Отпустив Санджаю отдыхать, Дхритараштра пригласил к себе Видуру. Перед завтрашним собранием царь в течение ночи проведёт две встречи: с Видурой и с Санатсуджатой. Темы бесед с этими персонажами носят дидактический, философский, а иногда даже мистический характер. И это очень удивительно, неужели именно в такой момент подобные вопросы действительно важны для него? На конкретные вопросы Дхритараштры Видура отвечает столь многословно, что возникает впечатление того, что данная беседа подверглась значительной редакторской обработке. Трудно вообще понять, что послужило темой этих бесед в реальности. Ночной характер этих встреч и их срочность свидетельствует, что вопросы, поднятые во время этих бесед, были очень важны.
Читать далее

   Мироощущение традиционного индуса представляет пространство, поделённое на шесть измерений: верх, низ, назад, вперёд, налево, направо. Человек, находящийся в центре, воспринимает пространство вокруг себя в форме шара, разделённого на шесть секторов. Хотя обозревать сразу все направления ему не удаётся, но умозрительно он их ощущает.

   Основой времяисчисления для древнего индуса служил отрезок из шести лет, называемый югой. Всего таких юг было четыре: Критаюга, Третаюга, Двапараюга, Калиюга. Полный цикл составлял 24 года. В позднем индуизме характеристики этих юг стали отличаться одна от другой, а их продолжительность уже носила откровенно спекулятивный характер и составляла числа, не имевшие никакого отношения к конкретной человеческой жизни. Год тоже делился на шесть периодов: весна, лето, пора дождей, осень, зима, прохладный сезон. Эти периоды продолжались примерно по 60 дней. Год начинался с дня весеннего равноденствия.
Читать далее


Постскриптум

Иногда на Земле обнаруживаются некоторые артефакты в пользу того, что границы шестеричного мира были намного больше. В афганской деревушке недалеко от города Кабула сохранилось 5 каменных фигур: одна нормального роста, другая 6 метров, третья 18, четвёртая 38 метров и последняя 54 метра. Здесь тоже представлена эта же шестеричная модель мира, но в несколько искажённом виде. Если высота шесть, восемнадцать и пятьдесят четыре метра ей соответствуют, то высота в тридцать восемь метров несколько искажена, а высота в двенадцать отсутствует.

https://www.nkj.ru/news/32713/

Длительность и протяженность голуби не только чувствуют подобно приматам, но и так же, как приматы, их путают.


За голубями тянется слава не слишком сообразительных созданий. Однако они на самом деле умнее, чем о них принято думать, и мы неоднократно об этом писали. В частности, у них довольно сложная социальная структура: в их стаях есть лидеры, но в воздухе и на земле они следуют за разными «командующими», и, кроме того, если лидер демонстрирует некомпетентность, его просто перестают слушаться.
Читать далее

1. Миф как он есть

  После свадьбы Абхиманью во дворце Вираты собрались сторонники пандавов: Друпада, Вирата, Дхриштадьюмна, Шикхандин, Кришна, Баларама, Сатьяки, Абхиманью и сыновья Вираты. Первым на совещании выступил Кришна и предложил отправить посла в Хастинапур с требованием к Дурьйодхане "отдать Юдхиштхире половину царства". Вслед за ним поочередно с речами выступили Баларама, Сатьяки и Друпада. Последний предложил отправить гонцов к союзникам с предложением о сборе войск в Упаплавье и своего домашнего жреца послом к Дхритараштре. После окончания совещания Кришна отправился в Двараку, а Вирата распорядился послать гонцов к союзникам.

  В Хастинапуре Дурьйодхана, узнав от шпионов о всех распоряжениях совета царей в Упаплавье, в сопровождении небольшого войска отправился в Двараку к Кришне. И в тот же день туда направился Арджуна. Они вместе вошли в помещение, когда Кришна спал. Дурьйодхана вошёл первым и сел у изголовья, а Арджуна стал у ног Кришны с почтительно сложенными ладонями. Когда Кришна проснулся, первым он увидел Арджуну и потом уже Дурьйодхану. Он приветствовал обоих, а затем спросил о причине их приезда. Узнав о цели их появления, Кришна сказал, что окажет помощь сразу обоим, так как сын Дхритараштры явился первым, но первым он увидел Арджуну. Варшнея предложил героям на выбор: или огромное войско из пастухов по прозвищу "нараяны", равных ему по силам или помощь самого Кришны, но без оружия, так как он принял решение не сражаться самому. Арджуна выбрал помощь самого Кришны, Дурьйодхана - войско. Брат Кришны Баларама тоже отказался участвовать в сражении. Дурйьодхана обратился к вождю бходжей Критаварману. "И Критаварман дал ему войско, состоящее из акшаухини". (Удьйогапарва, гл. 7, шл. 28 - 31).
Читать далее

