1. Беспокоиться обо всем

Есть некоторые люди, которые постоянно истерят, спорят, портят друг другу настроение тем, что всегда волнуются по любому поводу, вместо того, чтобы сесть на попу ровно и хорошенько подумать над вопросом. Люди беспокоятся по разным причинам: пытаются уйти от реальности, боятся неизвестного, сопротивляются изменениям, пугаются отсутствия доверия и т. д. У каждого человека есть повод для сомнений, с этим нужно работать, чтобы сохранить свое психическое здоровье и счастье. Для того, чтобы избавится от беспокойства, спроси себя: что ты можешь сделать с этим сейчас, и все как рукой снимет.

2. Постоянное желание угодить другим людям

Все мы живем в человеческом обществе, от того и страдаем, собственно. Мы хотим сделать приятно нашим близким людям, но неожиданно понимаем, что становимся менее счастливыми от того, что старательно выполняем просьбы других людей. Нам нужно понять, что удовлетворить всем просьбам абсолютно невозможно, да и в какой-то момент наши близкие люди буквально на подсознательном уровне будут считать, что тебе легко сесть на шею, и будут тобой пользоваться, даже не понимая, что они делают. А это плохо для тебя. Наш тебе совет прост и понятен: научись говорить всем твердое «нет».
Читать далее

Человек начинает жить лишь тогда, когда ему удается превзойти самого себя.

Альберт Эйнштейн

Величайшее испытание мужества человека — потерпеть поражение и не пасть духом.

Роберт Грин Ингерсолл

Одно только и есть счастье — творить. Живет лишь тот, кто творит…Все радости жизни — радости творчества.

Ромен Роллан

[показать]

Львица, охотилась на олениху. Когда она стала ее есть, то заметила, что та была беременна, она попыталась вытащить дитя, но его уже ничего не вернуло бы к жизни, она отошла легла... и так и не встала. Фотограф, который все это снимал, через некоторое время подошел к львице, она была мертва. Вскрытие показало, что у нее разорвалось сердце...


[показать]

А люди все также ведут себя, как хищники и жертвы....

Пока ты тревожишься о том, что подумают другие, ты остаёшься в их власти. Хозяином себе ты станешь лишь после того, когда лишишься потребности в одобрении окружающих. Конфуций

Из истории и жизни колесо делают люди. Не стоит обвинять жизнь в собственной глупости и любви наступать на одни и те же грабли, вместо того, чтобы усваивать уроки созидания, прощения и битвы и двигаться дальше и глубже.

http://otvet.mail.ru/answer/323320150/

Это цитата сообщения Karinalin Оригинальное сообщение

101 Дзенская история

公案 – коуан, кит.гунъань.

Коан - короткое повествование, вопрос, диалог, обычно не имеющие логической подоплёки, зачастую содержащие алогизмы и парадоксы, доступные скорее интуитивному пониманию.

Коан — явление, специфическое для дзэн-буддизма. Цель коана — придать определённый психологический импульс ученику для возможности достижения просветления или понимания сути учения. Европейским аналогом может служить христианская притча, но коан ни в коем случае не следует переводить или понимать так, поскольку ни мораль, ни религия почти никогда не имеют отношения к сути любого отдельно взятого коана.

Истоки коанов восходят к рассказам о древних учителях чань-буддизма, начиная с Бодхидхармы; обычно в них повествуется о случаях достижения просветления этими людьми.

Ученик, получивший коан от мастера, пытается решить коан всеми возможными способами и «подключает» все больше и больше сил для решения логически неразрешимой проблемы. В результате, когда «отключаются» все пять чувств, ученик находится на стадии, которую в йоге именуют дхарана. В этом состоянии коан и ученик остаются один на один (плюс некоторое блуждание ума). Если ум ученика достаточно «зрелый», то однажды блуждания ума затихают и остается лишь коан. В этот момент коан и ученик — целое, ученик испытывает проблеск реальности, известный как просветление или сатори.

"Слово - клевета, молчание - ложь. За пределами молчания и слов есть выход".

