Не радуйся, когда твой враг страдает...

Не радуйся, когда твой враг страдает,
Спроси себя, а враг ли он тебе?
Но так или иначе - подобает
Принять участие в страдающей судьбе.

Иль руку протяни, иль мысли чисто
И в сердце милосердие прими,
Забудь вражду, беда приходит быстро,
Не устранись - достоин он Любви...

Уйдут из памяти печальные обиды,
Забудутся и грубые слова,
Не будь жестоким в сердце или сердитым,
Не пожалей сочувствия, добра.

Пусть грешен он в глазах твоих немало -
Не будь судьей, оставь судить Судье,
И Суд идет. И кровоточит рана.
Но Суд возможен и в твоей Судьбе.

Не можем мы доподлинно и точно
Знать все причины каждого в пути,
И пусть в грехах погряз, увы, он прочно,
Но в час беды ты руку протяни.

Не снисходи, будь сердцем аккуратен,
Пойми, лишь так вела его Судьба,
И потому Путь станет безвозвратен,
И только так он отойдет от Зла.

Так Бог ведет любого в этой жизни,
И Любит, невзирая на грехи,
Но ты - не Бог, ты просто чисто мысли,
И будь Рукою Бога, помоги.

Маркова Наталья
 

У МЕНЯ НА ДАННЫЙ МОМЕНТ НЕТУ  КОМПЬЮТЕРА (НАКРЫЛСЯ),ТАК ЧТО ПРОСТИТЕ ВСЕ КОМУ НЕ ПИШУ,СКОРО ПРИВЕЗУТ НОВЫЙ ,ТОГДА БУДУ ПИСАТЬ ,А  СЕЙЧАС   ПРОШУСЬ К СОСЕДЯМ,ЕЩЕ РАЗ ПРОСТИТЕ МЕНЯ ГРЕШНУЮ!!!

Свт. Василий Великий



Сегодня, 1/14 января, помимо праздника Обрезания Господня, Церковь отмечает день памяти свт. Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Этот угодник Божий жил с 329 по 379 гг. Большую часть своей жизни он провел в Каппадокии – одной из областей в Малой Азии. Он был чрезвычайно одаренным человеком: ученым и аскетом, ритором и писателем, умелым дипломатом и богословом, но самое важное, он был великодушным, сострадательным и отзывчивым человеком. В 370 г. он становится во главе Каппадокийской Церкви. Это было тяжелое время для Каппадокии. Голод и преследования от еретиков-ариан, поддерживаемых государственной властью, сотрясали область. В эти дни свт. Василий употреблял все свои таланты и силы, чтобы утешить, поддержать, накормить нуждающихся, сохранить мир в Церкви, просветить и вразумить заблуждающихся, а незнающих оградить от заблуждения. Когда он помогал голодающим, он не делал различия между православными, язычниками и иудеями. Он устраивал приюты и странноприимные дома и многое другое делал для того, чтобы облегчить скорби людей, которых он видел. Свои дипломатические и богословские таланты он употребил на то, чтобы сохранить Церковь от расколов, ересей и преследования властей.

Перечислять труды свт. Василия, которые он предпринял за 9 лет своего архиерейского служения, можно очень долго. Но как выглядел свт. Василий? Исходя из его достоинств, трудов, которые он понес, и, самое важное, плодов, которые они принесли, воображению предстает образ статного, размеренного старца с любвеобильными глазами. В келье у него прибрано: иконы, лампадка горит, книги стоят на полках и прочее. На самом деле он был бледный, худой, болезненный и изможденный, «при бороде», речь его была неторопливой, внешне он был несколько угрюм. Быт у него был совершенно не устроен: он спал где придется, в комнате был беспорядок, питался он кое-как, что еще больше усугубляло его болезнь. К 40 годам он лишился зубов, а многие страдания и скорби наградили его обильной сединой. Совершенно другой образ! Как такой физически слабый человек смог в тяжелейшее время для Церкви отстоять и укрепить Ее, положить основание тринитарного богословия, учения о Святой Троице? Мы часто судим о внутреннем мире человека по внешности, по мелочам его поведения, а плоды жизни этого человека могут показать нам совершенно другое. Не будем выносить суд над людьми, один Бог знает, что внутри у человека. Будем подражать свт. Василию в ревности, самоотверженности на том поприще, на которое Господь нас поставил. Аминь.

