Это цитата сообщения Panzir56 Оригинальное сообщение

„Скажи-ка, дядя, ведь недаром...“ - „Не даром.“ Расследование-шок

Очень спорный материал, подписанный редактором ИВК Кириллом Мямлиным. От себя замечу, что в школьные годы, познакомившись с историей Отечественной войны 1812 года, испытал своего рода потрясение. Мне, ленинградцу, было непонятно, как это русские люди могли вот так, без боя отдать врагу на разграбление свою столицу? И при этом прославлять гений сдавшего Москву полководца?

Конечно, "всяк мнит себя стратегом". И всё же... Ленинград в куда более тяжких условиях защищали и не сдали!

Да и Пушкин вспоминается в связи с Кутузовым. Точнее, Александр Сергеевич отчего-то как раз Кутузова намеренно обходит молчанием:

"Не знаю, кто же нам помог? Зима, Барклай иль Русский бог?". [201x250] Похоже, нашёлся ещё один кусочек мозаики, показывающей, что мировая война против Руси велась много веков подряд и всеми возможными средствами.

А главным средством у наших врагов всегда былопредательство! В этом они всегда были сильны!.. Читать далее...

naarapa.narod.ru/04.htm

В происхождении Пушкина много таинственных мест. Общепризнанной версией считается, что его прадедом по материнской линии был "арап Абрам Петрович Ганнибал" - выходец из Африки. И до сих пор многие африканские страны спорят между собой, из какой страны был предок Пушкина. Но есть и другие версии, хотя и менее известные, но некоторые исследователи считают их более основательными. В статье Марии Странд "Нашлась такая дура" приведена версия о ...индийском происхождении бабушки Пушкина по материнской линии от индийца А.И. Порюса-Визапурского. Ох, уж эти бабушки! Кажется, нам всем чаще следует смотреть в зеркало и внимательно читать письма наших бабушекчитать далее

   Среди множества сложных греческих мифов своим, поистине, грандиозным размером выделяются легенды о битвах богов с титанами и гигантами. Уже один тот факт, что в них непосредственное участие принимают сами боги, говорит о неординарности этих событий. И не зря эти сражения носят названия титаномахии и гигантомахии. Сражения богов с титанами продолжались в течение долгих 10 лет, в результате которых к власти пришли Зевс, Посейдон и Плутон. Победа ими была одержана благодаря помощи киклопов. Сражение богов с гигантами проходило по схожему сценарию и на этот раз необходимую помощь небожителям оказал Геракл - сын смертной женщины Алкмены...
читать далее
[623x337]

politconservatism.ru/thinki...uchenykh-/

Любопытная статья Ольги Туханиной на тему того, что многие открытия учёных носят очень спорный или даже заказной политический характер с целью глубинных изменений человеческого общества. В этом случае их деятельность превращает людей не в мыслящих существ, а делает их адептами своеобразной научной веры. Сознательно ли они так поступают или ошибаются? Если сознательно, значит манипулируют людьми по заказу денежных тузов. Если ошибаются, то что это за учёные? В первом случае учёные подобного рода просто продажные люди, во втором их заблуждение основывается либо на авторитете своих предшественников, либо на собственных выводах. Почему-то мне кажется что подлинным критерием научности любой статьи должны быть здравый смысл и возможность повторить опыт, а также востребованность открытия для общества или способность вынести критику оппонентов, а не авторитет учёного, индекс цитируемости, публикация в научных изданиях, степени и звания. Впрочем, чтобы лучше понять о чём идёт речь, лучше прочесть саму статью... читать далее

Это цитата сообщения ЕЖИЧКА Оригинальное сообщение

Евреи начали осваивать Южную Азию с незапамятных времен. О том, как они оказались в Индии, чем там занимались, почему ушли и что оставили на память...
[640x408]
Евреев в Индии неожиданно больше, чем приходит в голову обычному неподготовленному человеку, и первые из них появились там очень давно — то ли после разрушения Первого Храма в VI веке до нашей эры, то ли после разрушения Второго, в I веке до нашей эры. Самые древние индийские евреи — малабарские, кочинские или керальские, те, что поселились в южной части страны, а спорят с ними за этот статус евреи маратхи, или бней-Исраэль («дети Израиля»), живущие чуть севернее Кералы, в районе Бомбея. После этого переселения последовало долгое затишье, и следующую волну евреев принесло в Индию только в конце XVIII — начале XIX века. Это так называемые «багдадские» евреи, прибывшие сначала из Басры, а потом из других арабоязычных городов и стран. Особенно много их было из Багдада, отсюда и название. В 1930-х по понятным причинам в Индии оказались евреи европейские — но большинство из них пробыло в стране недолго и после Второй мировой войны ее покинуло.

