Возвернулась я с пленера.
Сгорела сильно, рисовала на солнце, пока из глаз не начинали течь слезы.
Рисовала красную церковь на кладбище под Борисоглебом,
рисовала монастыри в Переславле Залесском.
Почему то адски устала, картинки на этот раз получились совсем другие....
мне очень не хватает формата....
Написала первый лист)) палочек остроконечным пером))
палочки кривые, тушь я разбавить забыла и вообще
забыла прелесть письма когда тушь на пере заканчивается)))
Так как последнее время писала скошенным автоматическим пером)))
[700x525]
Собираю бумагу, специальные перья, тушь...
все что нужно для науки письму остроконечным пером....
Завтра и начну))
[700x595]
Я сегодня молодец - подала документы на новый загран паспорт))
взамен окончившемуся))
теперь я смогу посмотреть вживую на эелементы декора некоторых
египетских пирамид нужных мне для арт-проекта посвященного войне.
также собралась на пленер)) который случится в эти выходные))
все там же))) посмотрев вживую на Филонова в Русском музее,
я пересмотрела свое отношение ко многому)))
думаю что следующая серия моих работ будет совсем другой))
13 сентября 2012 года в галерее N-Prospect (Санкт-Петербург, Невский проспект, 78)
состоится открытие графической серии Наташи Ван Будман "Музыка света".
Серия экспонируется в Санкт-Петербурге второй раз,
но многие жаловались что не успели доехать и посмотреть)
В эти выходные Сапсан привезет меня в город на Неве,
где нужно повстречаться с тремя галереями.
Ожидается разнообразная культурная программа,
надеюсь что дойду до Русского и посмотрю на Филонова.
А в следующие выходные продолжу пленер - утром смотрела
на последнюю работу прошлых выходных - поняла
что она в принципе начала получаться так как мне нужно (хотя нарисовала 6 картинок),
я ее рисовала когда уже начало темнеть и пошел дождь,
в кустах кусаемая комарами)) я только только начала
приходить в себя в колористическом плане))
думаю что продолжу все через неделю))
Только что вошла домой.
4 часа стояла в пробке при въезде в Москву на Ярославском шоссе.
Но это ничуть не омрачило тех чудесных трех дней,
которые я провела вне этого города.
Пленер удался.
Даже застрявшая в глубокой луже, по пути к заброшенной церкви машина,
не жалуется)). Ей досталось, по крышу в грязи от пробуксовки))
и только святой местный мужчина, привязав трос к cвоей девятке вытянул нас на сушу,
откуда-то оказавшийся в этой глуши....не иначе как Бог послал...
Местные жители очень милые)) почти не лезли
с дурацкими вопросами - ну только дознавадись не из Курска ли я,
не щелкали фотоаппартами в лицо - вели себя очень прилично))
и чаще спрашивали - можно ли посмотреть - конечно нельзя - отвечала я.
Надеюсь чудесных впечталений хватит мне на две недели.
И их не сотрет первое же рабочее утро.
В последнее время радости моей нет предела, если есть возможность
все отключить и быть дома в тишине. Три последние дня я - хикикамори.
Лишь протягивала руку раз в день во входную дверь, чтобы взять пакет
с суши и поплотнее захлопнуть ее вновь с тайной радостью в душе.
Тишина - это такая незаметная роскошь в нашем мире.
Ее не купишь, не займешь, не выпросишь, не найдешь на дороге))
Ее можно только создать.
Недавно меня приглашали на открытие проекта под названием
"Тишина - это смерть". Не знаю о чем проект.
Имел ли автор ввиду то что Смерть это такой оглушающий аккорд,
который глушит все и можно принять его за Тишину?
Только в этом случае я согласна с названием.
Сегодня в 6 утра я вышла на улицу - мир был ослепительно блестящ и нов.
Человейник жил, перемещал, перевозил, гудел...
Этой ночью я не могла уснуть...а много-много человек
в другом городе уснули навсегда, оглушающий аккорд прозвучал
но почему то даже минуты молчания по погибшим
не было объявлено чиновниками.....
С воскресенья на понедельник мне всегда не спится,
продолжаю вдумчиво читать Борева и делиться с читателем.
Cегодня поговорим о ВОЗВЫШЕННОМ.
Эпоха Средневековья связывала возвышенное с Богом.
