Нашла потрясающе интересный форум по средневековью...Уже скачала там книгу про тамплиеров и сейчас читаю выдержки из исторических и документальных материалов! Всем любителям очень рекомендую - масса интересного по любому вопросу...


http://sherwood.clanbb.ru/viewforum.php?id=26


А я тем временем предлагаю вашему вниманию выдержки из интересного труда кандидата
 исторических наук О. Андреева "Средневековье: культ прекрасной дамы".....)))



***
СКОЛЬКО СТОИТ ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ

Средневековье отвело женщине очень скромное, если не сказать
ничтожное, место в стройном здании социальной иерархии. Патриархальный
инстинкт, традиции, сохранившиеся еще со времен варварства, наконец,
религиозная ортодоксия - все это подсказывало средневековому человеку
весьма настороженное отношение к женщине. Да и как еще можно было к ней
относиться, если на священных страницах Библии рассказывалась история о
том, как злокозненное любопытство Евы и ее наивность довели Адама до
греха, имевшего столь ужасные последствия для рода человеческого?
Поэтому вполне естественным казалось возложить всю тяжесть
ответственности за первородный грех на хрупкие женские плечи.

Кокетство, изменчивость, легковерие и легкомыслие, глупость,
жадность, завистливость, богопротивная хитрость, коварство - далеко не
полный список нелицеприятных женских черт, ставших излюбленной темой
литературы и народного творчества. Женскую тему эксплуатировали с
самозабвением. Библиография ХII, ХIII, ХIV веков полна
антифеминистических произведений самых разных жанров. Но вот что
удивительно: все они существовали рядом с совершенно иной литературой,
которая настойчиво воспевала и славила Прекрасную Даму.
[227x600]
Но сначала поговорим о социальном статусе женщины.
Средневековье заимствовало его из знаменитого Римского права, которое
наделяло ее, по сути, единственным правом, вернее, обязанностью - рожать
и воспитывать детей. Правда, Средневековье наложило на этот безликий и
бесправный статус свои особенности. Поскольку главной ценностью при
тогдашнем натуральном хозяйстве была земельная собственность, то женщины
зачастую выступали в качестве пассивного орудия для захвата земельных
владений и прочей недвижимости. И не нужно обольщаться героизмом
рыцарей, завоевывающих руку и сердце возлюбленных: они не всегда делали
это бескорыстно.

Совершеннолетним возрастом, позволяющим вступать в брак,
считалось 14-летие для мальчиков и 12-летие для девочек. При таком
положении вещей выбор супруга целиком зависел от родительской воли.
Неудивительно, что освященный церковью брак для большинства становился
пожизненным кошмаром. Об этом свидетельствуют и тогдашние законы, очень
подробно регламентирующие наказания для женщин, убивших своих мужей, -
видимо, такие случаи были не редкостью. Доведенных до отчаяния
преступниц сжигали на костре или закапывали живьем в землю. А если еще
вспомнить, что средневековая мораль настоятельно рекомендовала жену бить
и желательно почаще, то легко представить, как "счастлива" была
Прекрасная Дама в своей семье.
[437x600]
Типичны для той эпохи слова доминиканского монаха Николая
Байарда, писавшего уже в конце XIII века: "Муж имеет право наказывать
свою жену и бить ее для ее исправления, ибо она принадлежит к его
домашнему имуществу". В этом церковные воззрения несколько расходились с
гражданским правом. Последнее утверждало, что муж может бить жену, но
только умеренно. Вообще, средневековая традиция советовала мужу
относиться к жене, как учитель к ученику, то есть почаще учить ее
уму-разуму.

БРАЧНЫЙ КОНТРАКТ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

К браку в это время относились противоречиво и, на современный
взгляд, странно.

Позаимствовала у Мурзилка: http://blogs.mail.ru/bk/vnp74/

Кто только о ней не писал! Сначала ее воспевали трубадуры. Потом –
символисты. Блестящая, но тонкая и глубокая сатира была дана
Сервантесом. Затем Прекрасную Даму по косточкам разбирали философы,
культурологи – начиная с Энгельса. Не забыт этот образ и в наше время,
правда, претерпел значительные изменения.
Ее истоки многие видят в трактате Овидия «Искусство любви»,
затем в христианском представлении о Деве Марии – как основе духовного
чувства, кто-то говорит и об арабской мистической философии.

Культ Прекрасной Дамы, несомненно, носит в себе элемент
десексуализации любовного чувства. В античном мире любовь и секс были
более плотно связаны. Христианский образ Богоматери (непорочное зачатие)
придавал женщине определенную таинственность, сакральность. Образ
женщины отделялся от плотской любви. Это предельное поклонение женщине, в
том числе конкретной (на щите у рыцаря может быть сапожок, лента,
шнурочек, локон волос)... Но изначально Прекрасная Дама рыцаря не
является не только его женой, но и любовницей. Хотя, надо полагать, к
такому абсолюту все не сводилось…

Язык, на котором писались стихи и песни Прекрасной Даме,
моментально стал культивироваться в Италии и Испании, во многих областях
став чуть ли не единственным литературным языком. Кроме придворных,
были ведь и странствующие трубадуры, разносили они свои творения по всей
Европе. Прекрасную Даму воспевали не на вечной латыни, а на разговорном
языке.

Разные по социальному составу трубадуры – и представители
аристократии, и незнатные рыцари, и простолюдины, и даже монахи (с
разрешения церкви, конечно), – все они с большой охотой стали
поклонниками экзальтированного культа Прекрасной Дамы. Любовь выступала
уравнителем социальных различий.

Какой была Прекрасная Дама? Ведь она совершила удивительное
превращение из средневековой женщины, жившей по законам Римского права,
оговаривающего обязанность рожать детей, в предмет поклонения. И вдруг –
некий туманный идеальный образ.

Конечно, Прекрасная Дама стала совершенной. И душой, и телом.
Причем, иногда Дама выбиралась рыцарем, который даже ее не видел. (А
ведь такие истории, действительно, случались: вот некий трубадур Джуафре
Рюдель влюбился в принцессу Триполитанскую, отправился ее повидать,
заболел, слег совсем. Дама пришла, заключила его в объятия, он ее узнал,
возблагодарил и умер на руках. Дама благородна, поэтому делает
единственное возможное – хоронит с почестями и уходит в монастырь...)

Но даже если трубадур вообще не видит своей Дамы, она все равно
Прекрасна: у нее были золотые волосы, изящный нос, выразительные глаза,
красивые «круглые руки», перси, ланиты, уста цвета пурпура, а уж
улыбка! – и прочие прелести. Воспевается чувственная красота,
вспоминаются ангелы и небеса. Главное ведь – это трепетное обожание,
служение и защита избранницы. Лучше бы ей томиться в башне или
подвергаться опасности. И лучше не произносить ее имени: во-первых, у
нее обязательно ревнивый муж, во-вторых, тайна делает любовь еще
прекрасней. Ведь любовь к Прекрасной Даме запретна... А какая настоящая
любовь без непреодолимых преград?
[600x407]
И лучше, если любовь просыпается по весне. Природа ликует, сердце грустит. Но пикантная игра продолжается.

Сначала Прекрасная Дама холодна, но в силу того, что благородна
душой, не может оставить без внимания любовь простого рыцаря. Может
быть, не сразу. А может – назначить ему испытание. Или пройти четыре
стадии – от кандидата до любовника, причем последняя фаза совершенно
была не важна, важнее флирт. А трубадуру полагалось быть «лояльным»
влюбленным, то есть исполнять все капризы и прихоти своей Дамы,
выказывать подчас полную самоотверженность. А также клясться ей