Это цитата сообщения gyord-pro-ladies Оригинальное сообщение

15 падежей русского языка

[800x563]

 

ЧИТАТЬ ПОСТ ЦЕЛИКОМ

daowellness.ru/dao100yan.htm

Обретение человеком искренности и чистоты всеми религиями мира рассматривается как единственный путь к здоровью не только на духовном, но и на физическом уровне.


Лао-Цзы:

С древних времён человек мудрости, совершенствуясь, мог продвигаться по этому пути лишь малыми шагами. А в прегрешениях он менялся к худшему лишь через мельчайшие движения. То, посредством чего он был способен действовать, можно назвать вкушением лекарств. Приведём эти сто лекарств.

Соблюдение норм ритуала в движении и покое - это лекарство.

Милосердие в действиях и гармония в сердце - это лекарство.

Податливость тела и мягкость характера - это лекарство.
Милосердие в действиях и гармония в сердце - это лекарство.
Соблюдение ритма в движениях и паузах - это лекарство.
Устремление к моральной силе и отстранение от себя соблазнов плоти— это лекарство.
Довольствуясь своей судьбой, воспринимать всё как должное-это лекарство.
Не брать того, что достаётся тебе сверх положенного - это лекарство.
Преодолевая гнев, сохранять любовь - это лекарство.
Стремиться к непринуждённому и свободному взаимодействию - это лекарство.
Желать людям счастья - это лекарство.

Спасать в беде и помогать в трудностях - это лекарство.
Призывать к исправлению склоняющихся к смуте - это лекарство.
Предостерегать и увещевать молодых и неопытных - это лекарство.
Наставлять и просвещать заблудших и ошибающихся - это лекарство.
Помогать старым и слабым - это лекарство.
Использовать силу, чтобы помогать людям - это лекарство.
Сочувствовать обездоленным, жалеть одиноких - это лекарство.

Желать людям счастья - это лекарство

Перевоспитывать глупых и наивных - это лекарство.
Быть милостивым к бедным, помогать просящим подаяние - это лекарство.
Имея высокое положение, дружить с простыми людьми - это лекарство.
Быть скромным и уступчивым в разговоре - это лекарство.
С почтением и уважением относиться к младшим по рангу - это лекарство.
Не требовать возвращения старых долгов - это лекарство.
Искренне и с верой сочувствовать и утешать - это лекарство.
Говоря конкретно, быть прямым и искренним - это лекарство.
Радуясь прямоте, пользоваться и искривлением - это лекарство.
Не спорить об истинном и ложном - это лекарство.
Сталкиваясь с агрессией, не реагировать грубо - это лекарство.

Претерпев позор, не хранить обид - это лекарство.
Развивать стремление к добру и уходить от зла - это лекарство.
Отказываясь от красивого, брать безобразное - это лекарство.
Отказываясь от многого, брать малое - это лекарство.
С восхищением относиться к добродетели мудрых - это лекарство.
При встрече с мудрецом обращать критический взгляд на себя - это лекарство.
Не проявлять себя, выставляя напоказ - это лекарство.
Отвергать заслуги и брать на себя труд - это лекарство.
Не хвастаться своими устремлениями к добру - это лекарство.

Делая благо, не надеяться на воздаяние - это лекарство.

