Приглашаю вас в предновогодний парк Галицкого в Краснодаре.
«это моё вам самое задушевное пожелание в Рождественский День, чтобы вы хоть какие-то мгновения чувствовали, что Он с нами. Он приходит незаметно. я очень люблю слова знаменитого мистика Мэйстера Экхарта, что Бог произносит Своё слово в молчании... "в молчании Бог произносит Своё слово". и хотя жизнь наша очень бедна этим молчанием – у нас много шума, суеты, часто вполне необходимых повседневных занятий – мы должны вырывать для этого молчания хоть немного, чтобы почувствовать, как Бог произносит в нас Свое Слово..»
прот.Александр Мень
* * *
Ни вспышки не было, ни гула,
И даже нас не тряхануло,
А просто нам сказали: «Вот
И наступил он – Новый Год».
Смотрю правее и левее:
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
Ай да, Пушкин! Ай да… любитель загадок! Ищем «сватью бабу Бабариху»
А начнём с великой тайны, которую уважаемый АэС Пушкин нам оставил в «Сказке о царе Салтане».
Поскольку именно в ней наибольшее число непоняток, странных имён — в первую очередь.
Венцом всего безобразия выступает вредная старушенция Бабариха со своими кознями и проделками.
Эта немного зловещая картинка – одна из самых больших загадок в истории западной картографии. Обычно её называют просто «Картой шутовского колпака» – и до сих пор никто не знает зачем, когда, где и кем она была создана.
Единственное, что можно сказать о ней с определённостью – это то, что она была создана где-то в 1580-1590 годах. Но источники расходятся даже в определении использованной в ней проекции — некоторые утверждают, что это птолемическая (то есть эквидистантная коническая) система, другие заявляют, что она больше похожа на технику Меркатора и/или Ортелиуса.
Айседора Дункан начинала утро так:
на роскошном диване пила кофе из красивой чашечки и читала газеты. В газете было написано, как восхитительно она танцевала на сцене! Она сложена как богиня! Ее гениальный танец приводит публику в экстаз. Улыбка ещё цвела на лице Айседоры, когда она брала следующую газету и читала. Там было написано, что танцовщица дурно сложена, страшна как ведьма, танцевать не умеет, дрянь такая, а тоже вот - лезет на сцену…
когда до весны – столько месяцев снега,
голодных как звери, жестоких как люди,
когда за окном - бесконечная темень,
что на ночь целует и к завтраку будит,
мороз постепенно вонзается в кожу,
проходит сквозь душу осколками стали.
тепла, точно денег в кармане бродяги,
становится мало.
когда у тепла – только донышко кружки
и привкус горчинки зеленого чая,
С Днём Матери, дорогие!
Сepдцe кaждoй мaмы –
Сeтoчкa из шpaмoв…
Κaждый плaч peбeнкa –кpoшeчный pубeц…
Сбитыe кoлeнки,
Κpoвь из пaльцa-вeнки….
Бeз тaких oтмeтoк нeт у мaм cepдeц…
Зазимки
Открыли дверь, и в кухню паром
Вкатился воздух со двора,
И всё мгновенно стало старым,
Как в детстве в те же вечера.
Сухая, тихая погода.
На улице, шагах в пяти,
Стоит, стыдясь, зима у входа
И не решается войти.
" Я непременно напишу историю Петра..".( А.С.Пушкин, 1827).