Иеромонах Марк (Корнилов)
 

Что нужно просить у Бога?
 У одного человека было две вишни перед домом. Одна была злая, а другая добрая. Когда бы он ни выходил из дома, они звали его и о чем-то просили. Злая вишня всякий раз просила разное: то "окопай меня", то "побели меня", то "напои меня", то "отведи излишнюю влагу от меня", то "заслони меня от жаркого солнца", то "дай мне больше света". А добрая вишня всегда повторяла одну и ту же просьбу: "Господин мой, помоги мне принести добрый урожай!"

Хозяин был одинаково милостив к обеим, ухаживал за ними, внимательно выслушивал их просьбы и выполнял все их желания. Он делал то, что просила и одна, и другая, иначе говоря, злой вишне давал все, что она требовала, а доброй - только то, что считал нужным, имея конечной целью прекрасный преобильный урожай.

И что же потом случилось? Злая вишня сильно разрослась, ствол и ветви блестели, будто маслом намазанные, а обильная листва была темно-зеленой, раскидистой, как густой шатер. В отличие от нее добрая вишня своим внешним видом ничьего внимания не привлекала.Когда же пришло время урожая, злая вишня уродила мелкие редкие плоды, которые из-за густой листвы никак не могли дозреть, а добрая принесла много-премного очень вкусных ягод. Стыдно стало злой вишне, что она не смогла дать такого урожая, как ее соседка, и стала она роптать на хозяина, укоряя его за это. Хозяин рассердился и ответил: - Разве я в этом виноват? Не я ли целый год выполнял все твои желания? Если бы и ты думала только об урожае, я бы и тебе помог принести такие же обильные плоды, как у нее. Но ты притворялась, что умнее меня, который тебя посадил, вот поэтому-то ты и осталась бесплодна.Горько раскаивалась злая вишня и обещала хозяину, что в следующем году она будет думать только об урожае, и его будет просить только об этом, а обо всем остальном предоставит заботиться ему самому. Как обещала, так и сделала - стала вести себя, как добрая вишня. И на следующий год обе вишни принесли одинаково хороший урожай, а радость их, как и хозяина, была велика.

***

Мораль этой простой притчи ясна для всех, кто Богу молится.Хозяин сада есть Бог этого света, а люди есть Его саженцы. Как и всякий хозяин, Бог требует от Своих насаждений урожая. "Всякое дерево, которое не родит добро, рубят и в огонь бросают!" - говорится в Евангелии. Поэтому прежде всего и больше всего требуется заботиться об урожае. И должно молиться Хозяину - Богу, "Господину жатвы", о добром урожае. Не нужно просить Господа о мелочах. Посмотри, ведь никто не идет к земному царю, чтобы попросить его о какой-нибудь мелочи, которую можно легко получить и в другом месте."Господь наш есть Господь Даритель", - говорит святой Иоанн Златоуст. Он любит, когда дети Его просят у Него нечто великое, достойное царевича. А наибольший дар, который Бог может дать людям, есть Царство Небесное, где Он Сам царствует. Поэтому Господь Иисус Христос велит: "Ищите прежде всего Царствие Божие, а остальное вам добавится". И еще Он велит: "Не беспокойтесь о том, что будете есть, или что будете пить, или во что одеваться. Ваш Отец Небесный знает, что вам все это требуется". И еще Он говорит: "Знает Отец ваш еще прежде молитвы вашей, что вам нужно!"

Итак, что нужно просить у Бога? Прежде всего то, что есть самое лучшее, самое великое и самое бесконечное. А это и будут те духовные богатства, что называются одним именем - Царство Небесное. Когда прежде всего об этом мы просим Бога, Он дает, вместе с этим богатством, и все остальное, что нам требуется на этом свете. Конечно, не возбраняется просить Бога и об остальном, что нам нужно, но об этом можно просить только заодно с главным.

Сам Господь учит нас молиться и о хлебе каждодневно: "Хлеб наш насущный даждь нам днесь!.." Но эта молитва в "Отче наш" стоит не на первом месте, но только после молитвы о святом имени Божием, о приходе Царствия Небесного и о владычестве воли Божией на земле, как и на Небе.Итак, сначала духовные блага, и только потом материальные. Все материальные блага - из праха, и Господь их легко творит и легко дает. Дает их по милости Своей даже тем, кто об этом и не просит. Дает их и животным, как и людям. Однако духовные блага Он никогда не дает ни без воли человеческой, ни без искания. Самые драгоценные богатства, то есть духовные, такие, как миролюбие, радость, доброта, милость, терпение, вера, надежда, любовь, мудрость и другие, Бог может дать так же легко, как дает материальные блага, но лишь тем, кто возлюбит эти духовные сокровища и кто будет о них просить Бога.

