ЧТО ТАКОЕ ДУША? Митрополит Иерофей.
10-01-2011 17:27
Слово «душа» (ψυλή) «принадлежит к числу наиболее сложных как в Библии, так и в христианской литературе». Оно имеет много значений в Священном Писании и в сочинениях святых отцов. Как замечает профессор Христос Яннарас,
"семьдесят толковников Ветхого Завета использовали слово ψυλή для перевода еврейского термина nephesch, имеющего много значений. Этим словом именуется все живое, всякое животное, хотя в Писании оно обычно употребляется применительно к человеку и обозначает способ проявления в нем жизни. Оно относится не к одной лишь духовной составляющей человеческого существа, в противоположность материальной, но обозначает человека как целое, как уникальную живую ипостась. Душа не просто обитает в теле, но выражает себя через тело, ибо оно, так же как и плоть или сердце, соотносится с нашим "я", с образом нашего бытия. Душа – то же, что и «человек», «некто»... ".
Душа – не причина жизни, но скорее ее носитель.
Душа – это жизнь, присутствующая в каждом создании, например в растениях и животных; душа – это и жизнь, которая присутствует в человеке. Это и каждый человек, обладающий жизнью, и та жизнь, которая выражается через духовную часть нашей личности. Это и сама духовная составляющая нашей личности. Многозначность термина «душа» приводит к неясности во многих вопросах.
Господь и святые апостолы употребляют слово «душа» в значении «жизнь». Ангел Господень сказал Иосифу, обручнику Пресвятой Богородицы: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца» (Мф. 2:20). Господь, описывая Самого Себя как доброго пастыря, говорит: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь (την ψυλήν) свою за овец...» (Ин. 10:11). Кроме того, апостол Павел пишет о Прискилле и Акиле: «...которые голову свою полагали за мою душу» (Рим. 16:4). Во всех этих трех случаях термин «душа» означает «жизнь».
Читать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Слово «душа» (ψυλή) «принадлежит к числу наиболее сложных как в Библии, так и в христианской литературе». Оно имеет много значений в Священном Писании и в сочинениях святых отцов. Как замечает профессор Христос Яннарас,
"семьдесят толковников Ветхого Завета использовали слово ψυλή для перевода еврейского термина nephesch, имеющего много значений. Этим словом именуется все живое, всякое животное, хотя в Писании оно обычно употребляется применительно к человеку и обозначает способ проявления в нем жизни. Оно относится не к одной лишь духовной составляющей человеческого существа, в противоположность материальной, но обозначает человека как целое, как уникальную живую ипостась. Душа не просто обитает в теле, но выражает себя через тело, ибо оно, так же как и плоть или сердце, соотносится с нашим "я", с образом нашего бытия. Душа – то же, что и «человек», «некто»... ".
Душа – не причина жизни, но скорее ее носитель.
Душа – это жизнь, присутствующая в каждом создании, например в растениях и животных; душа – это и жизнь, которая присутствует в человеке. Это и каждый человек, обладающий жизнью, и та жизнь, которая выражается через духовную часть нашей личности. Это и сама духовная составляющая нашей личности. Многозначность термина «душа» приводит к неясности во многих вопросах.
Господь и святые апостолы употребляют слово «душа» в значении «жизнь». Ангел Господень сказал Иосифу, обручнику Пресвятой Богородицы: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца» (Мф. 2:20). Господь, описывая Самого Себя как доброго пастыря, говорит: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь (την ψυλήν) свою за овец...» (Ин. 10:11). Кроме того, апостол Павел пишет о Прискилле и Акиле: «...которые голову свою полагали за мою душу» (Рим. 16:4). Во всех этих трех случаях термин «душа» означает «жизнь».
Лучшие коты 2010 года!
10-01-2011 16:57
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Восточные красавицы глазами художницы Der Jen.
10-01-2011 16:50
Это цитата сообщения feliks_fadeev Оригинальное сообщение
Восточные красавицы глазами художницы Der Jen.
смотреть дальше
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения feliks_fadeev Оригинальное сообщение
Восточные красавицы глазами художницы Der Jen.
Есть на свете такая тайваньская художница. На многих сайтах можно увидеть её волшебные и необычайно эмоциональные работы. Я бы даже сказал,они музыкальны, если вы умеете слушать сердцем... Я уже немного знаком с её творчеством.Биографию не нашел. Зато очень часто чудесными работами Der Jen украшают свои стихи...Итак, муза и жар-птица в своих работах.
Albano CARRISI: Caro Gesu.
09-01-2011 23:18
Это цитата сообщения myparis Оригинальное сообщение
Albano CARRISI: Caro Gesu
ALBANO CARRISI
Caro Gesù - Дорогой Иисус
[440x433]
Это цитата сообщения myparis Оригинальное сообщение
Albano CARRISI: Caro Gesu
ALBANO CARRISI
Caro Gesù - Дорогой Иисус
[440x433]
Святитель Дионисий "О церковной иерархии".
