Фрагмент из книги – Помоги, Господи, изжить гордыню

  [267x430]

Как распознать в себе гордость?

На вопрос: «Как распознать в себе гордость?» – Иаков, архиепископ Нижегородский, пишет следующее:

«Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд, и горд глубоко.

Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, так что и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд, и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд, и горд глубоко.

Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд, и горд глубоко.

Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд, и горд глубоко».

Что еще можно добавить к этим признакам для распознания в себе гордости? Разве только то, что если на человека нападает страх, то это тоже признак гордости. Святой Иоанн Лествичник пишет об этом так: «Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей и самих теней. Страшливые часто лишаются ума, и по справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить не возноситься».

И еще он же пишет: «Образ крайней гордости состоит в том, что человек ради славы лицемерно показывает те добродетели, которых в нем нет».

  [575x117]

Когда мне встречается в людях дурное...

  [580x124]

Когда мне встречается в людях дурное,

То долгое время я верить стараюсь,

Что это скорее всего напускное,

Что это случайность. И я ошибаюсь.

И, мыслям подобным ища подтвержденья,

Стремлюсь я поверить, забыв про укор,

Что лжец, может, просто большой фантазер,

А хам, он, наверно, такой от смущенья.

Что сплетник, шагнувший ко мне на порог,

Возможно, по глупости разболтался,

А друг, что однажды в беде не помог,

Не предал, а просто тогда растерялся.

Я вовсе не прячусь от бед под крыло.

Иными тут мерками следует мерить.

Ужасно не хочется верить во зло,

И в подлость ужасно не хочется верить!

Поэтому, встретив нечестных и злых,

Нередко стараешься волей-неволей

В душе своей словно бы выправить их

Ингредиенты:

3 желтка
1 ч. ложка сахара
Щепотка соли
100 г. оливкового масла
Сок из половины лимона


Приготовление домашнего майонеза:

Отдельно взбивается блендером 3и желтка, сахар и соль, пока масса не увеличится в 2а раза.

Опять отдельно взбивается блендером оливковое масло и лимонный сок, пока масса не станет однородной, белой и воздушной.

Полученные массы смешать, не продолжительно взбить до получения однородности.

[500x500]
 

Узкий путь...

  [342x134]

Осмелившись пойти по узкому пути,

Не думай, что страданья позади.

Путем, что шел Христос,

Нельзя идти без слез –

Возьми свой крест, но все равно иди.

Есть слезы непрощенья,

Есть слезы сожаленья,

Есть – разочарованья и стыда.

Есть слезы раскаянья

И слезы ожиданья

Любви, что была явлена с Креста.

Есть слезы облегченья

И слезы очищенья,

Когда душа касается Христа.

Есть слезы состраданья

И слезы Гефсиманьи,

Кровавые, как алая роса.

Есть слезы просветленья,

Утешение обиженному

  [575x117]

Всякий христианин будет встречать в жизни тех, кто будет обижать, преследовать или ненавидеть его. Пусть не удивляется христианин, что встречает в жизни таких людей, несмотря на свое к ним хорошее и мирное отношение. Там, где лукавый теряет власть над душой человеческой, он начинает на нее ополчаться извне - через окружающих людей.

Преп. Макарий Великий пишет: «Где Дух Святой, там, как тень, следуют гонения и брань». Поэтому христианин должен быть всегда готов к нападкам на себя. При этом надо помнить и следующие слова оптинского старца Никона: «Никто и ничто не может повредить человеку, если он сам себе не повредит; кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут».

Отношение христианина к нападающим указано Христом с полной ясностью: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44). Эту заповедь Господа следует дополнить следующим разъяснением пастыря о. Иоанна Кронштадтского: «Человек, озлобленный против нас, есть человек больной, надо приложить пластырь к сердцу его - любовь; надо приласкать его, поговорить с ним с лаской и с любовью. И если в нем не закоренелая против нас злоба, а только временная вспышка, - посмотрите, как сердце его или злоба его растает от нашей ласки и любви, как добро победит зло. Христианину нужно быть всегда благим, мудрым на то, чтобы благим побеждать злое».

