Диавол правит суетой (старец Паисий Святогорец)
[300x502]
- Геронда, почему диавола называют "миродержцем"? Он что, правда, владычествует миром?
- Этого еще не хватало, чтобы диавол правил миром! Сказав о диаволе "кня́зь ми́ра сего́;" [1], Христос имел в виду не то, что он миродержец, но то, что он господствует суетой, ложью. Да разве можно! Разве Бог допустил бы диавола до миродержительства? Однако те, чьи сердца отданы суетному, мирскому, живут под властью "миродержи́теля ве́ка сего́;" [2]. То есть диавол правит суетой и теми, кто порабощен суете, миру. Ведь что значит слово "мир"? Украшения, суетные финтифлюшки, не так ли? [3] Итак, под властью диавола находится тот, кто порабощен суетой. Сердце, плененное суетным миром, удерживает душу в состоянии неразвивающемся, а ум - в помрачении. И тогда человек только кажется человеком, по сути же он является духовным недоноском.
Помысл говорит мне, что величайший враг нашей души, враг больший, чем даже диавол, это мирской дух. Он сладко увлекает нас и навеки оставляет нас с горечью. Тогда как если бы мы увидели самого диавола, то нас охватил бы ужас, мы были бы вынуждены прибегнуть к Богу и без сомнения шли бы в рай. В нашу эпоху в мир вошло много мирского, много духа мира сего. Это "мирское" разрушит мир. Приняв в себя мир сей, [став изнутри "мирскими"], люди изгнали из себя Христа.
- Геронда, почему же мы не понимаем, как много зла приносит мирской дух, и увлекаемся им?
- Потому что мирской дух проникает в нашу жизнь мало-помалу. Как еж к зайцу в домик входил: сначала он попросил зайца разрешения просунуть в его домик свою голову, чтобы она не мокла под дождем. Потом просунул в домик одну лапку, потом другую и, наконец, весь протиснулся внутрь и своими иголками вытеснил косого из его жилища. Так и мирское мудрование обманывает нас маленькими уступками и мало-помалу овладевает нами. Зло идет вперед потихоньку. Если бы оно продвигалось резкими скачками, то мы бы не обманывались. Когда [озорники] ошпаривают лягушку, то льют на неё кипятком по капельке. Если вылить на лягушку весь кипяток сразу, то она подпрыгнет и убежит от опасности. Если же чуть полить на нее кипятком, то сначала она стряхнет его, а потом успокоится. Если продолжать лить понемногу, то сперва она опять будет его немного стряхивать, но постепенно обварится и не заметив как. "Да что же ты, квакушка! Раз на тебя плеснули кипятком, вскакивай и беги!". Нет, не убегает. Надувается, надувается, а потом обваривается. Так же поступает и диавол - он "обдает нас кипятком"по капельке, а в конечном итоге, и не заметив как, мы оказываемся "сваренными" [4].
Пока ты в земном, не исследуй горнего 
[320x216]
Пока ты еще внизу - в земном, не исследуй горнего, то есть небесного. Восходя же ввысь, прежде чем достигнешь высоты, не любопытствуй о земном, чтобы, споткнувшись, не упасть или лучше сказать, чтобы не остаться внизу, думая, что восходишь вверх (61, 554).
Пока стоит стена и преграда грехов наших и нас отделяет от Света, как можем мы, пребывая во тьме, познать самих себя или понять, откуда приходим в мир и что за создания мы есть? Не зная же самих себя, еще менее мы способны познать Того, Кто несравненно выше нас. Если бы мы познали себя, то не стали бы с такой дерзостью говорить о Боге. Говоря же о Боге и Божественных вещах, мы, непросвещенные и не имеющие Духа Святого, тем самым показываем, что не знаем себя (61, 84)
Злословие 
Если любишь чистоту, в которой можно узреть Владыку всех, не позволяй себе никаких пересудов и злоречия, даже не позволяй себе слушать кого-либо, судящего или осуждающего братий. Преподобный Исаак Сирин (82, 251-252).
Не злословь брата твоего, даже если ты видишь его преступающим все заповеди. Иначе сам впадешь в руки врагов твоих (82, 31).