Не скрывать чужих заслуг - это лекарство.
Не досадовать при тяжёлой работе - это лекарство.
Воспринимая реальность, хранить прочность веры - это лекарство.
Скрывать тайное стремление ко злу - это лекарство.
Будучи богатым, представлять себя нищим - это лекарство.
Почитая продвижение других людей, побеждать себя - это лекарство.
Не относиться к самому себе слишком уважительно - это лекарство.
Радоваться достойным поступкам других людей - это лекарство.
Не стремиться к разврату в половой жизни - это лекарство.
В процессе обретений и потерь смотреть на самого себя со стороны - это лекарство.
Скрывая внутренние силы, совершать милосердные действия - это лекарство.
Не ругать ничего живого - это лекарство.
Любить говорить добрые слова - это лекарство.
За беды и болезни возлагать вину на самого себя - это лекарство.
Сталкиваясь с трудностями, не уклоняться и не отказываться - это лекарство.
Делая благо, не надеяться на воздаяние - это лекарство.
Желать людям исполнения их стремлений - это лекарство.
Быть в сердце спокойным, а в мыслях пребывать как в храме - это лекарство.
В сердце безмятежность, а в мыслях устойчивость - это лекарство.
Не помнить старого зла - это лекарство.
Исправляя заблуждения, избавляться от зла - это лекарство.
Услышав порицание, принять его как стимул к изменению - это лекарство.
Не вмешиваться в чужие ситуации - это лекарство.
В гневе и раздражение контролировать себя - это лекарство.
Разрешать в мыслях интеллектуальные проблемы - это лекарство.
Оказывать почтение по отношению к пожилым людям - это лекарство.
И за закрытой дверью, в уединении строго блюсти себя - это лекарство.
Воспитывать в себе почтение к старшим и любовь к младшим - это лекарство.
Искоренять зло и поощрять добро - это лекарство.
В чистоте и честности довольствоваться своей Читать далее...

daowellness.ru/dao100.htm

Лао-Цзы:
Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблемы, то лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к этому заранее. Чтобы человек мог достичь счастья, чтобы счастье его не покинуло, следует не остерегаться опасностей, а наоборот стремиться к счастью. Не нужно ждать, пока процесс завершится, а следует применять снадобья-лекарства. Есть такие правители, что не способны сохранить алтарь в центре поля. Есть такие личности, которые не способны сохранить целостность, ведущую к долголетию. Человек же мудрости стремится к благополучию посредством сохранения состояния, когда нет ещё предвестий ухудшения состояния. Он избавляется от беды, когда она ещё не возникла. Ведь катастрофа развивается мало-помалу. Болезнь вырастает по крохам. И если человек делает незначительные усилия по направлению к добру, то не происходит нарастания в развитии болезни. Поэтому болезнь не может возникнуть. Когда же он совершает небольшие прегрешения, то болезнь не убавляется, и потому невозможны изменения к лучшему. Если не накапливать добро помалу, то не сможешь сформировать великой моральной силы - Дэ. Если не останавливаешься в малых прегрешениях, то сформируешь большое преступление. Представляем здесь самое основное, и даём таким образом возможность понять, откуда что возникает, и ниже приводим сто основных болезней.