[показать]Историю Петра Великого Пушкин не написал… И это при том, что им была проделана огромная работа по собиранию материалов. До нас дошло не всё, но и то, что дошло, производит впечатление – 22 тетради. В печатных изданиях материалы обычно занимают отдельный том. Мы видим какие-то фрагменты почти полностью готовыми к публикации, что-то только намечено, к чему-то сделано замечание…
О работе Пушкина есть множество свидетельств. Когда он только приступает к изучению материалов, О.М.Сомов пишет одному из знакомых: «Скажу вам приятную новость: Пушкин сделан историографом Петра Великого, причислен к Иностранной Коллегии, и велено открыть ему все возможные архивы… Спасибо Царю за Пушкина». Истории Петра ждут друзья поэта – В.А.Жуковский, А.И.Тургенев, П.А.Вяземский… Кто-то язвит. Так, А.Я.Булгаков комментирует новость в письме брату: «Лестно для Пушкина заступить место Карамзина, ежели только правда это. Пусть употребит талант свой, ум и время на дело полезное, а не на вздорные стишки, как бы ни были они плавны и остры». Есть и завистники. В том же письме Сомова прочитаем: «А желал бы я видеть рожу Свиньина, когда он услышит эту новость. Он уже 12 лет корпит над какою-то историею Петра Великого».
Я видел множество людей: дождливых, призрачных, туманных,
Носящих под плащом сквозняк, что воет в застаревших ранах,
С глазами, серыми как сталь, и опустевшими как Припять,
Чью боль годами можно пить, но никогда до дна не выпить.
Я видел множество людей: янтарных, солнечных, искристых,
Пропитанных морской волной, что украшает пеной пристань,
С душой, распахнутой для всех, как то окно, что жаждет утра,
Что, как дитя, глядят на мир, но зрят по-стариковски мудро.
Ну зачем ходить в кино?
Целый день идёт оно
Тихим дождиком, тропинкой,
Поражая нас картинкой,
Цветом, звуком, монтажом,
Тишиной и куражом,
Бессюжетностью, сюжетом.
Интересно, что Д.И. Прозоровский, опираясь в основном на материал XVI-XVII веков, констатировал бытование на Руси двух типов суточного счета. При этом он по существу поставил под сомнение и сам принцип отсчета часов от восхода Солнца: по его оценке, "начало дня то предшествовало восходу, то имело свой предел после восхода, поверочною точкою долженствовал служить полдень, который во всех часовых счислениях определен довольно точно".
В параграфе "Это извещается о часах" Кирик указывает, что в годе 4383 дневных часов и в ночных столько же. И действительно, 365*12+3 = 4383. В одном "дне" берется по 12 часов, в году 365 дней и четверть дня в 3 часа. О количестве часов в одном дне "Все знают и я сообщу, что в одном дне 12 часов и в ночи столько же".
Н.В. Степанов, изучив хронологический материал Новгородской I, Лаврентьевской и Ипатьевской летописей, счел недостаточно убедительными доводы в пользу того, что "косой" час действительно использовался. Но, он полагал, что слово "час" обозначало главным образом "краткий момент",
Сложности древнего счисления времени
Cтоит заметить, что в русских ранних летописях ни в одном тексте, где есть указание на час дня или ночи, не фиксируются 13-й или какой-либо другой час, превосходящий 12 (в то время как 13 и 14 часов мы видим в системе с равным часом). Все это лишь подтверждает, что в раннее время на Руси при определении времени суток использовалась система «косых» часов. Из-за этого во многих случаях летописные известия с данными о часе дня или ночи не дают возможности определить, какой системы часосчисления придерживается летописец.
Но и счет прямым часом вызывал много сложностей, например, при синхронизации часовых механизмов. Время сверялось при помощи солнечных и водных, а иногда и огневых часов,
О делении времени
Впервые разделение суток на часы (но с разной длиной часа) встречается в Древнем Египте около 2100 года до н. э., эту систему применяли египетские жрецы. 24 часа включали в себя один час утренних сумерек, десять дневных часов, один час вечерних сумерек и двенадцать ночных часов.
Около 1300 года до н. э. суточный счёт времени был реформирован: светлое и тёмное время суток разделили по 12 частей соответственно, в результате чего продолжительность «дневного» и «ночного» часа менялась в зависимости от сезона.