Никого ни по какой причине не обличи в его недостатке (82, 22).
Не обвини и не укори кого-либо необдуманно и поспешно, в этом твое падение. Преподобный Антоний Великий (82, 28).
Не спорьте друг с другом ни по какому поводу, не говорите плохо ни о ком, не судите ни о ком, не осуждайте и не унижайте никого ни словом, ни в сердце, не ропщите ни на кого, не подозревайте никого ни в каком зле (82, 103).
Малодушие и порицание ближнего смущают мысль и не позволяют ей Видеть свет Божий(82, 147).
Старайся забыть известные тебе недостатки и погрешности брата, да не отверзутся уста твои, чтобы сказать о них братии; этим ты нанесешь тяжкую рану своей душе (82, 182).
Если вы увидите в ближнем какой-либо соблазн даже собственными глазами или услышите о нем, не верьте. Храните мысль от дурных мнений о ближнем, зная, что их приносят демоны, чтобы отвлечь ум от зрения своих согрешений и от устремления к Богу. Преподобный авва Исаия (82, 245).
Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых. Преподобный Макарий Великий (82, 313).
Авва Агафон, когда видел какое-либо плохое дело и помысел побуждал его к осуждению, говорил себе: "Агафон! смотри сам не сделай этого!"-и помысел его успокаивался. Авва Агафон (82, 60-61).
Из-за слов змея Ева была изгнана из рая - таково и злоречие о ближнем. Оно губит душу слушающего, губит и душу говорящего (82, 282).
Лучше есть мясо и пить вино, чем злоречием съедать братию. Авва Иперхий (82, 282).
Если хочешь говорить о согрешении брата, говори бесстрастно - или чтобы исправить его, или чтобы доставить пользу другим. В противном случае и говоря без этих оснований, ты не избежишь наказания Божия: сам непременно впадешь в те же или еще худшие согрешения, будешь лишен Божией помощи и посрамишься, обличаемый другими. Изречения безымянных старцев (82, 381).
Монах не должен даже слушать злоречия, не должен ни о ком гово- рить плохо, не должен соблазняться ни на кого. Изречения безымянных старцев (82, 391).
Если при тебе брат будет клеветать на брата, не скажи и ты: "Да, так и есть", но или молчи, или скажи: "Брат! я сам грешный и не могу судить другого". Так спасешь и себя, и душу говорящего с тобой от осуждения. Из жития старцев (82, 444).
От недуга пьянства
Преподобному Моисею Мурину
Тропарь, глас 8-й:
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо Крест последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи бессмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Моисее, дух твой.
Кондак, глас 4-й:
Мурины заушив, и лица демонов поплевав, мысленно просиял еси, якоже солнце светло, светом жития твоего и учением наставляя души наша.
Молитва:
О, великая сила покаяния! О, неизмеримая глубина милосердия Божия! Ты, преподобне Моисей, был прежде разбойником, но потом ужаснулся своих грехов, возскорбел о них, и в раскаянии пришел в монастырь, и там в великом плаче о своих бывших беззакониих и в трудных подвигах проводил дни свои до кончины, и удостоился Христовой благодати прощения и дара чудотворения. О, преподобне, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей! Помози и молящимся тебе рабом Божиим (имена), влекомым в погибель от того, что предаются безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый взор и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святе Моисей, Владыку Христа, чтобы не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их погибели, но да пощадит Господь этих безсильных и несчастных (имена), которыми овладела пагубная страсть пьянства, ведь мы все Божии создания и искуплены Пречистой Кровию Сына Его. Услышь же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу победить их страсть, помоги им, простри твою руку, выведи их на путь добра, освободи от рабства страстей и избавь от их от винопития, чтобы они, обновленные, в трезвении и светлом уме, возлюбили воздержание и благочестие, вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда спасающего Свои создания. Аминь.
[600x418]
Все мы странники на земле
Все мы странники на земле,
Здесь лишь временно проживаем,
В свете дня и ночью во мгле
Жизнь короткую прожигаем.
