Приглашаем вас на встречу Московского дискуссионного клуба "Око Уаджет", посвящённую Геомантии - предсказательной системе средневековья, дошедшей до наших дней.

На лекции будут рассматриваться следующие темы: Геомантия как предсказательная система. Геомантия в Герметическом Ордене Золотая Заря, использование геомантических фигур в талисманах.

Основной докладчик: Rider

Встреча состоится 21 ноября в 13:00.

Желающие присутствовать на этой встрече или на других, для получения подробной информации о клубе, а также о месте проведения и сбора участников, свяжитесь с администратором клуба: - Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru, или с секретарем Клуба - Eric Midnight: ermight@rambler.ru

 

[400x451]

Интересно отметить роль положительных намерений при практике Ментализма, которые обязательно присутствуют в предписаниях к ней.

Пожалуй, каждому когда-либо приходилось видеть людей, которых можно назвать добронамеренными, однако не сильными, и скорее даже более, чем слабыми. Однако, из этого не следует, что человек добронамеренный обязательно слаб. Напротив, именно в этом и скрывается сила человека. Дело, однако, в том, что не каждый из таких людей умеет проявлять свои качества на энергетическом уровне, а потому они просто есть как факт материального плана, но не более того.

В то время, как человеческая злость прекрасно ощущается энергетически, и она способна воздействовать даже на материальный план, если особенно сильна, точно так же может ощущаться и незлобие человека. Поскольку оно тоже проявляется энергетически, и потому может воздействовать. Более того, в то время, как злоба истощает силы, незлобие силами наделяет. Каждая дурная мысль и намерение заставляет человека растрачивать свои силы, поскольку он таким образом кормит множество нахлебников из астрального плана.

К разряду истощающих относятся, к примеру, обвинения других людей в пороках. Это именно то, что истощает силы человека, и то, что вводит яд в его же собственное тело, убивая его. Это яд, который умерщвляет все лучшие качества и способности. Поскольку загрязняет эти качества при обвинении другого с точки зрения этих качеств.

Читать далее

[378x535]

Во славу Великого Архитектора Вселенной!


Сегодня был окончательно оформлен, и разослан подписчикам второй номер Масонского и эзотерического журнала "Пламенеющая Звезда". (О первом номере можно увидеть информацию здесь: "Первый выпуск")

Вторым номером нашего журнала мы продолжаем дело всемирного Ордена Вольных Каменщиков. Этот выпуск получился гораздо более объемным, чем предыдущий и, бесспорно, в какой-то мере даже более интересным. Вниманию наших подписчиков мы предоставляем любопытные статьи из книг по истории египетского масонства, которые не публиковались ранее и являют собою пример научного исследования по заданому вопросу. Также следует отметить замечательную статью о Новогородском Епископе Феофане и его причастности к масонскому ордену. В этот же номер мы включили новые для русскоязычного пространства исследования о таро, в которых рассматривается реальная история колод и их символика.

Следует отметить также ряд статей, посвященных Мартинизму и одному из ключевых деятелей великих мастеров этого духовного учения, Луи-Клоду де Сен-Мартену. Мы публикуем его краткую биографию, одну из его десяти молитв и исследовательскую работу брата I. D. V. A., Order of the Rose and Cross, о роли Артура Эдварда Уэйта в развитиии мартинизма.

В журнале содержится еще множество крайне интересных статей, о которых мы не скажем в предисловии, предоставив читателю самому убедиться в пользе этих материалов.


– Д.•. Л.•. «Имхотеп» № 125 на Востоке города Москвы Великой Символической Ложи Франции Ордена Мемфис-Мицраим (web-сайт: www.memphis-misraim.ru);

– Д.•. Л.•. «Феникс» № 16 на Востоке города Москвы Объединенной Великой Ложи России;

– Д.•. Л.•. «Астрея» № 3 на Востоке города Санкт-Петербурга Объединенной Великой Ложи России (web-сайт ОВЛР www.mason.ru);

– Администрация сайта Teurgia.Org.


Содержание:


Раздел I. От редакции


Во славу Великого Архитектора Вселенной! -------------- 4

Новости -------------------------------------------------------------5


Раздел II. Масонство

Начало Устава Мисраим ----------------------------------------7

Enigma новгородского архиепископа ----------------------28

Точка в Круге ----------------------------------------------------51

Манифест 1881 года -------------------------------------------65


Раздел III. Древний Египет и Античные Мистерии

Арийская цивилизация и Мистерии -----------------------81


Раздел IV. Оккультизм

Гниение ---------------------------------------------------------104

Духовная Алхимия -------------------------------------------109

Как составлено человеческое существо? ---------------113

Сила воли и Совесть ----------------------------------------122

Краткий очерк о сущности Таро --------------------------130

Иконография Таро и порядок карт -----------------------135

Новый Иерусалим --------------------------------------------142


Раздел V. Мартинизм

Трактат о Реинтеграции — Библия Оккультизма и Мистического Масонства ---150

Луи Клод де Сен-Мартен и Высшие Неизвестные ----------------------158

Первая Молитва Луи-Клода де Сен-Мартена -----------------------161

Путь Сердца ------------------------------163

Мартинистская лекция -----------------------------166


Раздел VI. Мистицизм и Гностицизм

Иисус и Инициация ------------------------------------------169


Раздел VII. Биографии знаменитых деятелей

Жерар Анкосс (Папюс) -------------------------------------174

Артур Эдвард Уэйт -------------------------------------------180

Артур Эдвард Уэйт: Революционер Мартинизма -----187


Раздел VIII. Творчество

Гордость и уродство ---------------------------------------198

О Красоте ------------------------------------203

Связаться с редакцией Журнала, и подписаться на его рассылку (или предложить собственные работы для

Читать далее...

