ИСТОРИЯ

http://worldhist.ru/index.htm Всемирная история. Единое
научно-образовательное пространство
http://liberte.newmail.ru/ Великая французская революция
http://nobles.narod.ru/ Генеалогия дворян Европы
http://history.machaon.ru/index.html Международный исторический журнал
http://www.historia.ru/ «Мир истории». Журнал.
http://orel2.rsl.ru/bibliograf/ist_ross_html/obzor.htm Российская
государственная библиотека. ИСТОРИЯ РОССИИ В РУНЕТЕ.
http://history.pu.ru/struct/cathed/russian/prof/fil/nii/nii.htm Новое в
исторической науке 20 века. Санкт-Петербургский университет.
http://dic.academic.ru/library.nsf/hist_dic/ Исторический словарь
http://historic.ru/ Всемирная история
http://www.anthropology/ Всемирная история
http://www.rubricon.com/io_1.asp WWW.RUBRICON.COM / Энциклопедический
словарь «История Отечества»
http://www.rubricon.com/whist_1.asp WWW.RUBRICON.COM / Энциклопедический
словарь «Всемирная история»
http://www.gumer.info/ БИБЛИОТЕКА ГУМЕР
http://www.hrono.ru/index.sema ХРОНОС. Всемирная история в Интернете.
http://www.hist.msu.ru/ER/ Электронные ресурсы по истории. Истфак
МГУ
http://www.igh.ras.ru/intellect/ Общество интеллектуальной истории
http://gumilevica.kulichki.net/HE2/ История Востока в средние века
http://history.ru/index.php?option=com_weblinks&catid=29&Itemid=90
История России. Мульти-медиа учебник

http://husserliana.narod.ru/ Гуссерлиана по-русски.
http://www.ideology.ru/ История идей и идеологий
http://phenomen.ru/index.php Философия
http://atheism.ru/science/ Научный атеизм
http://www.gumer.info/ БИБЛИОТЕКА ГУМЕР
http://www.antropolog.ru/ Антропология. Философия.
http://philosophy.wideworld.ru/ Философия
http://www.circle.ru/kentavr КЕНТАВР. Журнал для интеллектуалов.
http://www.islam.ru/ Ислам.

http://www.abuss.narod.ru/ Философия истории
http://filosof.historic.ru/ Электронная библиотека по философии
http://www.philosophy.ru/ Философский портал. Философия в России.

В квадратных скобках указаны страницы арабского оригинала (Ибн Араби. Фусус ал-хикам, Бейрут, 1980; номер страницы предшествует содержанию), в фигурных — русского перевода (А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма. М., 1993; номер страницы указан после ее содержания). Перевод частично улучшен в ставнении с «Шейхом», в основном в части терминологии. Даны некоторые новые ссылки на хадисы.
ИБН АРАБИ