Богом время определено,
Небольшое, малое время,
И летит, словно ветер оно
Жизни суетной тяжкое бремя.
Нет в нас прочного, мы слабы,
Дни летят, мы за ними вслед...
Прах из праха, в конце гробы,
Вот он был и его уж нет!
Время странника так мало,
Труд, страдания и болезнь,
И кому-то ещё повезло,
Что лет семьдесят прожил здесь!
Только в Боге надежда есть
Не впустую жизнь прожигать.
Если с Богом живём мы здесь,
То не страшно и умирать!
С Ним надежда, в Нём благодать,
Радость вечного бытия...
Слово истины обретать
У святого Его Алтаря!
Только в Боге спасенья свет,
С Ним и в горе - беда не беда!
Грех прощён, его больше нет,
И навеки с Христом, навсегда!
Молитесь, Божии люди
Господней идя дорогой,
[364x363]
Молитвы не оставляйте!
Облекшись в доспехи Бога,
Воюйте, благословляйте!
Просите, дано вам будет,
Во Имя Христа просите!
Молитесь, Божии люди,
С Всевышним связь берегите!
Поддерживайте молитву,
Свой взор к Небесам устремляйте,
То Бога и наша битва!
Святого Духа стяжайте!
Дождитесь с небес ответа
Свободы и исцеленья.
Духовная жажда, где ты?
Где сила, где вдохновенье?
Ведь враг - он добычу ищет,
Не дремлет, не отдыхает...
Он слабые жертвы ищет
И когти в неё запускает!
Нельзя оставлять молитвы,
Коль в эту войну подвязались,
Ведь мы в сей духовной битве
Ещё не до крови сражались!
ПРОСТИ ИМ, ГОСПОДИ...
Прости, о Господи, Ты людям их жестокость,
Что могут, Одходя, обиду нанести,
Что не задумываясь, скажут гадость, колкость...
Не надо мстить им, Господи, прости.
Пусть даже и со зла, пусть камень в точку,
Ударят по больному, может быть...
Я выдержу, уйдёт обида в строчки
И я смогу обидчика простить!
Ведь если желчь изводит человека,
Ему, наверно, хуже во сто крат...
Он сам себя съедает злобой этой,
Так пусть другие хоть его простят!
Прости им, Господи! Я тоже не святая
И если я кому обиду нанесла,
То пусть простят меня, как Бог нам всем прощает,
Ибо в душе моей я не питаю зла...
[700x491]
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ (14/27 октября) .
Яхромская икона Божией Матери
Яхромская икона Божией Матери явилась отроку Косме (память 18 февраля), сопровождавшему больного. Косма остановился на берегу реки Яхромы, недалеко от Владимира, и больной уснул. Внезапно Косма увидел яркий свет и услышал голос: "Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ". Свет исходил от иконы Успения Пресвятой Богородицы, явившейся на дереве. Отрок Косма снял икону, поднес к больному, и тот немедленно исцелился. После этого Косма направился в Киево-Печерскую обитель, где был пострижен и возрос для самостоятельных духовных подвигов. По тайному внушению Божию преподобный Косма взял с собой чудотворную икону и удалился на берег Яхромы в то место, где обрел этот образ. Преподобный Косма соорудил храм, в честь Успения Божией Матери, в котором поставил Яхромскую икону. Впоследствии там образовалась обитель.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС!
ПРЕПОДОБНЫЙ 
[167x450]
НИКОЛА СВЯТОША
Преподобный Никола Святоша (Святослав), князь Черниговский, Печерский чудотворец, в Ближних пещерах (+ 1143), был правнуком великого князя Ярослава Мудрого и сыном князя Давида Святославича Черниговского (+ 1123), в некоторых источниках отец преподобного именуется святым. Святоша был Луцким князем, имел жену и детей (дочь его была впоследствии замужем за Новгородским князем святым благоверным Всеволодом-Гавриилом (+ 1138). 17 февраля 1106 года святой князь, оставив семейство, принял постриг в Киево-Печерской обители. Здесь Никола-Святоша с великим смирением проходил послушания: три года работал в поварне, для которой рубил дрова и носил воду, следующие три года был привратником в монастыре. Около своей келлии святой развел сад. На свои средства он построил в монастыре храм Святой Троицы и больничную церковь во имя святителя Николая, своего небесного покровителя.