В Воскресение, 7-ого ноября, в 17.00, сразу после занятий клуба "Око Уаджет", будет проходить следующая лекция из курса по Церемониальной магии. Тема лекции:

"Малый изгоняющий ритуал пентаграммы, его варианты исполнения; символическая и магнетическая качественная составляющая данной практики".

Интересующиеся могут писать на e-mail: hiram_abyssus@mail.ru .

Затем, в 19.00 в магазине "Путь к себе" будет проходить публичная лекция, посвященная Египетскому Масонству.

Как проехать:

http://www.inwardpath.ru/sait/1/4.shtml

Возможно, все обычные явления материального мира являются лишь аллегорией, испытывая эмоции к которой, мы испытываем эмоции не к тому, что нужно.

Например, физическое старение. Одряхление самого по себе тела вряд ли должно приводить человека в ужас. То, что он станет немощным и ни на что не способным, что не сможет без чужой помощи даже посчитать в уме, сколько будет два плюс два, и не сможет самостоятельно пойти и налить себе воды, чтобы напиться. Что уж говорить о разнообразных способностях, присущих еще не старым людям, принадлежащих к разряду умственных. Потеря всего этого, пожалуй, только иллюстрация потери иной силы.

Сначала человек не щадит своего физического тела, он использует свои возможности на все, что угодно, но со временем растрачивает тот запас сил, который был дан ему от рождения. Однако, определенные люди способны сохранять свою дееспособность до самого момента собственной смерти. В то время, как некоторые становятся немощными и ни на что не годными в весьма раннем возрасте. Они будто растрачивают свой невосполнимый запас за краткий срок, и уже при жизни становятся чем-то, вроде разлагающихся заживо тел. Благо, что даже некроз остановим, если вовремя обратить на него внимание и принять меры.

Одряхление физического тела - не что иное, как иллюстрация одряхления души, ее расходования до истощения. В душе наверняка находятся и все способности и таланты, но только в определенном запасе, восполнить который невозможно иными способами, нежели через духовную сферу.

Неудивительно, что к старости многие люди обращаются к вере, ужасаясь приближению совершенной смерти, видя, как подготавливается к разложению их физическое тело. Но этого ли стоит бояться? Вряд ли. Часто о смерти стоило бы задумываться еще в молодости, а лучше в юности. Потому что смерть души может произойти еще когда тело бодро и способно на действия, и лучше вовремя позаботиться о том, чтобы этого не случилось, чтобы не превратиться, по описанию Элифаса Леви, в "вампира", который скорее мертв, чем жив, не смотря на свое физическое существование.

"Прежде чем закончить эту главу, я хотел бы упомянуть о любопытных воззрениях некоторых каббалистов, которые отличают видимую смерть от подлинной и полагают, что эти две смерти крайне редко совершаются одновременно. С их точки зрения, большинство людей, которых уже похоронили, все еще живы, а многие другие, которых считают живыми, в действительности уже мертвы. Неизлечимое сумасшествие, к примеру, — это, по их мнению не что иное, как неполная, но подлинная смерть, ибо земная оболочка безумца остается лишь под чисто инстинктивным контролем звездного тела. Если человеческая душа испытывает такое напряжение, вынести которое ей не под силу, она отделяется от тела, оставляя вместо себя животную душу, или звездное тело; и эти останки человека в известном смысле менее живы, чем простое животное. Опознать мертвеца такого рода можно, как утверждают, по совершенному угасанию нравственного и душевного чувства: он не зол и не добр — он мертв. Подобные существа, как ядовитая плесень на теле рода человеческого, всеми своими силами впитывают жизнь живых, и именно поэтому близкое общение с ними опустошает душу и леденит сердце. Если подобные ходячие трупы и впрямь существуют, то этим объясняются все старинные предания о вурдалаках и вампирах. И в самом деле, кто из нас не встречал людей, рядом с которыми сразу чувствуешь себя поглупевшим, подурневшим, а то и утратившим толику честности? Кто из нас не встречал людей, вокруг которых угасают всякая вера и всякая страсть, которые ловят вас на крючок ваших слабостей, управляют вами, играя на ваших дурных наклонностях, и обрекают вас на медленную нравственную смерть в мучениях, подобных тем, что выпали на долю Мезенцию? Эти люди — мертвецы, которых мы по ошибке принимаем за живых; эти люди — вампиры, которых мы считаем своими друзьями!"

Насколько очевидно, что странно было бы верить в абсолютную реальность этого мира.

