«А Церковь почти в таком же положении, как мое тело: не видно никакой доброй надежды; дела непрестанно клонятся к худшему»

А к тому, что замечено было: чем больше в праздник думаешь об Исповеди и Причастии, тем меньше времени уделяешь внешним атрибутам. Не освещаешь вербу на праздник Входа Господнего в Иерусалим. Не святишь зеленые букетики в день памяти мучеников Маккавеев и праздник Изнесения Честных древ Креста Господня. Не лезешь в прорубь и в очереди за святой водой на Крещение не стоишь…

Вот из этой очереди и проруби и возникла вчера дискуссия в Фейсбуке. Как можно считать традицию окунания в ледяную воду на Крещение благочестивой и церковной, если пока люди туда-сюда переодеваются на снегу и на морозе, столько сраму насмотришься, что все благочестивые мысли повыветриваются? Особенно, когда из замерзших пальцев стоящих рядом людей вдруг совсем выпадает прикрывающее наготу полотенце...

Интернет после 19 января пестрит снимками, когда в водоемы после совершенного над ними церковного чина Великого освящения воды ныряли люди, ну в чем мать, что называется, родила. А выходили из воды в окружении фотокамер, прикрывая некоторые места отломанными неподалеку от ледяной поверхности «ледяными плавками».

«Хай небо посміхається і гріхи прощаються!!!» — гласят подписи под такими фото. Неужели же публичное обнаженное ныряние в святую воду, «шоб грихы прощалыся», хоть немного соответствует такому великому празднику? Когда «Создатель, видя вылепленного Его перстами человека пленённым во мраке прегрешений нерасторжимыми узами, поднимая, полагает его сейчас на оба плеча, и в обильных водах омывает от древнего позора адамова злонравия» (канон, читаемый на утрени Богоявления, песнь 5.)?

Мнения высказывались разные и разделились. Публикуем две точки зрения

Почему же этот день называется Богоявлением? Потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда Он родился, но когда крестился; до этого дня Он не был известен народу. А что народ не знал Его и не разумел, Кто Он, об этом послушай Иоанна Крестителя, который говорит:«посреде вас стоит, Его же вы не весте» (Ин. 1,26). И удивительно ли, что другие не знали Его, когда и сам Креститель не знал Его до того дня? «И аз, - говорит он, - не ведех Его: но Пославый мя крестити водою, Той мне рече: над Него же узриши Духа сходяща и пребывающа на Нем, Той есть крестяй Духом Святым» (Ин. 1, 33)Читать далее...

Водяные

На крещенское водосвятие храм заполняют водяные. Это такие специальные люди. Не прихожане. Они спят в своих кроватях, набираясь сил – и лишь раз в году просыпаются и со всех концов земли стекаются к храму. В предрассветной дымке. За водой. Это их святая обязанность и неотъемлемое право. Всю литургию они стоят вне храма на морозе в героической очереди таких же как и они водяных. Стойкие и суровые. Обвешанные пятилитровыми пластиковыми баллонами, они стоят за водой. Не мешай им, о смертный, пробираясь к причастию! Они не ходят по водам – но вода ходит по ним. (http://www.matrony.ru/neskuchnaya-agiografiya/)

100 миллионов христиан подвергаются преследованиям и даже до смерти в современном мире за свою веру в Иисуса Христа. Еще миллионы дискриминируются и унижаются.

Правозащитная американская организация «Open Doors» 4 января 2012 года в городе Санта-Анна, штат Калифорния опубликовала свой традиционный список стран 2012 года «World Watch List» , где христиане подвергаются наибольшим гонением, — сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на »Open Doors».

Особенных новостей в списке нет. Северная Корея десятый год подряд возглавляет список стран, где христиане подвергаются наибольшим гонениям. Остальные девять стран-гонителей христиан в первой десятке занимают исламские государства. Из 50 стран гонителей христианства — 38 — это также мусульманские страны. Читать далее...