ОСТАНОВИСЬ, ЧЕЛОВЕК !!!
 "Почто,человече,Меня оставил?
Почто от Возлюбившего тебя отвратился?
Почто стал рабом врага Моего?
Вспомни,что ради тебя Я сошел с небес?
Вспомни,что ради тебя от Девы родился?
Вспомни,что ради тебя был Младенцем.
Вспомни,что ради тебя смирился.
Вспомни,что ради тебя обнищал.
Вспомни,что ради тебя на земле пожил.
Вспомни,что ради тебя гонение претерпел.
Вспомни,что ради тебя злословие,поношение,
безчестие,страдания претерпел.Вспомни,что
ради тебя к беззаконникам причислен был.

Вспомни,что ради тебя позорною смертию умер.
Вспомни,что ради тебя был погребен.
С небес сошел,чтобы тебя на небо возвести.
Смирился,чтобы тебя вознести.
Обнищал, чтобы тебя обогатить.
Обесчестился,чтобы тебя прославить.
Уязвился,чтобы тебя исцелить.
Умер,чтобы тебя оживить.
Ты согрешил,Я грех твой на Себя взял.
Ты виновен,Я наказание принял.
Ты должник,Я долг заплатил.
Ты на смерть осужден,Я за тебя умер.
К этому привлекло Меня милосердие Мое
и любовь Моя...

Не мог Я терпеть,чтобы ты так страдал.
Эту ли Мою любовь ты пренебрегаешь?
Вместо любви ненавистью воздаешь.
Вместо меня грех любишь.
Вместо меня страстям служишь.
Что ты нашел во Мне достойное отвращения?
Почему не хочешь ко Мне прийти?
Добра ли ищешь? У Меня полнота добра.
Блаженства ли ищешь?У Меня полнота блаженства.
Красоты ли ищешь?Что прекраснее Моих красот?
Благородства ли ищешь?...

Что благороднее Сына Божия и Сына Девы?
Высот ли ищешь?Что выше Царя Небесного?
Славы ли ищешь?Кто славнее Меня?
Богатства ли ищешь?У Меня полнота богатства.
Премудрости ли ищешь?Я Премудрость Божия.
Друга настоящего найти желаешь?
Кто более искрений и любвеобильный Друг,
чем Тот,Который душу за всех положил?
Помощи ли ищешь?Кто поможет,кроме Меня?
Врача ли ищешь?Кто исцелит,кроме Меня?
Радости ли ищешь?Кто даст радость,кроме Меня?
Утешения ли ищешь?Кто утешит,кроме Меня?
Покоя ли ищешь?У Меня обретешь покой душе
твоей...
Мира ли ищешь?Я-Мир душевный.
Жизнь ли ищешь?У Меня источник жизни.
Света ли ищешь? Я-Свет миру
Истины ли ищешь? Я-истина.
Пути ли ищешь? Я-путь.
Путеводителя ли ищешь?Я-верный Путеводитель.
Почему,чего ради не хочешь прийти ко Мне?
Не смеешь приступить?К кому приступить удобнее?
Опасаешься просить?
Кому из просящих с верой Я отказал?
Грехи не допускают тебя?Я умер за грешников.
Тебя смущает множество грехов?
У меня милосердия несравненно больше.
Приидите ко Мне,все труждающиеся и
обремененные,и Я успокою вас"...

(Из творений святителя Димитрия Ростовского)
 

-- О КОЛДОВСТВЕ --
 

Поскольку часто-желая вам помочь-я
рассказывал вам о Рае,об Ангелах и о свя-
тых,то сейчас-снова желая вам помочь-
расскажу вам немного об адской муке и о бе-
сах для того чтобы вы знали,с кем мы ведем
брань.

Однажды ко мне в каливу пришел один юноша-колдун с Тибета.Он рассказал мне
многое из своей жизни.Трехлетним младенцем-будучи только отнятым от груди
матери-он был отдан своим отцом группе тибетских колдунов из тридцати чело-
век,для того чтобы они посвятили его в тайны своего колдовского искуства.
Этот юноша дошел до одиннадцатой степени колдовства;высшая степень-двенад-
цатая.Когда ему исполнилось шестнадцать лет,он уехал с Тибета и поехал в
Швецию,для того чтобы увидеть своего отца.В Швеции он случайно познакомил-
ся с православным священником и захотел побеседовать с ним.Юный колдун сов-
сем не знал,что такое православный священник.В зале,где они беседовали,юно-
ша,желая явить свою силу,начал показывать различные колдовские фокусы.Он
вызвал одного из старших бесов по имени Мина и сказал ему.<Я хочу воды>.
После того как он произнес эти слова,один из стаканов сам собой поднялся в
воздух,полетел под кран,вода открылась,стакан наполнился и затем сквозь за-
крытую стеклянную дверь влетел в зал,где они сидели.