Не соблюдать постоянства в радости и гневе - это болезнь.
Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду - это болезнь.
Стремиться к наслаждениям, разрушая моральную силу - Дэ - это болезнь.
Все силы своего сердца сосредоточить в одной любви - это болезнь.
В гневе желать кому-то смерти - это болезнь.
В безудержной алчности, не видеть собственных прегрешений - это болезнь.
Унижая людей, возвышать себя - это болезнь.
В произвольных изменениях попустительствовать себе - это болезнь.
В легкомысленном тоне говорить о радостных событиях - это болезнь.
Ради сохранения комфорта доходить до совершения плохих поступков - это болезнь.
Из-за превосходства в знаниях презирать людей - это болезнь.
Пользуясь властью, творить произвол - это болезнь.
Отрицая других, утверждать себя - это болезнь.
Обижать одиноких и слабых, небрежно обращаться с ними - это болезнь.
Пользуясь силой, побеждать людей - это болезнь.
Будучи сильным и влиятельным, предаваться лени -это болезнь.
В речах стремиться к победе над человеком - это болезнь.
Брать взаймы и забывать о возвращении долга - это болезнь.
Считать людей кривыми, а себя прямым - это болезнь.
Прямотой наносить вред людям - это болезнь.
Делая зло людям, радоваться себе - это болезнь.
В радости и гневе гордиться собой - это болезнь.
Считать людей глупыми, а себя мудрецом - это болезнь.
Восхвалять себя за свои заслуги - это болезнь.
Обсуждать прегрешения людские - это болезнь.
Быть недовольным собой из-за того, что приходится трудиться - это болезнь.
Пустое принимать за реальное - это болезнь.
С радостью говорить о чужих просчётах - это болезнь.
Гордиться перед людьми своим богатством - это болезнь.
В связи с высотой положения презирать людей - это болезнь.
Будучи в низком положении, злословить по поводу высокопоставленных - это болезнь.
Будучи бедным, завидовать богатству - это болезнь.
Клеветой на людей добиваться расположения - это болезнь.
Выставлять на показ свою моральную силу - это болезнь.
Ставить себе в заслугу победу над другим человеком - это болезнь.
Из-за своих интересов нарушать справедливость - это болезнь.
Из-за любви к себе поступать вопреки здравому смыслу - это болезнь.
Подвергая опасностям людей, добиваться покоя для себя - это болезнь.
Ревновать мужчину или женщину - это болезнь.
Из-за вспыльчивости идти наперекор - это болезнь.
Много ненавидеть и мало любить - это болезнь.
Обсуждать правоту или неправоту других людей - это болезнь.
Стараться переложить ответственность с себя на других - это болезнь.
Из-за любви к искусству отвергать монашество - это болезнь.
Определять достоинства и недостатки других людей - это болезнь.
Считая, что люди претворяются, ждать веры по отношению к себе - это болезнь
Не проявлять милости по отношению к несущему наказание - это болезнь.
Делая добрые дела, ждать воздаяния - это болезнь.
Отдав что-то людям, сожалеть об этом - это болезнь.
Любя себя, с негодованием относиться к тому, кто указывает на твои ошибки - это болезнь.
Ругать любую живую тварь - это болезнь.
Сбивать с пути-дао и чинить препятствия людям - это болезнь.
Злословить по поводу больших талантов - это болезнь.
Таить зло на людей, которые превзошли тебя - это болезнь.
Добавлять в питьё ядовитые снадобья - это болезнь.
Не сохранять равновесия в сердце - это болезнь.
Шумно суетиться по поводу мудрости - Читать далее...

Это цитата сообщения Konstancia Оригинальное сообщение

Тест для определения биологического возраста

[572x476]

Ученые полагают, что число прожитых человеком лет мало говорит о его истинном возрасте. Ведь все решает совершенно другой возраст - биологический. Его часы "тикают" в мозгу и мускулатуре, а не определяются записью в паспорте. 

Читать далее...

simposium.ru/ru/book/export/html/10813

КВИНТ СМИРНСКИЙ
Автор:
Квинт Смирнский
Переводчик:
Грабарь-Пассек М.Е.

До нас не дошло биографических сведений о Квинте Смирнском, авторе большой поэмы "После Гомера", в 13 песнях; нет даже данных о времени его жизни: судя по его языку и метрике, можно предположить, что он жил не раньше IV и не позже V века. Сам он говорит о себе, что он "пас овец на лугах недалеко от Смирны" (XII, 310); однако профессия пастуха - обычный литературный маскарад; Квинт, несомненно, был человеком широко образованным, прекрасно знакомым и с поэмами Гомера, и, по всей вероятности, в какой-то мере с кикликами - а может быть, и с "Энеидой" - и притом не только по прозаическим эпитомам; если же предположить последнее, то следует признать Квинта за весьма талантливого поэта, сумевшего из сухих прозаических пересказов создать поэму, во многих своих частях имеющую значительные художественные достоинства. Однако едва ли дело обстоит так: наряду с удачными эпизодами налицо и сильная перегрузка чисто подражательными мотивами. Второе сведение, которое Квинт дает о себе, вероятно, соответствует истине - в своей поэме он не раз обнаруживает знакомство с географией Малой Азии.
Наиболее интересной стороной поэмы Квинта является ее идеология: хотя Квинт - очень усердный архаизатор, стремящийся как можно теснее и в строении стиха, и в описаниях, и в сравнениях примыкать к Гомеру, тем не менее новые представления об устройстве мира, о богах и о судьбе людей дают себя знать (см. беседу Нестора с Подалирием). В духе любовного эпиллия разработана история Париса и его первой жены Эноны, - наиболее удачная часть поэмы. Иначе, чем в примитивных версиях мифа об Ахилле, трактуется его смерть: он умирает не от стрелы, пущенной Парисом и попавшей ему в пяту, в единственное уязвимое место на его теле (сказочный мотив), а его убивает сам Аполлон за презрение к его приказу прекратить бой. Квинт охотно изображает психологические переживания, мысли и чувства, скрываемые тем или иным действующим лицом (см. описание мыслей Андромахи при похвальбе Пентесилеи).
Вся поэма окрашена в пессимистические тона, несвойственные поэмам Гомера.читать далее