kunstkamera.ru/files/lib/97...6-0_09.pdf

Версия мифа о Вритре, являющаяся основным содержанием шестой книги шактистской Девибхагавата-пураны, обладает рядом интересных особенностей. Как известно, сам этот миф очень древний, он появляется уже в РВ, где бесконечно повторяется из гимна в гимн. Само слово переводится как «затвор», «преграда» [Мифы народов мира 1991: I, 253]. В РВ Вритра изображается сугубо негативно, это самый известный из демонов («перворожденный»; РВ I.32.3–4). Он лишен человеческого облика: змееобразен, не имеет рук и ног, бесплечий, он — дикий, хитрый зверь, растет во тьме, «не-человек» и «не-бог» (РВ II.11.10; III.32.6; VI.17.8). Его образ связывается с природными феноменами: громом, молнией, градом и туманом. Сам поединок Индры и Вритры описывается так: в пьяном задоре Вритра вызывает на бой громовержца; ваджрой, изготовленной Тваштаром, Индра сокрушает Вритру; Вритра погружается в мрак; воды, стоявшие скованными, теперь приходят в движение [Ригведа 1989: 40–41; 246–247, 322; Ригведа 1995: 110].
Миф об убиении Индрой Вритры в РВ получает различные истолкования.
Читать далее

И собственно сам текст:
http://www.mahadevi.ru/dbhp6_1.pdf

  Как формируется наше мироощущение?

  Отправными точками для него служат представления о пространстве и времени. Мы мерим пространство видимым кругозором. По этой причине пространство для нас ограничено. Чем шире наш кругозор, тем обширнее пространство вокруг нас. И по существу пространство столь же безгранично, как безгранично и время. Кто-то изучает атомы, кто-то звёзды, а кто-то опускается на батискафе вглубь океана или исследует горные вершины. С давних пор символом пространства был крест. Отсюда очень большое значение в народной традиции имел перекрёсток. Находясь на пересечении дорог, человек стоит перед выбором направления своего пути: север, восток. юг, запад. В действительности же выбор ещё шире: каждое из четырёх направлений включает в себя сектор, поэтому крест скрывает в себе круг - всё видимое пространство. Вот почему крест означает выбор не только направления, но и выбор пути. Если же считать, что путь приводит к цели, то выбор пути означает выбор судьбы. Читать далее

Это цитата сообщения OKSOMORON Оригинальное сообщение

МИР СПАСЁТ НЕ КРАСОТА,А ЛЮБОВЬ И ДОБРОТА!

[699x700]

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

  В предыдущем эпизоде было выдвинуто предположение, что причиной лишения мужского статуса Арджуны могло стать изнасилование Улупи. Вернёмся к тому периоду в "Адипарве", когда пандава был вынужден удалиться в лес на двенадцать лет и дать обет воздержания своим братьям.

1. Миф как он есть

  Семейная жизнь пяти братьев с Драупади началась с того, что Арджуна должен был удалиться на жительство в лес после того, как он нарушил уговор, заключённый между братьями: "Если один из нас предстанет перед другим, который будет сидеть вместе с Драупади, то он должен будет жить в лесу в течение двенадцати лет, соблюдая обет воздержания".

  Из Индрапрастхи пандава пошёл к Вратам Ганги и поселился там вместе с брахманами. Как-то раз Арджуна совершал омовение в реке и произошло нечто чудесное...
Адипарва, гл. 206, шл. 7 - 17:
"Вайшампаяна сказал:
...он, могучерукий, намеревался уже выйти из воды, о царь, чтобы совершить возлияние огню, но (внезапно) был увлечен в воду дочерью змеиного царя – Улупи, о великий царь, побуждаемой богом любви. И пандава увидел там в ярко сверкающем дворце змея Кауравьи хорошо разложенный огонь. Тогда сын Кунти Джананджая совершил жертвоприношение огню. И пожиратель жертв (Агни) был удовлетворен им, кто без колебания принес ему жертву. Совершив жертвоприношение огню, Каунтея сказал, улыбаясь, дочери царя нагов такие слова: «Зачем ты проявила это насилие, о робкая красавица, и что это за прелестная страна? Кто ты? И чья ты дочь?".
Читать далее

atheo-club.ru/public/vasserman.shtml

Анатолий Вассерман. Дилогия атеизма

В этой гипотезе я не нуждался

Я атеист. И твердо убежден: в жизнь Вселенной никогда не вмешивались сторонние силы, способные изменять или нарушать законы ее существования и развития, не подвергаясь ответному влиянию. Пробелы в наших знаниях, позволяющие приписывать какую-то роль сверхъестественному, рано или поздно исчезнут.

