|
Именно здесь, в глухом болотистом месте, по детски прозрачный ключик и являл собой вечную силу земли — здесь таилась сама душа Волги, и зримо являлась она только в строго означенные сроки, перед самыми трагическими свершениями. И всегда в одном образе — в светлом лике ребенка, возникавшем и в самом родничке, и в небе над ним в предвестии земных потрясений и смещений, когда предстояли разломы самой жизни. Узреть пророческий лик было дано лишь чистым сердцам, странникам русской судьбы и печали, и последний раз такое предвестие случилось перед самой смертью Сталина — лик ребенка проступил сквозь голубой, еще не совсем рассеявшийся мрак ночи над родничком, и в туманных детских очах дрожали кровавые слезы.
До сих пор у русских странников и печальников из рода в род передается весть о пророческом явлении окровавленного лика ребенка над ключевым истоком Волги двенадцать раз подряд перед роковым днем сыноубийства царем Иваном, — плакала безутешно душа великой реки, являя миру предостережение, но так уж положено судьбой человеку — находить путь в слепоте своей, звать Бога, а служить сатане, — ничего из этого заклятия не меняется на земле и до сих пор, потому что, по определению апостола, человек есть ложь…
Окровавленный лик ребенка был явлен истоком Волги небесам и миру и в канун, по сути дела, убийства Петром Великим тоже прямого своего наследника, первенца. И неподкупное пророчество, как всегда, вновь сбывается — Россия получает царей со все большим преобладанием чужеземной, немецкой крови, и тоже начинается своеобразный смутный период в ее многострадальной истории, — беспримерный бабий кавардак влечет за собой ряд невосполнимых утрат и разочарований на русском пути.
Свидетельствуют, что были подобные небесные знамения и потом, перед черным семнадцатым годом и приходом в Русскую землю, люто ненавидимую им еще в чреве матери, антихриста Ленина, как окрестили его странники; было нечто похожее и в тридцать седьмом году, и в начале сорок первого, и в канун пятьдесят третьего, но ни на одно мгновение не прекращался круговорот вещей, — воды со всего бескрайнего пространства России по капельке, по ручейку стремились к Волге и скапливались в Волге, они несли с собой в жаркое Каспийское море, оплодотворяя его лоно и берега, мощь и щедрость Русской земли, ее кровь и пот, ее соки и ее бессмертие. Жизнь всегда рождала жизнь — таковы законы творящего космоса.
И еще русские странники, значительно уменьшившиеся в числе за годы безбожия и гонений и все таки не исчезнувшие совсем, продолжали исполнять древний негласный завет и по тайному, только им слышному зову, безымянные и бездомные, неустанно брели с места на место, из одного конца Русской земли в другой, с Соловков в Чернигов и Киев, оттуда в Углич, Муром, Переяславль или Суздаль, в Великий Новгород или в Москву, и часто руководящий ими гений странствий приводил их в самые глухие, заброшенные места, где от монастырей и храмов давно остались одни развалины и |
|
Это цитата сообщения АстраТАЕ Оригинальное сообщение
Лечимся крещенской водой
Вот и заканчиваются Святки - народные гулянья. Но они заканчиваются не просто так, а мы получаем святую крещенскую воду в результате великого очищения воды на Земле. Крещение - «погружение в воду» (с гречес.) - одно из важных христианских таинств. С 18 на 19 января в Крещенскую ночь в мире происходит самое величайшее чудо – на всю воду на Земле сходит Дух Божий и она становится целительной, несущей гармонию.
Лечимся крещенской водой правильно!!!
Целебные свойства крещенской воды даже не отрицают медики. Она нормализует иммунную, эндокринную и нервную систему. Оздоравливает зону мозга и респираторную систему. Улучшает распределение энергии по всем органам и системам организма, улучшает балансировку между правой и левой сторонами тела. Известны случаи, когда несколько ее капель, влитых в рот больному, находящемуся без сознания, приводили его в сознание и изменяли резко ход болезни к улучшению. Поэтому целебную силу крещенской воды можно использовать во благо своего бесценного здоровья. Для этого в качестве профилактики принимают ее вовнутрь по глотку натощак от всех болезней, чаще всего с кусочком просфоры. В большом количестве пить каждый день ее не рекомендуется так, как крещенская вода - сильная энергетическая вода. Утром нужно встать, перекрестится, испросить на начавшийся день благословение у Господа, затем умыться, помолиться и принять глоток великой агиасмы. Если предписано употребление лекарств натощак, то сначала пьют святую воду, а затем лекарства. Не нужно добавлять в лекарства святую воду, лекарства лучше принимать с молитвой. По сути, каждое утро желательно начинать с воды, чтобы активировать работу организма после сна.
О книге
Эта работа написана для того, чтобы помочь православным верующим внимательнее исследовать Священное Писание.
Я старался включить сюда лишь то, что помогает этому, и сознательно обходил молчанием спорные теории, которые подчас не проясняют, а только заслоняют свет Истины.
Хотелось бы предостеречь читателя от суждений о Слове Божием на основе его обзоров или пересказов; поэтому советую после прочтения и выполнения небольших практических упражнений переходить непосредственно к чтению Библии, используя дополнительно доступные святоотеческие комментарии. Труды по библейскому богословию и историко-критические исследования рекомендуется читать позже, после ознакомления со всей Библией и приобретения навыка ее толкования в святоотеческом духе.