09-01-2011 20:21
Труд диаконов, пресвитеров и иерархов связан с духовным возмужанием христиан. Вот конкретный пример: в Последовании святого крещения, как его излагает святитель Дионисий Ареопагит и как оно, по нашему убеждению, совершалось в первые века существования Церкви, диаконы снимают одежду с готовящегося к таинству, и это означает, что их роль в Церкви является очистительной. Священники помазуют все тело человека, и это указывает их место в Церкви, которое является просветительным. Епископы же делают людей совершенными посредством крещения, и это свидетельствует о их совершительном месте в Церкви (PG. T.3. Col.396 – гл.6,7). Чин святителей, делающий христиан совершенными, совершает «преимущественно иерархическое служение», посвящает «в знание о священном, как глашатай священного» и учит «приличным для себя и священным состояниям и силам». Чин пресвитеров приводит «к священному созерцанию совершения таинств», однако «стремящихся к познанию богооткровенных священнодействий» отсылает к епископу. Это значит, что пресвитер просвещает христиан по благословению епископа, но отсылает к святителю желающих совершенства, поскольку тот лучше подходит для этого дела. Чин же служителей, то есть диаконов, «очищает приходящих, освобождая их от враждебных примесей и делая привычными к созерцанию священнодействия», после чего препровождает к священникам.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Труд диаконов, пресвитеров и иерархов связан с духовным возмужанием христиан. Вот конкретный пример: в Последовании святого крещения, как его излагает святитель Дионисий Ареопагит и как оно, по нашему убеждению, совершалось в первые века существования Церкви, диаконы снимают одежду с готовящегося к таинству, и это означает, что их роль в Церкви является очистительной. Священники помазуют все тело человека, и это указывает их место в Церкви, которое является просветительным. Епископы же делают людей совершенными посредством крещения, и это свидетельствует о их совершительном месте в Церкви (PG. T.3. Col.396 – гл.6,7). Чин святителей, делающий христиан совершенными, совершает «преимущественно иерархическое служение», посвящает «в знание о священном, как глашатай священного» и учит «приличным для себя и священным состояниям и силам». Чин пресвитеров приводит «к священному созерцанию совершения таинств», однако «стремящихся к познанию богооткровенных священнодействий» отсылает к епископу. Это значит, что пресвитер просвещает христиан по благословению епископа, но отсылает к святителю желающих совершенства, поскольку тот лучше подходит для этого дела. Чин же служителей, то есть диаконов, «очищает приходящих, освобождая их от враждебных примесей и делая привычными к созерцанию священнодействия», после чего препровождает к священникам.
Православная психотерапия. Исцеление души.
09-01-2011 20:09
Для исцеления души необходимо ощущение болезни. Когда какой-либо больной не сознает своего недуга, то не может и обратиться к врачу. Самопознание является одной из первых ступеней лечения. Преподобный Максим учит, что, «кто познал немощь естества человеческого, тот получил опытное познание и Божией силы помогающей» и при помощи ее иное уже совершил, а другое старается совершить (Добр. Т.3. С.185). Петр Дамаскин, описывая великую ценность ночной молитвы, говорит, что нравственное делание достигается, когда человек обдумывает дневные дела, обдумывает упущения, случившиеся «в сумятице дня», «чтобы можно было ощутить ночное безмолвие и оплакать то, в чем согрешил» (Φιλοκαλία T.Γ'. Σ154). Только зная свою душу, можно оплакивать ее.
Несомненно, что большинство сегодняшних христиан не знает своего духовного состояния. Мы мертвы по преступлениям (Еф. 2:1) и не только не сознаем этого, но и убеждены, что исполнены даров Святого Духа и украшены добродетелями. К сожалению, это самодовольство, поражающее нас, уничтожает дело нашего спасения. Как может Христос обратиться к человеку, который оправдывает сам себя? Увы, мы уподобляемся фарисеям, которые во времена пришествия Господня не ощущали нужды во враче. Как может великий дар покаяния и плача развиться в сердце, не чувствующем своего опустошения? В таком случае внутренняя жизнь не в состоянии получить развития.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Для исцеления души необходимо ощущение болезни. Когда какой-либо больной не сознает своего недуга, то не может и обратиться к врачу. Самопознание является одной из первых ступеней лечения. Преподобный Максим учит, что, «кто познал немощь естества человеческого, тот получил опытное познание и Божией силы помогающей» и при помощи ее иное уже совершил, а другое старается совершить (Добр. Т.3. С.185). Петр Дамаскин, описывая великую ценность ночной молитвы, говорит, что нравственное делание достигается, когда человек обдумывает дневные дела, обдумывает упущения, случившиеся «в сумятице дня», «чтобы можно было ощутить ночное безмолвие и оплакать то, в чем согрешил» (Φιλοκαλία T.Γ'. Σ154). Только зная свою душу, можно оплакивать ее.
Несомненно, что большинство сегодняшних христиан не знает своего духовного состояния. Мы мертвы по преступлениям (Еф. 2:1) и не только не сознаем этого, но и убеждены, что исполнены даров Святого Духа и украшены добродетелями. К сожалению, это самодовольство, поражающее нас, уничтожает дело нашего спасения. Как может Христос обратиться к человеку, который оправдывает сам себя? Увы, мы уподобляемся фарисеям, которые во времена пришествия Господня не ощущали нужды во враче. Как может великий дар покаяния и плача развиться в сердце, не чувствующем своего опустошения? В таком случае внутренняя жизнь не в состоянии получить развития.
Православная психотерапия. БОГОСЛОВИЕ КАК НАУКА ВРАЧЕВАНИЯ.