Насколько бредово, например, что восьмилетние дети бросаются с крыш высотных домов, или что стыдятся своих родителей, или что родители проклинают своих детей, или что существуют распри между братьями,. Насколько бредово, что ради имущества и денег одни убивают и подставляют других, насколько нелепо, что даже в науке ученые могут ненавидеть своих коллег за открытия, хотя все стремятся к одной цели. Насколько нелепа зависть людей, работающих в одном направлении. Насколько нелепы убийства на почве человеческих отношений. Насколько бредовы почести и похвала за дело, сделанное человеком, когда он просто сделал то, что было нужно сделать, и что было естественно? Как поверить в реальность места, где есть столько вещей, которых в принципе не бывает по факту? Которые противоречат сами себе? Очевидно, мы просто ведемся на бред, вместо того, чтобы поверить в правду.

Приглашаем вас на встречу Московского дискуссионного клуба "Око Уаджет", посвящённую практикам Осознанных Сновидений и Ментализму.

Будут рассмотрены такие темы, как практика осознанных сновидений, методы их использования, а также философская составляющая. Связь осознанных сновидений с ментализмом и развитием личного магнетизма. Также будут рассмотрены случаи так называемых осознанных кошмаров и методы их преодоления, и, кроме того, влияние практики осознанных сновидений на жизнь практикующего.

Основной докладчик: Eric Midnight

Встреча состоится 7 ноября в 13:00.

Желающие присутствовать на этой встрече или на других, для получения подробной информации о клубе, а также о месте проведения и сбора участников, свяжитесь с администратором клуба: - G.T.A.B.: gtab777@rambler.ru, или с секретарем Клуба - Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .

Раздоры между людьми абсурдны и бессмысленны.

Исходя из того положения, что, засыпая, человек попадает в непосредственную сферу влияния на него, сферу вселения в него мыслей (по сути, обработки его сознания, в лучших традициях манипуляции и разнообразных видов внушения), мы приведем доказательства на основе снов.

В действительности, в кошмарных снах зачастую используются образы людей наиболее приятных нам и дорогих. Людей, которым мы можем доверять, и которым не доверять нам нет основания.

Однако, именно с таким отношением к людям связаны и разнообразные страхи. Насколько часты, например, случаи, когда человеку снится, что люди, особенно дорогие для него, не проявляют к нему интереса, говорят обидные вещи, обходятся с ним дурно и так далее. Обычно после подобных снов человек просыпается едва ли не в холодном поту. Учитывая поверхностную суеверность людей современности, им может прийти в голову и мысль о некоем вещем сне, или же сне, который, на самом деле, открывает истинное положение вещей. Таким образом, сны влияют на жизнь человека в материальном мире.

Парадоксально, что подобные сны могут сниться и о людях, которые нам приятны, но которые, можно сказать, даже не подозревают о нашем существовании. Абсурдно предположить, что человек, ничего не знающий о нас, думает о нас дурно. Таким образом, можно заключить, что подобные сны являются лишь инструментом для причинения страданий человеку и погружения его в иллюзорное восприятие мира. Что хуже всего, они являются двигателем непонимания, раздоров, подозрительности между людьми в отношении друг друга.

Тем не менее, просыпаясь, человек просто выходит из области манипуляции им. Просыпаясь, он продолжает видеть тот же сон. Однако, теперь его воздействие на материю, а не именно что астральное воздействие. Он видит явный результат вместо скрытого механизма.

Отвратительнее всего, однако же, то, что посредством повторения таких снов у человека вырабатывается стойкая реакция, он буквально становится выдрессирован.

Мы можем сказать, что многие из реакций и состояний человека являются лишь навеянными и не имеют под собой основания. Действительно, человеку могут сниться не только лишь события, которые вызывают у него определенные эмоциональные состояния и отношение, но также и непосредственно сами состояния. При всем при том, будучи неосознанным во сне, человек будет вынужден переживать навеянное ему состояние. По той причине, что он даже не сможет задуматься о том, что подвергается воздействию на него совершеннейшего бреда, лишенного всяческих оснований. Осознанность, таким образом, является прекрасным средством противодействия навеваемым состояниям и отношениям. Так как, на самом деле, ни одно из них не имеет под собой реальной почвы.

Оказавшись в кошмарном сне, и тут же осознавшись, человек не станет воспринимать этот кошмар и бред всерьез, он попросту не станет принимать в нем участия, и тогда сможет преобразовать в соответствии с тем, что для него полезно, сферу своих мыслей.

Однако, вряд ли подобный метод будет иметь смысл, если будет применяться одним-единственным человеком. Поскольку воздействия подобного рода наверняка производятся и на его окружение, и по этой причине вряд ли в целой группе людей удастся сохранить отсутствие раздоров. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Пожалуй, существует насущная необходимость в прощении ошибок других людей, поскольку все делаемые ими ошибки они делают не по своей воле, и единственное, в чем могут быть виновны, это в собственном неведении. Однако, это далеко не является причиной для раздоров, недоверия между людьми, для любых видов ссор, для зависти, ревности, ненависти, и уж тем более это не является поводом для ответного причинения вреда ближнему. Подчиняясь навеянным деструктивным мыслям в отношении других людей, человек только следует тому, чего от него и добивались, и нисколько не следует тому, что для него полезно и благоприятно. Причиняя любой вред другому человеку, человек, словно бык, бросается на красную тряпку, а не на тореадора.

