spb.kp.ru/daily/25861/2828311/

Ровно 90 лет назад Иосиф Виссарионович был избран Генеральным секретарем ВКП(б).
Эта высокая по названию должность на тот момент была чисто технической. Партией и страной рулили совсем другие люди. И в кошмарном сне им тогда не снилось, что тихий генсек-делопроизводитель совершит вскоре партийный переворот и поведет Россию совсем другим путем, чем планировал Ленин с соратниками.

Что за метаморфоза произошла с Иосифом Виссарионовичем, спрашиваю директора Центра русских исследований Московского гуманитарного университета, академика Международной академии наук (Инсбрук, Австрия) Андрея ФУРСОВА:

Фурсов: - Сразу после Октябрьского переворота контроль над организационной работой партии сосредоточил в своих руках Янкель Свердлов - человек больших организационных талантов и связей: политических, криминальных, зарубежных финансово-экономических. В первой половине 1918 г. он по сути реально руководил Советской Россией. Тем летом произошли три взаимосвязанных события - «левоэсеровский мятеж», расстрел семьи Романовых в Екатеринбурге и покушение на Ленина. Это означало, что в большевистской верхушке развернулась борьба не на жизнь, а на смерть. Но Ленин выздоровел, а Свердлов в начале 1919 г. умер.
Директор Центра русских исследований Московского гуманитарного университета, академика Международной академии наук (Инсбрук, Австрия) Андрей ФУРСОВ

Директор Центра русских исследований Московского гуманитарного университета, академика Международной академии наук (Инсбрук, Австрия) Андрей ФУРСОВ

ОСТРАЯ КУХНЯ КОБЫ

- В 34 года! Разные слухи ходили о преждевременной кончине злого демона революции.

- По-видимому, эта смерть решила определённые проблемы, но создала другие - возникла потребность в главном оргработнике партии. На эту должность пробовали разных людей, включая Молотова, но у них не получалось, как у Свердлова. А ситуация меж тем всё острее требовала человека, который должен заниматься оргделами на высшем уровне. Закончилась гражданская война, возникла номенклатура, стартовал НЭП, в ВКП(б) запретили фракционность - кто-то должен был заниматься повседневной рутиной. Однако великие члены Политбюро должность секретаря партии, пусть и генерального, считали недостойной. Они - интеллектуалы, стратеги мировой революции, творцы истории в мировом масштабе. А тут рутинная партийная работа на уровне одной, отдельно взятой страны - почти оскорбление. Решили подобрать…читать далее

Это цитата сообщения Городской_Леший Оригинальное сообщение

Красивейшие водопады Индии.

Читать далее...

  Два востоковеда сошлись в споре: "что есть истина?" Один (назовём его А.), отмечая, что есть различный подход к истине (науки и теологии), довольно быстро начал обозначать, что ему ближе: "Истина в смысле "как это есть на самом деле" УЖЕ постулирована в текстах, искать её незачем. Нужно лишь, хорошо зная язык и контекст, понять аргументацию автора. Понять дискурс, постепенно включившись в него за счёт контекстуального, многопланового чтения. Сколько текстов, сколько авторов или кружков, столько и истин. Многие из древнеиндийских философских текстов представляют как бы протоколы дискуссий или дебатов в обосновании такого рода "истины". В осторожной реконструкции этих аргументаций и заключается скромное научное делание". Этот подход он назвал научным (?). Да может ли быть учёный без критического осмысления брахманской мудрости! Другой подход он определил таким образом: "Противоположное этому теологизирование стрeмиться к внеисторическому рассуждению по поводу идей, якобы имеющих универсальное значение. Я не уверен, все ли идеи-представления именно таковы. Теолог обычно очень плохо знает языки, некритически пользуясь имеющимися переводами, порою становясь не просто теологом, но откровенным фантастом". При этом свой подход он обозначил таким образом: " Я всё больше убеждаюсь в том, что в этом философском вопросе я джайн, придерживающийся плюрализма по типу сьядвады (syādvāda)".

