|
 Слова старца Филофея (Зервакоса), которые полезно вспомнить каждому перед исповедью.⠀  Я не люблю Бога всею душею моею...⠀ Не молюсь со вниманием, благоговением и умилением сердечным... |
|
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери услыши меня, грешную и недостойную рабу Твою ( имярек).
Господи, в милости Твоей власти чадо мое (имярек), помилуй и спаси его имени Твоего ради.
Господи, прости ему вся согрешения, вольные и невольные, совершенные им пред Тобой.
Господи, наставь его на истинный путь заповедей Твоих и вразуми его и просвети светом Твоим Христовым, во спасение души и исцеление тела.
Господи, благослови его в доме, около дома, в поле, работе и в дороге и на каждом месте Твоего владения.
Господи, сохрани его под покровом Твоим Святым от летящей пули, стрелы, ножа, меча, яда, огня, потопа, от смертоносной язвы и от напрасныя смерти.
Господи, огради его от видимых и невидимых врагов, от всяких бед, зол и несчастий.
Господи, исцели его от всяких болезней, очисти от всякия скверны (вина, табака, наркотиков) и облегчи его душевные страдания и скорби.
Господи, даруй ему благодать Святаго Духа на многие лета жизни и здравия, целомудрия.
Господи, дай ему Свое благословение на благочестивую семейную жизнь и благочестивое деторождение.
Господи, даруй и мне, недостойной и грешной рабе Твоей, родительское благословение на чадо мое в наступающие утра, дни, вечера и ночи, имени Твоего ради, ибо Царствие Твое вечно, всесильно и всемогуще. Аминь.
Господи, помилуй (12 раз).
 |
|
|
«Господи, спаси и сохрани моих близких (имя) побереги — от всякого зла и дурных людей. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь», одновременно КРЕСТИТЬ с внутренней силой и ощутимо — прямо коснуться перстами их чела, живота, правого и левого плеча, чтобы в их душе и теле запечатлелся — Животворящий Крест Христов! |
|
 |
|
|
|
|
|
ЖИЗНЬ ПРОЖИЛА НЕ ПРАВИЛЬНО... НЕ ТАК... Откладывала всё НА ЗАВТРА... НА ПОТОМ... Казалось... такой маленький пустяк... Вначале всегда дети...муж... а я... ПОТОМ... Стараясь от всех бед оберегать... Чтоб был уют и был в достатке дом... |
|
🔸️1. Можно ли в церкви фотографировать?
Можно. Но перед этим лучше все же спросить разрешения у дежурного по храму. Фотосъемка не должна никому мешать, быть навязчивой.
🔸️2. Можно ли некрещенным посещать церковь и прикасаться к святыням?
Можно посещать. Можно прикладываться к мощам, иконам, ставить свечи, молиться Христу, Богородице и святым, подходить на помазание освященным маслом на Всенощном бдении, пить святую воду, если они имеют веру и благоговение перед святыней. Однако они не могут участвовать в церковных таинствах - исповеди, Причастии, соборовании и т. д.
🔸️3. Может ли женщина заходить в храм в брюках?
Если выгонять из храма всех женщин в брюках, то почти никого не останется. Если женщина идет в храм причащаться, ей следует надеть юбку и платок. Женщин в брюках и без платков, конечно, никто выгонять не станет. Но, участвуя в таинстве, следует выглядеть соответственно.
🔸️4. Что категорически запрещено делать в храме? Можно ли в храме плакать?
в храме не принято есть и пить (кроме святой воды и просфор), жевать жвачку. Запрещено громко разговаривать. Плакать можно, конечно, не мешая другим. Если вам плохо- обратитесь к дежурному по храму, Вам обязательно помогут, чем смогут.
🔸️5.Когда можно заходить в церковь?
В храм можно заходить в любое время. С 1990-х годов стало разрешено держать храмы открытыми целый день, а не только на время Литургии. В центре Москвы некоторые храмы открыты до 23 часов.
🔸️6. Как стоять в церкви на службе?
Исторически мужчины стояли в правой части храма, а женщины — в левой, однако в современных приходских храмах эта традиция соблюдается редко. Во время службы стоят лицом к алтарю. Миряне, кроме особых случаев, не заходят на солею (возвышение перед иконостасом), а в алтарь входят только священники и церковнослужители.
🔸️7. Куда поставить свечи?
Свечи как символ молитвы «о здравии» ставят в высокие круглые подсвечники перед иконами Господа, Богородицы и святых. Свечи «о упокоении» ставят на низкий прямоугольный подсвечник возле Распятия (канун).
|
|
Избранные молитвословия, прочитанные архиепископом Иларионом (Алфеевым) и архимандритом Иоанном (Крестьянкиным).
Исполнители: Архиеп. Иларион (Алфеев), архим. Иоанн (Крестьянкин)
|
|
У святителя Тихона был великий дар слова, художественного и простого сразу. Он пишет всегда с какой-то удивительной прозрачностью. Вот эта прозрачность больше всего и удивляет. В образе святителя Тихона поражает эта его легкость и ясность, его свобода, — и не только от мира, но и в мире. Это легкое чувство странника и пресельника, ничем не завлеченного и не удерживаемого в этом мире, — «и всяк живущий на земли есть путник…» В своем монастырском уходе Тихон оставался пастырем и учителем. Он оставался в мире своей чуткостью и состраданием. Он писал для этого мира, свидетельствовал о Спасителе погибающему миру, и не ищущему спасения. Это был апостольский отклик на безумие вольнодумного века. Это была первая встреча с новым русским безбожием. Это тонко почувствовал Достоевский, когда хотел именно Тихона противопоставить русскому нигилизму и в этом противопоставлении вскрыть мистическую проблематику веры и безбожия… Есть особенная настойчивость и некий импрессионизм у Тихона, когда он говорит об Уничижении и Страстях… И с тем большей силой чувствуется в его опыте обновление Византийских созерцаний. Эти светозарные видения, озарения Фаворского света, пафос Преображения, предчувствие Воскресной весны… Напряженная собранность духа сочеталась у Тихона Задонского с какой-то исключительной силой милующего внимания и любви. О любви к ближним, о социальной правде и милосердии он говорит не мягче и не слабее Златоуста… Святитель Тихон был большим писателем. В его книгах увлекает эта легкость и пластичность образов. В особенности книга «Об истинном христианстве» имела историческое значение. Это не догматическая система, скорее мистическая этика, или аскетика. Но это был первый опыт живого богословия, и опытного богословия, — в отличие и в противовес школьной эрудиции, без подлинного опыта…« — Георгий Васильевич Флоровский. «Пути русского богословия».
|
|
|