Если и мог бы существовать идеальный общественный договор, то, пожалуй, он заключался бы в соглашении между людьми прощать друг другу ошибки, и в то же время, без мысленных оговорок, самостоятельно стараться не подпадать под влияния подобных наветов, которые только "снятся", даже когда человек бодрствует.

Гордость и помпезность не раз делали мне честь. Я сам любовался ею, и не стыдясь выставлял их напоказ, и все восхищались, притягиваясь ко мне, восхищались моей порочностью и с удовольствием поддавались ей, и оттого я любил себя еще больше. Не каждый мог развить в себе порочность, настолько изысканную и привлекательную, и потому даже случайные люди обращали на меня внимание, испытывали любопытство и интерес.
Свои желания я ставил выше чужих, и мое желание было для меня закон. Потому что никто не мог желать сильнее, чем я, и потому силу желания я полагал единственно верным аргументом в доказательстве человеческой правоты, человеческих поступков и философии. Я считал, что кто наделен обаянием, тот и прав. Тот, за кем последуют люди, исходя из данной им Богом харизмы, является априори наделенным правом от Бога уводить за собой толпы, и распоряжаться им так, как велит ему его Желание.

Страсть к красивой жизни всегда преследовала меня. Я учил и других одеваться изысканно и со вкусом, есть только великолепную пищу и с великолепной посуды, обставлять свое жилище, которое называл помпезно "обителью" вещами в высшей степени превосходными по своей оригинальности и вкусу.

Людей всегда притягивают образы театральные. Тот, кто не позволяет выглядеть себе слишком просто, не позволяет себе ни единого жеста, не привлекающего участия окружающих и их внимания, не может не вдохновить людей. Куда бы я ни входил, всегда привлекал к себе интерес, потому что вел себя в крайней степени необыденно. Люди очень любят необыденность.

Я ни разу не садился в такую позу, которую не хотелось бы зарисовать или заснять на фотокамеру. Я не сказал ни единой фразы, которую не хотелось бы записать, и все мои слова были выверенными парадоксами. Впрочем, я не прилагал никаких усилий ни к тому, ни к другому. Я не высказал ни единой мысли, на основе которой не хотелось бы снять фильм или написать философский трактат. Я думал, прекрасен тот, кому все внимают, и прав тот, кому сопутствует успех во всех его предприятиях. Я просыпался и засыпал довольным собой. Я мечтал о великих деяниях, мечтал о власти, которую, конечно же, употреблю на исполнение великих целей. Я обожал себя, думая, что это не помешает мне любить других. Я думал, совершенный человек не может себя не любить, и не жить вполне спокойно, будучи полностью уверенным в себе. "Прав тот, кто талантлив, - думал я. - И кто может быть сильнее гения?" Все подвластно гению, и гению все можно. Я удивлялся, что кто-то не способен совершить невозможное. Я удивлялся тем, кто не верил в свои силы. Я не мог понять, как человек может сознательно ограничивать свой интеллект и свои способности, не веря в них, и потому не используя абсолютно. Я думал так. Кто может осудить гения?

Мало того, я всех остальных учил тому же, и они увлекались за мной в бездну самолюбования, которую я считал обителью превосходства, красоты, величия. Они повторяли мои афоризмы и делали все так, как я делал. Я смотрел на это и понимал, что, все же, они совсем не могут поступать, как я, и только копируют. Но как же безыскусно! Ходячие карикатуры, и не более того. Скопировать образ - не значит скопировать и талант. И правда, мне было можно то, чего было нельзя другим. Я мог нарушать общественные правила, нисколько против них не бунтуя, но просто устанавливая свои собственные. Они же повторяли за мной, не понимая, что я делаю, и попадали в переделки. Тогда я увлекся еще сильнее своим величием, так как понял, что обладаю силой, которой нет у других: силой Желания. И эта единственная сила способна была вершить чудеса.

Я обладал силой убеждения. Я мог просто слушать человека, и мысленно поправлять его мысли, после чего он выражал мне с большим чувством именно внесенные мной поправки. Я добивался, чего хотел, одной только силой устремления. В любом месте, будь то даже самое обыкновенное место, где все стоят в очередях, я проходил без очереди, потому что, даже не зная меня, люди шли мне на уступки. Мое влияние было совершенным и абсолютным, я не раз попадал в передряги, но всегда выходил сухим из воды там, где остальные оказывались погубленными. Я думал, Бог хранит меня, и однажды приведет меня к славе, признанию и власти, которых я заслуживаю, так как избран Им. Я обожал себя, думая, что уже почти совершенен, но мне не хватает лишь небольшой реализации, чего я ждал от Высших Сил, желая, чтобы они меня направили. Я ждал этого момента с самодовольством, я презирал опасности на пути своих поисков, я бросался в огонь и в воду, зная, что мне ничего не будет. Я думал, что я любимчик, и Бог меня любит, раз наделил меня моей Личностью, раз наделил меня столькими талантами, раз охраняет меня и оставляет в целости. Впрочем, я дождался знака. Но он не принес мне никакого удовольствия.
Однажды я потерял равновесие, когда ходил по краю крыши в ветреную погоду, желая покрасоваться перед очередной девушкой и показать свое превосходство перед парнями, которые тоже желали близкого общения с ней. "Куда вы смотрите, дурни? - усмехался Читать далее...