Его критик (назовём его В,) в комментариях ему написал, что филология не редко грешит в своих методах:
"очень часто "идеально сухая" немецкая филология граничит с бессмысленным научным начетничеством, бессмысленной начиткой текстов без всякой системы и внутреннего осмысления их связей и "систем", их Обьемлющего (das Umgreifende), - их систематики, природы, предназначения, иерархии, смысла, "чтением ради чтения", "филологией ради филологии" , "критикой текста ради критики текста", - безукоризненной палеографически и филологически, но/и выполненной в сугубом гиперкритицизме (и это относится, например, к Штайнкельнеру и Шмитхаузену)"."читать далее"
[300x300]

vremya.ru/print/137562.html

Немного сравнительной этимологии
  Русское слово счастье имеет тот же корень что слова часть. Счастье -- это выпавшая человеку хорошая доля, часть, благоприятный жребий. В славянской мифологии воплощением счастья выступала Доля. Иногда в фольклоре упоминается и Недоля, которая, наоборот, лишает человека удачи. А что же значит приставка с? На этот вопрос помогает ответить древнеиндийский язык санскрит, который, как и русский, произошел от индоевропейского праязыка. В санскрите есть приставка su -- «хороший». Если kavi -- «поэт», то su-kavi -- «хороший поэт», pati -- «супруг», а su-pati -- «хороший супруг». В славянских языках санскритскому u соответствовал краткий гласный, который потом исчез, и su превратилось в с. Так что структура слова счастье отражает его значение. Интересно, что другое русское слово, сохранившее эту редкую приставку, это смерть (сравните с прилагательным мертвый, где приставки нет). Смертью (su-mert) первоначально называлась только "хорошая", то есть естественная смерть.

Богиня, олицетворяющая счастье, была и у балтийских племен. Она звалась Laima или Laime. О ней сохранилось больше сведений, чем о славянской Доле. Она определяет судьбу, наделяет людей счастьем, оберегает коров. Скромным девушкам Лайма помогает найти жениха и покровительствует новобрачным, беременным женщинам и новорожденным. Сохранилось придание, что к родившемуся ребенку приходят две женщины -- Лайма и Гильтине. Первая дает ему удачу, вторая -- несчастья. Ну а слово laime в современном литовском означает «счастье».читать далее
[573x422]

1.Миф как он есть.

  Сита, дочь Джанаки, царя Митхилы, в возрасте восемнадцати лет была выдана замуж за Раму из рода Дашаратхи, царя Косалы. Двенадцать лет они прожили в столице Косалы — городе Айодхья. На тринадцатом году их совместной жизни, вследствие интриг при дворе Дашаратхи, Рама, Сита и брат Рамы Лакшмана вынуждены были уйти в изгнание. Более десяти лет они странствовали по лесам, а на одиннадцатом году этих странствий Ситу похищает царь ракшасов Равана, брат Царя царей Куберы. Рама с Лакшманой отправляются на поиски Ситы.
Равана, царь демонов, похитил Ситу, чтобы отомстить Раме за смерть братьев и увечье сестры — ракшаси Шурпанакхи. Сита живет у Раваны в городе Ланка. Равана не может сделать Ситу женой или наложницей в силу проклятия Налакубары, сына Куберы. Согласно этому проклятию у Раваны разлетится на десять частей голова, если он попытается овладеть Ситой. После того, как Рама захватил Ланку и убил Равану, Сита, живая и невредимая, возвращается к Раме, но Рама не принимает ее и отправляет ее на все четыре стороны, упрекая ее в том, что своим пребыванием у Раваны она опозорила род Дашаратхи.
Потрясенная словами Рамы, Сита упрекает его в том, что он не сказал ей об этом раньше, ведь тогда она бы умерла от горя, и Раме не пришлось бы воевать с Раваной и осаждать Ланку. Затем Сита просит приготовить ей погребальный костер. Но происходит чудо, и Ситу из огня невредимой выносит сам бог Агни.