Юноша взял этот стакан и выпил воду.Затем,не выходя из зала,он показывал си-
дящему перед ним священнику всю Вселенную,небо,звезды.Он использовал колдов-
ство четвертой степени и хотел дойти до одиннадцатой.Потом он спросил свяще-
нника,как тот,оценивает все,что видит.<Если бы он похулил сатану,- говорил
мне молодой колдун,-то я мог бы его убить>.Однако священник ничего не отве-
тил.Тогда юноша спросил:<А почему и ты не покажешь мне какое-нибудь знамение>?
<Мой Бог-Бог смиренный,-ответил священник.Потом достал крестик,дал его в ру-
ки юному колдуну и сказал ему:-Сотвори еще какое-нибудь знамение>.Юноша поз-
вал Мину-старшего беса,но Мина,трепеща,как осиновый лист,не мог решиться к
нему приблизиться.Тогда юноша вызвал самого сатану,но тот,видя в руках у не-
го крест,вел себя так же-боялся к нему подойти.Сатана велел ему только одно:
побыстрей уехать из Швеции и снова вернуться на Тибет.Тогда юноша начал ру-
гать сатану:<Теперь я понял,что твоя великая сила на самом деле-великое без-
силие>.Потом юноша был научен тем добрым священником истинам веры.

Священник рассказал ему о Святой Земле,о Святой Афонской Горе и других святых
местах.Уехав из Швеции,юноша совершил поломничество в Иерусалим,где видел
Благодатный Огонь.Из Иерусалима он поехал в Америку,для того чтобы дать хоро-
шую взбучку своим знакомым сатанистам и вправить им мозги.Бог сделал этого
юношу самым лучшим проповедником!Из Америки он приехал на Святую Афонскую Го-
ру.В младенчестве с этим юношой обошлись несправедливо,и поэтому Благий Бог
помог ему Сам,вмешавшись в его жизнь без усилий с его стороны.Однако молитесь
за него,потому что колдуны со всеми бесовскими полщищами ведут против него
войну.Раз они воздвигают такую брань против меня-когда он приезжает ко мне и
просит о помощи,-то насколько большую брань они ведут против него самого!
Когда священники читают над ним заклинательные молитвы,вены на руках у него
лопаются и течет кровь.Бесы страшно мучают несчастного юношу,а ведь раньше,
когда он водил с ними дружбу,они не делали ему ничего плохого,а только помо-
гали ему и выполняли все его пожелания.Молитесь.Однако и самому ему сейчас надо быть очень внимательным,потому что в Евангелии написано,что нечистый дух
выйдя из человека,<идет и поймет с собою седмь иных духов лютейших себе,и вшед
-ше живут ту:и будут последняя человеку тому горша первых.(Мф.12,45).

Старец Паисий Святогорец.
 

Сколько тебе лет?
 

С одним человеком с того времени, как он начал посещать церковь, произошла необыкновенная перемена. Просто из любопытства пришел он первый раз в церковь, и первая проповедь такое действие произвела на него, что он сделался истинным христианином. Два года спустя, когда он сильно захворал, послали за священником. “Сколько тебе лет?” - спрашивает священник больного. “Только два года”, - отвечал тот. “Только два года?” - возразил священник. - “Да, я считаю жизнь мою только с того времени, как научился знать Господа Иисуса и жить по Его Евангелию; восемнадцать лет прежней моей жизни протекло в смерти!”

(Воскресн. чтен., 1838, стр. 562.)
 

«ТЫ НЕ АНГЕЛ ЛИ БОЖИЙ?»

Одна женщина рассказала случай, который с ней произошел в 1991 г.. Зовут ее Екатерина и живет она в Солнечногорске. Однажды зимой она прогуливалась по берегу озера Сенеж и решила отдохнуть. Присела на скамейку полюбоваться озером. На этой же скамеечке сидела бабушка, и у них завязался разговор. Разговорились о жизни. Бабушка рассказала, что сын ее не любит, сноха очень обижает, «прохода» ей не дают.