Все существующие религии я считаю святотатством. Кражей святынь. За исключением разве что буддизма, в классической версии вовсе не прибегающего к понятию сверхъестественного (многие видят в нем крайнее выражение материализма). Эти религии объявляют нормы общежития, выработанные многотысячелетним опытом человечества, порождением некоего внечеловеческого разума. То есть подменяют разумное поведение слепым подчинением.
Читать далее

  Если бы Драупади жила сегодня...

Подобная мысль мне никогда не приходила в голову. Но столько свободы свалилось на женщин, что далеко не все умеют ей распоряжаться. На самом деле безграничная свобода порождает произвол и желание манипулировать людьми. И многим кажется, что свобода проявляется в пренебрежении традициями. Читать далее

sacred-texts.com/hin/m01/index.htm

ШАНТИПАРВА. КНИГА ОБ УМИРОТВОРЕНИИ.

Эта книга - самая обширная в "Махабхарате"; в переводе на русский язык она составила бы огромный том, объёмом более, чем в тысячу страниц. Для основного сюжета "Махабхараты" "Шантипарва" не играет существенной роли. Она представляет собой беседы героев и мудрецов на всевозможные темы.
Здесь излагаются весьма важные вопросы, характеризующие взгляды древних индийцев на различные стороны общественной жизни и на происхождение важнейших общественных институтов. В большей своей части этот материал - сравнительно поздний, лишь некоторые предания относятся к глубокой древности.


Колебания Юдхиштхиры

Все похоронные обряды были совершены должным образом. Последний долг живых перед погибшими был исполнен. Но это не принесло спокойствия Юдхиштхире. Его не оставляли угрызения совести, сознание того, что он - главный виновник гибели такого огромного количества могучих воинов, многие из которых были его родственниками или друзьями. Снова и снова вспоминал он несчастного старшего брата, Карну, пощадившего в битве и его, и Бхиму, и Накулу, и Сахадеву, и убитого Арджуной в момент, когда он не в состоянии был оказать достойного сопротивления. Да и каков итог братоубийственной резни! Души Кауравов покоятся на небесах, а уделом Пандавов остались скорбь и угрызения совести!Читать далее

Краткое изложение взято: http://iproaction.ru/index.php/mahabharata

  Проживание Арджуны в гареме Вираты на протяжении целого года в образе евнуха, затем неожиданное превращение в воина (а, следовательно, в мужчину) и парадоксальный отказ взять в жёны царевну Уттару - все эти превращения трудно совместить со здравым смыслом. К этим противоречиям следует добавить и тот факт, что в день появления пандавов во дворце Вираты слуги царя убедились в "постоянном его мужском бессилии", а через год сам Вирата предлагает евнуху (!!!) свою дочь. Всё это вызывает когнитивный диссонанс: так всё-таки Арджуна - евнух или он - мужчина? Очевидно, что авторы эпоса подобными несоответствиями вводят нас в заблуждение. И тут нам помогут только женщины и наша логика...

  Отказ Арджуны от Уттары в пользу Абхиманью выглядит красивым и благородным жестом, если он мужчина. А вот если он - евнух, то в этом уже нет благородства, но видна целесообразность и расчёт. И тут мы должны вспомнить, что ранее он уже отказывался от женщины - апсары Урваши. Как видим, два факта - это уже не единичный случай, а очень похоже на системный сбой в мужских функциях. Встреча с небесной танцовщицей состоялась в самом конце пятилетнего пребывания Арджуны в гостях у Индры. И возникают подозрения, а не являются ли подобные отказы женщинам в близости следствием его неспособности? Сказание о встрече Арджуны с Урваши не вошло в критическое издание Махабхараты, но сохранилось в бомбейском издании в переводе Б.Л.Смирнова.