09-01-2011 19:58
Христианство является, в сущности говоря, наукой врачевания, то есть определенным психотерапевтическим методом и курсом лечения. То же самое следует сказать и о богословии: это не философия, но, по существу, курс терапии. Православное богословие ясно свидетельствует о том, что является, с одной стороны, плодом некоего лечения, а с другой – путем лечения. Иными словами, только те, кто уже был исцелен и обрел общение с Богом, являются богословами, и только они могут показать христианам истинный путь, идя по которому можно достичь «места» исцеления. Итак, богословие – это и плод, и метод лечения.
Начать следует с Григория Богослова, которому Церковь не случайно дала это прозвание. В начале своих знаменитых богословских слов он пишет, что не всякий человек может богословствовать и рассуждать о Боге, поскольку это занятие непростое и недоступное «ползающим по земле». Дело это доступно не всем, но людям, «испытавшим себя, проведшим жизнь в созерцании, а прежде всего очистившим, по крайней же мере очищающим, душу и тело». Только те, которые перешли от этой деятельности к созерцанию, могут говорить о Боге. Как же это происходит? «Когда бываем свободны от внешней тины и мятежа, когда владычественное в нас не сливается с негодными и блуждающими образами». Потому святитель и советует: «Ибо действительно нужно упраздниться, чтобы разуметь Бога».5
Нил Постник связывает богословие с молитвой, и прежде всего с умной молитвой. Из учения святых отцов нам хорошо известно, что тот, кто приобрел дар умной, или сердечной, молитвы, вступил на первый этап созерцания Бога. Молитва – тоже один из видов созерцания. Поэтому молящиеся умной молитвой обретают общение с Богом, а это общение есть познание Бога человеком. Затем святой Нил говорит: «Если ты богослов, значит поистине молишься, и если ты поистине молишься, то являешься богословом» (Добр. Т.1. С.182. Гл.61).
Преподобный Иоанн Лествичник во многих местах своего высоко духовного произведения, именуемого Лествицей, изображает истинное богословие. «Совершенство чистоты есть начало богословия. Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него... Но, когда это соединение с Богом еще не совершилось, тогда и беседовать о Боге трудно» (Леств. 30:20-21). Напротив, тот, кто не познал Бога лично, «разглагольствует о нем по догадке» (Леств. 30:23). Рассуждать же о Боге по догадке, согласно святоотеческому учению, безусловно, очень плохо, поскольку это приводит человека к прелести. Преподобному известно, каким образом в нас произрастает «бесовское богословие». В тщеславных сердцах, которые не успели очиститься действием Всесвятого Духа, нечистые бесы «в начале нашей духовной жизни толкуют нам божественные Писания» (Леств. 26:151). Поэтому тем, в которых живет страсть, невозможно «прикоснуться к богословию» (Леств. 27).
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Христианство является, в сущности говоря, наукой врачевания, то есть определенным психотерапевтическим методом и курсом лечения. То же самое следует сказать и о богословии: это не философия, но, по существу, курс терапии. Православное богословие ясно свидетельствует о том, что является, с одной стороны, плодом некоего лечения, а с другой – путем лечения. Иными словами, только те, кто уже был исцелен и обрел общение с Богом, являются богословами, и только они могут показать христианам истинный путь, идя по которому можно достичь «места» исцеления. Итак, богословие – это и плод, и метод лечения.
Начать следует с Григория Богослова, которому Церковь не случайно дала это прозвание. В начале своих знаменитых богословских слов он пишет, что не всякий человек может богословствовать и рассуждать о Боге, поскольку это занятие непростое и недоступное «ползающим по земле». Дело это доступно не всем, но людям, «испытавшим себя, проведшим жизнь в созерцании, а прежде всего очистившим, по крайней же мере очищающим, душу и тело». Только те, которые перешли от этой деятельности к созерцанию, могут говорить о Боге. Как же это происходит? «Когда бываем свободны от внешней тины и мятежа, когда владычественное в нас не сливается с негодными и блуждающими образами». Потому святитель и советует: «Ибо действительно нужно упраздниться, чтобы разуметь Бога».5
Нил Постник связывает богословие с молитвой, и прежде всего с умной молитвой. Из учения святых отцов нам хорошо известно, что тот, кто приобрел дар умной, или сердечной, молитвы, вступил на первый этап созерцания Бога. Молитва – тоже один из видов созерцания. Поэтому молящиеся умной молитвой обретают общение с Богом, а это общение есть познание Бога человеком. Затем святой Нил говорит: «Если ты богослов, значит поистине молишься, и если ты поистине молишься, то являешься богословом» (Добр. Т.1. С.182. Гл.61).
Преподобный Иоанн Лествичник во многих местах своего высоко духовного произведения, именуемого Лествицей, изображает истинное богословие. «Совершенство чистоты есть начало богословия. Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него... Но, когда это соединение с Богом еще не совершилось, тогда и беседовать о Боге трудно» (Леств. 30:20-21). Напротив, тот, кто не познал Бога лично, «разглагольствует о нем по догадке» (Леств. 30:23). Рассуждать же о Боге по догадке, согласно святоотеческому учению, безусловно, очень плохо, поскольку это приводит человека к прелести. Преподобному известно, каким образом в нас произрастает «бесовское богословие». В тщеславных сердцах, которые не успели очиститься действием Всесвятого Духа, нечистые бесы «в начале нашей духовной жизни толкуют нам божественные Писания» (Леств. 26:151). Поэтому тем, в которых живет страсть, невозможно «прикоснуться к богословию» (Леств. 27).