Существует мнение, что искренность - это прямодушие, способность человека говорить то, что он думает на самом деле, и действовать в соответствии с тем, что он на самом деле думает и чувствует.

Однако, насколько человек может знать, что он на самом деле думает и чувствует?

Пожалуй, будет справедливым сказать, что о себе человек знает еще меньше, чем другие, а другие знают о нем еще меньше, чем он сам. Так как все его реакции, его поведение в общем, и личины, которые он на себя принимает, его состояния и эмоции, - все это преходяще и изменчиво. Прожив одну "личность", человек начнет другую, и вскоре никто не вспомнит о прежней. Ни кто-либо другой, ни он сам. Забыты будут и дела, сделанные той "личностью", и смотреть станут на дела новой. Забыто будет все, так, будто ничего и не было.

Осознав подобный механизм, человек может удивиться, задавшись вопросом, что же тогда у него есть, и чем же он обладает на самом деле, если все огромное "разнообразие" его реакций и "личностей", образов действий, на самом деле представляет собой нечто, чего, собственно, нет. Если нет этого, тогда что же есть?

Являются ли искренними хоть какие-либо из его реакций, мыслей, чувств и поступков, если они могут изменяться? Если искренность - это правдивость, а правды в том нет, то может ли быть человек искренним на самом деле?

Хотелось бы привести интересный и известный отрывок из "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова.

" – Не знаешь ли ты таких, – продолжал Пилат, не сводя глаз с арестанта, – некоего Дисмаса, другого – Гестаса и третьего – Вар-раввана?

– Этих добрых людей я не знаю, – ответил арестант.

– Правда?

– Правда.

– А теперь скажи мне, что это ты все время употребляешь слова "добрые люди"? Ты всех, что ли, так называешь?

– Всех, – ответил арестант, – злых людей нет на свете.

– Впервые слышу об этом, – сказал Пилат, усмехнувшись, – но, может быть, я мало знаю жизнь! Можете дальнейшее не записывать, – обратился он к секретарю, хотя тот и так ничего не записывал, и продолжал говорить арестанту: – В какой-нибудь из греческих книг ты прочел об этом?

– Нет, я своим умом дошел до этого.

– И ты проповедуешь это?

– Да.

– А вот, например, кентурион Марк, его прозвали Крысобоем, – он – добрый?

– Да, – ответил арестант, – он, правда, несчастливый человек. С тех пор как добрые люди изуродовали его, он стал жесток и черств. Интересно бы знать, кто его искалечил.

– Охотно могу сообщить это, – отозвался Пилат, – ибо я был свидетелем этого. Добрые люди бросались на него, как собаки на медведя. Германцы вцепились ему в шею, в руки, в ноги. Пехотный манипул попал в мешок, и если бы не врубилась с фланга кавалерийская турма, а командовал ею я, – тебе, философ, не пришлось бы разговаривать с Крысобоем. Это было в бою при Идиставизо, в долине Дев.

– Если бы с ним поговорить, – вдруг мечтательно сказал арестант, – я уверен, что он резко изменился бы".

В самом деле, парадоксальное, казалось бы, отношение к людям, которые ведут себя, как собаки, бросающиеся на медведя, а в иных случаях могут вести себя и хуже. Однако, не окажется ли, что действительно нет "злых людей на свете"? Действительно, если многие из "личностей" и реакций людей оказываются наносными и преходящими, и если от них со временем не остается ничего, даже памяти, то не ложны ли они, и может ли быть злоба искренней? Похоже, что нет, исходя хотя бы из того положения, что грехи могут быть прощены человеку. Если бы они не могли быть прощены, тогда они были бы чем-то непреходящим, и искренним. Похоже, что причиняемое человеком зло - это его заблуждения, от которых он может отказаться, осознав эти заблуждения и раскаявшись в них. Но есть нечто непреходящее, то есть Истина. Она неизменна, и побеждает все.

Истина, пожалуй, это абсолютное знание того, как все есть на самом деле. Ее тень - заблуждение, то есть иллюзия. Заблуждающийся человек отдалился от Истины, и по сути, болен, так как потерял связь с истинно реальным миром. По сути, заблуждающийся человек бредит наяву. Можно ли относиться к человеку, который болен, иначе, чем с сожалением? Иначе, без сожаления, с завистью, например, или со злобой, мог бы относиться только человек, который так же болен.

В самом деле, Истина исцеляет, и дает человеку силу не попасть в рабство иллюзии, которая приносит как иллюзорные радости, так и иллюзорные горести. Однако, не желая отказываться от иллюзорных радостей, человек не смог бы отказаться и от иллюзорных горестей, так как и то, и другое связывает его с иллюзией.