«В Токио, в эру Мейдзи, жили два известных учителя, различных по характеру. Один из них, Унто, учитель из школы Сингон, тщательно соблюдал все заповеди Будды. Он никогда не пил возбуждающих напитков и не ел после 11-ти часов утра. Другой учитель, Тандзан, профессор философии императорского университета, никогда не соблюдал заповедей. Он ел, когда хотел, спал, когда хотел, даже днем.
Однажды Унто навестил Тандзана, который в это время пил вино, даже к капле которого не должен был прикасаться язык буддистов.
"Приветствую тебя, брат,- сказал ему Тандзан.- Не хочешь ли выпить?"
"Я никогда не пью",- важно сказал Унто.
"Кто не пьет, тот даже не человек",- сказал Тандзан.
"Неужели ты считаешь меня нечеловеком только потому, что я не пью отравы?- воскликнул Унто в гневе. - Если я не человек, то кто же я?" "Будда",- ответил Тандзан»

  [400x327]

Собрание коанов:

http://fight.uazone.net/history/d0.html

То, что писанина одного небызисвестного ирландского театрально распорядителя из Лондона стала популярной, вся его семья должна сказать спасибо немецкому еврею Мурнау и американскому Копполе, эти два режиссера смогли сделать по мотивам его макулатуры очень трогательные "пошловато-гламурные" истории, запавшие в сердца миллионов людей, и породивших целый культ.
На самом деле там сплошная политика и шпионские игры, мечты об идеальной жене и всемогущей державе, а еще определенное презрение к Дарвину (Ренфилд о Ван Хелсинге "человек произвел революцию в области терапии, своим открытием бесконечной эволюции в мировой субстанции", а потом "Дурак вы, Ван Хелзинг. Со всеми своими теориями"). Иногда я в надежде вопрошаю себя: Может я просто читаю один из самых отстойных переводов с английского на русский на свете? Может, он был сатириком?
Хотя, скорее просто он был не очень умелым писателем... Мина, говорящая о расписании поездов, напоминает механическую куклу, хлопающую глазами, жужжащую механизмами и думающую за других ("буду думать и писать для вас, как привыкла делать до сих пор") =(

Стокер написал скучнейшую книжку, полную высокопарного трепа, где описал лишь территориальные притязания запада через подлое убийство(войну) и подкуп и его, запада, призрение к другим культурам, свою личную, профессиональную и семейную жизнь и католическую точку зрения на тьму, свет и душу, чтобы там не говорили об оккультизме и каббале. Он ничего не знал о мистике и магии. Он не исследовал, а только скрупулезно записывал, как писарь. Все, что смог прочесть о модных веяниях тех лет: спиритических сеансах, суевериях центральной и восточной Европы или зарождающейся популярной эзотерике и криминальной психологии Ломброзо и Нордау, он поместил в траурную рамочку из черного бархата, сам не понимая причин многих суеверий и не разбираясь в теориях. Думаете, упертый ирландский католик Стокер собирался разбираться в средневековой еврейской Каббале? Максимум, что он мог сделать – это написать имена женских персонажей так, чтобы они намекали на свет и душу.

В одном он был прав по поводу своего времени:"Порою мне кажется, что мы все сошли с ума и что нас вылечит только смирительная рубашка."

Персонаж книги и ее название давно перерасли талант самого писателя и память о нем, не спасло даже влияние Уилки Коллинза с "женщиной в белом", которая также благополучно забылась. Литературоведение о ней намного интереснее самой книги.

Задумалась тут над «Гарри Поттером», которого так любят современные «дети».
Я понимаю вас любители Гарри Поттера, которым данная книга открыла невероятные истины обычной жизни и отвела вас в мир магии и волшебства властного меньшинства. В этом мире рулят дети, а не скучные, вечно занятые родители, которые покупают вам сов, волшебные палочки, эти самые книжки и ингредиенты для зелий, которые не позволят вам летать и принимать облик других людей, но способны спровоцировать отравление и увечья, просто потому что они глупы и им на вас насрать, а иначе бы они вам объяснили, что все это выдуманная хрень, о которой не стоит заморачиваться. Вас бросили на воспитание поп-культурой книг, фильмов и телевизора. Напишите курсач под названием «Субстрат народного британского фольклора в серии книг о Гарри Поттере» или «Тема борьбы национальных меньшинств и социальных низов в условиях тоталитарного режима на примере романа Гарри Поттер и чего-то там» и успокойтесь по поводу офигенности этой книги.