Сегодня православная церковь отмечает день Правв. Иосифа Обручника, Давида Царя и Иакова, брата Господня.
09-01-2011 19:41
Победа Давида над Голиафом.
12
Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами.
Быт 35:19
Руф 1:2
Руф 4:22
1 Цар 16:10-11
1 Пар 2:13-15
Мих 5:2
13
Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший - Елиав, второй за ним - Аминадав, и третий - Самма;
1 Цар 16:6
1 Цар 16:8-9
14
Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом,
15
а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме.
1 Цар 16:19
16
И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Победа Давида над Голиафом.
12
Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами.
Быт 35:19
Руф 1:2
Руф 4:22
1 Цар 16:10-11
1 Пар 2:13-15
Мих 5:2
13
Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший - Елиав, второй за ним - Аминадав, и третий - Самма;
1 Цар 16:6
1 Цар 16:8-9
14
Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом,
15
а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме.
1 Цар 16:19
16
И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней.
It Ends Tonight.
09-01-2011 19:19
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Душа цветов.
09-01-2011 01:01
Это цитата сообщения santa3 Оригинальное сообщение
Порадуем Душу красотой
Порадуем Душу красотой С целым миром спорить я готов,
Я готов поклясться головою
В том, что есть глаза у всех цветов,
И они глядят на нас с тобою.
Помню как-то я в былые дни
Рвал цветы для милой на поляне,
И глядели на меня они,
Как бы говоря: "Она обманет". Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения santa3 Оригинальное сообщение
Порадуем Душу красотой
Трофеи снежных людей.
08-01-2011 22:58
За зиму «снежные люди» славно поохотились.
В разных уголках мира на деревьях обнаружены их охотничьи трофеи.
Сноубордисты наткнулись в Саянах на оленя, труп которого был размещен на ветках сосны на высоте почти 4 м. А в карельских лесах охотники нашли висящего на дереве молодого лося. У медведя — единственного хищника, способного завалить такого крупного зверя, привычки прятать добычу на деревьях нет.
В США олень, найденный на дереве в округе Делавар, стал прямо-таки национальной сенсацией. Была точно измерена высота, на которую оказалось помещено животное, — 3,8 м. Скотт ван Арсдейл, сотрудник Национального парка, где была сделана таинственная находка, сообщил прессе, что потребовалось четверо здоровых мужчин, дабы снять животное с дерева. Так что существо, поместившее его туда, должно обладать сверхчеловеческой силой. Столь мощных хищников в Делаваре не водится.
Мысль, что оленя на дерево водрузили шутники, г-н ван Арсдейл отверг: — Если какому-то дурню захотелось бы озадачить таким образом публику, он выбрал бы одну из нахоженных троп, где животное быстро попалось бы на глаза. А мы нашли его в глухом уголке на границе с Пенсильванией, куда туристы заходят крайне редко, да и служители немногим чаще.
По мнению патологоанатома, производившего вскрытие, животное было убито неким острым оружием типа стрелы. Узкая рана проходила через сердце и легкое. И самое удивительное — олень был совершенно обескровлен: убийца высосал из него всю до капли кровь.
— Что меня потрясло больше всего, так это то, что трупу было около 3 недель, и тем не менее туша идеально сохранилась, — сказал ван Арсдейл. — Допустим, разлагаться она не начала из-за морозов, но почему на нее не польстились вороны и другие хищные птицы?! Такого я, проработав в заповеднике 20 лет, никогда не видел.
Следов ни в одном из случаев обнаружено не было — всякий раз накануне мела жестокая метель. Но тут подали голос криптозоологи (специалисты по считающимся исчезнувшими животным), уверяющие: будь погода иной, во всех случаях были бы найдены отпечатки огромной ступни, напоминающей человечью. Иначе говоря, следы «бигфута» (он же — снежный человек, йети, или, по-научному, гоминоид). Год назад там, где нынче болталась на высоте туша оленя, такие следы видела супружеская пара Ли и Бесс Гартнер и даже их сфотографировала. К тому же «снежный человек» — единственное существо, по своей силе и росту (2,5-2,7 м, по прикидкам гоминологов) способное водрузить оленью тушу на такую высоту, разместив ее на ветвях в горизонтальной плоскости.
У исследователей впервые появились данные, что гоминоиды используют для охоты орудия — вероятно, костяные. Но само существование у них охоты — сенсация еще большая. До сих пор в местах, где их видели, находили остатки чисто вегетарианского рациона — семена и кожуру плодов. Хотя, с другой стороны, ясно, что в заснеженных Гималаях и на Тибете, где встречи с гоминоидами происходят чаще всего, на растительной диете не проживешь…
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
За зиму «снежные люди» славно поохотились.
В разных уголках мира на деревьях обнаружены их охотничьи трофеи.
Сноубордисты наткнулись в Саянах на оленя, труп которого был размещен на ветках сосны на высоте почти 4 м. А в карельских лесах охотники нашли висящего на дереве молодого лося. У медведя — единственного хищника, способного завалить такого крупного зверя, привычки прятать добычу на деревьях нет.
