[454x310]






"Я, Господь, проникаю в сердце
и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
и по плодам дел его" [1]









В соответствии с нашей традицией, Машиахом, Спасителем народа должен быть муж из колена Иегуды, помазанный на царство елеем. Процедуру помазания до вступления в должность проходили также цари и пророки.
Великий Давид был помазан трижды! [2]. По указанию Творца перед вступлением в должность Первосвященника Аарон, вместе с сыновьями - священнослужителями, тоже прошли эту процедуру [3]. А пророк Илия, забранный Богом на небо живым, помазал своего преемника Елисея [4].
Еврейский народ дал миру огромное количество знаменитостей – в религии, управлении, науке, технике, искусстве.
Кого из них можно назвать самой мощной фигурой, принесшей миру наибольшую пользу?
Конечно, Моше (Моисея), на которого положил свой глаз Сам Творец вселенной, Моше, который вывел наш народ из рабства, преодолев массу трудностей как в борьбе с врагами, так и с противостоянием нескольких миллионов соплеменников, бывших рабов. Плюс – большое количество неевреев, вышедших вместе с нами из Египта. Моше, которому Всесильный лично надиктовал книгу книг – Святую Тору, которая неспроста именуется Пятикнижием Моисеевым.
Считают ли его Машиахом?
Нет. Общепризнанны, например, боец-царь Давид, царь-умница Соломон, царь Кир.
И – почему?
Во-первых, он не из колена Иуды, а из колена Леви, во-вторых, он никем не был помазан.
Почему Спаситель должен быть из колена Иуды?
Потому, что Тора устами создателя 12 колен Яакова констатирует: «Не отойдет скипетр (власти) от Иуды и законодатель от потомков его, пока не придет Шило, и к нему стечение народов» [5]. Шило – это Мессия. Так принято в традиционном иудаизме.
Однако, это не единственная точка зрения. Как правило, в переводах пишется – «Шило», хотя точнее – «в Шило». Это натолкнуло на мысль о том, что Яаков имел в виду какую-то местность, а не человека. И, как ни странно, это подтверждает даже Талмуд: «Есть четкое различие между Иерусалимом и Шило, о котором сказано в Мишне (трактат Мегила, 1:11): «Отличается Шило от Иерусалима тем, что в Шило едят малые святыни (то есть мясо «легких жертвоприношений») и второй маасер повсюду в пределах видимости, а в Иерусалиме – в пределах городских стен». Когда Скиния завета находилась в Шило, малые святыни можно было есть «повсюду в пределах видимости», то есть везде, откуда была видна Скиния, поскольку у нее не было стен. Но с тех пор, как в Иерусалиме был построен Храм, мясо жертвоприношений можно было есть только в пределах иерусалимских стен» [6].
Ежели это так, то Спаситель может быть из любого колена!
Почему же это не учитывается религиозными специалистами, многие из которых знают многотомный Талмуд почти наизусть?
Думаю, что определённую роль в этом сыграла… гематрия. (У нас каждая буква алфавита имеет своё цифровое значение, а сумма этих значений в слове называется гематрией).
«Большинство иудейских толкователей всех веков были согласны с тем, что слово ‹Шило› (возможный перевод — «мирный») является одним из имен Мессии, описывающим его деятельность как примирителя человечества с Богом и людей между собой. В наиболее авторитетном труде каббалистической традиции, книге «Зогар», указано, что выражение ‹йаво Шило› («придет Шило») имеет числовое значение 358 и таково же значение слова ‹Машиах› - «Мессия» [7].
И как тут можно возразить? Ведь у нас считается, что слова с одинаковой гематрией имеют одинаковый смысл. Или – противоположный…
Далее. Господь говорит пророку Натану, чтобы он передал царю Давиду следующее: «Когда же исполнятся дни твои и ты почиешь с отцами твоими, то Я поставлю после тебя потомство твое, того, который произойдет из недр твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки» [8].
Как понимать «потомство твоё, тот, который произойдёт из недр твоих?». Вероятнее всего это – великий Соломон, который построит Храм. Пошире – колено Иуды. Но Давид – царь всех 12 колен Израилевых, он – руководитель и духовный отец каждого человека в его государстве, все – его дети, а любой из них – еврей.
Хочется отметить и такой фактор – на мой взгляд, некоторые пророчества Яакова – ошибочны. Например, он говорит: «Шимон и Леви – братья, орудия грабежа они присвоили. В сговор с ними не войди, душа моя, к обществу их не присоединяйся, честь моя! Ибо они в гневе человека убили, и по их воле изувечили быка. Проклят гнев их, ибо силён, и ярость их, ибо тяжела. Разделю их в Яакове и рассею их в Израиле. …Не оставит скипетр Иуду…» [9].
А что – на самом деле? Руководство и духовное, и административное Творец передал левитам! Да, Он действительно рассеял их по стране, но совершенно с иной целью, ибо «малые храмы» - синагоги должны быть Читать далее...

Автор: Раввин Григорий Котляр

За последние недели уважаемые израильские раввины обогатили наш общественный диалог несколькими перлами, заслуживающими внимания публики. Приведу некоторые из них:

1. Рав Рафаэль Бублиль в письме, обращенном к раввину Пардес-Ханы Давиду Цадке, объявил, что гибель генерала полиции Лиора Бокера во время пожара на горе Кармель была возмездием свыше за то, что тринадцать лет назад, будучи начальником полиции Хадеры, он задержал учеников иешивы, обвиняемых в поджоге. Вдова генерала Бокера подала на уважаемого раввина жалобу в полицию. Правда, после этого он публично перед ней извинился.

2. Рав Моше Штернбух, один из лидеров общины харедим, в ходе субботней проповеди в одной из синагог города Модиин Илит, объявил, что алия из России привезла в Израиль амалекитян. Амалек, как известно, символизирует в Торе извечного врага еврейского народа, которого следует уничтожать до последнего человека, так чтоб и памяти о нем не осталось.

3. Рав Шломо Авинер, раввин поселения Бейт-Эль и один из лидеров движения религиозного сионизма, выразил публичную поддержку бывшему президенту Моше Кацаву, осужденному за изнасилование. В беседе с учениками уважаемый раввин объявил, что Кацав пал жертвой личного преследования, и суд в его отношении не был справедливым. Естественно, во всем виновата пресса. А бывший президент – чист и невинен. Об этом напрямую говорится в открытом письме, подписанном равом Авинером и еще десятком его коллег.

В принципе, в этих высказываниях нет ничего нового. То, что многие наши раввины не доверяют системе светского судопроизводства, отказываются отвечать на вызовы в полицию и признавать судебные решения – общеизвестный факт. То, как они относятся к "гоям", приехавшим из бывшего Советского Союза, тоже нам знакомо. Неоднократно мы слышали из их уст и высказывания о том, что Холокост является наказанием за отход от исполнения ритуальных заповедей иудаизма. Что уж тогда говорить о пожаре на горе Кармель? Все это не удивляет. Удивляет то, что для многих израильтян люди, позволяющие себе подобные высказывания, по-прежнему остаются духовными авторитетами.

В Талмуде описан случай, когда к знаменитому мудрецу Гиллелю пришел нееврей и попросил обучить его всей Торе, пока тот стоит на одной ноге. Гиллель ответил: "Не делай своему ближнему того, что не желаешь себе. Все остальное – комментарий. Иди и учись". В последнее время, соблюдение законов иудаизма все больше воспринимается как исполнение практических ритуалов, сопровождаемое изучением Талмуда. А нравственная основа религии, которую подчеркивал Гиллель, уходит на второй план. Можно не подчиняться светской власти, оправдывать осужденных по суду насильников, называть защищающих еврейскую страну солдат амалеком. Конечно, все это слова, и говорить закон не запрещает. Но за этим кроется четкая общественная позиция и не скрываемое стремление превратить Израиль в государство, где будут действовать только законы Галахи. А по этим законам Кацава действительно можно оправдать. К сожалению, большинство светского населения не отдает себе отчет в том, что такое государство Галахи, и поэтому относится ко всем этим тенденциям довольно беспечно. И зря, ибо этот новый вариант устройства нашего общества уже маячит на политическом горизонте.