Агни утверждает, что Сита чиста перед Рамой, и повелевает сыну Дашаратхи взять ее обратно. Сам Брахма уверяет Раму в чистоте Ситы и вместе с другими богами уговаривает Раму принять ее. Рама подчинился решению Брахмы. Мирно и спокойно супруги живут в Айодхье чуть больше года. У Ситы появляются первые признаки беременности, но Рама, услышав сплетни городских простолюдинов о Сите, отправляет ее в лес к отшельнику Вальмике. В это же время Айодхье угрожает демон Лавана, племянник Раваны. Брат Рамы Шатругхна с войском выступает против него.
В лесу Сита родила двоих сыновей — Кушу и Лаву. Через тринадцать лет Рама устраивает жертвоприношение коня. Отшельник Вальмики, Сита, Куша и Лава приходят в Айодхью на этот праздник. В течение нескольких дней Куша и Лава рассказывают Раме и народу созданное Вальмики «Сказание о Раме».
После исполнения сказания Рама признает Кушу и Лаву своими сыновьями. Вальмики клянется, что Сита чиста и непорочна.
Дает клятву и сама Сита: «Если я сказала правду, пусть раскроет мне Мать — Земля свои объятия!». После этих слов Ситы Земля поглощает несчастную мать.
На этом заканчивается печальная история Ситы, к которой судьба оказалась столь несправедливой и немилостивой.читать далее

  Образов красоты - великое множество. Есть красота природы, а есть красота женщины, есть красота внешняя, а есть внутренняя, которую одни называют красотой души, а другие, правда, утверждают, что её нет... Красота традиционного образа жизни словно записала в обрядах и внешнем облике людей красоту своего времени и устройство социума в далёком прошлом. Но время неотразимо меняет наши привычки, мышление, средства существования и поведение людей. Меняется и мораль, те невидимые правила нашего сознания, которые определяют наше поведение. И когда эти изменения касаются женщин, меняется общественное сознание. Это происходит во многом потому, что вся семейная жизнь проходит для мужчин в общении с женщиной, в доме она - царица. Смысл существования женщины прежде всего связан с семейным укладом, материнством, воспитанием детей. И может ли мать, ведущая безнравственный образ жизни, воспитать детей как достойных членов общества? Очевидно, что нет. Именно по этой причине девушка должна нести в себе правильный образ, который, конечно же, прежде всего отражается во внешнем облике. Искусство одеваться, привлекать к себе внимание для девушек сродни таланту. Одни это делают обнажая себя, а другие с помощью платью несут в себе образ возвышенный и глубокий, о котором можно сказать, что их носители богини, феи, волшебницы... читать далее

mahadevi.ru/kama_samuha_2016.pdf

Индийская эротика известна большинству читателей по "Кама-сутре". Лишь немногие знакомы со стихами Видьяпати, Бхартрихари, Амару и других поэтов средневековья. "Кама-самуха" представляет собой наставление в любви, которое охватывает все стадии этого чувства: от первой влюблённости до расставания с любимой. Описывая состояние любви, поэт передаёт все оттенки этого чувства и, кажется, у него хватает для этого слов, которые европейскому читателю покажутся несколько даже странными.

"Что это за осиянная ранней юностью
Луноликая женщина идет по дороге,
Вращающая сонными глазами,
С устами рдяными, точно бимбы плоды?
И что это за ракшас страсти
Растрепал ей волосы и оставил на теле
Следы ногтей и зубов, словно с
тигром играя?" (537)

Британские учёные совершают открытия, чтобы люди радовались жизни.

По мнению британских учёных женщины носят платье, чтобы отличаться от мужчин.

Простой ответ дают британские учёные на вопрос: почему женщины так часто смотрят в зеркало? Оказывается, по мнению учёных мужей, они это делают, чтобы убедиться, что не постарели.

Наконец найден ответ на вопрос, кто умнее: мужчины или женщины? В результате точных экспериментов британские учёные установили, что женщины в два раза умнее мужчин, потому что они носят и платье, и брюки.

Найдена причина большей продолжительности жизни женщин. Британские учёные считают, что мини-юбка удлиняет человеческую жизнь даже больше, чем плоды авокадо.

Приятное открытие сделали британские учёные всем мужчинам Земли: созерцание обнажённой женской груди в течение всего пяти минут заменяет часовую тренировку в фитнес зале.