По сути, зло притягивает человека к материи, заставляя его повиноваться ей. В зле не может быть свободы, и в притяжении к иллюзии не может быть свободы, даже если человек приноровился управлять этой иллюзией и получать от нее все, что пожелает.

В одном лишь только умении не поддаваться обстоятельствам жизни, и в умении приводить эти обстоятельства в соответствие со своим желанием, поднявшись над собственными слабостями и эмоциями, не может быть окончательной цели, так Читать далее...

Приглашаем вас на встречу Московского дискуссионного клуба "Око Уаджет", посвящённую символизму карт таро. Лекция будет посвящена истории возникновения таро как феномена эпохи Ренессанса, символизму карт таро и их иконографии, а также то, как понимали таро оккультисты 19-20 веков. Будут рассмотрены разные способы использования таро: как для гадания, так и для дивинации и философских размышлений.

Основные докладчики: Dei Aemeth и Rider

Встреча состоится 31 октября в 13:00.

Желающие присутствовать на этой встрече или на других, для получения подробной информации о клубе, а также о месте проведения и сбора участников, свяжитесь с администратором клуба: - G.T.A.B.: gtab777@rambler.ru, или с секретарем Клуба - Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .

Приглашаем вас на встречу Московского дискуссионного клуба "Око Уаджет", посвящённую Уму и его природе в свете Даосской Алхимии.

Основной докладчик: Sr. Rodjer

Встреча состоится 24 октября в 13:00.

Желающие присутствовать на этой встрече или на других, для получения подробной информации о клубе, а также о месте проведения и сбора участников, свяжитесь с администратором клуба: - G.T.A.B.: gtab777@rambler.ru, или с секретарем Клуба - Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .

A Dream Within A Dream
Edgar Allan Poe

Take this kiss upon the brow!
And, in parting from you now,
Thus much let me avow--
You are not wrong, who deem
That my days have been a dream;
Yet if hope has flown away
In a night, or in a day,
In a vision, or in none,
Is it therefore the less gone?
All that we see or seem
Is but a dream within a dream.

I stand amid the roar
Of a surf-tormented shore,
And I hold within my hand
Grains of the golden sand--
How few! yet how they creep
Through my fingers to the deep,
While I weep--while I weep!
O God! can I not grasp
Them with a tighter clasp?
O God! can I not save
One from the pitiless wave?
Is all that we see or seem
But a dream within a dream?

Перевод Николая Новича

Средневековая легенда о Роберте-Дьяволе, пересказанная во множестве анонимных литературных произведений, а также в произведениях именитых авторов, и ставшая основой для одноименной оперы композитора Мейербера, повествует о сыне набожного Нормандского герцога, который хотел получить себе наследника, но терпел в этом неудачи. Его жена от отчаяния решила посвятить ребенка дьяволу, если только это ребенок будет ей дан.

"Когда ребенок родился, небо потемнело, словно ночью, и, как сказано в старых хрониках, гром гремел и молнии сверкали так, что все подумали, будто свод небесный раскололся и мир вот-вот погибнет. Ветер задул со всех четырех сторон свет одновременно, поднялась страшная буря, дом затрясся, от стен начали откалываться большие куски, и все, кто там был, решили, что настал конец света и они вместе с домом сейчас провалятся сквозь землю. Однако Господу было угодно, чтобы беда миновала, и вскоре небо снова очистилось".


В детстве ему дали прозвище Роберт-Дьявол, по причине бешеного нрава, а, став взрослее, он не давал спокойной жизни всему владению своего отца, выкалывал людям глаза, и совершал разные другие зверства. Когда отец решил его изловить и наказать, услышав о всех его бесчинствам, Роберт-Дьявол дал клятву "объявить войну отцу своему, покорить его своей воле и рассеять по свету его благородное воинство". Он собрал вокруг себя компанию, состоящую из убийц, воров, уличных разбойников, бунтарей, поджигателей церквей и домов "и прочих гнусных и распроклятых разбойников на всем свете", с которыми и продолжал свои нечестивые дела.

Читать далее

Интересный способ заглушить Совесть: воспринимать пороки, как нечто эстетичное. Но со временем они всегда приходят в свой истинный вид. Эстетичное отчаяние принимает свой истинный облик уродливого Уныния, эстетичное желание красивой жизни открывает свой истинный лик безобразной Алчности, эстетичное сладострастие со временем откроется в омерзительного вида Похоти, "здоровая и престижная конкуренция" сорвет с себя маску, и обратится тошнотворной Завистью, эстетичная и в высшей мере пафосная крутость нрава покажет, как она мерзка в своем истинном виде - Гневе, изысканное гурманство покажет себя в низком Чревоугодии, и стоит только догадываться, насколько безобразен, омерзителен, уродлив истинный вид Гордыни, которая скрывается под многими масками.

А ведь эстетизм порока - это общее направление в "искусстве" уже на протяжении нескольких веков.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: `дай, я выну сучок из глаза твоего', а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.