ГЕММЫ МУДРОСТИ
Во имя Бога,
Милостивого и Милосердного
[47] Да славится Бог, из предвечной обители Своей сердца Слов Своих озаряющий той мудростью, что предстоящего пути утверждает единство, кое различием исповедных сект языков и народов не колеблется; и да пребудет благословение Божье и приветствие Его с правдивейших речей обладателем, из сокровищницы благородства черпающим, божественных сил пробудителем Мухаммедом и родом его.
В богоспасаемом Дамаске, в последнюю декаду месяца мухаррам шестьсот двадцать седьмого года в ниспосланном мне благом видении узрел я посланника Божьего (да благословит и приветствует его Бог!) держащим в руке своей книгу. «Книга сия,– сказал он мне,– “Геммы мудрости” именуется; возьми ее и дай людям, и да будет она им на пользу». «Слушаю и повинуюсь,– ответил я,– Богу, посланнику Его и повелителям нашим». И вот, сей цели верный с усердием примерным все силы я отдал, дабы явить на свет сию книгу точь-в-точь такой, как указал мне Божий посланник (да благословит и приветствует его Бог!), ничего к тому не прибавив и не убавив. Мольбу ко Всевышнему я обратил и быть рабом Его, от власти дьявола огражденным, испросил на время сего предприятия моего и впредь навсегда, пока живу и дышу я. Молил я также во всем, что выйдет из-под моего пера или сойдет с моего языка, во всем, что сердце и ум мой хранят, чистоту и безгрешность во мне поддержать и святое вдохновение мне даровать, ниспосланием духа меня укрепив и душу мою от соблазна охранив, дабы не быть мне мудрствующим (мутахакким), а быть верным передатчиком (мутарджим), дабы у тех людей Божьих, сердец обладателей, что с сей книгой ознакомятся, не возникло сомнения [48] в чистейшей святости ее, примеси всякой лукавой душевной корысти лишенной. Надежду питаю, что Бог без внимания мольбу мою не оставил, а потому только Им был в трудах я своих вдохновляем, и нет в сих строках ничего сверх Его откровения, хотя я не пророк и совсем не посланник, а просто верный наследник и жизни загробной охранник.
Тому, что от Бога,– внемлите,
А к Богу – покорно взойдите.
То, что я скажу вам, услышав,
Вниманья мечи заострите,
Слова пониманьем рассекши,
Вы вновь их потом соберите.
Тому, кто придет к вам, даруйте
Всю милость сию, не скупитесь:
Она вас, объяв, посетила,
Другим вы ее подарите.
Молю Бога быть в числе обретших поддержку, узами чистейшего Закона Мухаммедова связанных; молю дать мне быть среди приближенных Его, как дал Он мне родиться среди народа Своего. Первой же из ниспосланных Властителем рабу своему была

1. Гемма мудрости божественной
в слове адамовом
Бог как обладатель славных имен Своих, всякий счет превосходящих, захотел увидеть их воплощенности (а'йан) – или можешь сказать: увидеть Свою воплощенность ('айн) – в некоем соборном существе, которое охватывало бы весь миропорядок ('амр), имея атрибут бытия, и через него раскрыть для Себя Свою тайну. Ведь видеть себя как такового – не то же, что видеть себя в чем-то другом, что было бы как зеркало; оно являет смотрящему его самого в той форме, [49] что дана вместилищем (махалль), на которое падает взор смотрящего, а таковое не могло бы быть явлено, если сие вместилище не существовало бы и не проявилось пред взором смотрящего. А целокупное мироздание, коему Бог дал бытие, было телом (шабах мусавван) без духа (рух) и потому как бы неполированным зеркалом. Но по божьему определению (хукм) всякое Им созданное вместилище приемлет божий дух, как о том сказал Он: «...и вдохнул в него» , а это означает только то, что сей образованной форме случается быть готовой принять непрестанное истечение (файд), проявление (таджаллин), которое всегда было, есть и будет. И вот остается лишь приемлющее (кабиль), а приемлющее происходит не от чего иного, как Его наисвятейшего истечения. А значит, весь миропорядок, его начала и концы – от Него, и «к Нему возвращается все» , как и изошло из Него.
Итак, потребовалась ясность зеркала мира; и именно Адам есть сама ясность того зеркала и дух той формы {148} (ангелы же суть лишь часть сил ее), формы мира, кою некоторые обозначают как «Большой Человек». Посему ангелы для мира суть то же, что для человеческого существа силы духа и чувств, из коих каждая закрыта сама собой, считает себя наилучшей и думает, что может занять при Боге любое высокое и почетное место благодаря своей божественной совокупности (джам'ийя иляхийя), коя включает относящееся к божественной стороне (джанаб иляхий), к истинности истинностей (хакикат аль-хака'ик) и (в существе, несущем эти атрибуты) к тому, что предполагает универсальная природа, охватывающая принимающие [формы] всего мира, как Читать далее...