Уже два столетия учёный мир мучает проблема: зачем женщинам маникюр? И вот стараниями британских учёных она решена. Оказывается, с помощью ногтей женщины метят своих возлюбленных! А чтобы убедиться в этом, откройте "Камасутру", говорят учёные, там целых две главы посвящены следам на теле мужчин, которые оставляют женщины после любовных ласк! читать далее

[700x461]

https://www.youtube.com/wat...gRAuB0L30g

Трагедия, с которой трудно примириться, унесла жизни 92 человек, среди которых лётчики, артисты, журналисты... Горе близких безгранично. Вместе с ними скорбят и все почитатели знаменитого хора Александрова. Пусть земля им будет пухом... А память людей будет вечным хранителем их наследства.

svpressa.ru/post/article/163183/?aft=1

21 декабря 2016 года в селе Куйбышево Ростовской области торжественно открыли памятник Иосифу Виссарионовичу Сталину. Дата выбрана не случайно: это день рождения Верховного Главнокомандующего. История бюста уникальна. В 1941 году при отступлении его спрятали бойцы Красной Армии. После войны бюст считался утерянным, пока участники поискового движения «Миус-Фронт» не нашли его. Отреставрировали бюст на деньги общественников, среди которых были и ветераны войны.

Сегодня личность Сталина вызывает резонанс в российском обществе. Все больше людей стали уважительно относиться к вождю. Вместе с тем, российское общество всколыхнули скандалы, связанные с деятельностью «Ельцин Центра» и установкой памятных досок Маннергейму и Колчаку. Идеологию российского общества и основные болевые точки мы обсудили с Михаилом Делягиным, независимым экономистом, директором Института проблем глобализации.

«СП»: — «Ельцин Центр». Критические замечания в адрес этой организации звучали со стороны Никиты Михалкова, Владимира Соловьева и других известных личностей. Почему подобные организации существуют? Нужно ли их контролировать?

— «Ельцин Центр» был придуман государством для укрепления патриотизма, для уважения к своей истории в лице первого президента нынешней, постсоветской России. К сожалению, при этом забыли, что перед тем, как что-то пропагандировать, в этом надо разобраться. В результате из проявления уважения к первому президенту Российской Федерации Центр превратился, насколько можно судить, в инструмент пропаганды и уничтожения страны, которая осуществлялась в 90-е годы, в том числе, и Борисом Ельциным. Причем Ельцин это осуществлял в основном из жажды власти, из-за неумения, отчаяния, беспомощности, ограниченности и личностных, и исторических возможностей.

Естественно, люди, которые убивали Россию в 90-е годы, сбежались под крышу «Ельцин Центра» и, как следует из имеющейся информации, начали пропагандировать то, что Россию не нужно развивать, а ее нужно «реформировать» (то есть уничтожать), как они это делали в 90-е годы. Поэтому любую организацию, которая занимается формированием общественного сознания, нужно контролировать.читать далее

  О последних днях Рамы Дашаратхи, бесстрашного воина и верного мужа, «Повесть о Раме» почти ничего не говорит. После взятия Ланки Рама возвращается домой, благополучно живет в родном городе и, как благочестивый государь, совершает жертвоприношения. В поэме Вальмики после того, как Сита доказала свою верность и Земля забрала к себе свою дочь, Рама предался печали. К сыну Дашаратхи явился сам бог Брахма и сказал, что на небесах он снова обретет свою любимую и преданную Ситу. Прошли многие годы, Рама отрекся от царства, а сам умер в лесу на берегу Сарайю. На небесах он встретился с Ситой.
Значительно более обстоятельно и подробно описана смерть Рамы в поэме Калидасы «Род Рагху». Мы предлагаем читателям познакомиться с последними днями Рамы, перечитав ее вместе с нами. Вот что можно узнать об этом из текста поэмы Калидасы.

1.Миф как он есть.