Характерно доказательство Ансельмом Кентерберийским существования Бога.
Он говорил, что Бог — самое возвышенное (= высшее благо). Но в понятие о высшем благе входит бытие,
ибо небытие — не благо, а зло. А, если в высшее благо (= Бог) входит существование, значит, оно существует.
«Божественная комедия» Данте названа им в духе псевдолонгиновской традиции:
стилистически «высокое» — трагедия; «низкое» — комедия.
Художники раннего Ренессанса порою низводили возвышенное до степени обыденного.
Бога представляли в образе бюргера (обожествление бюргера и обюргеривание Бога).
Высокий Ренессанс превозносит человеческое, раскрывает в человеческом титаническое, божественное. Искусство дерзновенно говорит о мире, раскрывает возвышенность сущностных сил человека. Леонардо да Винчи в «Тайной вечере», Рафаэль в «Сикстинской мадонне», отрицая средневековый аскетизм, славят человека, его мощь, красоту. Это породило понимание возвышенного как яркого и полного проявления человеческой сущности. Трактовка возвышенного (в духе Цецилия) как типа стиля оказала воздействие на развитие эстетической мысли (См. «Поэтику» Буало) вплоть до учения «о трех штилях», изложенного М.В. Ломоносовым в трактате «О пользе книг церковных в российском языке» (1757).
Чернышевский полагал, что возвышенное гораздо больше, гораздо сильнее других явлений, с которыми оно сравнимо. Возвышен ураганный ветер, который во сто раз сильнее обыкновенного; любовь, которая силь-нее мелочных расчетов и побуждений. Возвышенное раскрывается через сравнение с окружающими явлениями. Эти определения носят количественный характер. Хотя, как отмечал сам мыслитель, человек может обладать баснословным аппетитом по сравнению с другими людьми, но такое превосходство отнюдь не характеризует его как возвышенную личность.
Краткий обзор истории эстетической мысли выявляет две точки зрения на взаимоотношение прекрасного и возвышенного:
1) возвышенное есть превосходная степень прекрасного, его особый род, отличающийся величиной или мощью;
2) возвышенное противоположно прекрасному, и при его восприятии возникает эстетически негативная реакция. Каждая из этих теоретических позиций одностороння. Необходимо вобрать в современное определение все рациональное из предшествующего опыта эстетики.
Природа возвышенного
.Если прекрасное — это положительная общечеловеческая ценность явлений, которыми общество уже полно и свободно владеет, то возвышенное — эстетическое свойство предметов, имеющих положительное значение для общества и таящих в себе огромные, еще не освоенные потенциальные силы. Эти непокоренные силы (сфера несвободы) порою грозны. Полное овладение ими — дело истории, в ходе которой раскрываются все новые возможности и источники человеческого могущества. Бесконечность и вечность мира, мощные внутренние силы человека и природы, безграничные перспективы ее освоения — все это отражает возвышенное как категория эстетики.
Воспринимая возвышенное, мы испытываем восторг, к которому может примешиваться эстетически отрицательная эмоция и даже чувство страха. В зависимости от акцента на тот или иной момент восприятия (восторг — страх) различают две разновидности возвышенного: возвеличивающее мощь человека и подавляющее его. Между этими крайностями — веер оттенков возвышенного. Пример многообразия в восприятии возвышенного — образ «горделивого истукана», «мощного властелина судьбы», «строителя чудотворного» в поэме Пушкина «Медный всадник».
Какую же ценность для человечества имеют высокие горы, океаны, космические просторы, если они еще не освоены? Деятельность людей так или иначе втягивает эти явления в сферу общественных отношений. Они выступают в качестве природной среды, служат неисчерпаемой кладовой природы, из которой люди постоянно будут черпать свою мощь и величие. Даже причиняя разрушение, неся бедствие людям, могучие силы природы не лишаются глобальной перспективной положительной ценности для человеческого рода. Развитие общества, приближая человека к овладению этими силами природы, лишает их пугающих черт,
Когда душа опущена ниже плинтуса, то конечно воспринимать и чувстовать искусство совсем нечем.
А хочется же выше плинтуса и многие вещи мне как художнику становятся понятнее после прочтения
таких книг как Эстетика Борева. И начав ее читать заново вдумчиво я нахожу много полезного.