Преподобный Никола был первым из русских князей, принявших иночество. Он терпеливо переносил упреки своих братьев за решимость вести жизнь безответного послушника. Врач преподобного, Петр, доказывал князю-подвижнику, что подвиг такого послушания повредит его здоровью. Но внезапно врач сам заболел и исцелился лишь по молитвам преподобного Николая. Тогда Петр постригся в монахи.
Пройдя разные послушания, преподобный Никола наложил на себя обет безмолвия. Когда святой получал деньги, то употреблял их на украшение храма, на покупку книг (ибо любил книжное чтение) или раздавал нищим. Святой Никола был усердным миротворцем. В 1142 году он примирил черниговских князей с великим князем Всеволодом.
Вскоре после кончины святого тяжело заболел его родной брат князь Изяслав. Игумен обители послал больному власяницу преподобного. Изяслав надел ее и исцелился.
ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НИКОЛАЕ, МОЛИ БОГА О НАС!Преподобная Параскева Сербская
[321x450]
Преподобная Параскева Сербская родилась в благочестивой болгарской семье, жившей в XI веке в селении Епиват, между Силистрией и Константинополем. Однажды, как стрела, пронзили ее сердце услышанные за Богослужением слова Господа: "Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе" (Мф. 16, 24). С тех пор она начала раздавать свою одежду нищим, за что терпела много огорчений от родных. После смерти родителей Параскева покинула дом вместе со своим братом, святителем Евфимием, стремясь к подвижнической жизни. Вначале она отправилась в Константинополь, а затем в Иорданскую пустыню, где подвизалась до преклонных лет. Ее брат, проживший тридцать лет в монастырской тиши, стал к этому времени епископом Мадитоса; и в конце жизни они вместе трудились о Господе. За два года до кончины преподобной Параскеве явился Ангел и повелел ей вернуться на родину, что она и исполнила. Святая скончалась мирно. Мощи преподобной Параскевы находятся в Румынии. Тысячи людей собираются в день празднования ее памяти. В Белграде сохранился чудотворный источник, доныне приносящий многим исцеление. Мироточивые
[503x600]
Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с чудотворного образа, и через год икона в сопровождении афонских монахов прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы у Воскресенских ворот Китай-города. Святой образ был сначала помещен в Никольском греческом монастыре, принадлежавшем Иверской обители на Афоне, а затем перенесен в Успенский собор Кремля.
В 1654 году святая икона сопровождала русские войска в их походе против польского короля, а по возвращении в Москву оказалась в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря.
На образе, находящемся на южной стороне соборной церкви в Новодевичьем монастыре есть надпись: «Писал со тщанием живущий в кельях Иверских Ямвлих, сын Романа, лета 7156 (1648)» и, судя по всему, эта икона и является первым списком чудотворной Иверской иконы, привезенным с Афона.
Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.
Празднование (по ст.ст.)Ф. 12; Окт. 13 и во вторник Светлой седмицы
[420x126]
Вопросоответы
[454x699]
Как Церковь смотрит на незаконнорождённых?
Св. Иоанн Златоуст говорит, что происхождение от законных или незаконных родителей в Церкви православной не имеет никакого значения, так как каждая личность оценивается здесь по её нравственному достоинству.
Что такое "прелесть"?
Каждый человек при своей немощной, греховной природе в большей или меньшей степени подвержен прелести. Ты подумал, что хорошо сказал, хорошо сделал, – вот уже и прелесть. Размечтался о своих дарованиях, способностях – опять прелесть. Принял похвалу, усладился ею – и это прелесть.
Св. отцы различают два рода духовной прелести в их крайнем развитии. Первый вид – это когда человек начинает воображать, что он видит Господа, матерь Божию, ангелов, духов и считает себя достойным таких видений.