В США олень, найденный на дереве в округе Делавар, стал прямо-таки национальной сенсацией. Была точно измерена высота, на которую оказалось помещено животное, — 3,8 м. Скотт ван Арсдейл, сотрудник Национального парка, где была сделана таинственная находка, сообщил прессе, что потребовалось четверо здоровых мужчин, дабы снять животное с дерева. Так что существо, поместившее его туда, должно обладать сверхчеловеческой силой. Столь мощных хищников в Делаваре не водится.
Мысль, что оленя на дерево водрузили шутники, г-н ван Арсдейл отверг: — Если какому-то дурню захотелось бы озадачить таким образом публику, он выбрал бы одну из нахоженных троп, где животное быстро попалось бы на глаза. А мы нашли его в глухом уголке на границе с Пенсильванией, куда туристы заходят крайне редко, да и служители немногим чаще.
По мнению патологоанатома, производившего вскрытие, животное было убито неким острым оружием типа стрелы. Узкая рана проходила через сердце и легкое. И самое удивительное — олень был совершенно обескровлен: убийца высосал из него всю до капли кровь.
— Что меня потрясло больше всего, так это то, что трупу было около 3 недель, и тем не менее туша идеально сохранилась, — сказал ван Арсдейл. — Допустим, разлагаться она не начала из-за морозов, но почему на нее не польстились вороны и другие хищные птицы?! Такого я, проработав в заповеднике 20 лет, никогда не видел.
Следов ни в одном из случаев обнаружено не было — всякий раз накануне мела жестокая метель. Но тут подали голос криптозоологи (специалисты по считающимся исчезнувшими животным), уверяющие: будь погода иной, во всех случаях были бы найдены отпечатки огромной ступни, напоминающей человечью. Иначе говоря, следы «бигфута» (он же — снежный человек, йети, или, по-научному, гоминоид). Год назад там, где нынче болталась на высоте туша оленя, такие следы видела супружеская пара Ли и Бесс Гартнер и даже их сфотографировала. К тому же «снежный человек» — единственное существо, по своей силе и росту (2,5-2,7 м, по прикидкам гоминологов) способное водрузить оленью тушу на такую высоту, разместив ее на ветвях в горизонтальной плоскости.
У исследователей впервые появились данные, что гоминоиды используют для охоты орудия — вероятно, костяные. Но само существование у них охоты — сенсация еще большая. До сих пор в местах, где их видели, находили остатки чисто вегетарианского рациона — семена и кожуру плодов. Хотя, с другой стороны, ясно, что в заснеженных Гималаях и на Тибете, где встречи с гоминоидами происходят чаще всего, на растительной диете не проживешь…
Мусульманам это можно???
08-01-2011 20:37
Если лицо балиг ("совершеннолетний" в исламе – прим. perevodika.ru) вступает в связь мужеложства с мальчиком, то мать, сестра и дочь этого мальчика становятся хараам (запрещёнными) для него. Этот закон применяется и в том случае, когда лицо, в отношении которого совершён акт мужеложства, является лицом мужского пола, достигшим взрослого возраста, или в том случае, когда лицо, совершившее мужеложство, является на-балиг (несовершеннолетним). Однако если вы подозреваете или сомневаетесь в том, произошло ли проникновение или нет, то упомянутые женщины не становятся хараам.
2415. * Если некое лицо вступает в брак с матерью или сестрой какого-либо мальчика, и занимается содомией с этим мальчиком после заключения брака, то, в качестве меры предосторожности, они [упомянутые женщины] становятся хараам для него».
Читать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Если лицо балиг ("совершеннолетний" в исламе – прим. perevodika.ru) вступает в связь мужеложства с мальчиком, то мать, сестра и дочь этого мальчика становятся хараам (запрещёнными) для него. Этот закон применяется и в том случае, когда лицо, в отношении которого совершён акт мужеложства, является лицом мужского пола, достигшим взрослого возраста, или в том случае, когда лицо, совершившее мужеложство, является на-балиг (несовершеннолетним). Однако если вы подозреваете или сомневаетесь в том, произошло ли проникновение или нет, то упомянутые женщины не становятся хараам.
2415. * Если некое лицо вступает в брак с матерью или сестрой какого-либо мальчика, и занимается содомией с этим мальчиком после заключения брака, то, в качестве меры предосторожности, они [упомянутые женщины] становятся хараам для него».
САША КУРСКИЙ- В ресторане.
08-01-2011 20:05
А я сижу в любимом ресторане,
А вокруг меня мои друзья.
А на заводе премию мне дали,
А без копеек – двадцать три рубля.
А официантка – кукла симпатична,
А знает, что мы будем есть и пить.
А тащит две бутылочки «столичной»,
А ну и винегрет, - чтоб закусить!
А выпили по первой! Всё отлично!
А под вторую, – съели винегрет.
А закурили, но сидим прилично, -
А каждый, как с иголочки одет.
А в любимом нашем ресторане,
А видно, отмечают «женский день».
А девки, так и крутят головами.
А глазами точно попадая в цель.
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
А заиграли, вроде – «белый танец», -
А барышни пошли нас приглашать.
А вот стоит одна, лицо - в румянец, -
А разрешите вас потанцевать?
А я, конечно, сразу был согласен,
А я обнял её что было сил.
А после танца мне вопрос был ясен, –
А я, её за столик пригласил.
А вот она сидит, такая краля -
А глаз и не возможно отвести.
А все зовут её подруги – Галей.