Борев пишет:
"Другими словами эстетическое проявляется в разных формах (прекрасное, безобразное, возвышенное,
низменное, трагическое, комическое) в зависимости от меры и характера освоенности человечества данной сферы жизни.
Расширение общественной практики человека влечет за собой расширение круга эстетически оцениваемых явлений и рост
многообразия эстетических форм".
Сегодня мы познакомимся с категорией БЕЗОБРАЗНОГО.
В истории эстетики антипод прекрасного — безобразное — не имеет глубокой теоретической традиции. Однако и этой категории уделялось внимание.
Древние египтяне, постигая диалектику прекрасного и безобразного, отмечали, что в процессе старения все здоровое и красивое становится больным и безобразным, «хорошее превращается в дурное, вкус теряется». Обратимость и взаимопереходы прекрасного и безобразного раскрываются в древнеегипетском мифе об Исиде. Молодой и прекрасной Исиде был запрещен переезд на остров. Она обернулась старухой — и перевозчик ее не узнал. На острове она произнесла заклинание и вновь приняла образ прекрасной девушки.
Безобразное в искусстве впервые теоретически осмыслил Аристотель: произведение всегда имеет прекрасную форму, в предмет же искусства входит и прекрасное, и безобразное. Даже отвратительное, изображенное в художественном произведении, доставляет эстетическое удовольствие благодаря радости узнавания действительности, которую мастерски передал художник. «На что смотреть неприятно, изображения того мы рассматриваем с удовольствием, как, например, изображения отвратительных животных и трупов» (Аристотель. Поэтика). Безобразное и прекрасное — противоположности, тысячью переходов связанные друг с другом. Шекспировский Гамлет замечает, что даже такое божество, как солнце, плодит червей, лаская лучами падаль. Шекспир считал такие превращения свойством природы и общества.
Лессинг писал, что телесная красота заключается в гармоничном сочетании разнообразных частей, которые могут быть охвачены одним взглядом. Безобразное — дисгармония частей и целого. Безобразное не является предметом искусства и, по Лессингу, допустимо лишь для усиления прекрасного, как смешное и страшное.
По Бодлеру, безобразное лицо — это лицо дисгармоничное, патологическое, неодухотворенное, лишенное света и внутреннего богатства.
Определять безобразное только как антипод прекрасного логически недостаточно.
Что же такое безобразное? Безобразное — эстетическое свойство предметов, естественные природные данные которых имеют отрицательное общечеловеческое значение, хотя и не представляют серьезной угрозы человечеству, так как заключенные в этих предметах силы освоены человеком и подчинены ему. Безобразное — отрицательная общечеловеческая значимость предметов, находящихся в сфере свободы.
Безобразное отталкивает, но не пугает; прекрасное доставляет наслаждение одним своим видом.
(c)
Как пример привожу одного из персонажей моей серии ЧЕЛОВЕЙНИК
написала сценарий для нового видео-арта
к арт-проекту Человейник
сценарий мне нравится, следующий шаг
нарисовать раскадровки и начать съемку
Можно ли предположить, что мы, люди двадцатого столетия, являемся не
единственными живыми существами в космосе? Поскольку ни в одной экспозиции
любого музея мира нет зародыша существа с другой планеты, ответ, гласящий,
что наша планета - единственная, на которой существует человек, следует
признать достаточным и убедительным. Но если мы углубимся в обилие фактов,
которые возникли в результате последних открытий и исследований, лес
вопросов станет все гуще и гуще.
(с)
Я лысый человек, да к тому же еще и женщина....
Павел Филонов
А рядом
Ночью
В глухом переулке
Перепилен поперёк,
Четвертован
Вулкан погибших сокровищ,
Великий художник,
Очевидец незримого,
Смутьян холста
Павел Филонов.
Был он первым творцом в Ленинграде.
Но худоба
С голодухи,
Погиб во время блокады,
Не имея в запасе ни жира, ни денег.
Картин в его мастерской
Бурлила тыща.
Но провели
Кроваво-бурые
Лихачи
Дорогу крутую,
И теперь там только
Ветер посмертный
Свищет.
( А. Е. Кручёных, «Сон о Филонове»)
Через неделю начну разрисовываться чтобы быть к Гурзуфу в полной художественной форме.
Поеду на просторы русские к колыбели русского флота. Это одно из самых любимых мест,
где я с удовольствием бываю.
[699x558]