То же, на языке Алхимиков можно сказать: "Зачем ты смотришь в чужой Атанор, а за тем, что происходит в твоем, в это время не следишь? Свари в своем Философский Камень, а затем сможешь помочь, наблюдая за Атанором другого". Как так: пустить свой процесс на самотек? Пока отвернешься, там уже десять раз все испортится. И кому от того будет пользы? Кому оно надо: от своего Атанора отворачиваться?

Приглашаем вас на встречу Московского дискуссионного клуба "Око Уаджет", посвящённую Мистической Каббале, ее методам, теоретическим и практическим аспектам. Будут рассмотрены такие темы, как Древо Жизни, буквенная наука, сгулы и другое.

Основной докладчик: Искандер Гаврилин

Встреча состоится 17 октября в 13:00.

Желающие присутствовать на этой встрече или на других, для получения подробной информации о клубе, а также о месте проведения и сбора участников, свяжитесь с администратором клуба: - G.T.A.B.: gtab777@rambler.ru, или с секретарем Клуба - Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .

Насколько велика вероятность того, что, переходя проезжую часть с закрытыми глазами, вы будете сбиты машиной? Пятьдесят на пятьдесят. Какова вероятность того, что, выпивая обычный чай у себя дома, вы останетесь живы? Она такова же: пятьдесят на пятьдесят. Кое-кому случилось выпить чай, не подозревая, что в него нечаянно был просыпан крысиный яд, стоявший рядом.

Приходилось ли вам замечать, насколько смешны и нелепы фобии? Прочитайте список. Кто-то боится замкнутых пространств, кто-то боится есть, кто-то боится пауков (в то время, как некоторые готовы запросто есть их), кто-то боится собак, кто-то боится котов, кто-то боится ездить на машине или летать на самолетах. Вы замечали, насколько часто с людьми происходит то, чего они боятся?

Человек держит в руках нож, но острием в направлении самого же себя.

Для приготовления Философского Камня необходимо взять ядовитого Василиска, который вцепился в собственный хвост. Эта ядовитая зверюга очень зла, просто так она не дастся. По легенде Древних греков, она произошла от крови убитой Горгоны Медузы (другим порождением ее смерти стал Пегас). Для этого убийства Персею понадобились крылатые сандалии. кривой меч, подаренный Гермесом, и щит, сделанный из меди, чтобы не стать жертвой взгляда Горгоны Медузы, обращающего все в камень. Чтобы пройти сквозь вязкое препятствие, нужно быть подобным мечу: острым и холодным. Чтобы подняться над врагом и отрубить ему голову, нужны крылатые сандалии. Чтобы не стать его жертвой, нужно смотреть на него с помощью обладающего особыми свойствами медного щита. Так как медь соответствует Венере, а Венера обозначает земной магнетизм.

Что делает человек, когда на него собираются броситься собаки? Ведет себя хладнокровно и не пугается, так как единственное условие для собаки, чтобы она бросилась, - это страх. Я не беру в расчет питбулей, породы, специально выведенной для боев с тотализатором. Боли они не чувствуют, а от вкуса крови звереют.

Что есть страх, если не пес? Пес должен служить человеку, он должен быть выдрессирован и обучен полезным человеку вещам, а не управлять им и мстить, если хозяин сделал что-то, что ему не понравилось.

У Станисласа де Гуайты мы можем найти любопытные и полезные строки в "Очерках о проклятых науках":

"Суеверные люди, которые видят призраков, и вообще все подверженные галлюцинациям находятся в момент видения в состоянии, близком к сомнамбулическому экстазу; их полупрозрачное, непосредственно связанное с окружающим флюидом, воспринимает те из бесчисленных отражений, которые несет этот поток. Впрочем, каббалисты признают позитивное существование одушевленных миражей, своего рода живых коагуляций астрального света, о различных способах порождения (или, если угодно, производства) которых мы выскажем свои предположения в другом месте... Неустойчивые, но реальные - это Ларвы в собственном смысле слова. (Другие, полуразумные, креатуры носят в магии название стихиных Духов и элементалей). В ларвах можно увидеть рудименты формирующего медиатора, лишенные как сознательной души, так материального тела, но способные, путем сгущения, становиться видимыми и даже осязаемыми: тогда они принимают формы существ, к которым приближаются. Оккультист (который притягивает, подчиняет и руководит ими посредством своего собственного астрального тела) может придать им, по своему желанию, вид какого-либо предмета, Если только он мысленно определяет природу указанного объекта и с силой "высекает" его контуры в своем выражении".

Читать далее

В книге "Духовная Алхимия" Робера Амбелена перечислены семь смертных грехов, которым могут быть подвержены люди, стремящиеся к Духовности.

"1) Алчность

Алчность приводит заблуждающегося Посвященного к абсолютному и бесплодному уединению.

Раскрытие, обучение, передача всего изученного им самостоятельно или полученного от других, тяготит его и причиняет мучения. Он скапливает у себя книги и рукописи, документы и Посвящения, однако ему и в голову не приходит, что он является всего лишь инструментом передачи. Посвятительные линии, к которым он причастен, разбиваются его стараниями на несколько новых, множа число своих испытаний, Степеней, лекций с единственной целью отсрочить на сколько возможно долго момент, когда его задача будет выполнена, и бывший ученик станет ему равным, а через некоторое время, возможно, превзойдет его.