История часомерья на Руси сказочна, необычна, и начать тут следует с того, что сама русская история и история европейских, азиатских стран, история Америки преподаются не связанно, обособлено друг от друга. Как же так?
Например, времена Ивана Грозного. Как мы себе их представляем? Опричнина, дичь, что называется "народ лаптями щи хлебает". Какие-то бесконечные войны и исключительная жестокость. А в это время в Европе - научная революция: Лютер и Кальвин преобразовали религиозные доктрины, работы Коперника и Галилея привели к отказу от астрономии Птолемея, а труды Везалия и его последователей вносят существенные поправки в медицину.
Азия уже многие века является эпицентром передовых знаний в медицине и математике: в Самарканде, Хорезме и Бухаре уже с IX века расцветает математическая мысль. Мухаммед ибн-Мусса ал-Хорезми, родившийся во второй половине VIII века и умерший между 830-840 гг., написал учебник арифметики в индийской позиционной системе счисления. Для понимания какого расцвета достигла математика в средней Азии в те времена стоит упомянуть, что знаменитый поэт, философ, математик и астроном Омар Хайям (1048-1122) написал алгебру, в которой дает решение геометрическими методами уравнений третьей степени (содержащих x3), что является наивысшим достижением алгебры средних веков.
Первый же университет в России появится только в 1755 году по указу императрицы Елизаветы Петровны.
К чему я веду: обратите внимание, что вплоть до реформы Петра Первого на Руси использовался буквенный счет и система...
Да где враги? Кругом овраги
С листвой опавшею и в шаге –
Пруды и топь на берегах,
И дождь, и счастье в двух шагах,
За пеленой дождя, за клёном,
Что нас приветствует поклоном.
Лариса Миллер.
[показать]Я родилась осенним утром!
Ковром сухих, душистых трав
И неба ясным перламутром
Меня встречал Октябрь.
У каждого из нас cвoя осень, свой золотой октябрь. Октябрь - яркий, красочный, мудрый, нежный и грустный. Мой Октябрь - это намёк и бесконечная недоговорённость. Это свет, который льётся из мира иного. Сегодня у меня день между тем что было и тем, что будет. День, заполненный воспоминаниями и мечтами. Воспоминания не все радостные и светлые. Там осталось так много не сбывшегося… А мечты — они о светлом и добром. И пусть они сбудутся все - все!!
Существует легенда, что за непреступными стенами Петропавловской крепости на Заячьем острове в Санкт-Петербурге хранится Священный Грааль рыцарей ордена. В подтверждение предания петровских времен 17 века можно привести примеры череды странных исторических событий, которые просто поражают своей невероятностью. Первая странность кроется уже в самом плане закладки цитадели по указанию Петра Великого, которая поражает своей архитектурой. У горожан возникли тогда вопросы. Действительно, зачем понадобилось императору Руси строить укрепленную крепость в качестве оборонительного форта внутри городской структуры?
Петропавловскую крепость ни разу не использовали по прямому назначению. Она крепко веками стоит, исполняя функцию масштабного каменного ларца, как хранилище какой-то святой ценности. Эту таинственную реликвию царь Петр I не мог доверить ни казначейским службам, зная об их коррумпированной сущности, ни потайным сейфам в царских дворцах с продажной прислугой.
Когда ты встречаешь ангела, не важно, в метро ли, в булочной,
Созвездия вниз не падают, небес не трещит эмаль.
Не ёкнет в груди волнение, и ветер, беспечно уличный,
Не будет дрожать под крыльями, звеня, как резной хрусталь.
Часы не замрут испуганно, споткнувшись о грань деления,
Не станет бледнеть, как при смерти, горбатый старик-фонарь.
И в парке, осенне-пламенном, не будут цвести растения,
А в лужах, от ряби сморщенных, никто не найдет янтарь.
Когда ты встречаешь ангела, то вряд ли заметна разница -
Прохожий с зонтом и сумками, такой же, как все вокруг.