Екатерина – женщина благочестивая, православная, и, естественно, разговор зашел о помощи Божией, о вере, о Православии, о жизни по Закону Божиему. Екатерина сказала, что к Богу надо обратиться и у Него искать помощи, поддержки. Бабушка ответила, что никогда в церковь не ходила и молитв не знает. А Екатерина утром, сама не зная зачем, положила Молитвослов в сумку. Она вспомнила об этом, достала Молитвослов из сумки и подарила бабушке.

Старушка на нее удивленно посмотрела: «Ой, а ты, милочка, не исчезнешь сейчас?» «Что с вами?» – спросила Екатерина. «Да ты не Ангел ли Божий?» – испугалась старушка и рассказала, что с ней произошло неделю назад. В доме создалась такая обстановка, что она почувствовала себя совершенно лишней и решила покончить жизнь самоубийством. Пришла к озеру и присела на скамейку перед тем, как броситься в прорубь. Подсел к ней старичок очень благообразного вида, седой, с вьющимися волосами, с очень добрым лицом, и спрашивает: «Куда это ты собралась? Топиться? Ты не знаешь, насколько там страшно, куда ты собралась! Там в тысячу раз страшнее, чем твоя жизнь сейчас». Помолчал немного и снова спросил: «А почему ты в храм не ходишь, почему не молишься Богу?» Она ответила, что никогда в храм не ходила и молиться ее никто не учил. Старичок спрашивает: «А грехи у тебя есть?» Она отвечает: «Какие у меня грехи? Грехов у меня особых нет». И старичок начал напоминать ей ее грехи, недобрые дела, называл даже те, о которых она забыла, о которых никто не мог знать, кроме нее. Она только и могла, что удивляться и ужасаться. Наконец спросила: «Ну как же я буду молиться, если молитв никаких не знаю?» Старичок ответил: «Приходи сюда через неделю, и будут тебе молитвы. Ходи в церковь и молись». Старушка спросила: «А как вас зовут?», а он ответил: «У вас меня зовут Николаем». В этот момент она отвернулась зачем-то, а когда обернулась – рядом никого не было.

 

Закономерности духовного развития

Часто люди, причем не только недавно воцерковившиеся, но и давно уже живущие церковной жизнью, жалуются на то, что они не видят в себе никакого духовного преуспеяния. Более того: отмечают, что в первые дни, недели, месяцы после своего прихода в Церковь они ощущали необыкновенную радость, духовный подъем, все им давалось легко. Потом же, напротив, все как будто начинает идти на спад, каждый шаг дается с трудом, церковная жизнь становится чем-то, если можно так выразиться, привычным, не приносит душе такой радости, наоборот, в ней начинают все больше и больше видеться недостатки. Приходит уныние, приводящее зачастую к своего рода духовному параличу, когда человек уже не живет, а едва лишь прозябает: кажется, что делать что-либо нет никакого смысла, «все равно результата не будет». И поскольку нет труда, то не наступает и благая перемена в состоянии, человек словно предоставляет Богу возможность исключительно «Самому» спасать его – посредством ниспосылаемых испытаний и скорбей. Притом такое положение – положение не одного или нескольких христиан, а явление, можно сказать, общецерковного масштаба. 

В чем же причина этой, одной из серьезнейших, проблем сегодняшнего дня? Христиане на самом деле жалуются на упадок своей духовной жизни, на то, что поначалу они имели гораздо больше, нежели осталось у них впоследствии. Они искренне недоумевают: отчего так происходит? Однако недоумение здесь рождается лишь от незнания самого хода духовной жизни, ее закономерностей.

Духовная жизнь – это, по сути своей, взаимоотношения между человеком и Божественной благодатью. Вначале благодать призывает человека, прикасается к его сердцу, и он откликается на ее зов, приходит в храм, обращается к Богу. И это – словно заново переживаемое детство. В это время благодать сама все совершает за новообращенного, носит его на руках, как мать младенца. Господь дает ему вкусить радости бытия, общения с Ним, наглядно показывает, что такое жизнь в Церкви, жизнь в Боге. Он в это время умаляет страсти человека, сподобляет его различных духовных утешений, чтобы дать возможность хотя ненадолго отвлечься, оторваться от плотской, земной жизни, вкусить жизни небесной.

А затем наступает другой период. Благодать как бы отступает, скрывается от христианина. Она соприсутствует ему, хранит его, но уже не трудится вместо него. В это время Господь ждет трудов от самого человека, у которого уже есть опыт: вот – земное, и вот – небесное; теперь он должен делать свой выбор. Если желает небесного, хочет быть с Богом, то он должен это доказать.