  Когда Геракл был рабом у Еврисфея и Омфалы, то он вынужден был исполнять приказы своих повелителей и можно сказать, что эти деяния он совершал не по своей воле. Но вот срок службы закончился и теперь герой свои поступки совершал по собственному желанию. Отныне никто не мог назвать его рабом. И что же делает раб, ставший свободным человеком? Он лишает жизни других людей, которые раньше каким-то образом обидели его или нанесли ему вред, то есть попросту говоря, он мстит. После похода на Трою и расправы над Лаомедонтом с сыновьями новой жертвой сына Амфитриона стал Авгий. Целью похода Геракла было желание отомстить царю Элиды за неуплату денег после "уборки скотного двора". Авгий призвал на помощь своего брата Актора. Война проходила с переменным успехом, но после того, как Геракл устроил засаду и убил полководцев союзников, он захватил город. Сын Амфитриона убил Авгия с детьми и отдал власть в Элиде сыну Авгия Филею.

Аполлодор, "Мифологическая библиотека", книга II:
   "Недолгое время спустя он отправился в поход против Авгия, собрав войско в Аркадии и присоединив добровольцев из числа лучших воинов Эллады. Авгий, услышав о том, что Геракл идет против него войной, поставил полководцев над войском Элиды Эврита и Ктеата, сросшихся близнецов, которые своей силой превосходили всех тогда живших на земле людей. Они были сыновьями Молионы и Актора; их называли также сыновьями Посейдона. Актор же был братом Авгия. Случилось, однако, так, что Геракл заболел во время похода. Это было причиной того, что он заключил с Молионидами мир. Но позднее те узнали о его болезни, напали на его войско и многих перебили. Тогда Геракл отступил, но позднее, во время третьей Истмиады, когда жители Элиды послали Молионидов для принесения совместной жертвы, Геракл убил их из засады в Клеонах. После этого он отправился походом на Элиду, захватил город и, убив Авгия вместе с его детьми, вернул Филея на родину и передал ему царскую власть".читать далее
[425x266]

annales.info/other/elnitsk/...m#navi_ind

Для моих немногочисленных друзей предлагаю ссылку на книги Л.А. Ельницкого (1907 -1979). Среди его интересов были античная мифология, этрусская культура, скифология, Он был постоянным сотрудником журнала "Вестник древней истории"

У каждого времени есть свои вызовы и у каждого человека есть возможность проявить свои достоинства. Но были целые поколения, которые не успели реализовать все свои возможности. Они погибли ради того, чтобы их дети, внуки и правнуки смогли жить. Но далеко не все потомки хранят память о подвиге своих предков. Восстановить связь времён - задача ныне живущих. И далеко не всегда можно найти нужные слова, чтобы привлечь внимание молодого поколения к делам наших предков. Иногда это удаётся сделать поэтам, сложившим стихи о подвигах неизвестных солдат. Сколько их было ушедших в вечность совсем молодыми! Миллионы человеческих судеб!

Слова песни "Ну что с того, что я там был?" я услышал впервые много лет назад ещё в 90-е годы, но не успел записать на магнитофон, а потом забыл название песни, хотя смысл помнил. Как они поразили меня в первый раз! Голос солдата, видевшего сотни смертей своих товарищей и у которого безжалостное время отнимает память об увиденных событий... Свидетель сотен смертей гибели своих товарищей вновь и вновь видит последние минуты их жизни...