Скопировано с сайта http://www.polosa.co.il/gosudarstvo-galahi/Blogs/b...px?catid=20&tmpid=15&objid=151

[140x210]
Составил: раввин Йехорам Мазор
Институт литургии реформистского иудаизма в Израиле
Перевел: раввин Григорий Котляр

Разломилась, разбилась земля, раскрошилась земля.
Рассыпалась, пошатнулась, расшаталась земля! (по Исайя 24)
Прошла по морю беда, поразила в море волны,
И пересохли все пучины… (Захария 10)
Владыка Вселенной, чей дух простирается над всем,
Разумно создавший небеса…
И землю возвысивший над водою,
Дал Ты нам радугу в облаке, обещав,
Что не будет больше потопа.
Но содрогнулись основы земли, ударили волны морские,
Поразив жителей Японии.
И постиг их страх ядерной угрозы.
Мы скорбим о погибших, сердце наше со страждущими.
Пошли утешение семьям погибших,
Дабы смогли они вернуться к привычной жизни.
Излечи души и тела их.
Укрепи силы спасения, направь сердца всех,
Кто может помочь.
Яви им свет свой, будь им защитой и опорой.
Вместе с жителями Японии, мы обращаемся к Тебе:
"Из беды воззвали мы к Господу, и Он ответил нам,
Возопили, и Он услышал наш голос.
В изнеможении души нашей вспомнили мы Господа,
И дошла к Тебе молитва наша.
Принесем мы Тебе жертвы благодарности,
Обеты, что приняли на себя, исполним" (по Иона 2).

Израильские движения реформистского и консервативного иудаизма обратились к министру обороны Эхуду Бараку и главнокомандующему Бени Ганцу с требованием назначить армейского раввина из числа раввинов реформистского или консервативного направления в иудаизме для оказания духовной поддержки солдатам армии обороны Израиля, являющихся приверженцами неортодоксальных течений в иудаизме.
Гендиректор реформистского движения Гилад Карив и глава совета консервативных раввинов Маурицио Балтер отмечают в своем письме, что в Израиле действуют десятки неортодоксальных общин, в работе которых принимают участие тысячи граждан Израиля.
Сегодня религиозные услуги солдатам Армии обороны Израиля предоставляют исключительно ортодоксальные раввины, в то время как большинство солдат не являются религиозными ортодоксами. В данной ситуации, потребности солдат, принадлежащих к неортодоксальным течениям, остаются без ответа.
Раввин Гилад Карив добавил, что поскольку ЦАХАЛ – это народная армия, и в ней служат приверженцы всех направлений в иудаизме, то естественным образом это должно быть отражено и в армейском раввинате.

Пресс-служба Движения реформистского иудаизма

Автор: раввин Григорий Котляр
Депутат Кнессета от партии "Национальное единство" Михаэль Бен-Ари инициировал закон, согласно которому раввины не будут нести уголовную ответственность за публикацию книг или за свои устные или письменные высказывания по галахическим вопросам.

Законопроект был подан, после того как в полицию поступил ряд требований привлечь к ответственности раввинов, опубликовавших призыв не продавать и не сдавать в аренду жилье неевреям. Под проектом уже подписался десяток депутатов от религиозных партий и даже от Ликуда. Бен-Ари утверждает, что раввины должны обладать той же степенью свободы в выражении своих взглядов, которой обладают университетские профессора и люди искусства.

Свобода слова – один из основополагающих принципов современного общества, закрепленный во Всеобщей декларации прав человека, пакте ООН о гражданских правах и других документах, а также в Декларации независимости Израиля. Вместе с тем международное право готово признать определенные ограничения свободы слова, вызванные правомерными причинами, среди которых: защита общественного порядка и национальной безопасности, репутации и достоинства личности и прочее. Весь вопрос в том, где пролегает граница между охраной правопорядка и политическими преследованиями? Верховный суд Израиля в прошлом принял несколько прецедентных решений по данному вопросу. В 1953 году он отменил решение МВД о закрытии газеты коммунистов "Коль ха-ам", обвинявшей правительство Бен-Гуриона в торговле "кровью израильской молодежи". В 1985-86 годах разрешил к постановке ряд спектаклей, якобы вызывавших у зрителей "отвращение к армии и государству".

В последнее время право свободно излагать свои мысли подвергается в Израиле нападкам как слева, так и справа. С одной стороны, полиция вызывает на допрос раввинов, публикующих галахические труды шовинистического толка. А с другой, Кнессет создает комиссии по расследованию деятельности правозащитных организаций, критикующих действия армии. Как правило, приверженцы раввинов требуют закрытия левых организаций. И наоборот, сторонники прав человека требуют привлечь к суду раввинов.

Европейские философы верили, что культуре свободы слова можно обучить. Те, для кого Руссо и Кант – не авторитет, могут обратиться к Рамбаму. Он проводит четкую границу между изложением определенной идеологической позиции и практическими действиями, нарушающими установленный общественный порядок. В любом случае, следует понимать, что избирательной свободы слова не существует. Если раввинам все дозволено, то почему запрещено имамам? Ведь они тоже священнослужители. Демонизация идеологических противников, затыкание ртов, лишение возможности высказаться, как правило, толкают людей на крайние, экстремистские поступки. Думаю, что этого не желает никто – ни левые, ни правые. Все шестьдесят лет существования Израиля здесь ведется идеологическая борьба за то, как государство будет выглядеть в ближайшие годы. Боюсь показаться наивным, но мне очень хотелось бы, чтобы эта борьба велась культурными методами, без угроз физической расправы и привлечения оппонентов к уголовной ответственности за их мировоззрение.

Скопировано с http://www.polosa.co.il/svoboda-slova-dlya-vseh/Bl...px?catid=20&tmpid=15&objid=124

Автор - Раввин Григорий Котляр

Две недели назад в Хайфе был убит директор местного погребального общества. Примерно в то же время аналогичная организация в Ришон ле-Ционе была расформирована по решению суда, поскольку ее руководители занимались незаконными сделками, а директор платил себе ежемесячную зарплату в размере 190 тысяч(!) шекелей. Я не утверждаю, что два этих случая связаны между собой, однако наблюдается определенная тенденция.

Захоронение в Израиле осуществляется совместными усилиями погребальных обществ и органов местной власти. Услуги предоставляются государством и оплачиваются из бюджета Института национального страхования. Погребальные общества "Хевра кадиша" – организации религиозные, и осуществляют исключительно религиозный обряд захоронения. И все же в последнее время мы являемся свидетелями многочисленных неприятных инцидентов на наших кладбищах.

Земля в Израиле, особенно в центре страны, крайне дорога. Кладбища переполнены. Кремацию еврейская традиция запрещает. Где выход? Во многих городах стали практиковать захоронение в стенах, в несколько этажей. Кому хочется забираться на лестницу, чтобы прочесть кадиш по своим близким? На помощь приходят сотрудники местной Хевра кадиша. За умеренную плату, в несколько тысяч шекелей, вашему покойному найдется место в земле. Если у вас нет таких денег – в стенку! Вы хотите похоронить родственника на городском кладбище, но на нем уже не хоронят? Всегда найдется выход тысяч за пятнадцать. Я сам был свидетелем подобных переговоров. Не хотите платить? Есть новое кладбище за городом. Оно, правда, пока напоминает пустырь, но ничего – за несколько лет мы его обустроим.

Отдельный вопрос касается "сомнительных евреев" из числа репатриантов из стран СНГ, которых вообще не позволяют хоронить на еврейских кладбищах. В результате многолетнего общественного давления в нескольких городах страны для их захоронения были выделены особые участки, отделенные от основной части кладбища. Захоронение на них совершается местными погребальными обществами, но без всякого обряда. При этом число участков и их местоположение не отвечают потребностям. Семья из Ришон-ле-Циона, потерявшая при пожаре двух детей, не являвшихся евреями по галахе, была вынуждена похоронить их в Ашкелоне, так как в их городе не было соответствующего участка. Широко известна история с мальчиком по фамилии Песахович, евреем по отцу, погибшим при взрыве на рынке Махане Йегуда в Иерусалиме в 1997 году. В течение двух дней тело погибшего перевозили с места на место, пока после личного вмешательства Юлия Эдельштейна его не похоронили на бахайском кладбище.

Еще в 1996 году Кнессет принял закон об альтернативном гражданском захоронении. Согласно закону, каждый человек имеет право быть похороненным в соответствии с его пожеланием на альтернативном гражданском кладбище. Но Министерство по делам религий не предпринимает мер для реализации этого закона. Долгие годы в стране действовало единственное альтернативное кладбище в Беэр-Шеве. Недавно гражданские кладбища открылись в Кирьят-Тивоне и Кфар-Сабе. А что делать жителям других регионов страны? В районе Иерусалима, например, участки не выделены вообще. Остаются кибуцы, но в них места для гражданского захоронения тоже продаются, как правило, по очень высокой цене.