Женщину трудно обмануть за столом и невозможно в постели. Что скажет Урваши?
Читать далее

https://russian.rt.com/worl...licemeriya

9 ноября в Москве выступает группа 5FDP. Думаю, это лучший (наравне, впрочем, с Disturbed) современный американский метал-бенд.

Звучат музыканты классически, точнее, сверхклассически, потому что классикам жанра в их времена и не снились такие технологии звукоизвлечения, какие доступны сегодня их последователям.

Фронтмен с почти русским именем Айвен (Ivan) и умеренно неприличной на русский слух фамилией Муди (Мооdy) поёт мощно и доходчиво. Не знаю, как звучало то, что слышал Моисей «из облака, бури и мрака», не исключаю, что очень похоже.

Слова песен просты, но их умелое употребление доказывает, что и простыми словами при желании можно обойтись для выражения самых сильных чувств и обсуждения самых сложных тем.Читать далее

Меж крутых берегов, где опасность нас ждёт,
Держим курс мы на судне своём,
Только время своё всё берёт
И закат уж играет огнём.

Брошен вызов неверной судьбой,
Разлучил нас обычай с родными,
Наш поступок грозил всем войной,
И мы стали для рода чужими. Читать далее
[700x437]

1. Миф как он есть
  Сообщение об убийстве Кичаки пришло в Хастинапур. Шпионы царя кауравов, разыскивая пандавов, доложили, что их нигде не обнаружили. Дурьйодхана собрал военный совет. Он выступил с речью, и затем поочерёдно высказались Карна, Духшасана, Дрона, Бхишма и Крипа. Было решено продолжить поиски. Присутствующий на совете царь тригартов Сушарман предложил напасть на страну матсьев, "изобилующую зерном" и захватить скот их царства. Дурьйодхана предложил, чтобы Сушарман первым напал на царство матсьев, а на следующий день уже кауравы, разделившись на два отряда, нападут на матсьев.

  В зале собраний дворца Вираты заседал военный совет, когда вошёл пастух Кундали и сообщил о нападении тригартов и об угоне скота. Царь собрал войско, были вооружены Юдхиштхира, Бхима, Сахадева, Накула и бросились в погоню. Воины настигли тригартов, когда солнце перешло за полдень, и разгорелся бой. Наступила ночь, сражение продолжалось при лунном свете. Войско тригартов победило матсьев, а Сушарман захватил в плен Вирату и умчал его на своей колеснице. Юдхиштхира обратился к Бхиме, чтобы тот освободил царя матсьев. Пандавы вчетвером разбили всё войско тригартов и теперь уже Бхима пленил Сушармана и освободил Вирату. Возвратив скот Вирате, они провели ночь на поле битвы. Вирата благодарил Юдхиштхиру и готов был отдать ему царство за спасение своей жизни и сына. Этой же ночью в Упаплавью были отправлены глашатаи и при восходе солнца они сообщили у входа в город о победе Вираты.
Читать далее

   Что для вас время?

  Каждый из нас может по-разному ответить на этот вопрос. Для меня время - это эстафета поколений. Французское слово estafette означает "известие, отправленное с нарочным". С давних времён понятие "эстафета" подразумевает срочное и важное знание, переданное с гонцом. У индусов были мифологические существа, называвшиеся видьядхары - "носители знания". Самые древние послания из глубины веков дошли к нам в виде мифов, легенд, обычаев и обрядов. Смысл многих из них непонятен, иногда потерян или искажён. За много веков передачи этих знаний "гонцы" что-то забыли, а что-то исказили иногда нарочито, а чаще без всякого умысла. И эстафета поколений - мифы, обычаи, обряды - пришла к нам в зашифрованном виде. Понимая их важность, мы уже не понимаем их смысла. Так связь с предками оказалась утерянной. Найти смысл старинных преданий - значит обрести связь с предками. Читать далее