Бог может давать нам благодать, но пока мы не потрудимся сами, эта благодать будет оставаться чем-то внешним, чуждым нам, и она не сможет нас спасти без нашего собственного участия. А когда мы терпим брань от своих страстей, боремся с ними, то благодать, невидимо помогающая нам, усваивается нашей душе, нашему сердцу.

ЧАША ЖИЗНИ
Чаша Жизни — 
Это дар Господень, 
Веры дар, 
Любви и Красоты. 
Во Христе 
Духовный мир 
Свободен 
От оков
Лукавства, суеты. 
Чаша жизни — 
Жертвенная Чаша, 
Полная страданий 
До краев. 
Чаша Жизни — 
Это святость наша, 
Поисков духовных
Остриё.
Чаша Жизни — 
Это жажда Бога, 
Тяготенье сердца 
К Небесам. 
Чаша Жизни — 
Вечная дорога 
В те края, 
Где дышит 
Вышний Сам.
Чаша жизни —
Это наше время,
Мир мечты,
Желаний и трудов.
Чаша жизни...
Ветер волны
Вспенит
И уйдёт
Без видимых следов.
Чаша жизни —
Горы, водопады,
Чувств и мыслей
Огненная смесь.
Чаша жизни...
Я куда-то падал
И вставал
В обличьи новом
Весь.
Чаша жизни —
Горечь и веселье,
Хмель восторга
И беды полынь
Чаша жизни — 
Это новоселье, 
Звёздная
Таинственная синь. 
Чаша Жизни — 
Это Крест, 
Голгофа, 
Это Воскресенье 
Насовсем. 
Вечно жить — 
Не так уж это 
Плохо, 
Жить, даря 
Тепло святое 
Всем. 
Протоиерей Владимир Бороздинов
 

[700x466]
Радость сердце наполняет,
Все печали уж прошли,
Вся Вселенная поздравляет,
Бог явился на земле.
Силы ангельские cлетали,
Светлым облаком с небес,
Славу Вышнему Богу пели,
Мир на землю к нам пришел.
Не в спальне пышного чертога,
И не от царственной четы,
Среди убогой нищеты
Рожденна видим Сына Бога,
Он воплотился мир спасти,
И крест страдальческий нести.
Три царя из стран далеких
Дары Рожденному несут,
А звезда с высот священных
Им указует дальний путь.
Пусть эти дни будут счастливы,
Мы пришли поздравить вас.
 

[690x45]
Сегодня совершилась тайна,

Что Бог сокрыл от древних лет:

Адамов род в земном изгнаньи

Средь тьмы скорбей увидел свет.

Тот, Кто дал жизнь всему творенью,

Лежит в яслях, объятый сном,

И входит в мир через рожденье

Владыка и Творец времен.

О Нем соборы воспевают

Господних ангельских чинов,

О Нем звезда предвозвещает,

Руководя в пути волхвов,

О Нем мы радуемся ныне,

Желая принести к яслям

Дары свои: смиренья смирну,

Евангельской любви ливан,

С сим отверженье зла как злато,

Терпением очистив ум.

Ведь Он рожден, чтоб быть распятым,

А мы – чтоб следовать Ему. [328x42]

[306x231]
Канун великий Рождества...
Темнеют краски небосвода...
Все тихо... близость торжества
Невольно чувствует природа.
Как будто менее тревог,
Как будто менее страданья -
В подлунный мир Младенец-Бог
Приносит сладость упованья.
Вот в небе вспыхнула звезда;
Она зажглась, играя нежно...
Как счастлив тот, кто день труда
Сегодня кончит безмятежно,
Кто, отложив дела свои,
Забудет рой забот тяжелый
И отдохнет в кругу семьи
Спокойный, кроткий и веселый...
И не с нахмуренным челом,
Но, отрешась от дум унылых,
Он встретит праздник за столом
Среди своих родных и милых,
Услышит он святую весть,
Когда раздастся звон вечерний,
Но мир велик,- в нем много есть
И тех, чей путь исполнен терний...
О Боже! В этот день святой
И им пошли благословенье,
Утешь их радостью земной,
Житейских бед пошли забвенье...
Пускай для них суровых дней
Смирится вечная тревога,
Пусть ценят в этот день сильней
Святой приход Младенца-Бога.
  [202x183]