  После победы над Раваной Рама вернулся в Айодхью. Любимая Сита умерла. Всю свою любовь сын Дашаратхи перенес на сыновей: Кушу и Лаву. И вот пришла к Раме смерть в обличье отшельника и поставила условие, чтобы во время их беседы никто не смел войти и помешать им. Рама согласился и тогда отшельник сказал, что Рама должен вернуться на небеса. Лакшмана стоял на страже у дверей, когда пришел мудрец Дурвасас и распорядился, чтобы его пропустили к Раме. Лакшмана испугался проклятия отшельника и пропустил его к брату. Чтобы исполнить требование Смерти, младший брат Рамы ушел на берег реки и там умер. После его смерти Рама ощутил, что отныне на земле он стоит нетвердо. Сын Дашаратхи распределил свои владения между сыновьями. Вот как об этом говорит Калидаса.читать далее

https://www.youtube.com/wat...aOGkfEJ3po

Да, уж точно, "мы у шарнира времени"...
Несомненно, предстоящий период будет одним из самых любопытных на планете. "Банкирский концлагерь", ожидающий жителей Земли, кое-где уже наступил. Только кажется он жителям этих стран зоной свободы - ведь карточки так удобны. А когда-то в некоторых странах были карточки на продовольствие, и они жителям этих стран не казались нормой. Ах, да ведь это были соцстраны, а там всё было в дефиците. И вот наступит чудное время исполнение пророчеств, а банкиры - это очень верующие люди, только их богом является доллар...

https://cont.ws/post/455801

Наина Иосифовна, решила написать Вам именно сейчас, потому что Вы стали выходить из тени Вашего мужа и делать заявления.

При жизни Бориса Николаевича Вы мне нравились. Мне представлялась верная жена, скромная, умеющая с достоинством и скромностью себя держать. Вы именно такой и были, поэтому о Вас народ анекдотов не сочинял и не рассказывал. Вы были противоположностью жены Горбачева, это в её адрес было постоянно направлено острое словцо.

Вы были правильной женой, поддерживавшей мужа. Сейчас Вы пытаетесь поддержать Ельцин-центр. А это не одно и то же, это уже политика, значит Вы готовы принимать на себя критику по поводу этого центра.

Ну так слушайте, моя хорошая.

Ваш муж был пьяница. Ладно бы он пил дома под Вашим контролем, он позорил страну и в этом виде подписывал государственные документы. Вредные для отечества.

Ваш муж умудрился собрать в руководство русскоговорящих деятелей, ненавидящих русскую страну. Они так присосались, что до сих пор не отодрать.читать далее

[600x449]

svpressa.ru/world/article/162029/

У нас любят повторять: «Европа священных камней».

Ну да, они, небольшой континент стран, вообще-то не континент даже, а западное побережье Азии, бахрома на Азии и только, навоевавшись вдоволь, взяли себе в привычку холить и лелеять свои здания и мостовые.

В некоторых странах они даже моют их с мылом. Мыли во всяком случае. (Впрочем, в 13-м лагере в Саратовской области нас тоже заставляли мыть полы с туалетным мылом и били, если мы мыли с хозяйственным).

Они также завели себе множество музеев, где уже века четыре держат свои картины. И держат утварь прошлых веков и наряды. Они развесили аккуратные таблички с названиями своих улиц. Они научили свои полиции выглядеть невозмутимыми и вежливыми.

Они ввели холодно-равнодушное выражение лиц, как эталон для лица образцового гражданина.

Он отрезали с двух концов шкалы лицевой мимики крайние выражения: с одного края отрезали отчаяние и слёзы, а с другой — агрессию, гнев и негодование.читать далее

P.S. От Соккар. По моему скромному мнению отказ от традиции несёт потерю смысла существования. Учиться можно не только на положительном опыте других народов, но и на их отрицательном... Развитие народов должно плавно вытекать из исторического опыта предков. Народ перестаёт существовать, когда утеряны обычаи - повседневные привычные занятия, придающие им какой-то глубокий смысл. Отказавшись от традиции, народы перестают существовать, вырождаясь, хотя и пытаются внушить другим народам, что их жизнь носит особенный и глубочайший смысл. Не удивительно, что переселенцы с Азии и Африки в Европе презирают белых аборигенов, не способных даже защитить свой привычный образ жизни, свои семьи, своих женщин и детей. Когда утеряны смыслы, утеряно всё...

1.Миф как он есть.

