуру антропологии? И если да, то можно ли тем самым его «понять»? Когда вопрос задан, очевидно, что ответить на него можно и «да», и «нет».

В той мере, в которой дзэн является частью социального и религиозного комплекса; в той мере, в которой он кажется нам связанным с другими элементами культурной системы, – «да». Другими словами, в той мере, в которой дзэн является дзэн-буддизмом, – «да». Но при этом культурной системе соответствует скорее буддизм, чем дзэн. Чем ближе, в нашем понимании, дзэн к буддизму, тем больше у нас шансов увидеть в нем выражение культурных или религиозных устремлений человека. В этом случае можно утверждать, что дзэн обладает какой-то особой структурой – или что основные требования дзэн «структурированы» и поэтому их можно изучать научными методами. После этого следует признать, что дзэн обладает определенным характером, который можно исследовать и «понять».

Когда дзэн изучают подобным образом, его рассматривают в контексте истории Китая и Японии. Его считают продуктом индийского буддизма, китайского даосизма и даже конфуцианства. Его видят в свете культуры династии Тан, в связи с учением различных буддистских школ. Его связывают с другими культурными движениями. Изучают также проникновение дзэн в Японию и его ассимиляцию японской цивилизацией. И тогда многие понятия, относящиеся к дзэн, начинают казаться очень важными, даже основополагающими. Дзэндо, или зал для медитации. Практика дзадзэн. Изучение коанов. Одежда дзэнского монаха. Поза лотоса. Поклон учителю. Диалог с роси и способы, с помощью которых роси помогает ученику достичь кэнсё, или сатори, и подтверждает его просветление.

Дзэн, увиденный в таком свете, можно сравнивать с другими религиозными традициями – например, католицизмом, с его таинствами, литургией, умной молитвой (которую в наши дни почти никто не практикует); с его почитанием, заповедями, теологией, Библией; с его соборами и монастырями; с его иерархией духовенства, церковными соборами и энцикликами.

Можно долго изучать дзэн и католицизм и прийти к выводу, что они очень разнятся. И все же у них есть некоторые общие черты. Они являются религиями. Дзэн – это азиатская религия, а католицизм – религия западная, иудейско-христианская. Первая предлагает человеку метафизическое просветление, тогда как вторая – теологическое спасение. К обеим религиям можно относиться как к диковинкам, как к любопытным пережиткам прошлого, которые украшают нашу жизнь подобно театру Но, скульптурам Шартра (Chartres) и музыке Монтеверди (Monteverdi). Можно продолжать исследования дальше и прийти к ошибочному выводу, что поскольку дзэн прост и аскетичен, у него много общего с учением Ордена цистерцианцев, монахи которого также жили в большой строгости. Действительно, эти две традиции демонстрируют великую любовь к простоте, и вполне возможно, что в XII веке основатели цистерцианских монастырей в Бургундии и Провансе были вдохновлены неким подобием инстинктивного дзэнского видения. Ведь в построенных ими храмах до сих пор царит Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

Светлана Сурганова