Второй род прелести – это когда человек возомнит о себе, что он высокой духовной жизни, что он необычайный постник, прозорливец, чудотворец, что он способен нести большие подвиги (духовные, молитвенные – Ред.), что он призван учить и руководить людьми. Этот род прелести называется мнением. Всякий род духовной прелести есть, однако же, пагубнейшее состояние нашего духа. Оно основывается на духовной гордости человека, т. е. на том самом грехе, коим пал первый ангел. Вот почему сатана стремится вовлечь в духовную гордость всех рабов Божиих.
Господи, дай мне силы!
Я вопию до Бога: -
Господи, силы дай!
[333x402]
Мне надо совсем немного,
Боже, не оставляй!
Каюсь, прости, помилуй!
Грешную душу мою...
Господи, дай мне силы,
Иначе не устою!
Боже, нечем хвалиться,
Я по плоти боязлива,
Дай за Тебя ухватиться,
Только в Тебе моя сила!
Давит мирское бремя,
Как же трудно дышать...
Знаю - в последнее время
Будет зло наступать.
Верою сердце дышит,
Огонь Любви не потух!
Боже, боюсь услышать,
Как трижды поёт петух!
Не отпущу хитона,
Всед за Тобой пойду,
Дай мне Духа Святого,
Я без Него пропаду!
Спасибо, БОГ, за то что вновь приходит день!!!
Что зреет хлеб и что взрослеют дети!!!
Спасибо, БОГ, Тебе за всех родных людей,
Живущих на таком огромном свете!!!
Спасибо, БОГ, за то, что этот щедрый век
Звучал во мне то радостью, то болью...
За ширь твоих дорог, в которых человек,
Все испытав, становится собою.
За то, что Ты - река без берегов!!!
За каждую весну Твою и зиму,
За всех друзей и даже за врагов
Спасибо БОГ. За все Тебе спасибо!
За слезы и за счастье наяву,
За то, что Ты жалеть не перестанешь
За каждый миг в котором я живу,
Спасибо БОГ!!! За все Тебе спасибо!
Спасибо БОГ, что я перед тобой в долгу,
За прошлую и завтрашнюю силу!!!
За все что я еще успею и смогу,
Спасибо, БОГ, воистину спасибо!!!!!!!
Как часто в пути я слабею,
И слезы так часто я лью,
[400x300]
Так слабнут порой мои ноги,
Но все ж продолжаю идти.
Так сердце мое изнывает
Под зноем греховной борьбы,
Так оно просит, взывает:
«О, Боже, пребудь со мной Ты!
Пребудь, потому что не знаю,
Как завтра я дальше пойду,
Ты ведь поможешь, я знаю,
Дашь сил победить сатану.
О Боже, Ты знаешь и видишь
Все немощи в жизни моей,
И все мои скорби Ты знаешь -
Утешь Ты меня поскорей.
Согрей Ты меня той любовью,
Которою Ты возлюбил
Меня еще с раннего детства,
И нет ей цены, той любви.
Я в юности тоже
Протоиерей Валентин Бирюков.
"ЧТО ВАШ КРЕСТ СО МНОЙ СДЕЛАЕТ?!"
В Новосибирске в храме Всех Святых в годы богоборчества был клуб и кинотеатр. Зал огромный. Но стала безбожная «культура» в упадок приходить — мало народу ходило в этот кинотеатр на святом месте.
Семь лет назад вернули здание церкви. Возобновилась служба. И повалил народ в храм. В притворе устроили прилавок — метров шесть длины, где выставили под стеклом иконочки, крестики, различные книги духовного содержания. А бывшая директор клуба стала продавцом этой небольшой церковной лавки.
Как-то днем, когда служба уже закончилась, народу в храме не было, зашли три парня. Вели себя очень дерзко — даже шапок не сняли. Один из них с вызовом спрашивает продавщицу:
— А где здесь церковь сатанистов?
Женщина так и обомлела: как она, пенсионерка, справится с ними, если они вздумают учинить какое-нибудь кощунство? Батюшке в алтарь не крикнешь — далеко. А парни со злобой подступают к ней:
— Понавешали тут идолов!
