Продолжение темы про картины и иконы.  Еще одно из их отличий (ага, как-то было уже про это - вот тут http://www.liveinternet.ru/users/znichka/post82037267) – разное отношение времени и пространства…

Снова любимый Брейгель,  «Перепись в Вифлееме»… Сразу видите Иосифа и Марию?

[699x487]
 

Женская память охватывает тот материк человеческих чувств на войне, который обычно ускользает от мужского внимания
Светлана Алексиевич,

"У войны не женское лицо"
 

[показать]
>>>

[400x591]Сегодня наконец приобрел долгожданную новинку. Ощущения двойственные.

1. Это сокровище. 2. Жаль, что очень немногие люди смогут это сокровище по достоинству оценить. Фотографии попадут в сеть (часть уже попало), начнут гулять по ЖЖ и вконтактам, собирать глупые неправильные подписи и вызывать кало-баталии прыщавых юнцов о том, кто лучше - РИА  или РККА, "краснопузые" или "беляки-недобитки". Грустно...

Впрочем, отвлекся. Надо бы об альбоме несколько слов молвить. Слов пока будет немного, потому как едва успел пролистать. Но уже кое-что заметил.

Честь и хвала доктору исторических наук, профессору Дмитрию Табачнику (до недавнего времени - министр образования Украины) за то, что не только взял под крыло такой замечательный проект, но даже и вступительную статью о графе Келлере, а также научные комментарии к фото написал, но... 

При довольно глубоком владении предметом (судя по статье), господин Табачник (или настоящий автор?) не смог избежать ряда ошибок в атрибуции фотографий, в частности - в установлении личностей некоторых офицеров, а также в терминологии.

Составив комментарии, господин Табачник почему-то забыл дать ссылки на источники или список использованной литературы. Могу навскидку назвать с десяток работ, которые явно использовались при написании комментариев. Здесь и наша с А.Ганиным книга по истории 1-го Оренбургского казачьего полка (в которой, кстати, уже публиковались фото из альбома Келлера), и работа уважаемого московского коллеги П.Н. Стрелянова (Калабухова) о кубанских казаках на Юго-Западном фронте (где фото из того же альбома тоже публиковались), и труды Я. Тинченко, С. Волкова и др.

[показать]

Церковь Святой Троицы в Бехово.Тульская область.

[показать]

"...Жил-был художник один...". Звали его Миша Врубель. Он был гений в свои 26 лет, но, тогда об этом знал только он сам. Однажды (все сказки начинаются с "однажды") его заметил и оценил знаменитый искусствовед профессор Академии художеств Прахов, который руководил возведением Владимирского собора в Киеве.Читать далее

История Россия и мир. Валерий Шамбаров: «Русь была богаче Запада» 26 июля 09:15 Отечественные мыслители видели одну из задач нашей страны в том, чтобы увести человечество от одностороннего развития. Рубрику о самобытном, не навязанном стереотипами образе России, её подлинном месте в мировом сообществе открывает сравнением западного и русского прошлого писатель и историк Валерий ШАМБАРОВ.

[показать] Стрелецкий строй. XVII век.

[187x240]Валерий Шамбаров.

В нашей стране ещё с XVIII–XIX вв. внедрилась весьма своеобразная методика изучения истории. Отдельно преподносится всемирная (а на самом деле, история западной цивилизации) и отдельно отечественная. А для оценок выбран единственный критерий «прогресса» – когда и на каком этапе Россия «догоняла» Европу.

Зачем ей требовалось играть в догонялки, подразумевается автоматически. С одной стороны – «сонное царство», невежество, грязь, нищета, рабство. С другой – блестящая Франция, мудрая Англия, роскошная Италия, деловая и аккуратная Германия… Но если от «общепризнанных» стереотипов перейти к реальности, подобное сопоставление сразу даёт трещины.