В шуточной "покойницкой" песне Владимир Высоцкий утверждал, что "мертвых квартирный вопрос не берет". У нас еще как берет, и мертвых и живых! В Талмуде сказано, что похоронить человека: еврея и нееврея – наша еврейская обязанность. Наш долг – позаботиться о достойном захоронении каждого гражданина страны. И на этом священном долге кто-то наживает большие деньги. То, что происходит в этой сфере в Израиле в последние годы – это осквернение всего святого!

Адрес статьи на сайте Полоса - http://www.polosa.co.il/mertvyh-kvartirnyj-vopros-...px?catid=20&tmpid=15&objid=104

Вчера появилось в прессе письмо, подписанное 30-тью жёнами раввинов ортодоксального направления следующего содержания (дословный перевод):

Дорогая сестра! Ты принцесса, ты принадлежишь избранному народу, народу святому и дорогому, народу Короля королевских королей. Мы видим тебя в супермаркете, когда ты стоишь у кассы и верно обслуживаешь покупателей, мы видим тебя в Национальном сервисе в больницах. Твоя работа тяжела, твоя самоотдача велика, но не всегда это ценят, не всегда умеют сказать тебе доброе слово.
Но в том же месте есть немало рабочих – арабов, называющих себя еврейскими именами. Юсуф превращается в Йосси, Самир превращается в Сами, а Аабед становится Ами. Они ищут твоей близости, стараются понравиться тебе и уделяют тебе немерное внимание. Они-то и умеют быть вежливыми, играют так, словно они действительно заботятся о тебе, говорят тебе добрые слова, но такое их поведение только временно. В тот момент, что ты у них в руках, в их селе, в их власти, всё становится иным.
Ты можешь справиться у десятков девочек, побывавших там. Они тоже скажут тебе, что это всё очковтирательство. С момента твоего появления в селе, твоя жизнь уже не вернётся к прежнему, и внимание, которого тебе так хотелось, сменится руганью, побоями и унижением. И будет значительно труднее уйти из того села, даже если ты этого захочешь. Они тебе этого не позволят, они тебя будут преследовать. Они тебе не дадут вернуться.
Твои бабушки не мечтали и не представляли себе, что кто-либо из их потомства совершит поступок, отвергающий будущие поколения от народа Израилевого. Ради тебя, ради будущих поколений и для того, чтоб тебе не пришлось перенести ужасные страдания, мы обращаемся к тебе с просьбой, мольбой, молитвой, не ходи с гоями, не работай там, где работают гои, и не служи в Национальном Сервисе вместе с гоями.

Нужно ли комментировать эту страшилку? Нужно и много, но я позволю себе только три замечания:
1.Зная отношение раввинов и их жён-подписанток к определению, кто еврей, а кто гой, меня удивило отсутствие имен «Сергей» переходящее в «Срулик», «Алексей», переходящее в «Ави», «Станислав», переходящее в «Шломо» и т.д. Но я думаю, что читатели этой страшилки по-русски и на иврите, смогут исправно заменить арабские имена на русские.
2.Почему жены-подписантки, вместо того, чтоб предупреждать невинных еврейских девочек о злых хищных гоях, одаряющих их сначала вниманием и лаской, не обратились сперва к работодателям, сотрудникам-евреям и, наконец, просто к семьям с просьбой, мольбой и молитвой о том, чтобы оные дали невинным еврейским девочкам ту теплоту, внимание и любовь, которых им так не хватает, и, с помощью коих, они (девушки еврейские) охмуряются гоями злыми и хищными.
3.Из обращения жён-подписанток понятно, что сегодняшним мужчинам-евреям слабо сделать то, что сделали их мужья, а именно совратить невинных еврейских девушек хорошим отношение, чуткостью, добрым словом и поэтому ныне оные мужчины-евреи предоставляют это делать злым и хищным гоям.

Сам мужчина-еврей
Йосси Барад
Член правления Израильского движения Прогрессивного Иудаизма
29.12.2010

[300x327]
1_МНЕНИЕ
Реакция Движения реформистского иудаизма в Израиле на высказывания советника министра финансов Ави Симхона:
"Подавляющее большинство репатриантов из стран СНГ, в том числе те, кого религиозный истеблишмент отказывается признавать евреями, считают себя неотъемлемой частью еврейского народа и израильского общества. Их образ жизни ничем не отличается от образа жизни большинства израильтян. Именно высказывания г-на Симхона и ему подобных служат препятствием полной интеграции репатриантов в израильское общество. Остается надеяться, что в экономике он разбирается лучше, чем в делах еврейского народа".

Генеральный директор реформистского движения в Израиле
Раввин Гилад Карив
054-7791100

2_ПОЛОВИНА РУССКОЙ АЛИИ – КОЛБАСНАЯ
Советник главы Минфина: половина "русской" алии – "колбасная"
Высокопоставленный советник министра финансов Юваля Штайница решил возродить "старые стереотипы", напомнив о том, что половина репатриантов из бывшего Советского Союза, прибыла в Израиль по "колбасным" мотивам, сообщает Walla!. Выступая в конце минувшей недели на экономической конференции в Тель-Авиве д-р Ави Симхон, глава совещательной комиссии при главе Минфина, заявил, что 450 тысяч репатриантов из бывшего СССР не являются евреями.
Касаясь проблемы "гиюра" русскоязычных израильтян, он заявил: "450 тысяч из этих людей не были никогда евреями и они приехали сюда только из-за экономических проблем. Они предпочли бы поехать в другие, более развитые страны, но там перед ними закрыли двери". Симхон подчеркнул, что говорит лишь о тех, кого по закону не признали евреями, и спросил, почему, если страна приняла этих людей, нельзя принять тут тысячи африканских беженцев и провести им ускоренный "гиюр".
Первой из политиков на высказывания Ави Симхона отреагировала генеральный секретарь партии "Наш дом Израиль" (НДИ), депутат Кнессета Фаина Киршенбаум. "2010 год прошёл в нашей стране под знаком 20-летия "Большой алии". Вся страна отдавала дань вкладу репатриантов в развитие Государства Израиль, и особенно в экономику страны. Ужасно, что после стольких лет успешной абсорбции, труда на благо страны, службы наших детей и внуков на защите Родины, находится человек, чиновник высочайшего ранга, который позволяет себе оскорбить всю нашу общину, - отмечается в официальной реакции парламентария. - Симхон, высокопоставленный советник министра финансов, своим заявлением показал высший уровень некомпетентности, приравняв граждан Израиля, выполняющих свой долг перед страной и репатриировавшихся согласно Закону о возвращении к нелегальным эмигрантам. По моему мнению, министр финансов Юваль Штайниц обязан уволить Симхона с занимаемой должности. Никому не должно быть позволено безнаказанно оскорблять какую бы то ни было из множества общин, составляющих израильское общество".
Источник: http://izrus.co.il/obshina/article/2010-12-26/12902.html

3_К СВЕДЕНИЮ…
К сведению д-ра Ави Симхона
После окончания 2-й Ливанской войны были награждены солдаты, совершившие во время военных действий подвиги, выдающиеся поступки и проявившие особую храбрость.
Орденом Гвура (за Героизм) не был награжден никто.
Орденом Оз (за Отвагу), вторым по значимости, было награждено 6 человек, в их числе и лейтенант Антон Сёмин, ком. отделения 890 полка десантной дивизии.
Третьим по значимости орденом, Мофетт (за Отличие) награждены 12 человек. Среди них погибший капитан д-р Игорь Ротштейн ", старший сержант Владислав Казачков из 3-й роты 51 полка дивизии Голани и капитан запаса д-р Алексей Калганов, полковой врач пехотного полка 7002.
Наградного знака командира Генштаба (ЦаЛаШ Раматкаль) удостоились 17 человек и, в их числе, капитан Александр Шварцман " посмертно, прапорщик Максим из ВВС (принадлежность этому роду войск не позволяет указывать фамилию), старший сержант Михаил Скарицкий из ВДВ, старший сержант Дмитрий Кемшилин, сержант Александр Сиренко из дивизии Голани.
Многие «русские» были награждены Наградными знаками командующих округами и родами войск.
У нас нет ни малейшего сомнения в том, что эти люди, отдавшие свои жизни или смертельно рисковавшие ими, приехали в Израиль и остались в нем только из-за того, что им была предоставлена корзина абсорбции. Если бы такова по их приезду предоставлена не была бы, то они, несомненно, удрали бы из страны при первой возможности.
Мы все надеемся, что указав им сейчас на их место в иерархии еврейского народа в Израиле, они поймут, проймуться должным сознанием и сие место займут без разговоров.
С благодарностью д-ру Ави Симхону за высказанное вслух
Йосси Барад, член правления Израильского движения Прогрессивного Иудаизма

4_НЕЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС
Автор: Людмила Ойгенблик, директор Амуты за права смешанных семей
26.12.10
Сравнение репатриантов неевреев по Галахе с нелегалами, проникающими в Израиль Читать далее...