Джоан Роулинг когда-то обвиняли в оккультизме, но я вижу там другое. Что я увидела у Роулинг – это мир, в котором она отразила социальную систему Британии: узкая прослойка знати по рождению, мизер полукровок, фактически интеллектуального эстаблишмента и третий класс – рабочие, крестьяне и прочь, маглов, которые ничего не знают, и ничего не умеют.
Многие сейчас пишут за что они благодарны данному произведению, что ж напишу и я (демоническая ухмылка озаряет мое лицо под звуки дет-металла в песне «Убивать» от DMC))))))
Я, блин, отношусь к этим дрянным маглам, которых маги, ролевые персонажи мира ГП, обосрали с большой колокольни. Спасибо тебе, Роулинг, за то, что спровоцировала у меня комплекс неполноценности!
Маглы, обычные люди, не владеющие магией, представлены в весьма неприглядном свете. Они глупы, прожорливы и вообще фигурируют там довольно мало. Главное – это мир заклинаний, зелий и волшебных палочек! Жестокий мир детских разборок по-взрослому! Куда уж нам, маглам, с нашей генетикой, квантовой физикой, механикой, космическими спутниками, ракетами, атомным оружием, искусством, литературой, музыкой, кинематографией, медициной, в конце концов, и прочими побочными эффектами культуры и антикультуры. Маги – культурное меньшинство и они рулят, их мир круче, и они смотрят на нас как на расходный материал. Хотя для чего они используют свою магию? Дело идет в книге про междусобойные разборки с помощью заклинаний «страдай» и тупо «здохни». Офигенный профит! Да, эти маги такие же ушлепки как и люди, если не хуже! (Ну в общем-то на это, думаю, и была ставка) Только вот если бы эти детки знали элементарные законы физики, которые проходят в обычной школе, то этого Воландеморта можно было бы легко пришлепнуть используя обычное зеркало и топор=) Посылает он в тебя свое заклинание, а ты выставляешь обычное маленькое зеркальце, в котором отражается луч, и он сам начинает корчится от боли или подыхает: закон отражения в физике,мля! класс 8, может... Палочку разрубаете топором и все. Беллатрису можно было бы пустить в расход также, отрубив ей руку с палочкой, а потом снеся голову тем же топором. Да, мы, маглы, намного кровожаднее! Но куда уж этим великим магам, им бы только палочками мериться - у кого круче, длиннее. Нет, ну тут понятно, детский сад, проблемы подросткового взросления в закрытой социальной группе (школа), где они, как и животные в стае, устраивают передел территории и пытаются показать всем свои…яйца, простите, определить свои властные полномочия.

Ну, а маглы… а что маглы? Маглы – это дрянные родители-попечители, которых ты просто стесняешься как Гермиона, или презираешь за их неприятие неизвестного, то есть тебя, как Гарри, ну и остальные какие-то там несуразные личности, спешащие в метро. Да объяснять этим родственникам что-то бесполезно, но уж какой у них комичный вид из ситкома! Такие люди еще остались? Странно, я думала вымерли еще в 80-х, максимум начале 90-х, ну или еще раньше с классической британской детской литературой типа «Оливера Твиста», ну или на худой конец «Чарли и шоколадная фабрика»…. Хотя, наверное, что-то похожее еще осталось, и от этого гадко. Гадко, что мы люди можем быть такими "никчемными"...

Ну, ничего, Роулинг, сосни мой клубнично-ванильный рожок! Возьму и напишу «Дракулу» наоборот, где обычный магл восстанет против ваших высокомерных, твердолобых и эгоистичных британских магов, и у него вместо волшебной палочки будет АК-47, пятерка гранат и ящик тратила! Да, он разнесет гребаное министерство магии в щепки и заставит магов хныкать как побитых детей и приклониться, он поработит мир магии! А если этот магл захватит с собой еще и пару- тройку друзей в виде концентрации психо-хаоса по имени Джокер, полудемона Дантэ и звезданутого нашего Кадажа, то маги вообще охренеют, увидев, что магию можно творить почти из воздуха без всяких палочек и заклинаний, используя внутреннюю энергию материи или силы демона или вообще сделав мага марионеткой, играя на его никчемных Читать далее...

9 июня — день памяти «самого ирландского из ирландских святых» Колумба Килле, святого Колумбы Ирландского (Saint Columba, 7 декабря 521 — 9 июня 597). Его также называют Кольмом Килле (Colum Cille) — Голубем церкви.