Святые отцы о Рождестве [333x500]






***

Рождество Христово - пришел на землю Тот, Кто в начале создал нас из земли и вдунул божественное дыхание Свое в нас; пришел дающий всем живот и дыхание и вся [Деян. 17, 25]; пришел Тот, Кто единым словом призвал из небытия в бытие все видимое и невидимое, - Кто словом повелел быть птицам, рыбам, четвероногим животным, насекомым, всякому созданию, существующему под его всемогущим промыслом и хранением; пришел Тот, Кому непрестанно со страхом и радостью служат бесчисленные воинства Ангелов. И в каком уничижении! Рождается от бедной Девы, в вертепе, пеленается убогими пеленами, полагается в яслях! Богатство, знатность, слава мира сего! пади, припади со смирением, умилением слезным и глубокою благодарностью к Спасителю человеков и разделяй богатство свое с неимущими и бедными, не гордись своею призрачною, скороисчезающею знатностью: истинная знатность только у добродетели. Слава мира сего! познай здесь, у яслей, свою суету. Итак все смирись, все пади в прах пред безмерным смирением и истощанием Владыки всех, Бога, пришедшего уврачевать наши немощи, спасти нас от гордости, суетности, от тления, от всякой скверны греховной.

Св. Иоанн Кронштадтский

***
† Настоящая ночь доставляет мир и тишину вселенной. Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и суровость; принадлежит смиренному, пусть каждый обуздает свою гордость и смирит свое высокомерие. Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого. Это день благоволения, да удержится же всякая лютость; это день безоблачный и ясный, да обуздается же гнев, возмутитель мира и спокойствия; это день, в который Бог нисшел к грешникам, да устыдится же праведник превозноситься пред грешником... Это день, в который ниспослан нам дар, которого мы и не просили, поэтому справедливо ли было бы, если бы мы отказали своим братьям, вопиющим к нам и просящим у нас милостыни? Это день, в который отверзлась дверь неба нашими молитвами; прилично ли было бы, если бы мы затворили дверь просящим у нас прощения обид или облегчения бедствий?.. Само Божество заключилось в человеческую природу, чтобы эта природа устремилась ко всему святому.

Прп. Ефрем Сирин

***
† Присоединим себя к тем, которые с радостию прияли Господа с небес; вспомни умудренных пастырей, пророчествующих священников, веселящихся жен, когда радовалась Мария, посещенная Гавриилом, когда имела во чреве играющего Иоанна Елизавета, когда благовествовала Анна, и принимал на руки Симеон, поклоняясь малому Младенцу, великому Богу, и славословя величество Его Божества. Ибо Господь явился как свет, озаряющий чрез человеческую плоть Божественною силою тех, которые имеют очищенные очи сердца. С ними да обрящемся и мы, созерцая откровенным лицем Славу Господню и преобразуя себя от славы в славу. Тому слава и держава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Свт. Василий Великий

***
† Великое и чудное таинство видим ныне мы, братие. Пастыри с радостными восклицаниями являются вестниками к сынам человеческим… В вышних поют Ангелы, возглашают гимны Архангелы; небесные Херувимы и Серафимы воспевают хвалу во славу Бога. Все вместе совершают радостный праздник, видя Бога на земле и человека, взъемлемого к небесам. Дольние Божественным провидением воздымаются до вышних, вышние по любви Божией к людям склоняются к дольним, ибо Высочайший, по смирению Своему, «вознесе смиренныя». В этот день великого торжества Вифлеем становится подобным небу: вместо звезд восприемлет Ангелов, поющих славу, и вместо видимого солнца – беспредельное и неизмеримое Солнце Правды, творящее все сущее. Но кто дерзнет исследовать столь великое таинство? «Идеже хощет Бог, там побеждается естества чин». Итак, немощи людей непричастный Бог восхотел и снисшел, совершая спасение людей, ибо в воле Божией – жизнь всех людей.

Свт. Григорий Неокесарийский
  [202x183]

[показать]

20 рецептов Оливье для встречи года Кролика

Подробнее...

Цель Воплощения Сына Божия [366x226]


О цели пришествия Сына Божия в мир образно и ярко говорит притча о заблудшей овце. Добрый Пастырь оставляет девяносто девять овец, под которыми подразумевается ангельский мир, и отправляется в горы, чтобы отыскать свою заблудшую овцу — погибающий в грехах человеческий род. Великая любовь Пастыря к гибнущей овце видна не только в том, что он заботливо ищет ее, но особенно в том, что он после нахождения берет ее на свои плечи и несет обратно. Иными словами, Бог Своей силой возвращает человеку утраченные им невинность, святость и блаженство. Соединившись с нашим человеческим естеством, Сын Божий, по слову Пророка, “взял на себя наши немощи и понес наши болезни” (Ис. 53 гл.).