1. Миф как он есть

  Прошло десять месяцев тайной жизни пандавов при дворе царя матсьев Вираты. Однажды военачальник Вираты Кичака увидел в покоях Судешны, своей сестры и жены царя, её служанку Драупади, и бог любви поразил его стрелой. Он обратился к ней со словами любви. Но дочь Друпады отказала ему.
Виратапарва, гл. 13, шл. 13 - 21:
"Драупади сказала:
О сын возницы, ты домогаешься меня, недостойной сайрандхри из низшей касты, служанки, занятой таким презренным делом, как уход за волосами. Кроме того, я являюсь женой других, а потому, благо тебе, такое твое поведение неприятно. Помни о нравственном долге: люди благоразумные любят только своих законных жен. Никогда и никоим образом не должны быть обращены твои помыслы к прелюбодеянию. Ибо отвращение от пагубных поступков — это обычай людей добродетельных. Ведь незаконно домогающийся, порочный человек из-за своего невежества подвергается страшному бесславию и великой опасности. Не ищи, о сын возницы, наслаждения со мною — ты сегодня расстанешься с жизнью, если собираешься причинить вред мне, недоступной, защищаемой героями. Даже ты не в состоянии (овладеть) мною, ибо мужья мои — гандхарвы. Они убьют тебя, разгневавшись ...ты не избавишься от них, ибо мои избранники — отпрыски богов, губительны для врагов". Читать далее

   Если внимательно следить за событиями настоящего времени, то можно обнаружить, что иногда рядом с вами появляются люди, призванные изменить ваше отношение к миру. Это - вестники времени. Чтобы узнать их, проследите, кто проявляет инициативу в отношениях с вами. Они учат нас чуткости. Тот, кто обращает на вас внимание, ощущает в вас силу притяжения. Он - посланник времени, призванный передать вам бесценный опыт поколений. Изменив отношение к миру, мы понимаем, как нам следует меняться. Придерживаясь догматических форм мышления, держась только за собственный опыт, мы теряем способность к обучению, к переменам. Время - это символ перемен. Часто бывает полезно посмотреть на события и мир глазами другого человека. На самом деле ваше сознание уже сделало свою работу, и вам требуется только один шаг, но привычные схемы и установки мешают вам выйти на новый путь. И тут вдруг в вашем окружении появляется вестник времени... Всего лишь один шаг, один толчок - и вы видите новые горизонты, мир становится совсем не таким, как вы его представляли раньше. Читать далее

  В первой части нашего исследования мы показали расстановку сил противоборствующих сторон в Махабхарате до начала военного противостояния кауравов и пандавов, происхождение героев обоих лагерей, характер идеологического противостояния. Рассредоточенное по всей стране жреческое сословие от Катхиавара до верховьев Ганги находится в конфликтных отношениях со светским правительством Дхритараштры и его наследником Дурьйодханой. В горной долине Гималаев расположена резиденция бывшего правительства страны во главе с Брахмой. Постепенно внутри него оформились две партии: консерваторов и реформаторов-фундаменталистов. Первую партию возглавляют наследники Брахмы и его внуки Кубера и Кашьяпа - представители Солнечной династии. Они хотели бы вернуть власть, но не решаются сделать это военным путём, рассчитывая на мирную эволюцию правительства Дхритараштры. Военную партию возглавляет Вьяса, бескомпромиссный поборник власти жрецов.Он находится в тайной оппозиции ко всей Солнечной династии. Его союзником на данном этапе является Кришна Васудева, наследник погибшей Лунной династии. И Вьяса, и Кришна имеют собственную тайную организацию, в которую входят жрецы, воины, торговцы, ремесленники. Оба они делают ставку на пандавов, достаточно тёмное происхождение которых авторы Махабхараты стараются привязать к роду Дхритараштры. Но все деяния этих марионеток военной партии заканчиваются полным фиаско и они оказываются в бегах, как преступники.

Читать далее

  Выяснив, что аргонавты отправляются в Колхиду за наследством Эола, попробуем определить, где находится эта страна. Большинством исследователей принято считать, что Колхида располагалась на месте современной Колхидской низменности в долине реки Риони. Это мнение основано на буквальном понимании мифа. Но если следовать данным мифа, то обратный маршрут Арго проходит через Балканский полуостров в широтном направлении с востока на запад, где по представлениям древних авторов находился пролив, соединяющий Чёрное и Адриатическое моря. Как мы хорошо знаем, это не так. Очевидно, в этом месте сбился с маршрута не кибернетик (лоцман) Арго, а авторы мифа об аргонавтах. Не могли ли они в таком случае ошибиться и в расположении Колхиды? Не будем верить авторам и проверим их "факты" мифа об аргонавтах о маршруте героев.

   Итак, из Иолка аргонавты плывут к Лемносу, на котором жили одни женщины без мужчин. Ахейцы вступили в брак с обитательницами острова. Потом герои преодолели Гелленспонт (Дарданеллы) и оказались в Пропонтиде (Мраморном море). В стране долионов их гостеприимно встретил царь Кизик.читать далее