Святой Колумба, действительно, один из самых «живых» раннеирландских святых. Пожалуй, даже более, чем святой Патрик, который из-за своей огромной популярности почти полностью растворился в фольклоре.

Предполагаемая дата рождения святого Колумбы колеблется между 521 и 523 годом, место его рождения — местечко Гартан на севере Ирландии. Он принадлежал к королевскому роду Уи Нейлов, и с самого начала рассматривался родичами как возможный кандидат на престол Верховного короля. Однако, он избрал другой путь, с ранней юности посвятив себя служению Церкви.



Ученик святого Финниана, монах, поэт и ученый, он отличался пылкой энергичностью и деятельным беспокойством при одновременной склонности к молитвенному созерцанию и умственной сосредоточенности.

В «Житии» говорится, что обликом Колумба был «совершенно подобен ангелу». То же «Житие» рисует более детальный его портрет — высокий и худой, «как журавль», костлявый, но хорошо сложенный, атлетически сильный и «с таким громким голосом, что его можно было слышать за милю». Очевидно, именно так и выглядел ангел в представлении средневекового ирландца.

Страстный и порывистый, мстительный и нежный, вспыльчивый и добросердечный, он не менее охотно вмешивался во всевозможные мирские распри, чем предавался созерцанию. Возможно, с этими особенностями его натуры связана довольно запутанная история его изгнания.

Колумба был уже знаменит и всеми почитаем, основал несколько обителей (Дерри, Дурроу и Келлс), совершил «много иных подвигов и чудес ради Христа» — как вдруг оставил родину и отправился миссионером в Шотландию... Одна из легенд называет в качестве причины такого внезапного паломничества ссору с королем Диармайдом.

Когда король приказал сжечь церковь, в которой укрывался его враг, то Колумба, возмущенный этим, поднял свой клан против короля. И было сражение у Куил Дремне, в котором погибло три тысячи человек, и вину за их смерть возложили на Колумбу. В Теллтуне был спешно созван Поместный Собор, который должен был отлучить Колумбу от церкви, и так бы и было, если бы не заступничество святого Брендана.

Мучимый раскаянием, Колумба решил сам искупить свой грех и отправился в Шотландию с намерением остаться там, «пока не обратит ко Христу столько же людей, сколько погибло в той битве». Такова наиболее романтическая и, как считается, наименее достоверная версия его изгнания. Как бы там ни было, Колумба с двенадцатью спутниками прибыл на остров Иона (в другом произношении — Айона), где основал один из самых знаменитых «своих» монастырей — Айонскую обитель, будущий центр христианизации Шотландии.

Из творений святого Колумбы сохранилось несколько гимнов и поэм на ирландском и латинском языках, а также древнеирландская Псалтирь (Cathnach), которая почиталась как реликвия и служила королям талисманом во время сражений.

Кольм Килле (Colum Cille) является одним из наиболее известных кельтских святых, почитаемых как в Ирландии, так и в Шотландии. В Ирландии традиционно сильно поклонение Кольму Килле на Севере (в Донеголе и в Ольстере), ему приписывается авторство многих духовных песен и ряд совершенных чудес.

Подробнее о святом: http://halkidon2006.orthodoxy.ru/saints1/Europe/850_mihaylova_st_columba.htm

Машина времени не возможна для обычного человека. Как только человек поймет квантовую суперпозицию, то сразу станет возможна. Но это уже будет не обычный человек. Все остальное - путешествия по пространству вариантов, примерно как в исходном коде. Обычному человеку не уместить в голове сам факт путешествия во времени из-за того, что нарушается принцип причинности. И как только это просиходит исходная вселенная перестает существовать (вполне норм объяснение)

Комментарий к этому: http://maksim2017.livejournal.com/513.html

я отношусь к стране, которую он не упоминает в своих прогнозах, так что буду сидет и кушать картошку дальше, поглядывая в бинокль) оу, можно про него рассказ написать, но так как я научную фантастику не особо читаю и скатываюсь часто в голливудский пафос или экзистенционализм, то чую, будет у меня как в "петле времени"))))))) и все довершат инопланетяне на плазменных тарелках, которые начнут обстреливать землю лазерами, и когда уже будет совсем не в моготу появится пират капитан Харлок и разнесет все своей черной материей. В конце "творец" сделает facepalm, сотрет код и выключив монитор пойдет на кухню за ромашковым чаем и имбирным пивом для своей леди Музы =)))))))

Дочитала-таки "Чтеца" Шлинка. Книга, в которой поднимается сразу несколько уровней проблем.
И после прочтения истории Ханны, захотелось согласится с Толстым: "Осуждение другого всегда неверно. Потому что никто никогда не может знать, что происходило и происходит в душе того, кого осуждаешь."