А Галя хочет время провести.
А в любимом нашем ресторане,
А лезгинку пляшут пятый раз.
А задолбали, граждане - армяне,
А ваши песни, токо, не про нас!
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
А тут, какой-то хачик с боку вышел,
А Гале говорит: – «Пошли со мной! (э л я с л ю ш а й!)».
А я ему в ответ, легонько в дышел –
А вот и завязался мордобой.
А я с кентами спинами у стенки –
А нас, как голых, просто не возьмёшь.
А слышу, завизжали наши девки,
А хачик, из кармана – финский нож.
А кинулся на нож, не чуя боли,
А мокрая рубаха от крови.
А помню, было, как упал под столик,
А Галя мне: – «Ты токо, не помри!».
Очухался, в больничной я палате,
А Галя - медсестрой передо мной!
А милая стоит, такая, плачет, -
А я ей: – «Галя! Будь моей женой!».
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
А я сижу в любимом ресторане,
А снова все вокруг мои друзья.
А в этот день невестой, будет – Галя!
А ну, а женихом, конечно – я!
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
14.09.2005. Тунис. Сев. Африка.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
А я сижу в любимом ресторане,
А вокруг меня мои друзья.
А на заводе премию мне дали,
А без копеек – двадцать три рубля.
А официантка – кукла симпатична,
А знает, что мы будем есть и пить.
А тащит две бутылочки «столичной»,
А ну и винегрет, - чтоб закусить!
А выпили по первой! Всё отлично!
А под вторую, – съели винегрет.
А закурили, но сидим прилично, -
А каждый, как с иголочки одет.
А в любимом нашем ресторане,
А видно, отмечают «женский день».
А девки, так и крутят головами.
А глазами точно попадая в цель.
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
А заиграли, вроде – «белый танец», -
А барышни пошли нас приглашать.
А вот стоит одна, лицо - в румянец, -
А разрешите вас потанцевать?
А я, конечно, сразу был согласен,
А я обнял её что было сил.
А после танца мне вопрос был ясен, –
А я, её за столик пригласил.
А вот она сидит, такая краля -
А глаз и не возможно отвести.
А все зовут её подруги – Галей.
А Галя хочет время провести.
А в любимом нашем ресторане,
А лезгинку пляшут пятый раз.
А задолбали, граждане - армяне,
А ваши песни, токо, не про нас!
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
А тут, какой-то хачик с боку вышел,
А Гале говорит: – «Пошли со мной! (э л я с л ю ш а й!)».
А я ему в ответ, легонько в дышел –
А вот и завязался мордобой.
А я с кентами спинами у стенки –
А нас, как голых, просто не возьмёшь.
А слышу, завизжали наши девки,
А хачик, из кармана – финский нож.
А кинулся на нож, не чуя боли,
А мокрая рубаха от крови.
А помню, было, как упал под столик,
А Галя мне: – «Ты токо, не помри!».
Очухался, в больничной я палате,
А Галя - медсестрой передо мной!
А милая стоит, такая, плачет, -
А я ей: – «Галя! Будь моей женой!».
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
А я сижу в любимом ресторане,
А снова все вокруг мои друзья.
А в этот день невестой, будет – Галя!
А ну, а женихом, конечно – я!
Припев:
А в ресторане, в ресторане…
А я такой парнишка заводной, ёй- ёй!
А в ресторане – гуляем сами,
И отдыхаем здесь и телом и душой!
14.09.2005. Тунис. Сев. Африка.
СВЯТКИ.
07-01-2011 21:10
две недели зимних праздников,
с Рождественского сочельника 06.01 до Крещения 19.01.
По церковному календарю крайние даты этого периода посвящены памяти о евангельских событиях рождения Христа и крещения его в Иордане. В народной традиции к этим датам примыкает и празднование Нового года, дата которого приходится на середину святочного периода. Отличительной особенностью СВЯТОК является повсеместно соблюдаемый запрет работать (особенно с наступлением темноты), что и определило народное толкование названия всего праздничного цикла — «святые вечера».
Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, выделяет СВЯТКИ из всего календарного года, Это объясняется, во-первых, тем, что праздники приходились на момент зимнего солнцестояния и осмыслялись как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом; а во-вторых, комплексом представлений о приходе в первый день СВЯТОК на землю с того света душ умерших и о разгуле нечистой силы с Рождества до Крещения.
Языческие святки сопровождались гаданиями, которые со временем превратились обряд, а кое-где и просто в игру. Цель гаданий - ), а такузнать о девичьей судьбе. Для гаданий было характерно место их проведения (обычно баняже снятие участницами с себя нательного креста, всех оберегов, распускание волос).
Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий.
Как священные гости и посланники с неба воспринимались и участники святочных колядных обходов. Колядующие ходили по домам в вечернее время и ночью специально для того, чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им соответствующие благопожелания в форме колядных песен и приговоров. Известные у всех славян представления о том, что благосостояние семьи в текущем году находится в прямой зависимости от одаривания колядующих, определяли характер взаимоотношений между ними и хозяевами посещаемых домов.
Мнение церкви о святках
Как проводить святки.
Двенадцать дней после праздника Рождества Христова называют святками, то есть святыми днями, так как эти двенадцать дней освящены великими событиями Рождества Христова.