Дело в том, что все западные авторы имели (и имеют) вполне понятную тенденцию приукрашивать и лакировать своё прошлое. Для российских историков, заражённых либерализмом и «западничеством», было характерным обратное стремление – принизить собственных предков, подстраиваясь к зарубежным мнениям. Но на формирование массовых стереотипов оказали определяющее влияние даже не предвзятые исторические труды, а художественные романы и кинофильмы.

Возьмем хотя бы допетровский XVII век. В России, как предполагается, полное «варварство», которое начнёт выправлять только царь-реформатор, прорубая «окно в Европу». А за границей – сразу предстают перед глазами образы куртуазных дам, галантных кавалеров, учёных.

Ну, кто не помнит яркие картинки, как храбрые и изысканные мушкетёры щелкают каблуками по паркету Лувра или по парижским мостовым? Хотя стоило бы учитывать, что подобные картинки имеют слишком мало общего с истинными фактами. Запад любил роскошь и блеск. Но достигались они вовсе не за счёт научного прогресса или более совершенных общественных систем, а за счёт чрезвычайно крутого выжимания соков из собственного простонародья и начавшегося ограбления колоний.

Да и блеск, если разобраться, оказывался сомнительным. Например, если уж говорить о тех же мушкетёрах, то их было всего 2 роты, они составляли личную охрану короля. Кроме них, во Франции было 2 полка гвардии. Только они получали жалованье и носили форму – никаких иных регулярных частей во Франции ещё не существовало.

Остальная армия собиралась из личных отрядов вельмож, из наёмников и представляла собой разномастный сброд.

В отличие от России, где имелся десятитысячный великолепный корпус стрельцов, а с 1630 года начали формироваться полки «нового строя»: солдатские, драгунские, рейтарские, гусарские. В 1660-х гг. их было уже 75.

  [показать]

Есть в русских народных песнях какое-то неповторимое очарование в своей, казалось бы, простоте, но в то же время и потрясающей глубине и искренности. Наши песни, наполненные душевной теплотой и вековой житейской мудростью, можно исполнять и в горе, и в радости, и в минуты грусти, и в часы бодрости, и за столом в кругу семьи, и несколькими хоровыми коллективами на торжественных мероприятиях – место русской песне найдётся в нашей жизни всегда и везде.Читать далее

15 июля (28  по "новому стилю") 1015 года. Память Св. Равноап. Вел. князя Владиміра, во св. Крещении Василия

[174x266]Св. Князь Владимір, во святом крещении Василий (†1015) – сын князя Святослава Игоревича, внук св. равноап. Княгини Ольги. Князь Новгородский в 969–977 гг. Великий князь Киевский в 980–1015 гг.

Величайшим делом св. Князя Владиміра, равным делам первых апостолов, было принятие им христианства и крещение Киевской Руси. Благодаря этому все огромные пространства, занятые восточными славянами, от Черного и Азовского морей до Финского залива и от Карпат и Немана до Волги слились в одно государство – Русь, – связанное не одной лишь племенной общностью, но духовным пониманием Божия замысла о людях, о Русском народе и совместным служением ему. Это было подлинным духовным рождением русского национального самосознания (как его вскоре выразил митрополит Иларион в "Слове о законе и благодати").

Удивительна сама история Крещения Руси, в которой несомненно действие Божьего промысла. В первой половине жизни Владимір был язычником. После гибели в 972 г. его отца, князя Святослава, он княжил в Новгороде, а старший брат Ярополк в Киеве. Ни тот, ни другой братских чувств друг к другу не питали. Утвердившись на Киевском престоле в результате убийства хитростию Ярополка, Владимір поставил на холме близ своего двора языческих идолов: деревянного Перуна с серебряной головой и золотым усом, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. Киевляне приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и осквернялась кровью земля русская и холм тот, пишет летописец. У Владиміра было три жены и многие сотни наложниц, с которыми он предавался языческим утехам. Он даже приносил согласно традиции предков человеческие жертвы – как, например, после победы над ятвягами, – о чем повествует история первых на Руси мучеников за Христа: св. Феодора и его сына Иоанна (†983). Однако безстрашие, с которым приняли смерть эти христиане, их сила веры, а также воспоминания об образе жизни его бабки св. княгини Ольги обезпокоили его совесть и заставили искать ответа на вопрос: почему они жили так и так преданы своему Богу, и правильно ли живет он, правитель Руси?