[399x600]
Автор: раввин Гилад Карив,
Генеральный директор Движения прогрессивного иудаизма в Израиле

Уважаемые друзья!
По многочисленным просьбам я хотел бы прояснить происходящее сегодня в области гиюра в Государстве Израиль.
Сегодня, 15 декабря 2010 г., Кнессет одобрил в предварительном чтении законопроект депутата Давида Ротема (НДИ) об армейском гиюре. Предлагаемый закон предоставляет главному армейскому раввину право подписи на свидетельствах о гиюре. Сегодня такое право имеет только главный раввин Израиля, одновременно являющийся главой раввинского суда. Цель законопроекта – уравнять полномочия главного раввина Израиля и главного армейского раввина в области гиюра, и предоставить армейским курсам по подготовке к гиюру полную самостоятельность. Законопроект был представлен после того, как раввины ряда городов Израиля отказались признавать легитимность армейских гиюров.
Необходимо отметить, что в последние годы в армии проходят гиюр около тысячи военнослужащих в год, что составляет примерно половину всех проходящих гиюр по стране из числа репатриантов из СНГ и Восточной Европы. Армейский гиюр проходит в рамках курса "Натив", осуществляемого Институтом изучения иудаизма, действующего в рамках Еврейского агентства Сохнут. В его правление входят представители всех трех направлений иудаизма. Несмотря на то что армейский гиюр в полной мере является ортодоксальным, мы приняли решение не выступать против него и сосредоточить свои усилия в области гражданского гиюра.
Следует напомнить, что в результате судебных исков, поданных центром еврейского плюрализма в 90-е годы в Верховный Суд Израиля, было принято решение о признании реформистских гиюров в качестве основания для изменения записи национальности в реестре регистрации населения МВД Израиля.
Законопроект Ротема не оказывает прямого влияния на реформистские гиюры. Тем не менее, мы опасаемся, что в процессе дальнейших переговоров он будет увязан с другим законом, выдвинутым прошедшим летом, задача которого предоставить главному раввинату исключительное право проведения гиюров в Израиле. Тогда, после вмешательства евреев диаспоры, было принято решение отложить дальнейшее рассмотрение закона на полгода – срок, который истекает в начале января. И мы опасаемся, что в рамках переговоров с партией ШАС признание армейского гиюра будет оплачено монополией главного раввината в гражданской сфере.
В последние дни мы получаем информацию из Министерства главы правительства о том, что он не изменил своей позиции по данному вопросу и не заинтересован в конфликте с мировым еврейством по вопросу гиюра. Тем не менее, мы не будем предаваться безмятежности. Всем известно, какое давление испытывает глава правительства со стороны ортодоксальных партнеров по коалиции. Поэтому мы обратились к руководству Еврейского Агентства, еврейских федераций США и лидерам неортодоксальных направлений в иудаизме, которые оказывают нам активную поддержку в данном вопросе.
Мы продолжим информировать вас о дальнейшем развитии событий.

Автор раввин Григорий Котляр

На днях ветеран израильской журналистики Дан Маргалит вспоминал о том, как сорок лет назад министр обороны Моше Даян грозился подать в отставку в знак протеста против того, что раввинат отказался женить солдата, признав его и его сестру мамзерами (незаконнорожденными). Он заявил, что не будет продолжать находиться в правительстве, которое не гарантирует солдатам армии обороны Израиля права жениться и выходить замуж.
Премьер-министр Голда Меир лично встречалась с солдатами, а либеральная фракция в Кнессете подала законопроект о гражданских браках. Тогда проблема была решена посредством личного вмешательства главного раввина Израиля Шломо Горена, который подписал под своим решением девять (!) судей верховного раввината. Раву Горену прикрепили охрану из-за угроз со стороны харедим, но это был смелый человек. Напомню, что речь шла о двух (!) солдатах. Сегодня же тысячи израильских солдат лишены возможности жениться в стране, за которую они проливают кровь. Раввины многих городов страны, в том числе таких русскоязычных центров как Ашдод и Ашкелон, отказываются признавать гиюры, проводимые ортодоксальным (!) армейским раввинатом, а министр обороны Барак, возглавляющий якобы социально ориентированную партию, не встает и не покидает правительство. Да у него и мыслей таких не возникает.
Главный сефардский раввин Шломо Амар объявляет о создании очередной комиссии, призванной проверить легитимность армейских гиюров, а правительство объявляет о замораживании соответствующего законопроекта вплоть до получения "галахического согласия" со стороны рава Амара. В то же время уже сейчас ясно, что никакого согласия не будет. Рав Амар не отличается отвагой своего предшественника рава Горена. Предыдущая комиссия, сформированная Амаром всего несколько недель назад, распалась сразу после создания, поскольку ни один из ее участников не был готов принять на себя ответственность за непопулярные решения. Если комиссия рекомендует не признавать армейские гиюры, ее члены подвергнутся уничтожительной критике со стороны гражданского общества.
Признать же она их не может, поскольку в таком случае рискует вызвать гнев лидеров ультраортодоксальной общины, а это для нынешних раввинов пострашнее общественного мнения и депутатских запросов. Вертикаль власти внутри ортодоксальной общины выстроена очень четко. Яркий тому пример – история депутата Амсалема. Этот человек говорит разумные вещи о том, что изучение математики и иностранных языков никак не может повредить религиозному мировоззрению учеников иешив, что можно совмещать учебу с работой, что следует облегчить гиюр членам еврейских семей. Уверен, что многие из рядовых избирателей вполне согласны с его программой. Но руководство ШАС считает иначе, и Амсалема фактически отлучают от родной партии, наглядно демонстрируя – так будет с каждым, кто осмелиться высказать либеральные взгляды.
Поэтому решение проблемы лежит в политической плоскости. Именно государство должно определять, кого считать евреем. Человек, прошедший армейский гиюр, получает свидетельство государственного образца. И всякий раввин, являющийся правительственным чиновником, обязан его признавать. Если указания духовных авторитетов, которым он подчиняется, не позволяют ему этого сделать, он должен покинуть свой пост и уступить его тому, кто будет признавать государственные документы. Не нужны никакие новые законопроекты о легализации армейских гиюров. Просто надо следить за тем, чтобы раввины-чиновники исполняли уже существующие правила и законы. А нерадивых чиновников – увольнять!

Адрес статьи http://www.polosa.co.il/prosto-soblyudajte-zakony/...spx?catid=20&tmpid=15&objid=63