В первые три века христианства, когда гонения мешали свободе христианского Богослужения, в некоторых восточных Церквах праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения под общим названием Богоявления. Памятником древнего соединения Рождества Христова и Святого Богоявления является совершенное сходство в отправлении этих праздников, дошедшее и до наших времен. Когда же эти праздники были разделены, то празднование распространилось на все дни, промежуточные от 25 декабря до 6 января, и эти дни как бы составили один день праздника. В народе эти дни называют святыми вечерами, потому что по древнему обычаю православные христиане прекращают свои дневные дела вечером, в воспоминание событий Рождества и Крещения Спасителя, бывших в ночное или вечернее время.
Святить двенадцать дней после праздника Рождества Христова Церковь начала с древних времен. Уже в церковном уставе преподобного Саввы Освященного (умер в 530 году), в который вошли еще более древние чиноположения, пишется, что во дни святок "никакоже пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келий", и возбранено совершать священнодействие брака.
Вторым Туронским Собором в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными.
Между тем святость этих дней и вечеров сейчас нарушается призывами к обычаям языческих празднеств. С экранов телевизоров, по радио, из газет, нам внушают, что на Руси в дни святок были приняты гадания, игрища с переодеванием, народные гуляния. Церковь, заботясь о нашей чистоте, всегда запрещала эти суеверия. В правилах шестого Вселенского Собора говорится: "Прибегающие к волшебникам, или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимий. Той же епитимий надлежит подвергать и тех, которые производят гадания о счастье, судьбе, родословии, и множество других подобных толков, равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в этом и не отвращающихся от этих пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священные правила повелевают. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6, 14-16). Так называемые календы (то есть языческие празднования первого дня каждого месяца). Бота (языческое празднование Пану), Врумалия (празднование языческому божеству - Вакху) и народное сборище в первый день марта желаем совсем исторгнуть из жития верных. Также и всенародные пляски, могущие причинить великий вред и пагубу, равно и в честь богов, которых так ложно называют эллины,Читать далее...
комментарии: 9
понравилось!
вверх^
к полной версии
две недели зимних праздников,
с Рождественского сочельника 06.01 до Крещения 19.01.
По церковному календарю крайние даты этого периода посвящены памяти о евангельских событиях рождения Христа и крещения его в Иордане. В народной традиции к этим датам примыкает и празднование Нового года, дата которого приходится на середину святочного периода. Отличительной особенностью СВЯТОК является повсеместно соблюдаемый запрет работать (особенно с наступлением темноты), что и определило народное толкование названия всего праздничного цикла — «святые вечера».
Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, выделяет СВЯТКИ из всего календарного года, Это объясняется, во-первых, тем, что праздники приходились на момент зимнего солнцестояния и осмыслялись как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом; а во-вторых, комплексом представлений о приходе в первый день СВЯТОК на землю с того света душ умерших и о разгуле нечистой силы с Рождества до Крещения.
Языческие святки сопровождались гаданиями, которые со временем превратились обряд, а кое-где и просто в игру. Цель гаданий - ), а такузнать о девичьей судьбе. Для гаданий было характерно место их проведения (обычно баняже снятие участницами с себя нательного креста, всех оберегов, распускание волос).
Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий.
Как священные гости и посланники с неба воспринимались и участники святочных колядных обходов. Колядующие ходили по домам в вечернее время и ночью специально для того, чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им соответствующие благопожелания в форме колядных песен и приговоров. Известные у всех славян представления о том, что благосостояние семьи в текущем году находится в прямой зависимости от одаривания колядующих, определяли характер взаимоотношений между ними и хозяевами посещаемых домов.
Мнение церкви о святках
Как проводить святки.
Двенадцать дней после праздника Рождества Христова называют святками, то есть святыми днями, так как эти двенадцать дней освящены великими событиями Рождества Христова.
В первые три века христианства, когда гонения мешали свободе христианского Богослужения, в некоторых восточных Церквах праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения под общим названием Богоявления. Памятником древнего соединения Рождества Христова и Святого Богоявления является совершенное сходство в отправлении этих праздников, дошедшее и до наших времен. Когда же эти праздники были разделены, то празднование распространилось на все дни, промежуточные от 25 декабря до 6 января, и эти дни как бы составили один день праздника. В народе эти дни называют святыми вечерами, потому что по древнему обычаю православные христиане прекращают свои дневные дела вечером, в воспоминание событий Рождества и Крещения Спасителя, бывших в ночное или вечернее время.
Святить двенадцать дней после праздника Рождества Христова Церковь начала с древних времен. Уже в церковном уставе преподобного Саввы Освященного (умер в 530 году), в который вошли еще более древние чиноположения, пишется, что во дни святок "никакоже пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келий", и возбранено совершать священнодействие брака.
Вторым Туронским Собором в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными.
Между тем святость этих дней и вечеров сейчас нарушается призывами к обычаям языческих празднеств. С экранов телевизоров, по радио, из газет, нам внушают, что на Руси в дни святок были приняты гадания, игрища с переодеванием, народные гуляния. Церковь, заботясь о нашей чистоте, всегда запрещала эти суеверия. В правилах шестого Вселенского Собора говорится: "Прибегающие к волшебникам, или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимий. Той же епитимий надлежит подвергать и тех, которые производят гадания о счастье, судьбе, родословии, и множество других подобных толков, равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в этом и не отвращающихся от этих пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священные правила повелевают. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6, 14-16). Так называемые календы (то есть языческие празднования первого дня каждого месяца). Бота (языческое празднование Пану), Врумалия (празднование языческому божеству - Вакху) и народное сборище в первый день марта желаем совсем исторгнуть из жития верных. Также и всенародные пляски, могущие причинить великий вред и пагубу, равно и в честь богов, которых так ложно называют эллины,
С Рождеством Христовым.Флеш открытка.