Следует сказать, что мы часто не распознаем в жизни наших истинных врагов и считаем их друзьями и, наоборот, - истинных друзей считаем врагами.

Господь призывает нас: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне» (Мф. 10, 28). Отсюда нашими истинными врагами являются лишь те близкие или мнимые друзья, которые толкают нас ко греху и соблазнам и этим могут «погубить в геенне» и тело и душу. Те же, кто гонит и преследует нас являются скорее не врагами, а нашими благодетелями. Сезеновский затворник Иоанн так говорил про них: «Если бы у вас не было врагов, то как бы могли вы войти в Царство Небесное? Мы должны быть благодарны им, как своим благодетелям. Они своим поношением даруют нам венцы».

А преп. Варсонуфий Великий велит христианам «принимать бьющего как греющего, бесчествующего как прославляющего, досаждающего как почитающего, и утесняющего как успокаивающего. Особенно возлюби искушающих тебя. Если вникнем, то найдем, что они-то и приводят нас в преуспеяние». О тех лицах, которые заставляют нас переносить скорби, и св. Марк Подвижник велит думать, как об орудиях нашего

[580x124]
Как трудно Пост держать душою грешной,

Когда так тяжело

себя блюсти во всём:

Как не обидеть, не задеть небрежной

Жестокой фразой вдруг

- и позабыть потом;

Совсем не просто каждую минуту

Смотреть со стороны

в лицо, в свои глаза –

Чтоб не посеять в чье-то сердце смуту,

Со всеми быть простой,

внимательной всегда;

Как сложно милосердной, справедливой

Быть как к друзьям родным,

так к недругам своим –

Как будто злой огонь неугасимый

Сжигает доброту,

оставив только дым;

И бесконечно трудно быть любезной,

Ведь временами так

и душит сердце зло;

Как побороть порою безнадежный

Рождественский пост

  [342x134]

Рождественский пост 2010 года - с 28 ноября 2010 года по 6 января 2011 года

С 28 ноября 2010 года до 19 декабря 2010 года, дня памяти святителя Николая:

По понедельникам пища без масла

По вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям разрешена рыба

По средам и пятницам сухоядение: хлеб, сырые овощи и фрукты

4 ДЕКАБРЯ 2010 ГОДА - ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

На трапезе разрешена рыба

Далее по 1 января 2011 года включительно:

По понедельникам пища без масла

По вторникам, четвергам пища с маслом

По субботам и воскресеньям разрешена рыба

По средам и пятницам сухоядение: хлеб, сырые овощи и фрукты 

Впусти Меня в келью свою!

  [302x500]

Стучася, у двери твоей Я стою:

Впусти Меня в келью свою!

Я немощен, наг, утомлен и убог,

И труден Мой путь и далек.

Скитаюсь Я по миру беден и нищ,

Стучуся у многих жилищ:

Кто глас Мой услышит, кто дверь отопрет,

К себе кто Меня призовет, -

К тому Я войду и того возлюблю,

И вечерю с ним разделю.

Ты слаб, изнемог ты в труде и борьбе, -

Я силы прибавлю тебе;

Ты плачешь - последние слезы с очей

Сотру Я рукою Моей.

И буду в печали тебя утешать,

И сяду с тобой вечерять...

Стучася, у двери твоей Я стою:

Впусти Меня в келью свою!

  [342x]

БРОШЕННАЯ ЖЕНА

  [700x470]
 

Девятая глава повести протоиерея Александра Торика "Флавиан. Жизнь продолжается.":

— Сколько же лет вы вместе прожили, Лидия Александровна?

— Двадцать восемь, батюшка, через неделю ровно двадцать восемь исполнится, то есть исполнилось бы.

— Немало, однако, немало...

— Я тоже думала, что немало. Казалось, что мы так сроднились уже. Даже мысли друг друга иногда угадывали: он подумает, а я — скажу! Никогда и представить себе не могла, что вся жизнь в одночасье перевернётся!