АВТОР: Раввин Григорий Котляр
На протяжении столетий еврейские общины диаспоры выбирали себе раввинов демократическим путем. Доверие общины было той основой, на которой строился авторитет раввина. Назначение это, как правило, не было пожизненным. В большинстве общин раввину периодически приходилось вновь доказывать, что кредит доверия к нему не исчерпан. И сегодня раввины по-прежнему избираются во многих общинах стран Америки и Западной Европы, в том числе – в ортодоксальных. Более того, между раввином и общиной подписывается контракт, в котором оговариваются полномочия религиозного лидера, его права и условия работы.
Совсем иначе обстоят дела в Государстве Израиль. Здесь назначение раввинов городов и населенных пунктов не имеет ничего общего с демократией. Городского раввина избирает совет выборщиков, состоящий, как правило, из представителей местных религиозных организаций и институтов, а также муниципальных политиков, чей процентный вес совершенно ничтожен. Эта система доказала свою полную неэффективность, например, на выборах главного раввина Иерусалима, в ходе которых сторонам в течение нескольких месяцев не только не удалось выбрать городского раввина, но даже прийти к согласию относительно состава совета выборщиков. Логическое обоснование создания такой запутанной и недемократичной системы выборов заключалось в том, что религиозный авторитет, в идеале, не должен был зависеть от прихоти рядовых членов общины, но лишь от воли небес. Тогда его взгляды и решения были бы искренними и нелицеприятными.
Однако эти добрые намерения привели к прямо противоположным результатам. Сегодня главные раввины городов назначаются раз и на всю жизнь (как минимум, до 75 лет). Они независимы от местной общины, не переизбираются повторно, никому не дают отчета в своей деятельности, даже главному раввинату. Некоторые из них вообще придерживаются антисионистских взглядов, получая при этом от государства солидную пожизненную зарплату и все социальные условия. И сместить их с должности практически невозможно. Они же, в свою очередь, назначают раввинов кварталов и отдельных синагог, находящихся на вверенной им территории, зачастую без учета характера местной общины.
Приведу конкретный пример: главный ашкеназийский раввин города Кфар-Сабы несколько лет был прикован к постели по старости и болезни, тем не менее, продолжал занимать свою должность, получать зарплату, а его сын, которого никто не избирал и не назначал, подписывал документы от имени отца. Главный сефардский раввин – тоже очень пожилой человек, постоянно проживающий в Иерусалиме. В Кфар-Сабе проводит один–два дня в неделю. Местный раввинат тем временем практически бездействует: желающие зарегистрировать брак ожидают приема неделями, в отделе надзора за кашрутом обнаружены финансовые злоупотребления и прочее. Изменить ситуацию в рамках действующего закона вряд ли возможно.
Следует изменить законодательство в целом, демократизировав процесс назначения раввинов городов и населенных пунктов. Если раввины будут избираться самими жителями, то вряд ли найдется много городов, за исключением Бней-Брака и нескольких ультраортодоксальных поселков, где население согласится принять религиозного лидера с антисионистскими взглядами. Если раввины будут периодически переизбираться и «держать экзамен» перед гражданами, то они станут действовать в интересах возглавляемой ими общины, а не пославших их руководителей иешив, как это происходит сегодня. К сожалению, светская публика обычно равнодушно относится к происходящему в стенах раввината, а ведь каждому приходится обращаться туда хотя бы несколько раз в жизни. Какое отношение к себе мы там испытаем, зависит, в том числе, от нас.

От редакции: Раввин Григорий Котляр был избран в состав местного религиозного совета города Кфар-Сабы, однако его назначение не было утверждено министром по делам религий, представителем партии ШАС.

http://www.polosa.co.il/ravvinov-naznachayut-ne-s-...spx?catid=20&tmpid=15&objid=40

[340x255]
Уроженка Полтавы Алина Трейгер окончила в 2001 году институт МАХОН в Москве.
Как сообщает Frankfurter Rundschau, это первая женщина-раввин, получившая религиозное образование на территории Германии. Она прошла обучение в берлинском колледже имени Авраама Гайгера.
До Трейгер в 1995 году в общине Ольденбурга уже появилась женщина-раввин Беа Вилер, однако она была посвящена в раввины в Швейцарии. Уже тогда факт появления женщины-раввина вызвал резкое недовольство со стороны ортодоксальных представителей еврейской общины ФРГ.
Занимавший в то время пост председателя Центрального совета евреев Германии Игнац Бубис, открыто заявил, что никогда не придет на богослужение, которое будет отправлять женщина-раввин. Ортодоксы заявили, что женский раввинат является "нарушением существующих 2000 лет законов". Вилер было отказано в участии в конференции немецких раввинов.
Сообщается, что Алина Трейгер будет работать в еврейских общинах Ольденбурга и Делемхорста.
Посвящение Трейгер в раввины расценивается многими как усиление позиций представителей либерального иудаизма в Центральном совете евреев Германии.
До Алины Трейгер единственной немецкой женщиной-раввином была Регина Йонас. Она была посвящена в раввины в 1935 году. В 1944 году Йонас была убита нацистами в Освенциме.
Итак, «рука Москвы» уже в Германии, а хозяин «руки» раввин Григорий Котляр - уже в Израиле!

Владимир Леви, Хайфа
lvs@bezeqint.net

Смотреть здесь - http://www.youtube.com/watch?v=rfsQz38U92Y

В НАЧАЛЕ. Всё начиналось по Божески – была создана земля, на которой Хозяин отвёл человеку главенствующая роль. Всю жизнь обитать в райском саду мы не могли, выполняя примитивную работу уборщиков мусора, ибо одной из главных задач человеку было вменено развитие.
От древа познания мы получили примитивное – что такое хорошо, и что такое плохо. А дальше, несомненно - по плану Творца, мы сами должны были стать самостоятельными созидателями.
В сегодняшней жизни – аналогичное: приходит время, и дети, подучившись, покидают родные пенаты.
Но мы – помним своих родителей, любим их.
Почему же наши предки забыли о Созидателе? Плюс -
КАК ВОЗНИКЛО МНОГОБОЖИЕ?
Жизнь за пределами райского сада, в котором кайфовали на всём готовеньком и даже не обременяли себя одеждой, оказалась не сладкой. Чтобы съесть, надо – достать. Нет, не протянуть руку и сорвать; надлежит вырастить – дерево с плодами, птиц, животных. Дикие звери – не только еда для нас, ибо мы – еда для них.
Вокруг – непонятка. Солнышко, такая прелесть, отепляет, помогает урожаю созревать. И вдруг – то перегреет, то пропадёт, и хлебушка на зиму - нет.
Речка. Водичка, (а это – жизнь!), в ней – рыбка. И вдруг – разлив, потоп, или наоборот – обмельчание.
А как жил сам народ, как относился к своим и чужим? Кучковались – отцы, дети, внуки – большой семье существовать безопаснее. Бывало всё, вплоть до людоедства. От сильных – защищались, но знали – надо «дать на лапу», и плохой станет лучше.
Природное, которое сильнее человека, - обожествлялось. Страх породил божков и религии! Поэтому, чтобы они смилостивились, появились жертвоприношения, ибо история «взяткодателей» Авеля и Каина, очевидно, передавалась из поколения в поколение.
А что же Бог? И где Он?
Везде! Но дав нам свободу выбора, длительное время может, по большому счёту, наблюдать, не вмешиваясь в наши дела. Ведь самая эффективная учёба – на своих ошибках!
Люди развивались очень медленно и, по замыслу Создателя, должны были пройти определённые стадии познания. Вернуться в комплексе к системе ЕдиноБожия древние, наверно, сами уже не могли – слишком объёмной стала вера во множество непонятных сил.
Господь выбирает лучших из лучших. Хотя сложно определить, чем Авраам был способнее других, ибо, на мой взгляд, его вера в Бога тоже базировалась на страхе и покорности.
Известно, что он был не единственным, поверившим в истинного, Единого Творца, ибо был даже случай - один из царей египетских умудрился силой «внедрять» веру в Единого, однако всё быстро вернулось на круги своя -шаманы победили!
В системе многобожия выделялись более могущие. Был и Главный, как и в любой людской семье.
После случая в Вавилоне появились разные языки и, естественно, национальности, люди со своими обычаями, привычками, догмами. Естественно – это отображалось и в религиозных ритуалах.
Вне зависимости от поклонения избранных каждым народом божкам, Истинный Творец ненавязчиво внедрял основные общечеловеческие духовные ценности, сформулированные затем в Пятикнижии Моисеевом. Поэтому в древнейших источниках имеется многое из того, что дал затем Господь евреям.
И всё же – почему, что мешало внедрить единую систему, удобную не только для любого народа, но с центром истинного Бога?
На этот вопрос Господь дал ответ в Торе на примере Вавилонской башни: для постоянного развития и продвижения - «верным путём идёте, товарищи», нужны дебаты, рассуждения, споры. Если их не будет – у человечества возникнут «заносы» не только в стороны, но и в назад.
ЧТО – СЕЙЧАС И ЗАВТРА?
Итак, имеем: Бог – один, религий с деноминациями – тысячи, нас, людей – миллиарды.
Довольно долго не понимал, почему я, еврей, должен быть иудеем? Ведь некоторые постулаты Торы для сегодняшнего дня, например, жертвоприношения с кровью, - явный анахронизм, а сам Иисус, будучи диссидентом, не только хотел, чтобы евреям жилось лучше, но в своей идеологии не имел ничего отличного от постулатов Танаха! Так почему я не могу быть христианином, если вождь из Назарета был явным еврейским националистом, что в те времена для маленького, угнетаемого народа было естественным?
Нюанс – я жил в Украине, и просто не мог ощущать «дух иудаизма».
В Израиль приехал шесть лет назад, пройдя в религии путь от «беспартийного», через христианство, Любавический хасидизм (вообще не получилось), в реформизм. И только сейчас начинаю понимать, что у каждого народа, (а все люди равны!), есть свой «дух», полностью воспринять который можно только живя со своими.
Например, здесь непередаваемо сказочно празднуют день дарования Торы. А какова «тихая» мощь Йом Киппура! А после вложенной записки в Стену Плача чувствую себя очищенным и ещё более уверовавшим. ... Также помаленьку начинаю «нутром» ощущать шабат. (К слову - своеобразна и радость мусульман при Рамадане после наступления темноты – у нас в Хайфе их порядка 10%).
Это не значит, что все евреи обязаны жить в Израиле. Ведь идеология и моральные принципы Читать далее...