И вот между выжившим солдатом и его товарищами словно продолжается диалог. Ну что с того, что я там был, но не смог сберечь жизни моих фронтовых друзей? Прошло много лет, и безграничное время стирает прошлое. Павшие фронтовые друзья погибли, зная, что перед ними враг, который уничтожает всё живое и родное. И перед взором старого солдата словно живые встают его фронтовые друзья, защитившие свою землю от чужеземцев, пришедших грабить и убивать... И как их не хватает в нашей жизни, когда уже отдельные из соотечественников, превратившись в нуворишей, грабят свой народ... Все войны начинают стремящиеся к жажде наживы, и только защищающие свою родину ведут справедливую войну. Но разве в мирной жизни корыстолюбцы не ведут войну, когда грабят население своей страны и лишают большую часть своего народа достойной жизни? Война. Она участвует во мне... Она будет продолжаться до тех пор, пока идеалы Свободы, Совести, Справедливости, Родины - С.С.С.Р. - не станут нормой жизни.

Автор слов: Левитанский Юрий Давидович


Ну, что с того, что я там был.
Я был давно. Я всё забыл.
Не помню дней. Не помню дат.
Ни тех форсированных рек.

(Я неопознанный солдат.
Я рядовой. Я имярек.
Я меткой пули недолёт.
Я лёд кровавый в январе.
Я прочно впаян в этот лёд -
я в нём, как мушка в янтаре.)

Но что с того, что я там был.
Я всё избыл. Я всё забыл.
Не помню дат. Не помню дней.
Названий вспомнить не могу.

(Я топот загнанных коней.
Я хриплый окрик на бегу.
Я миг непрожитого дня.
Я бой на дальнем рубеже.
Я пламя Вечного огня
и пламя гильзы в блиндаже.)

Но что с того, что я там был,
в том грозном быть или не быть.
Я это всё почти забыл.
Я это всё хочу забыть.

Я не участвую в войне -
она участвует во мне.
И отблеск Вечного огня
дрожит на скулах у меня.

(Уже меня не исключить
из этих лет, из той войны.
Уже меня не излечить
от тех снегов, от той зимы.
И с той землёй, и с той зимой
уже меня не разлучить,
до тех снегов, где вам уже
моих следов не различить.)

Но что с того, что я там был!..

[1981]

У каждого есть своя незримая связь с историей страны. Она проявляется по-разному, иногда участием в событиях, иногда в творчестве, иногда в трудах, а у кого-то в песнях... Моя мама родилась 9 мая за много лет до начала войны, а я много лет спустя после начала войны - 22 июня... Возможно, это случайное совпадение, а, может быть, и нет... На войне был ранен мой отец и погиб мамин брат, которого я так и не увидел. Военная тематика преследовала меня много лет. Очень часто я задумывался над этим, видя в этом какое-то предназначение. Но увлечения утянули меня в другие страны - Древние Индию и Грецию. Эпические битвы прошлого словно магнитом притягивали меня, отнимая время и силы. Но наша Великая Отечественная война нисколько не уступает войнам древности ни по накалу событий, ни тем более по значимости в истории. Главное различие заключается в том, что свидетельств о войнах древности сохранилось очень мало по сравнению с Великой Отечественной войной. А ещё одним большим отличием служит то, что песни, которые были сложены в Великую Отечественную войну характеризуются особенным лиризмом, в отличие, например, от немецких военных песен... Сохранить память о героях этой войны - задача потомков, чтобы трагические события не повторились. И ярким выражением памяти народа явилось шествие Бессмертного полка... Сколько человеческих судеб, сколько нерассказанных историй... Документы войны, воспоминания очевидцев, репортажи журналистов, стихи и песни самих участников - это и есть наш эпос о Великой Отечественной войне. История страны приобретает особый смысл, когда её сохраняют миллионы людей. Память народа - хранитель событий прошлого времени.

Смотреть - не значит видеть, слушать - не значит слышать, думать - не значит понимать...