Оказалось, что я «никогда его не понимала, подавляла в нём личность, лишала его общения с окружающим миром, не дала ему настоящей чувственной страсти, да и в интимных отношениях была нехороша»... А та, которую он встретил, вдохнула в него новую силу, зажгла в нём желание жить, поняла его тонкую натуру...

— А лет ей сколько?

— Двадцать шесть, но выглядит моложе.

— Понятно...

— Батюшка! Когда я за Вячеслава замуж выходила, он даже писал с ошибками, ножом и вилкой пользоваться не умел. Много лет я его шлифовала, достойным манерам учила, так что теперь его иногда спрашивают: не из «благородных» ли он? В его нынешней работе, в тех кругах, где он вращается, без определённого уровня культуры обходиться нельзя, там международная элита — бизнесмены, политики. Кстати, тоже многие нынче с молодыми жёнами, старые жёны сейчас не в моде...

Флавиан. Жизнь продолжается.

  [200x285]

Отрывок из повести протоиерея Александра Торика:

«Мы порой удивляемся, почему сейчас люди так плохо живут, и в духовном плане и материально. Так отчего бы нам сейчас и жить-то хорошо? Ведь мы кто, чьи потомки? Чей багаж духовный мы в наследство получили?

Большевики, когда власть схватили, сразу лучшую часть общества истреблять стали: благоговейных священников, крестьян трудолюбивых, образованных людей, кто к ним на службу не пошёл, словом — цвет нации, носителей православного духа и православной культуры, которые от своей веры и от благочестия предков не отреклись даже под страхом казней и тюрем. Их-то первыми и перестреляли, да в лагерях и тюрьмах погноили. Они, стало быть, потомства уже и не дали. А потомство от кого произвелось?

От тех, кто расстреливал, от тех, кто молчал трусливо по углам, от тех, кто голосовал «за», кто от веры и Церкви отказывался, то есть от тех, кому сами большевики жить позволили. За отдельными, конечно, исключениями.

Так посуди теперь сам, — говорит, — отец Флавиан, носителями какого генофонда является основная масса современного русского народа? И с чего нам жить-то благополучно? За грехи предков и свои собственные епитимию от Бога несём. Зато многие, пройдя через земные скорби, стали ко Господу обращаться, в церкви ходить.

Причём ценно ведь то, что ходить-то начали во времена атеистические, богоборческие, когда быть верующим не только не популярно было, но и опасно. Для Бога такое обращение наиболее приятно. А сейчас, когда за веру гнать перестали, качество приходящих в церковь, в основной массе, понизилось, стали и «на всякий случай» ходить, и ради моды на церковное, и просто ради «экзотики», от скуки.

Но и среди таких прихожан немало становится искренне верующими, познающими Бога и старающимися жить по Евангелию. Хуже будет потом, если народ материально жить богаче

Уметь прощать..

  [500x102]

              Уметь прощать – особый дар от Бога, 

Не на словах, а, главное, в душе…

Простить и отпустить, не потому что надо,

А потому, что так умеешь ты в своей судьбе…

Прощать и знать, что все осталось в прошлом.

И боль, обида испарились, унеслись…

В душе и сердце нежность и забота.

Ты только знай, не стоит портить жизнь...

Уметь прощать – особое искусство.

Не каждому дано, не каждый им владеет.

В глаза взгляни, пойми пусть и не четко,

Что сердце таять и любить давно уже умеет...

Душа открыта для добра и света.

Она зовет нас встретить вместе миг рассвета.

И песню утреннего солнца нам споет.

Нас обязательно поймет, простит и поведет...

И научившись истинам великим,

Ты постарайся свет добра в судьбу впустить.

И постарайся дать ответ, душою не кривя:

А сможешь ты простить и не предать себя?...

Уметь прощать – особый дар от Бога,

Ни на словах, а, главное, в душе…

Уметь прощать, не принуждая себя строго...