Аль Газали
Отец имама Аль-Газали был бедным и благочестивым человеком, он жил только на то, что зарабатывал своими руками. Он прял шерсть и продавал ее в своей лавке в городе Тусе (ныне город в Иране). Он постоянно посещал алимов и проповедников, общался с ними и оказывал им свою помощь и услуги. Каждый раз, когда он слушал их речи, он плакал и просил Аллаха о том, чтобы Он даровал ему сына, похожего на него. Всевышний Аллах внял его мольбам, и вскоре у него родились два сына, одного из которых он назвал Абу Хамидом Мухаммадом (позднее его стали звать имам Аль-Газали), который впоследствии стал великим ученым, а другого - Абуль Футух Ахмад (он стал одним из известных проповедников). Умер он в 520 г. Хиджры.После смерти отца его друг стал обучать детей за счет их наследства, пока оно не иссякло. И поскольку он сам был очень беден, ему было трудно содержать их за свой счет, и по этой причине он предложил им поступить в медресе в качестве учащихся, чтобы прокормить себя. Они приняли предложение и поступили в медресе, и это стало основной причиной их счастья и достижения высокой степени перед Аллахом.
Позднее, рассказывая об этом другим, имам Аль-Газали выразил сущность своего юношеского прошлого словами: "Мы начали искать знания не ради Аллаха, но Он захотел, чтобы это было только ради Него". О его матери, к сожалению, не сохранилось никакой информации, кроме того, что она оставила его сиротой, когда он был еще младенцем.
Аль-Газали (полное имя Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси аш-Шафии) является шейхом, имамом, редкой личностью своего времени, большим авторитетом в Исламе. Он - совершенный духовный руководитель ученых. Будучи муджтахидом своего времени, он является автором многих полезных изданий, искусно разбирающийся в мазхабах, основах Ислама, разногласиях и спорах и логике. Обладая глубоким аналитическим умом, он в совершенстве изучил философию.
Город Тус тут он родился в 450 г. и вырос. В нем же сделал первые шаги к знаниям и изучил мусульманское право у своего первого учителя имама Ахмада Ар-Разакани.
Когда ему еще не исполнилось и 20 лет, в 470 г. в поисках знаний он отправился в Горгон. Он взял с собой книгу "Комментарии по вопросам мусульманского права" в нескольких томах, автором которой является Абу Наср Аль-Йсмаили.
С этими книгами у него приключилась курьезная история. Вот что об этом говорит он сам: "В пути на наш караван напали разбойники. Они отобрали у меня все мои вещи, а когда стали уходить, я последовал за ними. Меня заметил их старший, который, пригрозив мне, сказал: "Горе тебе, возвращайся назад, а не то ты погибнешь". Я сказал ему: "Ради Аллаха, прошу тебя возвратить мне только мои книги. Вам нет от них никакого толка, а мне они очень нужны". Тот спросил: "Что это за книги?" Я ответил: "Те, что в той торбе. Я очень много трудился над ними, слушал, писал и познал то, что в них". Он посмеялся и сказал: "Как же ты можешь знать то, что в них? Ведь когда мы их у тебя забрали, ты остался без знаний!" Затем он повелел своим людям вернуть их мне.
Далее имам Аль-Газали говорит: "Тогда я обратился к самому себе и сказал: "Поистине эти слова Аллах специально вложил в уста тому человеку, чтобы направить меня на более правильный путь в моей учебе". И когда возвратился из города Горгона, я изучал эти книги в течение трех лет, пока не выучил их наизусть, чтобы не остаться без знаний, если на меня нападут разбойники".
Приобретенные им знания не могли удовлетворить его, ибо он жаждал большего. И поэтому в 473 г. он отправился в Нисабур и довольно серьезно взялся за учебу, а впоследствии и сам писал книги. В это время oн был женатым человеком в возрасте 28 лет.
В 478 г. из Нисабура он отправился в Аль-Муаскар, где познакомился с главой министров Низамом аль-Мульком, и тот приблизил его к себе в виду его знаний, авторитета, высокой степени перед Аллахом и умения дискутировать, и вскоре он занял высокое положение в Совете министров. Всего в Аль-Мусакаре он пробыл 5 лет.
Затем в 484 г. Низам аль-Мульк назначил имама Аль-Газали на должность главного учителя медресе "Ан-Низамия" в Багдаде. У него было 300 своих учеников. Тогда ему было 43 года. Он удивлял людей своим характером, красноречием, благородством, и все очень полюбили его. Они чаще стали посещать его и получать исчерпывающие ответы на интересующие их вопросы. Так продолжалось до тех пор, пока он не отрекся от мирской суеты, отказавшись от своей славы и высокой должности
Пробыв в Багдаде всего 4 года, он в 488 г., назначив родного брата своим заместителем и оставив все, что имел, покинул город. Что же могло послужить причиной этому?
Вот что он впоследствии сказал об этом случае, придавая своим словам огромное значение: "Затем, понаблюдав за собой со стороны, я нашел свое положение опасным для меня, и что я очень привязался ко всему тому, что приобрел из благ земной жизни, и всему тому, что окружало меня. Затем я, проследив за своими делами, заметил, что лучшее, чем я могу быть занят, - это преподавание и обучение. Но это были Читать далее...