  Лакшмана нашел Сугриву, лежащим в постели со своей любимой женой Румой и опьяненным вином и любовью. Дозорные обезьяны, завывшие от страха, разбудили его. Лакшмана напомнил ему о его обещании помочь Раме. Сев на колесницу, сын Дашаратхи и Сугрива приехали к Раме. Старший брат Лакшманы вышел к прибывшим из пещеры. Обратившись к царю обезьян, Рама сказал, что уже пришла осень и им нельзя упускать самое благоприятное время для ведения войны. Сугрива послал обезьян в разведку и приказал им вернуться через месяц. Поговорив с Хануманом без свидетелей, они и его отправили в Ланку.
Хануман вместе с Ангадой направились к югу. По дороге они встретили коршуна Сампати и тот рассказал им, что Ланка — великий и богатый город, окруженный крепкими стенами. Он стоит на острове в море и его окружают тысячи ракшасов. Со всех сторон света собрали ракшасы золото и другие драгоценности в Ланку. В городе, в ашоковом лесу, живет Сита. На Ланку же можно добраться только по небу.

  Став на гору Махендра, Хануман оттолкнулся, прыгнул и опустился на вершину горы Трикута. Здесь, на утесе, и находилась прекрасная Ланка, словно плывущая по воздуху. Дождавшись наступления ночи, Хануман отправился в Ланку. В городе, проходя мимо домов жителей, он слышал звуки музыки, смех женщин, их песни, подобные пению апсар. Крадучись проходя по улицам, Хануман слышал из домов молитвы и пение гимнов брахманами. Месяц взошел на небо, наступила полночь, когда Хануман проходил мимо дворца Раваны. Здесь он увидел тысячи прекрасных женщин, дочерей брахманов, раджей, ракшасов, дайтьев, гандхарвов, нагов. Все они были покорены его достоинствами. Погрузившись в глубокий сон, они лежали, обнимая друг друга. Но среди них нигде не было Ситы. Он видел спящего Равану. Вдруг Хануман увидел прекрасную женщину и подумал, что это была Сита. Но потом он понял, что это была прекрасная Мандодари, супруга Раваны. Хануман снова обошел весь город, осматривая беседки, спальни, дома, дворцы. Наконец, в священном ашоковом лесу он нашел Ситу. Остаток ночи Хануман провел на дереве.читать далее

https://www.youtube.com/wat...4ApGizAImQ

  Фурсов ставит правильно вопрос: чем больше у человека подчинённых (читай, не свободных людей), тем больше он сам не свободный. Общество пронизывают социальные связи (Фурсов называет их личными) и чем больше людей образуют общество, тем больше они зависимы от каждого члена общества. Получается, самые свободные или преступники или люди-одиночки. Одновременно с этим человек - существо стайное, его тянет в общество и где этот компромисс - жить одному и быть свободным или жить в сообществе и разделять установки самого общества? То есть, индивидуальная свобода противоречит социальным статусам членов общества. Если искать равновесие, то нужно, чтобы интересы индивидуума в наибольшей степени соответствовали задачам общества. Люди долга здесь чувствуют себя как рыба в воде. А если чиновники пирамиды власти не являются людьми долга, а думают только о накоплении капитала, то они только делают вид, что служат государству, а на самом деле работают или на себя или на другую пирамиду власти. Поистине, "доллар мутит разум"! Обществу нужен ЛАД - гармоничное сочетание индивидуальных и общественных интересов, когда индивидуум считает своим долгом служение людям.

  Наиболее загадочной частью кумления девушек во время семико-троицких обрядов под "венком" из двух берёз является обряд "крещения кукушки". Лучше всего он сохранился в Калужской, Курской, Орловской, Тульской и частично в Брянской, Костромской губерниях. Его описание можно найти у этнографов 19-го и начала 20-го веков: А.Н. Афанасьева, В.Е.Кедриной, Д.К.Зеленина. Вот как его описывает А.Н.Афанасьев:

  "Обряд крещения кукушек в разных местах совершается в разное время — на третьей, четвертой, пятой или шестой неделе после Пасхи, но преимущественно в неделю Семицкую, когда поминают усопших. Женщины и девицы собираются в лес, делают из лоскутьев и цветов чучело птицы и сажают на ветку, а под нею при­вешивают шейные кресты; иногда, вместо того, отыскивают траву, называемую ку­кушкою (orchis-latifolia), и, вырвав ее с корнем, одевают в сорочку, потом кладут на землю и ставят над нею крестообразно две дуги, покрывая их платками и вешая с двух сторон по кресту. В Орловской и Тульской губ. надевают крестик на самое чу­чело кукушки и поют: «кумушки, голубушки! кумитеся, любитеся, даритеся!» Это называется кстить (крестить) кукушку или кумиться. Две девицы, поцеловавшись из-под дуги, меняются крестами и называются кумами. В праздник Семика посе­ляне приходят в рощу, отыскивают две плакучие березы, нагибают и связывают их ветви разноцветными лентами, платками и полотенцами в виде венка; над венком кладут означенную траву или чучело кукушки, а по сторонам привешивают кресты. Две девицы, желающие покумиться, должны обойти вокруг этих берез — одна навстречу другой, потом трижды поцеловаться сквозь венок и сквозь венок же пере­дать друг дружке желтое яйцо. Хоровод поет:читать далее
[454x605]

[показать]

Это цитата сообщения Tinet Оригинальное сообщение

Водопады Игуасу (Аргентина, Бразилия)

Водопады Игуасу – огромный комплекс водопадов, расположенный на стыке государств Бразилия (штат Парана) и Аргентина (провинция Мисьонес), на пересечении рек Парана и Игуасу. Они раскинулись на территории граничащих между собой одноименных национальных парков (бразильского и аргентинского). Комплекс, имеющий форму полумесяца, состоит из множества водопадов, количество которых в зависимости от времени года и напора воды может достигать 275.

Читать далее...

Это цитата сообщения stewardess0202 Оригинальное сообщение

Финикийцы: наследство морских царей

Вадим Эрлихман

Ученый мир познакомился с финикийской цивилизацией только в XIX веке, но с тех пор не проходит и десятилетия, чтобы он не открыл в ней какую-нибудь очередную тайну. Оказывается, древние жители восточного побережья Средиземного моря изобрели алфавит, радикально усовершенствовали кораблестроение, проложили маршруты до самых пределов известного в их эпоху мира даже существенно раздвинули эти пределы. В определенном смысле они стали первыми «глобализаторами» — связали Европу, Азию и Африку всепроникающей паутиной торговых путей. Но в награду за все это финикийцы прослыли бессердечными, лживыми, бессовестными людьми и к тому же изуверами, приносящими своим богам человеческие жертвы. Последнее, впрочем, было правдой.

[600x400]

«Читать далее…»

zapadrus.su/rusmir/istf/492-7-.html

7 ноября 1927 года стал первым днем сталинской контрреволюции сверху, приведшей к изменениям и потрясениям, сопоставимым с событиями 1917 года. Именно в этот день, на который пришлась круглая дата - десятая годовщина событий осени 1917 года был впервые официально использован и введен термин "Великая Октябрьская социалистическая революция".

Этот день стал днем разгрома "старой гвардии" Ленина-Троцкого и началом замены ее на вершинах власти людьми Сталина. Произошло это после того, как 7 ноября 1927 года провалилась попытка переворота, подготовленного оппозицией. Как и события 1917 года, этот день стал революционной кульминацией войны. Правда, войны специфической, внутрипартийной, ведшейся между Сталиным и оппозиционерами. Самое острое противостояние имело место на уровне идеологическом - между "построением социализма в одной стране", за что ратовали сталинисты, и "мировой революцией", в которой Советской России отводилась роль "вязанки хвороста" для разжигания глобального пожара, за что ратовали Троцкий и прочие "оппозиционеры". В открытую фазу схватка стала переходить в начале 1927 года, грозя ввергнуть только-только пережившую страшные потрясения страну в пучину новых катаклизмов. Как и полагается предшественнице революции, внутрипартийная война велась на уничтожение, практически на всех фронтах (политико-идеологических, финансово-экономических и т.д.) - видимых и невидимых. читать далее

Николай Малишевский

http://zapadrus.su/rusmir/istf/492-7-.html