Случайно увидел забавный ролик, где кот предпринимает отчаянные попытки поймать рыбу, иногда полностью уходя под воду. Удивили комментарии, где просмотревшие этот ролик почему-то решили, что эти попытки обернулись неудачей. В действительности он поймал рыбку после двух минут самоотверженных бросков. Я оставил комментарий. "Ipola, сразу видно, что сами не рыбачите и мужья ваших гостей тоже не рыбаки. Кот поймал рыбу на 2. 02. Посмотрите внимательно!" Но на него никто не обратил внимание и все продолжали оживлённо высказывать соболезнование коту или пожелание ему удачи. Спустя какое-то время мой комментарий увидели. Так что же обсуждали блогеры? А на самом деле это камышовый кот пришёл на любимое место охоты, сюда он приходит не в первый раз. Это видно по его уверенным действиям и смелости.

И вот если присмотреться более внимательно, то по любому поводу люди спешат высказаться, почти не имея никакого представления о теме спора. И получается - идут бесконечные разговоры ни о чём... Например, многие высказываются с критикой президента. А ведь он в десятки, если не в сотни раз информированнее, чем простые граждане. Поистине, не знаю - но скажу... Вот точно также дилетанты обсуждают мнения профессионалов. Впрочем, посмотрите сами.




P.S. Расследование показало, что в ролике представлен или виверровый кот-рыболов, обитающий в Южной и Юго-Восточной Азии, или камышовый кот... Оба они хорошие пловцы, оба могут питаться рыбой. Спасибо моим оппонентам, благодаря им теперь мы знаем этого охотника. Вот здесь статья о камышовом коте и два ролика. http://masterok.livejournal.com/646628.html

adme.ru/vdohnovenie/tehnolo...ya-614355/

Как легализовать что угодно — от эвтаназии до инцеста.

Американский социолог Джозеф Овертон описал технологию того, как можно изменить отношение общества к вещам, которые раньше считались абсолютно неприемлемыми.

AdMe.ru предлагает получше узнать об этой технологии, получившей название «Окно Овертона». Возможно, после прочтения полностью изменится ваше представление о мире, в котором мы живем.

— Согласно Окну Овертона, для каждой идеи или проблемы в обществе существует так называемое окно возможностей. В пределах этого окна идею могут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать, пытаться закрепить законодательно. Окно двигают, меняя тем самым веер возможностей, от стадии «немыслимое», то есть совершенно чуждое общественной морали, полностью отвергаемое до стадии «актуальная политика», то есть уже широко обсуждённое, принятое массовым сознанием и закреплённое в законах.

Это не промывание мозгов как таковое, а технологии более тонкие. Эффективными их делает последовательное, системное применение и незаметность для общества-жертвы самого факта воздействия.

Ниже я на примере разберу, как шаг за шагом общество начинает сперва обсуждать нечто неприемлемое, затем считать это уместным, а в конце концов смиряется с новым законом, закрепляющим и защищающим некогда немыслимое.

Возьмём для примера что-то совершенно невообразимое. Допустим, каннибализм, то есть идею легализовать право граждан на поедание друг друга. Достаточно жёсткий пример?

Но всем очевидно, что прямо сейчас (2014г.) нет возможности развернуть пропаганду каннибализма — общество встанет на дыбы. Такая ситуация означает, что проблема легализации каннибализма находится в нулевой стадии окна возможностей. Эта стадия, согласно теории Овертона, называется «Немыслимое». Смоделируем теперь, как это немыслимое будет реализовано, пройдя все стадии окна возможностей.читать далее

   Фразеологизм "авгиевы конюшни" пришёл к нам из Древней Греции. Он обозначает беспорядок в делах, захламлённое ненужными вещами пространство или помещение. Как же он появился на свет? Ответ на этот вопрос даёт миф о Геракле и царе Элиды Авгие. Еврисфей приказал герою убрать навоз в скотном дворе Авгия в течение одного дня. Геракл договорился с Авгием, что исполнит эту работу за плату, но после окончания этого дня царь Элиды отказался ему заплатить, и герой удалился не солоно хлебавши. Придя в Олен к Дексамену, сын Амфитриона попадает на свадьбу кентавра Эвритиона и убивает там самого жениха. После возвращения Геракла в Микены Еврисфей отказался причислить этот подвиг к числу десяти. Уже в древности этот миф стали истолковывать как трудную и грязную работу, которую нужно сделать в краткие сроки. Но, кажется, в этой легенде речь идёт вовсе не об этом. Иначе ведь трудно объяснить, каким образом уборка конюшен связана со смертью кентавра Эвритиона...