Алчность соответствует Земле, она противоположна Расчетливости, проявляясь в ее неумеренной форме.


2) Чревоугодие

Чревоугодие приводит Оккультиста к поглощению без разбора всех доступных документов, книг, трактатов и систем: самых экзотичных доктрин, самых несоотносимых и странных эклектичных учений, которых он не чуждается. Бредя всем, что может удовлетворить его любопытство и аппетит к знаниям, он поглощает все, не взирая на качество. А если к тому же он подвержен Гордыне, то из всей полученной смеси старается создать собственное учение, которое, он уверен, доводит до совершенства, и непременно вносит изменения в подлинные Традиции, которые он таким образом ограбил и перепутал. Если, наоборот, Праздность примешана к его тяге к материализму, которая и есть та самая невоздержанность в поглощении знаний, не переваренных его ленивым духом, то однажды Праздность возвратит его к материализму, где он наконец сможет насладиться покоем.

Чревоугодие соответствует Воде, и противоположно Умеренности.


3) Похоть

Похоть заставляет Оккультиста привносить свою чувственность во все Посвятительные системы, готовые его принять. Он априори будет враждебно настроен к тем доктринам, которые находит слишком духовными или аскетичными, и будет ссылаться на необходимость приспособить все идеи в наиболее либеральной манере к нуждам низшего человеческого существа. Он защищает религии и доктрины, в которых есть место сексуальности (Тантризм, распущенный Гностицизм, Вентраизм (Секта кармелитов Эжена Вентры (1807 –1875) "проповедовала" сексуальное сношение с падшими духами под видом их "онебесивания". 20 августа 1842 года Эжен Вентра был приговорен судом за мошенничество к пяти годам тюремного заключения, ста франкам штрафа и возмещению судебных издержек. - Прим. перев.), сексуальная Магия и так далее). Для него смешанные Посвятительные организации всегда намного предпочтительнее, чем состоящие исключительно из мужчин или женщин!

Прежде всего, такой подход приводит его к небрежности. Он неосмотрительно передает Посвящение или обучает тех, кто не способен воспринять, или чужд данному учению. Он с легкостью уступает Посвятительные тайны лицам противоположного пола, чтобы снискать их расположение! И наконец, подобно прелюбодеям и неверным духовным супругам, попрекаемым в Израиле пророками и самим Христом, он становится последователем диаметрально противоположных доктрин, Посвящений и Церемоний. Повинуясь своим интересам и желаниям, он не постесняется обратиться к системам, которые их поощряют, к низшим потокам, почувствовав, что в этих сферах ему не нужны Высшие Силы.

Похоть соответствует Воздуху, и она противоположна Правосудию.


4) Праздность

Праздность приводит заблуждающегося Кандидата к своего рода квиетизму, который побуждает его бездумно ценить совершенство в обыденной любви к Богу, в бездействии Души, и в отсутствии внешней деятельности. Он безразличен к страданиям окружающих, или, если и сочувствует им, то не стремится позаботиться, думая, что все беды, переносимые людьми, являются закономерным результатом их предыдущих ошибок. В итоге он теряет интерес к самому себе, и полностью полагается на Провидение, которое должно привести его к духовному совершенству, и считает Невежество таким же верным путем, как Знание.

Праздность соответствует Огню (инвертированному), и противоположна Силе.


5) Зависть

Зависть заставляет псевдо-посвященного желать не только привилегированного положения и ложных почестей, но также побуждает его не стесняясь препятствовать, и даже предотвращать развитие своего ближнего, если предвидит, что тот обладает преимуществами, затмевающие его собственные.

Он препятствует распространению доктрин, учений, книг и документов, которые могут повредить его интересам.

Он не удержится овладеть всем, чем обладают другие, и всегда будет соблазняться тем, что есть у других, и чего нет у него, даже если уже решил, что оно не принесет ему никакой пользы, а даже противно его уму.

Зависть соответствует Принципу Соли, и противоположна Милосердию.


6) Гнев

Когда в Кандидате проявляется Гнев, он теряет над собой контроль. Его своевластие и Читать далее...

Творческая энергия человека - это в принципе его способность к созиданию. Созидая фразы, человек тратит свою творческую энергию. Изобретая, человек тратит свою творческую энергию. Написав стишок, человек потратил свою творческую энергию. Послушав музыку, человек потратил свою творческую энергию, так как израсходовал ее на создание тех или иных эмоций и впечатлений от нее. Придумав не имеющий смысла каламбур, человек потратил свою творческую энергию. Подумав о вкусном пирожке, который хочется съесть, человек потратил свои силы на визуализацию и само желание. Способность желать - это уже творческая сила. Подумав о другом человеке, даже незнакомце, человек потратил свою творческую энергию. Сколь много он уже сделал для того, чтобы подумать, и сколько сил на это потратил. Чтобы поиграть в дурацкую флэшку на компе, человек уже потратил свою творческую энергию. Если человек тратит столько сил в пустую, то сколько же сил он приобретет, если перестанет.