Впрочем, даже толкования Святых Отцов не могут и не должны заменять собственного размышления над священным те...
Эта работа написана для того, чтобы помочь православным верующим внимательнее исследовать Священное Писание.
Я старался включить сюда лишь то, что помогает этому, и сознательно обходил молчанием спорные теории, которые подчас не проясняют, а только заслоняют свет Истины.
Хотелось бы предостеречь читателя от суждений о Слове Божием на основе его обзоров или пересказов; поэтому советую после прочтения и выполнения небольших практических упражнений переходить непосредственно к чтению Библии, используя дополнительно доступные святоотеческие комментарии. Труды по библейскому богословию и историко-критические исследования рекомендуется читать позже, после ознакомления со всей Библией и приобретения навыка ее толкования в святоотеческом духе.
Впрочем, даже толкования Святых Отцов не могут и не должны заменять собственного размышления над священным текстом Писания.
Желаем, чтобы книга Псалтири стала для вас сокровищницей добрых учений, врачующей душу и подающей мир; орудием против ночных страхов, упокоением от трудов дневных (свт. Василий Великий); зеркалом, в котором вы усмотрите движения собственной души и, сознавая их, будете произносить сами слова (свт. Афанасий Великий); книгой, которая во всех церквах по вселенной просвещает души верных (блж. Феодорит Кирский) и среди изображений различных духовных состояний человека дарует ясные пророческие указания о Спасителе (свт. Иоанн Златоуст).
Содержание
Содержание
Глава I. Краткая история иконопочитания
Глава 2. Священные изображения и иконы в Ветхом Завете. Изображения херувимов
Глава 3. Ветхозаветное учение об ангелах
Глава 4. Образные откровения Божества и образ Иисуса Христа в Ветхом Завете
Глава 5. Святые иконы в Новозаветной Церкви. Свидетельства Св. Писания Нового Завета
Глава 6. Отношение Нового Завета к Ветхому
Глава 8. Изображение Кесаря и отношение к нему Иисуса Христа
Глава 9. Изображения в зеркале и чудодейственная тень св. апостола Петра
Глава 10. Господь Иисус Христос - образ Бога Отца. Агнец - образ Иисуса Христа
Глава 11. Человек - образ Божий. О почитания святых, о святых мощах
Глава 12. Видимый мир - отображение свойств Божиих
Святые места и святые предметы
Святые храмы Божии в новозаветной церкви
Глава 13. Одежды Иисуса Христа и св. Апостолов. Причастие под видом хлеба и вина и св. миро
Глава 14. Употребление икон - есть духовное совершенство
Глава 15. Свидетельства Священного Предания за святые иконы и голос за них вселенской церкви
Глава 16. Святые иконы в первом столетии по Рождестве Христовом. Нерукотворенный образ Спасителя
Глава 17. Святые иконы во втором и третьем столетиях
Глава 18. Святые иконы в четвертом столетии
Глава 19. Определение Шестого и Седьмого Вселенских Соборов касательно св. икон
О непоколебимости и непогрешимости Вселенской Церкви
Где нет законного преемственного священства, там нет Церкви
Глава 20. Чудеса от святых икон, как свидетельства за них самого Бога
Некоторые из чудес от св. икон до 7-го Вселенского Собора
Мироточивая икона Богоматери в Созополе Писидийском
Противны злому духу и домашние иконы
КРЕСТ И ЕГО СИМВОЛИКА
Апостол Павел пишет:"... слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия" (1 Кор 1, 18). Вот почему знак креста в жизни правосланых христиан играет существенную роль.
Крестное знамение предваряет все молитвы, богослужения, Таинства и священнодействия Православной Церкви.
Имеются различные формы креста: греческий равноконечный, латинский четырехконечный, шестиконечный и восьмиконечный.
|
 |
Верхняя перекладина это - дощечка с надписью на трех языках; Нижняя перекладина это - подпорка под ноги. На восьмиконечном кресте, на верхней перекладине надпись:"Иисус Назарянин - Царь Иудейский", бывшая на Кресте Христом. Крест Христов находился на возвышенности, называемой Голгофой. В каждом храме есть большой крест, символизирующий Голгофу. Он выглядит так, как представлен на рисунке слева. |
 |
Христианские символы Рыба по-гречески IXOVC, что значит:"Иисус Христос - Сын Божий, Спаситель". Корабль - Церковь, подобная кораблю, плывущеу по бурным волнам к тихой пристани. |
 |
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕПравославно-верующие христиане осеняют себя крестным знамением перед молитвой, войдя в храм, во вемя богослужения, до и после вкушения пищи, до и после окончания работы. Крестное знамение свидетельствует о нашей вере в Иисуса Христа и в Пресвятую Троицу, а также о подчинении Господней воле. Преклонением во время молитвы головы и поклонами мы выражаем по отношению к Богу свою покорность и повиновение Ему. |
|
1. Во имя Отца - лоб |
Так складываем пальцы для крестного знамения - они должны быть сложены, согласно рисунку, вместе. Три пальца символизируют Пресвятую Троицу: Бога Отца, Сына Божия и Святого Духа. Два пальца символизируют два естества в Иисусе Христе: Божеское и человеческое.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