Христос стал человеком не только для того, чтобы нас научить истинному пути или показать нам добрый пример. Он стал человеком для того, чтобы нас соединить с Собою, приобщить нашу немощную, больную человеческую природу к Своему Божеству. Рождество Христово свидетельствует о том, что мы достигаем конечной цели своей жизни не только верой и стремлением к добру, но, главное, возрождающей силой воплотившегося Сына Божия, с Которым мы соединяемся.

И, углубляясь в тайну воплощения Сына Божия, мы видим, что оно тесно связано с таинством Причащения и с Церковью, которая, по Апостольскому учению, есть таинственное тело Христово. В Причащении тела и крови Христовой человек приобщается к Бого–человеческой природе Христа, соединяется с Ним и в этом соединении весь преображается. Одновременно, в Причащении христианин соединяется и с другими членами Церкви — и так таинственное Тело Христово растет.

Инославные христиане, не верящие в Причащение, понимают соединение с Христом в иносказательном, переносном смысле, или в смысле одного духовного общения с Ним. Но для духовного общения воплощение Сына Божия излишне. Ведь и до Рождества Христова пророки и праведники удостаивались благодатного общения с Богом.

Нет, надо понять, что человек болен не только духовно, но и физически. Грехом повреждена вся человеческая природа. Необходимо поэтому исцелить всего человека, а не одну его духовную часть. Чтобы отвести всякие сомнения в необходимости всецелого общения с Собой, Господь Иисус Христос в Своей беседе о Хлебе Жизни так говорит: “Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни: Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день … Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем” (Иоан.6:53-56). Немного позже, в беседе о виноградной лозе, Христос объясняет Своим ученикам, что именно в тесном соединении с Ним человек получает необходимые силы для духовного развития и совершенствования: “Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы — ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего” (Иоан. 15:4-6).

Справедливо некоторые святые Отцы уподобляли Причастие таинственному дереву жизни, от которого вкушали наши прародители в Эдеме и которое потом видел св. Иоанн Богослов в раю (Быт. 2:9, Ап. 2:7, 22:2). В Причащении христианин приобщается к бессмертной жизни Бого-человека!

Таким образом, в духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения Сына Божия. Духовное обновление совершается в течение всей жизни христианина. Обновление же его физической природы завершится в день всеобщего воскресения мертвых, когда “праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их” (Мат. 13:43).
[219x396]
Епископ Александр (Милеант)
  [342x134]

[350x253]
В Рождественскую Ночь

О, как бы я желал, огнем пылая веры
И душу скорбную очистив от грехов,
Увидеть полумрак убогой той пещеры,
Для нас где воссияла Вечная Любовь,
Где Дева над Христом стояла Пресвятая,
Взирая на Младенца взглядом, полным слез,
Как будто страшные страданья прозревая,
О, как бы я желал, огнем пылая веры,
Что принял на кресте за грешный мир Христос!
О, как бы я хотел облить слезами ясли,
Где возлежал Христос-Младенец, и с мольбой
Припасть, — молить Его о том, чтобы погасли
И злоба, и вражда над грешною землей.
Чтоб человек в страстях, озлобленный, усталый,
Истерзанный тоской, жестокою борьбой,
Забыл столетия больного идеалы
И вновь проникся крепкой верою святой, —
О том, чтоб и ему, как пастырям смиренным,
В Рождественскую ночь с небесной высоты
Звезда чудесная огнем своим священным
Блеснула, полная нездешней красоты.
О том, чтоб и его, усталого, больного,
Как древних пастырей библейских и волхвов,
Она всегда б вела в ночь Рождества Христова
Туда, где родились и Правда, и Любовь.

В. Иванов
  [390x60]

* Святитель Иоанн Златоуст *
[200x247]
[603x143]
<Добровольно не прибегайте к гадателям,
но если вас привлекают к этому другие,
и тогда не сглашайтесь...Человек всегда
желает знать невидимое,особенно желает
заранее знать о своих несчастьях,чтобы
вследствие неожиданности не впасть в за-
мешательство...Но если вы будете внимать
гаданиям,будете недостойны расположения
и милости Божией,и этим приготовите для
себя многочисленные бедствия>.