07-01-2011 18:53
Это цитата сообщения Милолика_Покровская Оригинальное сообщение
С Рождеством Христовым.Флеш открытка.
Весёлая поздравительная flash открытка с Новым годом и Рождеством.
Здесь Санта в различных стилях исполняет новогоднюю музыку.
Кликните внизу и выбирайте в каком стиле вы хотите послушать её.
[610x380]
Милолика Покровская
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Милолика_Покровская Оригинальное сообщение
С Рождеством Христовым.Флеш открытка.
Весёлая поздравительная flash открытка с Новым годом и Рождеством.
Здесь Санта в различных стилях исполняет новогоднюю музыку.
Кликните внизу и выбирайте в каком стиле вы хотите послушать её.
[610x380]
С Рождеством Христовым, друзья!!!
06-01-2011 20:47
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Борис Катковский- Хлев.
06-01-2011 20:46
Как всегда – не вовремя дорога,
Вместо крова – на задворках хлев,
Ночь раскрыла непроглядный зев.
Мир во тьме и ждёт рожденье Бога.
Шум за дверью, в щели яркий свет.
Тоже ищут угол, бедолаги.
Стёр со лба супруги капли влаги…
Прочь пойдите, мест свободных нет!
Выбирал хорошую жену,
А не богоизбранное диво.
Сердце у меня чадолюбиво,
Всё простил и впредь не упрекну.
Первенец. Снедает душу страх.
Стонет в схватках родовых Мария,
Боль терзает, что ни сотвори я.
Чем помочь? Солому мну в яслях…
Снова ангел предо мной возник.
Как – в Египет?! Я не понимаю…
Долгожданно, тишину ломая,
Прозвучал Младенца первый крик.
источник-сеть
[600x686]
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Как всегда – не вовремя дорога,
Вместо крова – на задворках хлев,
Ночь раскрыла непроглядный зев.
Мир во тьме и ждёт рожденье Бога.
Шум за дверью, в щели яркий свет.
Тоже ищут угол, бедолаги.
Стёр со лба супруги капли влаги…
Прочь пойдите, мест свободных нет!
Выбирал хорошую жену,
А не богоизбранное диво.
Сердце у меня чадолюбиво,
Всё простил и впредь не упрекну.
Первенец. Снедает душу страх.
Стонет в схватках родовых Мария,
Боль терзает, что ни сотвори я.
Чем помочь? Солому мну в яслях…
Снова ангел предо мной возник.
Как – в Египет?! Я не понимаю…
Долгожданно, тишину ломая,
Прозвучал Младенца первый крик.
источник-сеть
[600x686]
С Рождеством Христовым, дорогие мои!!!
06-01-2011 20:45
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Самые необычные и крепкие алкогольные напитки.
06-01-2011 17:25
Оригинал статьи на LifeGlobe.net
Читать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вино с огромным пауком или змея в коньяке. Вы готовы такое пить?! Итак, представляем вашему вниманию рейтинг самых необычных и самых крепких алкогольных напитков мира
Оригинал статьи на LifeGlobe.net
Русь Святая крылья кинула широко.
06-01-2011 17:09
Пришла ты, наконец, пора уехать одиноко
В поля, за чёрно-белые леса.
Где Русь Святая крылья кинула широко,
Где под луной гуляют чудеса,
И дух ещё не истреблённый,
Дух древних ведьм и чертей.
Мой Русский край, я век в тебя влюблённый,
Я – тормоз времени, что мчится всё скорей.
Я петь хочу о ржи и о пшенице,
Берёзах белых и о журавлях
И на просторах вешних, и в снежной деснице
Я вольный странник, а не горестный монах.
И веретёна судеб гуще всё переплетают
Суровой ниткой жизни и пути,
Здесь одиночек собирают в стаи,
Здесь рыбы дохнут, копятся в сети.
И иногда мне снится, что Аврора
Подъемлет взгляд на Мой народ,
И пред землёй стыдом, а пред страной – позором
Грехи свершённые сожжёт.
Яра.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Пришла ты, наконец, пора уехать одиноко
В поля, за чёрно-белые леса.
Где Русь Святая крылья кинула широко,
Где под луной гуляют чудеса,
И дух ещё не истреблённый,
Дух древних ведьм и чертей.
Мой Русский край, я век в тебя влюблённый,
Я – тормоз времени, что мчится всё скорей.
Я петь хочу о ржи и о пшенице,
Берёзах белых и о журавлях
И на просторах вешних, и в снежной деснице
Я вольный странник, а не горестный монах.
И веретёна судеб гуще всё переплетают
Суровой ниткой жизни и пути,
Здесь одиночек собирают в стаи,
Здесь рыбы дохнут, копятся в сети.
И иногда мне снится, что Аврора
Подъемлет взгляд на Мой народ,
И пред землёй стыдом, а пред страной – позором
Грехи свершённые сожжёт.
Яра.