Попробуйте поспорить с тем, что христиане едва ли грешат больше когда-либо,чем в праздничные периоды. Умеющие отделять время для воздержания и посильных аскетических трудов, мы гораздо меньше способны правильно вести себя в то время, когда праздники пришли..То, что в теории эта истина нам тоже известна, говорит хотя бы широко распространенная пословица об огне, воде и медных трубах. Искушения расположены по мере нарастания. Воду с огнем местами можно менять, но медные трубы должны оказаться в конце. Человек, обожженный,но не сгоревший, прошедший воду и не утонувший, наибольшую угрозу встречает в конце пути. Угроза эта — безопасность похвала, утрата бдительности, состояние законной «расслабухи» победителя. Именно, когда трубят в твою честь, и нет никакой видимой опасности, человека подстерегает опасность самого высшего порядка. Это все прямо относится к славянам.Совершившие нечто великое, мы склонны на каждом шагу пренебрегать делами малыми, но необходимыми. Логика проста: «Мы в космос первые слетали и Гитлера разбили. Теперь бычки в урну,а не под ноги бросать, для нас — дело не царское». Равно как и крышу перекрыть вовремя, или кран отремонтировать. Это— черты национального характера. Если угодно — национальной придури, требующей добровольного и неотложного излечения. Если они, эти черты, есть в быту,то в духовной жизни их не быть не может.
Что Святки, что  Светлая седмица  требуют особого трезвения в условиях, когда поста уже нет, и славянская душа склонна хлопнуть шапкой оземь, махнуть рукой в смысле «один раз живем», и …. Далее по тексту. Кто не знает, что богатства разного рода накапливаются годами, а теряются в минуты? Кто из нас на себе не испытал то чувство позорного опустошения в душе после того, как трудился-трудился,а потом сотворил глупость, неправильно повел себя, и все накопленное потерял раньше, чем ахнуть успел? Это напрямую относится к праздничным периодам. Посреди праздников Бога можно прогневать еще быстрее, чем посреди поста и скудости, вольной и ли невольной. ...
Народ, как и человек, способен меняться и воспитываться. Если не способен, то он обречен. В чем нам нужно меняться и в какую сторону воспитываться? Нам нужно научиться не губить плоды поста  пьянством,праздностью. Еще — болтовней и пустым времяпрепровождением. Это — тяжелая задача особого рода. Дело в том, что грешное естество чистой радости не вмещает и долго
радоваться не способно. Если бы мы были способны чисто и долго радоваться, мы были бы уже насельниками светлого Рая. Но
именно неумение правильно радоваться и праздновать есть показатель нашей еще неготовности к участию в Небесной Литургии.
Торжества наши смиряют душу и рождают временами особую скорбь. Они показывают, на каком далеком от совершенства уровне мы топчемся годами и столетиями, как мы подмешиваем языческое буйство или обжорство в благодатные торжества. Ведь иначе мы можем
и торжества не почувствовать, и праздник будет для многих не совсем праздником.Жалко, что мы такие, и в этом отношении весьма слабо меняемся на протяжении долгих временных периодов. Но время движется в сторону вечности,и время есть фактор становления человека и человечества. Меняться можно и нужно, пока это самое время есть. Пока один из Ангелов Апокалипсиса не поднял руку к небу и не поклялся Живущим во веки, что времени больше не будет.

(прот.Андрей Ткачев "Испытание праздником" Православная стенгазета № 108 http://www.pravmir.ru/pravoslavnaya-stengazeta-108/)

Скончался мужик, подходит к вратам рая, а там очередь. А мужик наш, советский, к очередям привыкший. Занимает место в очереди и бежит вперед, посмотреть, что происходит, почему заторы, что требуют. И выясняет, что затор — из-за того, что во вратах рая стоит апостол Петр и всех интервьюирует: быстро задает вопрос и получив ответ, сортирует: вверх-вниз, в рай — в ад. Мужик ухо приставил, слышит — вопрос: «Женат был?» — отвечаешь: «Да!» — в рай, отвечаешь: «Нет» — в ад.

Довольный идет в конец очереди, спокойно, не нарушая порядка, дожидается. Спрашивает и его апостол Петр:

- Женат был?