«Крик и мат – признаки бессилия» ВЛ

Как-то непривычно началась моя жизнь в Израиле. Человеку, прошедшему словесно – жаргонную школу Ростова на Дону и Рязани, (а сколько ёмких выражений к твоим услугам, просто идя по улицам прекрасной Москвы!), было странно очень редко слышать среди русскоговорящего населения знакомые бодрящие словечки. А нас в Хайфе – 25 % !
Вообще-то в любом языке они есть, ибо «чистый?!» мат связан с сексом. А ежели имеются инструменты и соответствующие процедуры, то есть и слова.
Всё остальное может стать оскорблением!
Человека легко сразить обычным хорошим словом, ежели оно не по адресу. Чем плохи, к примеру, ослы или бараны – животные, созданные Творцом и безропотно исполняющие своё дело?
Всесильный – Един. Рассмотрим заданный вопрос с точки зрения религий ЕдиноБожия – иудаизма, мусульманства и христианства (по алфавиту), взяв за основу Тору, Коран и Евангелия.
ИУДАИЗМ. Тора неоднократно призывает к уважению и любви. И не только Бога, но и родителей, и вообще людей, и её главный постулат: «Возлюби ближнего, как самого себя» [1] расшифровывается мудрецами как «не делай другим того, чего не желаешь себе».
В Торе Господь называет евреев жестоковыйными, т.е. упрямыми [2]. Также Он предупреждает, что, ежели мы, при наличии данной нам свободы выбора, будем жить, нарушая Его заповеди, - ждите неприятностей. Жесткие выражения, но без оскорбления конкретной личности или группы людей.
Издревле, на основе указания Святой Книги «Не ходи сплетником в народе твоем» [3], «запрещено говорить любые слова, унижающие других. Если унижающее заявление правдиво, оно считается лашон-ара. Если оно лживо, то перед нами клевета» [4].
Т.е. лашон-ара – нельзя оскорблять человека, даже если он не только неправ, но и свершает плохие поступки.
Тора – Книга Жизни. Посему некоторые её герои грешат, выражаясь не совсем корректно:
- Сара вещала о неспособности столетнего Авраама сотворить ребёночка [5].
- Иосиф плохо отзывался о своих братьях и был за это наказан [6].
- Мариам, упрекавшая Моисея за то, что он женился на эфиопке, «заработала» проказу [7].
- Разведчики, солгавшие о Святой Земле, «умерли от мора пред Богом» [8].
Один из столпов иудаизма - Исайя несколько раз грубовато отозвался о евреях. Понимая это, он вещает: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами» [9]. Как считают ортодоксы, это и было причиной его убийства царём Манассией [10].
…Но как прекрасны стихи царя Давида: "Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов» [11] . Его феноменальный сын вторит: «Сдерживающий уста свои – разумен; отборное серебро – язык праведного» [12]. И эти мысли проходят через весь Танах.
Ругают ли в Израиле своих соплеменников при довольно таки высоком культурном уровне государства? Конечно – да, но обычно – один на один с самим собой или… в большой прессе. И почему корифеев этой отрасли языковещания не наказывают – ума не приложу. Таки что по силе БЫЧьему отклонению, не по карману оБЫЧному еврею. Оштрафовали бы двух-трёх суперов пера с оповещением в прессе, Интернете, на радио и телевидении – любителей горьких изюминок стало бы намного меньше.
А как в Кнессете, нашем Парламенте? Цитирую произносимое - «посылают коллег по известному адресу, а также к черту, обзывают сукиным сыном, куском дерьма».
Так и всё же, каков результат? Какой, какой - обычный для вождей – поговорили и ничего не решили. Ну, тут я не совсем прав – решили. Например, можно оскорблять даже наше Государство [13].
А как же ортодоксальные раввины, равноправные представители Кнессета, что – не потребовали запрета, отлучения ругателей навсегда? Ведь лашон ара касается всех!
Как, как... Молча.
МУСУЛЬМАНСТВО. В 1991 году мне довелось присутствовать на одной «разборке» в Тунисе – бизнесмены не особо высокого уровня в течение часа выясняли отношения у причала, где стояла наша яхта. Крик был невероятный. Дважды приезжали полицейские, но, не увидев и не услышав ничего, что им нужно, покидали поле словесного боя. Как потом мне объяснили, в перебранке не было произнесено ни одного оскорбительного слова! Хотя, вообще-то, ничего и не решили.
Я просто не мог понять – как это, как это, поиск бизнес-истины и – без соответствующих выражений! Но они и большой штраф – понятия совместимые...
Выдержка из Корана и комментарий: «Аллах и Его Посланник ясно сказали нам, что мы ответим за все свои преднамеренные высказывания. Аллах говорит: «[Помни], что два ангела сидят [у человека] справа и слева и записывают [его деяния]. [Человек] не проронит ни единого слова, чтобы его не записал недремлющий страж».
Пророк, давая совет одному из своих сподвижников Муазу, закончил его словами: «Сдерживай язык!» Когда Муаз удивленно спросил: «Неужто мы отвечаем и за свои слова?», Пророк ответил: «Поистине, большинство людей попадают в ад только за свой язык». Далее Пророк сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, говорит благое или молчит Читать далее...

«Всему своё время…
время сберегать, и время бросать» [1].

ВВЕДЕНИЕ. Проанализируем увлекательнейшие поэтические выражения:
Израиль! « «Ты произнесёшь победную песнь на царя Вавилонского, и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!... Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?" [2].
«Скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: "я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей", и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим… твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим… Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; …низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых..» [3].
Практически одинаковые по смыслу тексты Исайи и Иезекииля говорят о том, что и Вавилонский царь, и царь Тира, создавшие могучие государства, возгордились, решили, что они такие же боги, как и Всесильный, (а в те времена все языческие руководители считали себя божествами), стали перегибать и, естественно, были жёстко наказаны – лишены не только своих царств, но и самого главного - жизни.
Как в 8-6 веках до н.э., при жизни названных великих пророков, когда вокруг царило многобожие, могли понимать обаятельную фразу «денница, сын зори»?
О Навуходоносоре, покорившем многие народы, известно и создание седьмого чуда света – бесподобных садов Вавилонии. Это подчёркивает его неординарность. Когда он разрушил нашу святыню – Иерусалимский Храм (а виноваты мы были сами - иудейский царь Цидкия отказался платить оговорённый налог, скрепленный клятвой верности Богу, несмотря на предупреждения Творца через своих пророков) [4], он «оставил нас без головы», забрав в плен религиозную знать, финансистов, торговцев, специалистов в различных областях, войско и молодёжь.
Остались – бедные и старые!
Навуходоносор создал нам в галуте прекрасные, в том числе религиозные, условия для жизни. Без всякого сомнения, тогда мы, евреи, усилили мощь Вавилона. И, неудивительно, что когда другой великий, которого тот же Исайя [5] назвал Мессией, освободителем еврейского народа – царь Кир, свергнувшего иго сына умершего царя, разрешил евреям вернуться на Родину, многие остались в «плену».
Итак, аллегорично, Навуходоносор дал свет своему государству, это начало дня в развитии Вавилона. А день-то начинается с утренней зари, с рассвета.
Оказывается, всё ещё проще – на старославянском денница - это утренняя звезда.
Итак, вроде бы разобрались, справедливость восторжествовала.
Однако, как обычно, кого-то явная простота светлости мысли не устраивает.
Поищем создателей иных идей.
ХРИСТИАНСТВО.
1.НОВЫЙ ЗАВЕТ (НЗ). Цитаты: Иисус сказал ученикам: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» [6] и раскрытие тайны: “…произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним” [7]. Плюс апостол Павел предупреждает, что сатана принимает вид ангела света [8].
И этот падший проходимец не всегда слушается даже Самого Иисуса! Так, например, после слов «Отойди от меня, сатана» [9],– указание было выполнено. У другого евангелиста на те же слова сатана не отреагировал, а «повёл Сына Божиего в Иерусалим» [10]. Т.е. он имеет собственные, независимые права!
Поэтому называемый христианами бог Иисус величаво именует сатану – «князь мира сего» [11].
Самое забавное – под денницей христиане понимали даже Иисуса из Назарета.
Кто сказал?
Сам сказал! - «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» [12].
2.МУДРЕЦЫ. Тертуллиан, Климент и его ученик Ориген, Игнатий, Юстин Мученик, Ириней и др. считали, что денница – это сатана, который до того, до падения, был ангелом.
Плюс – Люциферный юмор: Святой Иероним при переводе Исайи еврейское слово "helel" (сияющий)" переделал в латинское Lucifer («светоносный»). Это дало повод называть сатану сиим привлекательным словом.
Плюс – римляне, оказавшие в 4 веке феноменальную услугу христианам, узаконив их у себя наравне с другими религиями язычников, а Иисуса Читать далее...