Это они на святые иконы так говорят — идолы. Тут взгляд одного из парней упал на крестики на прилавке под стеклом, и он начал куражиться:
— Ну, вот, тетка, знай: я — сатанист! И что ваш крест со мной сделает?! Дай-ка его сюда!
«Господи, помоги! — взывает она мысленно. — Схватит крестик, убежит, а я его не догоню... Защити, Господи!» Вдруг так спокойно ей стало, достала она совсем небольшой крестик. Только захотел взять его этот парень, только святыня слегка коснулась его ладони, как он подскочил, будто его током ударило, взревел, а потом закричал — во весь голос, на весь храм:
— А-а-а-а-а-а!!!
Священник, иеромонах Феодосии, выскочил из алтаря:
— Что за крик? Продавец объясняет:
— Вот эти трое сатанистами себя называют, шапок в храме не сняли, дерзили, требовали дать им крестик, посмеяться хотели, но только я коснулась крестом его руки, как он затрясся, закричал, будто сумасшедший.
Ты ходишь в божий храм , постишься,
Кладёшь поклоны до земли
А от родных ты сторонишься,
[500x375]
Как будто бы враги они.
В том, что забыл ты к ним дорогу
Себя стремишься оправдать,
Скажи, как можно идти к Богу,
Коль не умеешь сам прощать?!
И копишь мелкие обиды,
В душе и сердце затая,
Но не показываешь вида,
Что не чиста душа твоя.
Не чтишь и заповедь вторую
Всем сердцем ближнего любить,
Твои молитвы все впустую,
Коль также дальше будешь жить.
Прочь отгони свою гордыню,
Родных забытых навести,
Спеши творить добро отныне
А всех обидчиков прости.
Простишь - в душе посеешь радость
И крылья Веры обретёшь
И слово доброе , как сладость,
Ты в сердце каждому вольёшь.
Тогда ты с чистою душою
Молись и прославляй творца
Свой храм в душе неси с собою
В святой храм Господа отца.
Прости меня, Боже, что в жизни земной
Я слишком любила земное
Прости за надежду найти в ней покой
[260x435]
Ведь здесь не бывает покоя.
Прости, что делила отраву страстей
Со всеми, кого я любила,
Прости за безумно убитых детей,
Хоть ведала я, что творила.
Прости меня, Боже, мне страшен твой суд-
Он выше людского и строже,
Меня ни слова, ни дела не спасут
Но всё же прости меня, Боже!
Прости меня, Боже, за каждый удар,
Что ближнему я наносила,
И слава тебе, за бесценный твой дар-
За женскую слабость и силу.
Будь славен за светлое то ремесло,
Что ты даровал мне-рожденье,
За то, что глаза мои дарят тепло
Быть может ты дашь мне прощенье,
Как дал мне слияние каждого дня
Молчанье зимы, пение лета...
За всё тебе слава. что есть у меня
И трижды за всё, чего нету!
Зависть
Корень зависти-гордость
Корень и начало зависти есть гордость. Гордый, поскольку хочет вознестись выше прочих, не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его, был в благополучии, потому и негодует о возвышении его. Смиренный завидовать не может, ибо видит и признает свое недостоинство, прочих же считает более достойными, поэтому и о дарованиях их негодования не имеет. Страсть эта есть в тех, которые мнят о себе, что они есть нечто в мире, и так высоко о себе мечтая, прочих считают за ничто. Так негодует гордый Саул на кроткого и смиренного Давида, что ликующие жены приписали ему более похвалы, как сам Саул и говорит: "Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи" (1 Цар. 18, 8). Поэтому и начал гнать неповинного (104, 773).
Избранные Наставления
Старца Амвросия
Содержание: Как жить. О том, сколько мы заботимся о теле и сколько о душе. О спасении. О смирении. О неверии. О покаянии. О страданиях. О любви. О милостыни. О лености и унынии. О терпении. О раздражительности. О зависти и злопамятности. О гордости. О смысле искушений. О смысле и необходимости поста. О молитве. О прогрессе внешнем и нравственном.