Дэн Миллмэн
Путь мирного воина. Книга, которая меняет жизнь

Наивысшему Воину Мира, в сравнении с Кем, Сократ – лишь трепетное отражение.
Тому, у Кого нет имени и много имен одновременно, и Кто является для нас Истоком.

ОТЗЫВЫ О КНИГЕ
“ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРОСВЕТЛЁННОСТЬ” ДЭНА МИЛЛМАНА

"Представив своё собственное, уникальное выражение практической духовности в повседневной жизни, он приблизил просветлённость к земле. Я рекомендую эту книгу всем интересующимся большей картиной мира и высшей целью жизни”.
— Джон Брэдшоу, автор «Возвращение домой».

"[Дэн Миллман] продвигает литературу жанра Нью Эйдж еще на шаг по пути к практическому применению… книга о том, как «превратить свою повседневную жизнь в духовную практику».
— газета Даллас Морнинг Ньюз

"Представляет собой превосходную, полезную модель для интеграции духовности в свою повседневную жизнь. Если вы в поисках глубокого значения и направления своей жизни, то вам непременно нужно прочитать эту исполненную светом книгу».
— Джон Грей , автор «Мужчины с Марса, Женщины – с Венеры»

"Снабдит Вас картой самодостаточности и практикой духовных принципов, которые способствуют личному, профессиональному и духовному росту. Двенадцать врат… помогают нам служить миру с меньшим страхом, большим доверием и приверженностью, культивируют сострадание и подлинность при взращивании красоты человеческого духа".
— Доктор философии Анжелес Арриен, автор «Четырёхуровневый Путь и Знамения Жизни»

"Миллман достиг неведомого ранее уровня подлинности и храбрости. Он состоит в реалистичном взгляде на духовную жизнь, когда понято её значение".
—Аквариус

"Дэн Миллман продолжает вдохновлять тех, кто внемлет его мудрости…. Эта книга действительно является его magnum opus".
— Арнольд Пэйтент, автор «У Вас Может Быть Всё: и Деньги, и Запредельное»

"Просветлённое и задушевное произведение. . . сеет знание, которое необходимо нам в наших духовных путешествиях, показывает как трансформировать это знание в действие".
— газета Хол Лайф Таймс

"Успешный союз духовной и практической мудрости. Дэн Миллман говорит проникновенно и авторитетно».
— Алан Кохен, автор «Дракон Здесь Больше Не Живёт»

"Ясная и очевидная структура… предлагает совет для тела, ума и духа».
— газета Нью Арк Пост

"Основываясь на личном, трансцендентном опыте, Дэн Миллман создал мощное, сдвигающее, практическое руководство для индивидуального путешествия личностного роста… великолепно начертанная и убедительная карта извилистого пути к внутреннему равновесию.
— Доктор Кеннет Пеллтиер, автор «Здравый Ум - Здоровое Тело»

"Огромное спасибо за такое просветлённое начало! Как профессор колледжа, который также преподаёт в старших классах средних школ, я хочу чтобы вы знали: вы также вносите свой вклад в сотни детских жизней в Калифорнии.
— Дон Моррис,доктор технических наук, профессор, Калифорнийский Политехнический Университет, Помона

"ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРОСВЕТЛЁННОСТЬ оказалась именно тем, что мне было необходимо для обретения собранности и фокуса. Сейчас у меня есть все книги, написанные Вами, и я регулярно применяю уроки, извлечённые из них в своей школе боевых искусств. Благодарю вас за вдохновение двигаться вперёд!»
— Роберт Хопкинс, читатель

"Детальное описание маршрута: с физическими, умственными, духовными и эмоциональными аспектами жизни... История жизни самого Миллмана помогла донести его послание до своей собственной повседневной жизни. "
— Юнити Мэгэзин

"Я купил вашу книгу ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРОСВЕТЛЁННОСТЬ и должен поздравить вас с этим произведением! Я прочитал только две главы, а у меня такое ощущение, что я нашёл золото».
—Энтони Оливер, читатель

ДЭН МИЛЛМАН НИЧЕГО ОБЫЧНОГО
Предисловие

Даже если человек подметает улицы, он должен делать это так, как рисовал Микеланджело, как сочинял Бетховен, как писал Шекспир.