Всё начиналось по честному – у праотца Авраама родилось от двух женщин два сына, и в каждой из этих ветвей (Исмаил и Яков) появилось по 12 сыновей (колен). Господь обещал из этих ветвей сделать два великих народа, создал им нормальные условия для развития. А далее – чем более ты предан Богу, тем успешнее будешь двигаться вперёд.
Исходя из сказанного, могут ли арабы или евреи иметь претензии к Всесильному?
Нет, конечно.
Творец дал еврейскому народу самое почётное задание – нести Его слово, Его идеологию всем народам земли.
Естественно, чем нас, евреев, больше, тем большему количеству людей мы сможем оказать квалифицированную помощь в исполнения задания Творца, среди народов установятся «приличные» отношения, которые позволят вернуться Илье – пророку, который, поработав с нами, создаст ещё лучший психологический климат, который позволит появиться Машиаху, помазаннику Божьему, для установления окончательного мира на земле, и тогда, как предупреждал великий пророк, «перекуют они мечи свои на орала, и копья свои - на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать» (Йсайя 2:4).
Следовательно, чем больше нас, евреев, тем ближе эра Машиаха.
..Итак, евреи и арабы развивались параллельно. Араб, по традиции, имел право иметь до 4-х жён включительно и наложниц – сколько хочешь (отличие наложницы от жены в том, что после смерти кормильца наложница и её дети остаются без наследства). Евреи придерживались указаний Торы – царь не должен иметь много (до 18, как утверждают мудрецы) жён, простой смертный – сколько хочет – и жён, и наложниц, – были бы деньги.
Между жёнами было «соцсоревнование» - за возможность провести внеочередную ночь с мужем. Сопернице даже давали взятки. Например, Лея за цветы мандрагора «купила» ночь любви у Рахели, другой жены Якова (Бытие 30:14-17).
Муж был уважаемейший человек, и только тупым анекдотом могла быть фраза:
Папа, а тебя твоя мама била?
-Hет, Зямочка, только твоя;
хотя нынче это не считается паранормальным явлением.
Такая ситуация давала нам возможность идти с арабами нога в ногу (по количеству конечностей) и блюсти Тору.
…Беда многих умных людей в том, что они могут, как ни странно, ошибиться на элементарном, видя в нём невидимый, магический смысл. Вспомним несомненно умного раби Акиву, признавшему проходимца Бар Кохбу Машиахом только потому, что имя того неверно переводилось как «сын звезды»!
И вот в 10 веке н.э. появляется очередной умный, настойчивый и эксцентричный - Раввин Гершом.
Он писал: «Хотя установления Торы разрешали полигамию, само содержание Торы ей противилось» и считал многожёнство профанацией Божьего имени, т.к., по его мнению, евреи в этом вопросе выглядели менее нравственными, чем моногамные христиане.
(Как известно, христиане, поверив своим идеологам Иисусу из Назарета и апостолу Павлу, у которых не было ни жён, ни детей, вообще дошли до крайности, организовав институт монашества - монастыри).
В итоге Рав Гершом принял при одобрении нескольких коллег и реализовал решение – запретить на 1000 лет многоженство.
Европейские (ашкеназы) общины запрет приняли к исполнению. Сефарды (евреи Испании и Востока) – сразу не отреагировали на идущую вразрез Торе очередную «дерзость» мудрецов. Хотя они, мудрецы, формально имели на это право, так как существует указание других мудрецов о том, что указания Торы ужесточать разрешено.
Это решение, на мой взгляд, противозаконно, ибо сама Тора, Закон, устами Моисея очень чётко предупреждает: «Не прибавляйте к тому, что я повелеваю вам, и не убавляйте от этого, чтобы соблюдать заповеди Бога «Второзаконие 4:2».
И что далее?
Цитирую Раввина Исроэля Зельмана (24.01.2003 сайт sem40.ru/zelman/): «Больше тысячи лет назад жил-был великий мудрец рабейну Гершом. Любое решение этого человека «не подлежало обжалованию» именно потому, что очень прямо и очень точно следовало, как у нас принято говорить, из Б-жественного «учения и логики». Насколько можно судить (оглядываясь на те далёкие от нас времена), когда рабейну Гершом провозгласил своё знаменитое отлучение, в расчёт бралось великое множество самых разных обстоятельств. Начиная от того, что Б-г сотворил для Адама только одну жену, до того, в каких именно случаях у наших праведников, чьи судьбы описаны в Святой Торе, появлялась вторая, третья и т.д. супруга. Поверьте, доказательств того, что Тора разрешила многожёнство именно с целью лучшего исполнения заповеди «плодиться и размножаться» (а не, например, для получения большего удовольствия от жизни), более чем достаточно. Более того, существует несколько мест в Талмуде (в частности, знаменитое «Умножающий жён умножает колдовство»), показывающих прохладное (скажем так) отношение к многожёнству. Основываясь на всём этом, рабейну Гершом объявил о запрещённости повторного брака без расторжения предыдущего. А волнующая всех сложность ситуации в том, что великий мудрец установил указанный запрет на тысячу лет, которая уже больше ста лет назад закончилась. Вопрос: почему же мы до сих пор хлопаем Читать далее...

Большинство людей характеризуются тем, что часто интересуются деньгами. И не только своими.
Так и шо ж они имели раньше?
Евангелист Матфей (18:23-24) поведал нам притчу о том, что добрый царь (!) дал взаймы рабу 10 тысяч талантов и простил долг, а этот же раб потребовал от своего собутыльника возврат всего сотни динариев.
Берите в руки карандаш. При Иисусе Христе по 1 динарию в день получали римский легионер и наемный рабочий [1], [2].
«Во времена римлян один талант равнялся 6000 динариев. Если сегодня по Израилю средняя дневная заработная плата составляет немногим более 50 $ США (а минимум - 20 шекелей х 8 часов = 160 шек : 4 = 40 $), (за год - 50 х 25 дней х 12 мес = 15 000 долл), то 10000 талантов составили бы сумму в три миллиарда $ (10000х6000х50 - ВЛ).
Т.е. для отработки этих денег нынче понадобилось бы 3 000 000 000 : 15 000 = 200 тысяч лет!
А долг хорошего раба плохому – сущая чепуха: 100х50=5000 баксов [3].
Без процентов, господа крутые, без процентов!
В притче не сказано, из какого металла были таланты. Г-н Стерн [3] остановился на золоте. Благородно.
Если таланты были серебряные, то при существовавшем коэффициенте 16 [4], долг раба царю был равен 188 миллионов долларов....
Для компетентного сравнения:
Библия вещает: “В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было 666 талантов золотых”. По сегодняшним меркам, самый богатый на земле царь получал чистой прибыли, без налогов, (кому платить?) 666х х6000х50=200 млн. долларов.
Итак, если таланты были золотыми, то рабский долг царю был в 15 раз (10000 : 666) больше годовой прибыли Соломона. Если разговор о серебре, то долг раба эквивалентен заработку самого Соломона…
Генри Геллей [6] по своим протестантским меркам считает, что долг раба составлял “всего” десять миллионов долларов. Тоже неплохо...
Господа, я понимаю, что притчи – аллегоричны, и не все в них должно быть абсолютно точно, но надо же и совесть иметь!..
Как после этого можно верить Евангелию от Матфея, если указанную притчу в нем рассказал ученикам Сам Иисус Христос! Ведь в те времена люди тоже умели сравнивать заработок бывшего свободного рыбака типа апостола Петра с оборотами презренного раба!
Христос лгать не мог, ибо пасхальный Агнец был, как утверждают компетентные христиане, непорочен. А Левий Матфей ранее был сборщиком налогов и умел хорошо считать. И так как сборщиков налогов евреи ненавидели, поэтому те не имели права на ошибку, ибо и закидать камнями могли …
Итак - как «вывернуться» из положения честному и порядочному христианскому проповеднику сегодня, если какой-нибудь нахал прочитает вслух изложенное выше?
А очень даже коротко и просто!
В этом случае надо понимать так: царь - это Бог, а раб - все люди земли, вместе взятые!
Как итого - эта арифметика - до Марии Магдалины, т.к. на каждый нос даже по шекелю еле хватит!..»