Вспоминая сцену в суде, когда ее оскорбляли собравшиеся, у которых вдруг после падения режима нашлись силы ругать "пособников режима", потому что наконец-таки оцепенение страха кончилось. Но чем они отличаются от нее, когда она работала в лагере. А выжившая девочка, теперь уже взрослая, живущая в Америке, написавшая книгу, и выглядещая "деловито". Да, она не отпускает грехов, да она пережила слишком много ужасов, но ведь Анна и не отрицала свою вину, наоборот, она полностью ее приняла, она взяла даже вину за других, за весь тот режим, которому не нужны были грамотные надзиратели и грамотные женщины вообще, за режим, который делал из людей машин. И этот человек ждал лишь искупления, он боролся за него, он осознал весь груз своей вины и не пытался уйти от возмездия. Когда вся "осуждающая режим" молодежь надеялась навсегда отгородить от себя таких людей в тюрмах, Анна даже не хотела выходить, она чувствовала, что не имеет на это право, и она осталась там навсегда - она повеилась, а эта "писательница".... Нет, простите, я все понимаю, и не оправдываю Ханну просто... те, кто был там в лагере "над" перестали быть ля всех людьми, и особенно для жертв, они превратились в чудовищ. Жертвы до сих пор не выйшли из оцепения, чтобы простить Они просто не могут простить. Они сами стали такими же "демонами", а демоны не плачут, не страдают, и не прощают. Я сама не святая, сама полудемон, но почему я плакала вчера навзрыд после этой книги? Демон во мне оплакивает своего собрата? И этот плачущий демон и есть человек испытываающий раскаяние? Расскаяние за дела всех: убийц, надзирателей, солдат, жертв, осуждающий, судей и даже героя, от лица которого идет повествование. Я не знаю, мне искренне жаль всех этих людей, и немцев, которых навсегда подкосила еще первая мировая, и евреев, которых жгли как дрова, и славян, которых убивали пачками. Мы все жертвы, которые не умеют прощать и расскаиваться, и мы продолжаем жить дальше под этим грузом собственно сгенирированной вины. Мы все до сих пор в клетке, и не знаем как жить выйдя из тюрьмы
[показать]

http://www.mafrance.ru/literatura/francuzskaya-literaturnaya-skazka/

«- Мы, русские, всегда так. Может быть, это и хорошая черта – способность видеть свои недостатки, но мы пересаливаем, мы утешаемся иронией, которая у нас всегда готова на языке. Я скажу тебе только, что дай эти же права, как наши земские учреждения, другому европейскому народу, - немцы и англичане выработали бы из них свободу, а мы вот все смеемся».
Л. Н. Толстой. Анна Каренина. Часть 1, гл. VIII
[показать]
Начала читать «Анну Каренину». После «Таис Афинской» Ивана Ефремова данное произведение классики кажется «модным романом» на социально-политическую тему.

Толстой пишет о той прослойке аристократии, в которую он по своему происхождению был вхож, и которую, похоже презирал. Он описывает разложение интеллектуального класса России, его вырождение и «рабство» перед красивой жизнью.
Это напоминает роман «ДухLess», где к героям вырабатывается такое же стойкое отвращение. Не удивлюсь, если лет через 100 или 200 Духless и The Телки будут проходить в школьной программе как примеры социального реализма в русской литературе начала 21 века! Хотя все это уже происходило в 19 веке….
Читать далее

Задача, в общем-то, состоит в том, чтобы изменить социальную перспективу на долгосрочную, в которой центральную роль в судьбе планеты играет человечество — вместо краткосрочной цели реагирования на непосредственные кризисы.

На ежегодной встрече Американского геофизического союза астробиолог Библиотеки Конгресса Дэвид Х. Гринспун сказал: «Для нашей цивилизации комфортное проживание на планете в течение длительного времени означает стать миром меняющихся технологий». Читать далее