   Если понимать миф буквально, то мы словно присутствуем в театре абсурда. Почему Еврисфей посылает Геракла убирать навоз в скотном дворе другого царя? Разве у него нет своего скотного двора и он не заинтересован убрать навоз от своих животных? Почему воин должен убирать навоз? Ведь всегда можно найти ему работу, более соответствующую его способностям. Что связывает этих царей? Ну не занимается же царь Микен благотворительностью по отношению к царю Элиды, своему соседу. Что не так с оплатой трудов Геракла? Ведь именно отказ оплатить эту работу и приведёт со временем к смерти Авгия. Кто лукавит - Геракл, Авгий, Еврисфей? Какое отношение к "авгиевым конюшням" имеет смерть кентавра Эвритиона? Прочтём источник.
читать далее
[500x375]

playcast.ru/view/6091154/11...f5f44eedpl

Волки как люди - живые существа. И многое объединяет этих четвероногих братьев с двуногими сородичами. Северные люди нашей планеты незримыми нитями связаны с нашими лесными братьями. И песни слагают о них чаще, чем о других лесных животных, и даже пищу они могут разделить одну между собой ("... и хлеба горбушку и ту пополам)". Лучшие среди людей учатся у наших лесных отшельников, но мне иногда кажется, что волки тоже учатся у людей, только вот никому не могут рассказать об этом...


[670x466]

[показать]


[670x466]

  Двенадцать подвигов Геракла как и другие мифы древних греков хорошо известны любителям древних легенд. Большинство видят в них проявление фантазии эллинов или олицетворение природных явлений, некоторые находят в мифах астральную основу или стремление покорить дикие силы природы. Исследователи подразделяют мифы на астральные, лунарные, солярные, этиологические, хтонические, антропологические, тотемические... Но только незначительное меньшинство видит в них историческую основу.

  Если служба Геракла у Еврисфея и рабство у Омфалы были вынужденными деяниями и герой подчинялся воле своих хозяев, то чем же руководствовался самый знаменитый из героев Древней Греции, когда он стал свободен в своих поступках? Сын Амфитриона мстит царям, которые ранее оказали ему сопротивление, выразили неуважение или чем-то обидели его. Он убивает Нелея и всех его сыновей, кроме Нестора, за отказ очистить Геракла от скверны убийства Ифита, лишает жизни царя Авгия вместе с его детьми, кроме Филия, за то, что он не заплатил за уборку скотного двора в Элиде, казнит Эврита и его сыновей за отказ отдать Иолу в невесты Гераклу, расстреливает из лука Лаомедонта и его сыновей, кроме младшего Подарка и Гесионы... Почему убивая всех сыновей своего врага, Геракл оставляет в живых одного? В этом точно видна какая-то закономерность. Неужели это милосердие? Но Геракл и милосердие - это вещи несовместимые! Убийца своих детей не будет питать сострадания к сыновьям своих врагов! Он и друзей-то не жалеет, когда сбрасывает со стены Ифита! Рассмотрим первый случай в этом скорбном ряду - расстрел Лаомедонта с сыновьями.
читать далее
[697x423]

playcast.ru/view/7874784/df...e4cacdbcpl

[показать]

О верности спросите у волков
Ирина Стефашина

О верности спросите у волков.
Они расскажут,что по жизни однолюбы.
Они хранят и берегут свою любовь,
Хотя,порой,повадки очень грубы.

За смерть лишь смерть.
Сквозь клетку - но к свободе.
От счастья,чтоб на Воле захмелеть
Чрез прутья рвутся при любой погоде.

О верности спросите у волков.
Он за волчицу,молча,умирает
И,жизнь свою отдав,её спасает,
Хотя из ран ручьями хлещет кровь.

Пусть сердце разрывается от боли,
Но честь свою от стойко защитит.
Не струсит,не предаст,не убежит
И ничего страшней нет волчьей доли.

И пусть подчас пугает грозный лик,
Так есть и будет до скончанья века,
Но в верности своей волк так велик,
Что он намного человечней человека.