Владимир Леви

Литература:
[1].Э.Нюстрем “Библейский словарь”, «Библия для всех», Санкт-Петербург, 1997, пер. со шведского И.С.Свенсона, стр.103.
[2].Евангелие от Матфея 20:2.
[3].Д.Стерн “Евангелия от Матфея и Марка”, пер. с английского, стр. 134.
[4].Г.Геллей, “Библейский справочник”, «Библия для всех», Санкт-Петербург, 1998, пер. с английского, стр. 42.
[5]. (3 Книга Царств 10:14).
[6].Г.Геллей, “Библейский справочник”, «Библия для всех», Санкт-Петербург, 1998, пер. с английского, стр. 442.

lvs@bezeqint.net
http://levi-vs.narod.ru/

На выборах, завершившихся 24 июня, впервые в состав правления Движения был избран русскоязычный активист – Йосеф Барад. Правление состоит из девяти человек, оно утверждает бюджет и фактически определяет приоритеты и направления деятельности реформистского движения в Израиле.

Йосеф Барад репатриировался в 1974 году из Львова. В конце 90-х работал посланником Бюро по связям "Натив", будучи консулом по репатриации в Киеве.

С 2005 года - директор завода по производству тортов "Брон" в Холоне.

В начале 2000-х по заказу Всемирного Союза Прогрессивного Иудаизма провел исследование деятельности реформистских общин в странах СНГ. В течение многих лет является активистом реформистской общины города Ришон ле-Цион "Ахват Исраэль", избирался заместителем председателя общины и главой ревизионной комиссии.

Избрание русскоязычного активиста в состав правления является еще одним знаком того, что реформистское движение, наконец, обратило внимание на русскоязычную общину Израиля и начало предпринимать активные действия по привлечению репатриантов в свои ряды.

Пресс-служба Движения прогрессивного иудаизма

Дополнительная информация – Йосеф Барад 054-4923282, р. Григорий Котляр – 054-7791100.

…В Хайфе я живу в нижней части города, а любимая синагога находится на знаменитой горе Кармель. Домой (более часа) всегда возвращаюсь пешком. После молитвы, под гору, прекрасно и дышится, и думается.

-Адон! (господин – евр) Извините, у меня кончились деньги, а до дома добираться - не близко. Дайте, пожалуйста, пару шекелей на автобус, - обратился ко мне на чистом русском молодой человек при галстуке.

-Что за вопрос, возьмите, ведь в жизни всё бывает!

Через минутку – мысль: «Лох! Сегодня вечером уже начался шаббат, автобусы не ходят! И в какой раз вешают спагетти на твои еврейские уши?»...

Есть ли нищие в Израиле, и, в частности, в Хайфе?

Да. Например, в подземном переходе на центральной улице – двое, один играет на электропиано и поёт; метрах в двухстах от них, у сигнала светофора, «передвижной» чуть согбенный муж с ручным синтезатором просит у водителей авто; против главпочтамта – ещё один. Думаю, что в сумме десяток-другой на 270 тыс. жителей – насобирается.

К слову, через пару месяцев после указанного случая днём, в будний день, услышал: «Адон.. помогите… на проезд…» Передо мной стоял «старый знакомый». Я внимательно присмотрелся – да, следы наркоты – налицо...

Приехав в Обетованную на ПМЖ, как и все, начал изучать иврит в ульпане. После первого занятия ко мне обратился сосед по парте: «Пошли, пообедаем. Рядом – столовая, за два шекеля сытно покушаешь».

-Ты чё, так дёшево (4 шек = 1 долл) – не бывает!

-Давай, проверишь.

И действительно – чистенькое помещение, хлеб на столах, обед из трёх блюд, на второе обязательно очень приличный кус мяса с гарниром. Так как на стене большой портрет Любавического Ребе, пища, естественно, кошерная.

Всё – класс. Удручает только одно – у некоторых посетителей на лицах отражены следы употребления нерекомендуемого.

(Позже узнал, что в Тель-Авиве еда в аналогичном общепите обходится всего в один шекель, а совсем недавно в Хайфе появились две бесплатных столовых - на ул. Рафаэль 1 и ул. Михаэль 41…)

Вы знаете, как питаются в Израильских тюрьмах? А в кииле, где за бесплатно лечат наркоманов? Мясо, фрукты, овощи – ежедневно!

Когда-то в Рязани «прожил» трое суток в КПЗ (камера предварительного заключения). И как там «кормили»? Утром на день – три кусочка хлеба и горка сахарку – ложки две, плюс кружка темноватого кипятка, именуемого чаем, днём – щи (жиденький супчик с капустой и картохой) да каша, вечером – ещё один стаканчик «чая». Хлеб и сахар уничтожаешь утром, поэтому вечером – просто кипяточек. Очевидно, в матушке России хорошо знают, что на ночь кушать – вредно-с.

Так как я попал случайно (мои пижонские усики и короткое коричневое пальто совпадали с приметами разыскиваемого воришки), то с удовольствием вспоминаю этот случай. А как тем, для кого КПЗ – нормальное явление?...

В Израиле нынче умереть с голода просто невозможно. Сразу попадёшь в книгу достижений товарища Гиннесса.

Всегда ли так было?

Посмотрим на 2000 лет назад.

Обескровленная Иудея – под римлянами. Голод. Очень многие ели мясо только по праздникам.

Нищих – навалом. Безработица. Ежели, к примеру, муж выгнал жену, а в отчий дом по каким-либо причинам возврата нет, то спасение – только в проституции. А коли телом не вышла?...

Господь знал, насколько многоступенчат, сложен и тяжёл будет путь его Сына – первенца, поэтому в Святой Торе предусмотрены все варианты – что делать. А вот когда и как – вопрос другой и очень серьёзный...

Итак - принцип – помоги нуждающемуся - в ТаНаХе констатируется чётко и однозначно, от главного указания «Возлюби ближнего как самого себя» [1], и различных вариантов помощи продуктами питания [2], до выдачи денежной ссуды [3].

Также Тора напоминает: «К концу семи лет установи отпущение. И вот в чём заключается отпущение: пусть каждый заимодавец простит долг ближнему своему и не притесняет ближнего своего и брата своего, когда объявлено отпущение от Бога») [4].

По расчётам наших мудрецов недавно закончился год прощения долгов (шмиты) – 5768-й (2007-2008).

Итак, если Изя занял у Нохума сто шекелей, то по завершению последнего дня 5768 года долг автоматически аннулируется.

Что получалось в те времена, когда ещё подавляющее большинство нас, евреев, несмотря на колоссальные трудности, старалось жить по указаниям раввинов?

-Взаймы давали своему родственнику и вообще еврею?

-Конечно - да.

Но вполне закономерно, что с приближением года шмиты резко возрастала вероятность того, что можно и не получить назад свои деньги.

И, вполне понятно, что по разным поводам и причинам в это время деньги в долг старались не давать.

Кто страдал от этого?

Конечно, в первую очередь - голодные. Но, не исключено, что хотя с еврея брать проценты категорически запрещалось [5], многие богатые находили обходные пути для получения прибыли, ведь, например, ежели бедный «от чистого сердца» помогает имущему или его родственнику выполнить за бесплатно какую-нибудь работу – какой же это грех?

Значит, и Читать далее...