А он отвечает:

- Да, два раза!

- В ад.

- Как в ад?! Женатых же в рай!

Петр отвечает:

- Милый мой, рай — для мучеников, а не для дураков.

Рождество Тема: Праздники Автор плэйкаста: soul_jc Создан: 27 декабря 2011 21:06

\"...Поэтому, мне кажется, надо ко всем людям подходить с любовью — и к неверующим, и представителям других вероисповеданий. Мир очень сложен. И оттого, что мы — православные христиане, можем, конечно, надеть корону на голову и ходить с ней. Но опять-таки, если нет ничего внутри, то чем будешь хвалиться? Любой посмотрит на тебя и скажет: «Боже мой, и это — православный христианин! Хорошо, что я не такой…»

Поэтому, наверное, надо с самого себя спрашивать. Если ты публичный человек, то должен в десятки раз быть к себе более требовательным, следить за тем, как ведешь себя с людьми, насколько можешь помочь, отдать, поддержать. То есть, ничего не нужно говорить, нужно делать...\"

Оксана Марченко из интервью (http://orthodoxy.org.ua/content/oksana-marchenko-ya-nashla-dlya-sebya-otvety-na-voprosy-pochemu-v-zhizni-vse-tak-slozhno-39964) :

Оксана Марченко: «Я нашла для себя ответы на вопросы, почему в жизни всё так сложно» О своей работе «на грани, но не за гранью» на телевидении, о своей семье — кто кому «точильный камень» и как ищутся ответы на «неудобные» детские вопросы, о своем пути в храм — когда пришла впервые и зачем ходит теперь — об этом и многом другом рассказала «Православию в Украине» Оксана Марченко.

[показать]

(Эдвард-Бёрн Джонс, витраж в соборе города Винчестер)

[500x375]
«ветки персика» на Яндекс.Фотках

Три источника имеет влечение человека: душу, разум и тело.

Влечение душ порождает дружбу.
Влечение умов порождает уважение.
Влечение тел порождает желание.

Когда все три сливаются в одно-это любовь.

(Индийский трактат "Ветка персика")

Страсть, как спуск с горы. Стоит набраться мужества-и уже не остановишься. Но вот любовь-как подъём в гору. Пока карабкаешься приходится переносить боль и трудности. Прошедшие препятствия становятся парой, а неудержимые-любовниками. Любовь и страсть-это две разные вещи.

(E A tale of memories )

Для борьбы с этой бедой [ мечтательностью ] православные аскеты-подвижники, привыкшие к тщательному наблюдению за своим внутренним миром, разработали целую систему «опознания» таких разрушительных фантазий. Сначала в сознании появляется так называемый «прилог» — мысль о грехе, не имеющая визуального наполнения. Затем человек начинает в уме рассматривать эту мысль и как бы собеседовать с ней. Это у отцов называется «сочетание». Потом человек уже услаждается греховным помыслом, представляет себе мысленно, как он мог бы совершить грех — это называется «сосложение». Следующий этап называется – «пленение», когда привычка получать наслаждение от греховных мечтаний настолько захватывает человека, что он не может противиться ей, даже если очень этого захочет. И лишь после этого человек в реальной жизни совершает нечто такое, о чем и сам потом может горько пожалеть.

Остановить это течение от мысли о грехе к самому греху можно на любом этапе, за исключением пленения. Лучше всего, конечно же, отбросить сам прилог, саму мысль о грехе сразу после ее появления. Но для этого необходимо постоянное внимание к своим мыслям, чувствам, проверка их собственной совестью и сопоставление с Евангелием. Такое устроение души святые отцы называют «трезвением». А вот противоположное устроение, когда мысли человека парят бесконтрольно, в Церкви как раз и называют – мечтательностью.

(текст: Александр Ткаченко "Мечтать вредно?" http://www.pravmir.ru/mechtat-vredno/ )

Нет вещей дурных по своей природе, а есть вещи дурные по своему употреблению. (Максим Исповедник)