Данте Алигьери и его «Божественная комедия»

Действие «Божественной комедии» начинается с того момента, когда лирический герой (или сам Данте), потрясенный смертью любимой Беатриче, пытается пережить свое горе, изложив его в стихах, чтобы максимально конкретно зафиксировать и тем самым сохранить неповторимый образ своей возлюбленной. Но тут оказывается, что ее непорочная личность и так неподвластна смерти и забвению. Она становится проводником, спасительницей поэта от неминуемой гибели.

Беатриче с помощью Вергилия, древнеримского поэта, сопровождает живого лирического героя — Данте — в обходе всех ужасов Ада, совершая практически сакральное путешествие из бытия в небытие, когда поэт, совсем как мифологический Орфей, спускается в преисподнюю, чтобы спасти свою Эвридику. На вратах Ада написано «Оставьте всякую надежду», но Вергилий советует Данте избавиться от страха и трепета перед неизведанным, ведь только с открытыми глазами человеку под силу постичь источник зла.

[600x898]
Сандро Боттичелли, «Портрет Данте»

Ад для Данте — это не овеществленное место, а состояние души согрешившего человека, постоянно мучающегося угрызениями совести. Данте населял круги Ада, Чистилище и Рай, руководствуясь своими симпатиями и антипатиями, своими идеалами и представлениями. Для него, для его друзей любовь была высшим выражением независимости и непредсказуемости свободы человеческой личности: это и свобода от традиций и догм, и свобода от авторитетов отцов церкви, и свобода от разнообразных универсальных моделей существования человека.

На передний план выходит Любовь с большой буквы, направленная не к реалистическому (в средневековом смысле) поглощению индивидуальности безжалостной коллективной целостностью, а к неповторимому образу действительно существующей Беатриче. Для Данте Беатриче — воплощение всего мироздания в самом конкретном и красочном образе. А что может быть привлекательнее для поэта, чем фигура юной флорентийки, случайно встреченной на узкой улочке древнего города? Так Данте реализует синтез мысли и конкретного, художественного, эмоционального постижения мира. В первой песни «Рая» Данте выслушивает концепцию реальности из уст Беатриче и не в силах оторвать глаз от ее изумрудных глаз. Эта сцена — воплощение глубоких идейных и психологических сдвигов, когда художественное постижение действительности стремится стать интеллектуальным.

[600x424]
Иллюстрация к «Божественной комедии», 1827 год

Загробный мир предстает перед читателем в форме цельного здания, архитектура которого просчитана в мельчайших деталях, а координаты пространства и времени отличаются математической и астрономической выверенностью, полной нумерологического и эзотерического подтекста.

Наиболее часто в тексте комедии встречается число три и его производное — девять: трёхстрочная строфа (терцина), ставшая стихотворной основой произведения, поделенного в свою очередь на три части — кантики. За вычетом первой, вводной песни, на изображение Ада, Чистилища

[показать]

Эта повесть, а точнее сказать, феерия, была задумана Александром Грином в далеком 1916 году. Прекрасное повествование о сбывшейся мечте сначала маленькой девочки, а затем уже взрослой девушки, которая не переставая верила в чудеса.

Мало кто знает, что сказка была написана писателем в голодные годы, когда в России Советская власть еще не была установлена окончательно.

По грязным улицам бродили нищие и голодные люди, под прилавками магазинов испуганно жались бродячие собаки. А высокий, мрачный человек в потрепанном пальто стоял у витрины игрушечного магазина, и с интересом разглядывал большой игрушечный корабль с алыми парусами.

Льюис Кэрролл помещает Алису в страну абсурда. Логику заменяет полная бессмыслица, игра и математические аллюзии. В таком же ключе выполнены иллюстрации к книге, созданные Джоном Тенниелом.

Большую часть своей жизни карикатурист рисовал британских политиков, образы которых перенес и в сказку. Со временем Тенниел вышел за рамки полномочий иллюстратора и занялся редактированием книги.

Что из этого вышло — в материале diletant.media.

[показать]

Тенниел на протяжении 50 лет был одним из самых востребованных лондонских карикатуристов. Его работы каждую неделю выходили в сатирическом журнале «Панч». Помимо Тенниела здесь печатались Милн и Джером.

Из-за частичной потери зрения Джон не мог заниматься живописью, а потому сосредоточился на графике.

К работе над сказкой «Алиса в стране чудес» Кэрролл приступил в 1862-м. Он рассчитывал закончить ее за несколько месяцев, однако дело затянулось на два года. Автор переписывал рукопись несколько раз.

 

[500x] 10 червня 2017 року на урочистостях, присвячених отриманню Україною безвізового режиму з Європою, український Президент процитував уривок з вірша російського поета Михайла Лермонтова: "Прощай, немытая россия, Страна рабов, страна господ. И вы, мундиры голубые, И ты, им преданный народ". В росії миттєво відреагували на цю заяву, знайшовши якогось "главу роду Лермонтових" зі спростуванням та пригадавши, що ще півроку тому на зустрічі з вчителями в кремлі президент рф нібито вже відповів Порошенку і заздалегідь (!) "переміг" його. Тоді путін сказав, що багато хто намагається не помічати другу частину цього вірша Лермонтова: "Быть может, за стеной Кавказа Укроюсь от твоих пашей, От их всевидящего глаза, От их всеслышащих ушей", яка, на його думку, свідчить про вірність поета російській владі і готовність віддати за неї життя. Однак російський президент, мабуть так і не зрозумів, якщо в 1-ій частині Лермонтов висміює підлабузництво росіян перед владою, то в 2-ій він відкрито говорить про тотальне стеження в росії за всіма з боку царської охранки, від якої ніде не сховатися, навіть "за стіною Кавказу". І загинув великий поет не за росію від куль кавказьких горців, а на спровокованій дуелі від руки найманого вбивці, якого та ж охранка і підіслала. [80x] [402x36]