По свидетельству летописца, прослышав о его душевных сомнениях в выборе религии, к Князю стали являться представители соседних с Русью народов с предложениями принять их веру. Так, прежде всего пришли волжские болгары, исповедовавшие магометанство, хваля свою веру. Владиміру не понравилось в магометанстве обрезание и запрещение пить вино.

Пришли латинские миссионеры от римского папы, но Князь, наслышавшись уже о властолюбивой политике папы, не дал им много говорить, а сразу же отослал со словами: «Идите откуда пришли: отцы наши не принимали веры от папы».

Затем явились хазарские иудеи, которые сказали, что они веруют в единого истинного Бога. Владимір спросил их: «А где ваше отечество?» – В Иерусалиме, – отвечали они, – но Бог за грехи отцов наших лишил нас отечества и рассеял по земле». – «Как же вы учите других, – мудро возразил Владимір, – будучи сами отвержены Богом; если бы Бог любил вас и закон ваш, вы не были бы расточены по чужим землям; ужели того же вы и нам хотите?»

Наконец, после всех явился к Владиміру ученый греческий монах. Он изложил Князю по Библии всю историю Божественного промышления о людях, начиная от сотворения міра и кончая Страшным Судом, причем в заключении показал картину Страшного Суда. Князь, смотря на картину, глубоко вздохнул и сказал: «Добро сим одесную и горе сим ошуюю»...

Затем Владимір отправил "десять мужей добрых и смышленых", дабы они на местах ознакомились с новыми верами. Послы побывали у волжских болгар, затем у немцев, исповедовавших латинскую веру, и наконец прибыли в Царьград, где попали в великолепный собор св. Софии на патриаршую службу. Великолепие храма, участие всего духовенства с Патриархом во главе, стройное молитвенное пение, как бы отрешавшее от земли, величие и простота всей службы привели послов в священный восторг: «Мы не знали, на небе ли мы находимся или на земле: забыть той красоты мы не можем, ибо всякий человек, вкусив сладкого, отвращается от горького, так и мы не имамы где быти, не хотим оставаться в прежней языческой вере».

Имя Ивана Константиновича Айвазовского уже давно стало хрестоматийным для тех, кто увлекается живописью. "Певец моря" считается во всем мире лучшим среди тех, кто изображал так или иначе на своих полотнах водную стихию. Айвазовский был признан уже при жизни, о чем говорит его членство в таких академиях художеств, как Петербургская, Амстердамская, Парижская, Римская, а также более 120 персональных выставок. Незадолго до своей кончины, И.К. Айвазовский написал своему биографу Н.Н. Кузьмину: "На Ваш вопрос, какие картины я считаю лучшими, я ответить не могу, положительно в каждой есть что-нибудь удачное. Между всеми моими произведениями, которых, вероятно, в свете  до 6 000, я не могу выбрать. Вполне они меня не удовлетворяют. И теперь поэтому продолжаю я писать. Я стараюсь, по возможности, исправить прежние недостатки… О достоинстве их я не скажу, но что их писал с большой страстью – это верно". Этот ответ дает возможность сказать, что любой из нас знаком и не знаком с творчеством Айвазовского, т.к. объять сразу все 6 000 полотен вряд ли кто смог, поэтому этот художник всегда нов, интересен и даже спорен...