Как жить
"Как жить?" - слышался старцу со всех сторон этот весьма важный вопрос. Он по своему обыкновению отвечал в шутливом тоне: "Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение." Такой тон старцевой речи вызвал часто улыбку на уста легкомысленных слушателей. Но если серьезно вникнуть в это наставление, то каждый увидит в нем глубокий смысл. - "Не тужить," т.е. чтобы сердце не увлекалось неизбежными для человека скорбями и неудачами, а было направлено к Единому Источнику вечной сладости - Богу; через что человек мирится со скорбями или "смиряется," и этим успокаивается. - "Не осуждать," "не досаждать." Самые обычные между людьми осуждения и досаждения есть исчадия погибельной гордости. Их одних достаточно к тому, чтобы низвести душу человека на дно адово; а внешне они большей частью и за грех не считаются. - "Всем мое почтение" - указывает на заповедь Апостола: "в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10). Сводя все эти мысли к одной общей, мы видим что в вышеприведенном изречении проповедовалось Старцем главным образом смирение, - эта основа духовной жизни, источник всех добродетелей, без которого не возможно спастись.
Это цитата сообщения гуара Оригинальное сообщение
Без заголовка
Волшебная система «вода + соль»
[347x336]При рождении организм человека состоит на 70% из воды. А уже к 90 годам этот показатель равняется 28%! Не так давно ученые доказали, что вода помогает избежать нам преждевременного старения. Без необходимого количества жидкости наш организм начинает «усыхать». Разве это не повод задуматься над тем, сколько воды мы употребляем?
Сейчас все чаще можно встретить информацию о том, что те люди, которые пьют достаточное количество воды, не имеют лишнего веса. Это можно объяснить тем, что чем меньше мы употребляем воды, тем больше мы съедаем сладкого и калорийного. Часто наш организм путает чувство голода с обыкновенной жаждой. Диетологи советуют при ощущении голода выпить стакан чистой воды и подождать 20-30 минут. Если по истечении этого времени вы все еще хотите есть, значит, организм реально голоден.
Вода насыщает наши клетки живительной влагой, но есть способ, помогающий заставить работать воду еще интенсивнее. Он получил название «вода + соль». Но прежде чем вы начнете практиковать его на себе, следует удостовериться в том, что у вас нет проблем с почками и сердцем. Иначе данный способ лишь нанесет непоправимый вред здоровью.
Итак, давайте сначала подсчитаем, какой оптимальный объем жидкости в день необходим вашему организму. Для этого надо воспользоваться следующими расчетами: на 1кг веса требуется 40 г жидкости. То есть при весе 60 кг вы должны употреблять 2,4 литра чистой воды. Но не пугайтесь, это вовсе не означает, что вам необходимо выпивать такой объем воды в чистом виде. Не забывайте, что употребляя фрукты, овощи, супы или другие напитки, мы также получаем из них определенное количество жидкости. Следуйте несложным правилам: каждое утро натощак выпивайте стакан воды, и вечером за 30 минут до сна нужно не забывать проводить эту же процедуру; перед каждым приемом пищи за 15 минут обязательно выпивайте 100 г воды, а вот во время еды делать это категорически запрещено.
[472x698]
Стоит душа моя склонившись пред Тобою,
Дух сокрушен в присутствии Отца.
Полон грехов я ничего не стою,
Я распинал жизнью своей Христа.
Мне стыдно вспоминать свои поступки.
Всезнающий Господь Ты видел их.
Я непрестанно проходил чрез пытки,
Но, Ты держал меня в руках Своих.
И Ты помог пройти все испытанья,
Мои одежды снова убелил.
Я шел к Тебе дорогой раскаянья,
А Ты меня услышал и простил.
Сегодня, с уст моих река хваленья
Пусть потечет к престолу Твоему.
Достоин Ты, Господь всего творенья
От сердца моего принять хвалу.
Но что слова мои перед Тобою,
Кто жизнь мне подарил и силы дал,
Омыл меня божественною кровью,
Чтоб я в грехах своих не утопал.
В величии Своем сидишь на троне,
Царь всей вселенной и Владыка наш.
Слова мои все же пред Тобою,
Услышь их и помилуй, Боже, нас.