И, главное, понять, что это нужно и... тебе...

Любовь к человеку. [300x321]
[342x136]



Можно ли любить Бога без любви к человеку? Нет, конечно! Знать о Боге без любви - можно, верить в Бога без любви - и это от части возможно, но любить Бога не имея любви к человеку, именно к человеку, а не человечеству, вряд ли кому удастся.

"Но, может быть, ты мнишь, тебе кажется, что более других любишь Бога?



Это — ложь, лицемерие. Аще кто любит Мя, слово мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него сотворима: не любяй Мя словес Моих не соблюдает (Ин 14, 23–24). Каких словес не соблюдает? О любви к ближнему. Любяй брата своего во свете пребывает (1 Ин 2, 10). Без любви к ближнему нет любви к Богу.

Любовь к Богу испытывается на любви к ближнему: Аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити (1 Ин 4, 20).

Не отворачивай нос от других, не лицемерь перед ними, но люби их; смири свое «я» (смирение и любовь выше дара умной молитвы), исполни заповедь: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф 22, 39).

Но и путь любви к ближнему один — через Бога; полюби Бога — всем сердцем, умом, мыслию — и полюбишь ближнего.

Нужно меньше о себе думать, но больше — о других, являя тем самым любовь к ним.

Не может быть человек одиноким в мире — над ним царит Бог, а вокруг него теплится образ Божий в сердцах людей. Любовь и молитва не допускают одиночества.

Ум смотрит тысячами глаз, любовь глядит одним;

Но нет любви — и гаснет жизнь, и дни текут, как дым.

Необходимо любовное общение с людьми; Господь нас сводит одного с другим, прижимает одного к другому, спасает одного посредством другого; обособляясь же по себялюбию, беднеешь душой, слепнешь; мы ответственны друг за друга" / из книги "Архимандрит Серафим. Мы всегда под крылом Божиим/
  [342x136]

Прохожий 

  [342x136]

Проходя мимо церкви…,   -  крестись…,

Проходя мимо нищих…,   -  делись…,

Проходя мимо юных…,   -  не злись…,

Проходя мимо  старых…,  -  склонись…,

Проходя мимо  кладбищ …,  - присядь…,

Проходя мимо  памяти…,   - вспомни…,

Проходя мимо  матери…,   - встань…,

Проходя мимо  родичей…,  - помни…, 

Проходя мимо  знаний…,   - возьми…,

Проходя мимо  лености…,  - вздрогни…,

Проходя мимо  праздных…, - твори…,

Проходя мимо  павших…,   - запомни…, 

Проходя мимо  мудрых…,  - постой…,

Проходя мимо  глупых…,   - не слушай…,

Проходя мимо  счастья…,  - ликуй…,

НЕ РОПЩИ

  [154x250]

Не ропщи, человек, 

Что ты мал и не знатен,

Что прожитый твой век

Для людей непонятен.

Он назначен тебе

Тем, Кто жребий служенья

Раздает на земле;

То Его назначенье. 

Не ропщи, беднота,

Без угла и без хлеба,

Знай — твоя тягота,

Дар особенный неба...

Не ропщи ты,

Помолись...

  [600x490]

Ты молись за всех живущих,

за несчастных и счастливых,

за трудящихся, зовущих

на работу и ленивых.

Помолися за богатых

и ютящихся в лачугах,

и за всех тоской объятых,

и томящихся в недугах.

Помолись за изнуренных,

но не сломленных борьбою,

и за всех обремененных

и обиженных судьбою.

И за тех, кто в грешной битве

так успел ожесточиться,

что не просит о молитве

и не может сам молиться.

Помолись ты за страдавших,

за убогих и смиренных,

за жестоких, правду гнавших,

и за правду убиенных.

Но с особенным усердьем

помолись о тех, рыдая,

кто пред Божьим милосердьем

головы не приклоняя,

из житейской грешной битвы

уходил в мир тьмы и тленья,

не шепча святой молитвы

и не веря в воскресенье.

Архим Павел (Груздев)