Мартин Лютер Кинг
В течение всех этих лет, что прошли после издания моей первой книги, "Пути Мирного Воина", я получаю тысячи писем от людей со всего мира, в которых они просят меня подробнее рассказать о подходе Мирного Воина к жизни.
Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет собой детальное руководство по тому образу жизни, который веду я сам и который я описывал в своих прежних книгах. Она содержит и теоретические принципы, и практические упражнения, которые могут помочь любому человеку, независимо от того, читал ли он предыдущие мои книги. Для тех, кто пока незнаком с ними, и для напоминания тем, кто их уже читал, я бы хотел вкратце описать основную тему "Пути Мирного Воина", ибо она дала название и общее содержание той книге, которую вы держите в руках сейчас.

Инструкция для подсознания

БЕЗГРАНИЧНОЕ
ВОСТОЧНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ СТРАТЕГИИ
САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Предисловие

ВВЕДЕНИЕ: КТО Я?

ВСЕГО ЛИШЬ ПОЛОВИНА

БЕЗГРАНИЧНАЯ ТЕРРИТОРИЯ

БЕЗГРАНИЧНОЕ СОЗНАВАНИЕ

БЕЗГРАНИЧНЫЙ МОМЕНТ

СТАНОВЛЕНИЕ ГРАНИЦ

УРОВЕНЬ МАСКИ: НАЧАЛО ОТКРЫТИЯ

УРОВЕНЬ КЕНТАВРА

НА ПУТИ ПРЕВОСХОЖДЕНИЯ СЕБЯ

ПРЕДЕЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ

Примечание переводчика. Первую главу этой замечательной книги я перевел пятнадцать лет назад, и она была опубликована во втором выпуске "Вопросов саморазвития человека" (К., 1990). В дальнейшем я планировал полный перевод, но так вышло, что Московский институт трансперсональной психологии заказал его моему приятелю. Зная непримиримо классовое отношение последнего к наемному труду, я понял, что грядет очередной вредительский перевод, которыми было так богато начало 90-х. Поэтому я попросил у него разрешения безвозмездно участвовать в этой работе. Мне было отпущено две недели: мол, заказчик торопит. За две недели я умудрился, в дополнение к первой главе, более-менее довести до ума главы 2-5 и 10. В остальном заказчик, как и ожидалось, "получил то, что заплатил". После чего рукопись пролежала несколько лет в редакции и в конце концов была издана под социопатическим названием "Никаких границ" (М., 1998). Это новый перевод той же книги. Я не только перевел заново главы с шестой по девятую, но исправил также многочисленные недоработки в остальных, особенно в десятой. – В.Д.




Джеку Криттендену.
Лучшему ученику, лучшему учителю, лучшему другу
Предисловие

В этой книге рассматривается, как мы разбиваем свой непосредственный опыт на части, разделенные границами, утверждаясь тем самым в отчуждении от себя, от других людей и от мира. Мы искусственно расщепляем свое сознавание на "пары противоположностей", такие как субъект и объект, жизнь и смерть, ум и тело, внутреннее и внешнее, разум и инстинкт, – мы заявляем об их разделенности, выставляя одно переживание против другого и сталкивая жизнь с жизнью. И хотя результаты такого столкновения называют по-разному, счастья оно не приносит. Жизнь становится страданием, наполняется борьбой. Но всякая переживаемая нами борьба – наши конфликты, тревоги, страдания и огорчения – порождается не чем иным, как границами, которыми мы неосмотрительно расчерчиваем свой опыт. В этой книге рассматривается, как мы создаем такие границы, и что мы можем с ними сделать.