[показать]

Айвазовский И.К. Бой в Хиосском проливе 24 июня 1770 года 1848

29 июля 2012 года исполняется 195 лет со Дня Рождения Ивана Константиновича Айвазовского. Очередная дата - очередные выставки, статьи и открытия. Ведь Айвазовский это не только море, но это и портретная живопись, исторические сюжеты, зимние пейзажи, воспоминания об архитектуре тех мест, которые он посетил, религиозная живопись. Он всю жизнь искал себя в искусстве и при этом не забывал о любимой им Феодосии, оставив городу не только свою картинную галерею, но и водопровод, железную дорогу, приходскую школу и еще многое, что было построено при непосредственном участии и благодаря ходатайствам и денежным средствам художника. Сын моря, сын России - Иван Константинович Айвазовский...

Импровизация...вдохновение...

marcik

www.liveinternet.ru/users/marechellllo/post111906663/

[показать]

[показать]

Само слово «романтика» давным-давно не встречалось, но как чувство... Первое ощущение – это что-то доброе, потом, если раскрыть это чувство, для меня это что-то очень светлое и со сказочными оттенками. Романтика – это все время быть влюбленной.


Самая большая романтика для женщины - это когда она становится мамой. Твой маленький ребенок открывает глаза и абсолютно бескорыстно тебя любит. Он не понимает, а просто любит. Думаю, что Бог нам дарит вот это личное продолжение для того, чтобы всегда помнить о том, как важно быть не только романтичным, но и настоящим. А настоящее – это природа, и быть частью природы означает, что ты можешь быть и осенью, и дождем, и светлячком…

Летом предстоит строить. Это мне отец-батюшка сказал. Строить малыми силами, но быстро. Чтобы уже осенью было где от ненастья укрыться. А к зиме всё закончить. И зимовать во вновь построенном.

Я высказал своё соображение:

- А не попробовать ли прицениться к той технологии, которая заложена в тиксинский проект?

- Узнай всё. Подумаем.

Вот сегодня я этим и занимался - узнавал. Ездил на фирму, которая возводит здания по "канадской" технологии.

И узнаю интересную новость. В Питере работает предприятие, которое производит стеновые блоки "Durisol" (по сути эти блоки несъёмная опалубка с теплоизоляционными вставками из пенополистирола или минераловатных плит). Технология возведения стен очень простая. А в сочетании с панелями "Экопан", из которых собирается пол и перекрытие, получается очень интересный результат. И цены весьма обнадёживающие.

Теперь надо предложить хотя бы эскизный проект, чтобы определить его стоимость. А заодно выяснить некоторые технические подробности. К примеру, конструкцию фундамента (пока я знаю, что он ленточный. Но какова глубина заложения и толщина стен - не знаю. Они зависят от нагрузки - веса конструкций возводимого сооружения. Который ещё не определён).

Второй вопрос "повестки дня" - колокольный проект. Дело разворачивается нешуточным образом. И что особо приятно, обсуждается в рабочем порядке вопрос финансирования системы "солнечного" электроснабжения скита.

Предложение ехать завтра получать благословение на реализацию проекта я не принял. Попросил перенести аудиенцию на несколько дней с тем, чтобы подготовиться. Написать само прошение. А это дело непростое - кратко и убедительно изложить суть сложного дела. И при этом сделать это таким образом, чтобы всё сразу стало понятно. Это не залог успеха. Но очень хорошая помощь делу. Пока это письмо в голове и в самых общих чертах.

Что такое свинг? Рассказывают, что когда Луису Армстронгу задали этот вопрос, то он ответил: «Если вы об этом спрашиваете, то вам этого всё равно не понять». С точки зрения музыкальной терминологии, свинг – это не какой-то определённый стиль музыки, это способ играть, нечто, что можно услышать и почувствовать. Лучше всего эту идею выразил Арти Шоу: «Свинг – это глагол, а не прилагательное». В то же время свинг – не просто музыкальная концепция, это целая социо-культурная категория, очаровывавшая и развлекавшая Америку во время двух тяжелейших периодов в её истории – Великой Депрессии и Второй Мировой Войны.

[показать]