Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение
Из записок о.Александра Ельчанинова
"Суть дела не в поступках, словах, действиях, а в том, чем наполнено твое сердце. Добрый поступок не тот, который по видимости добр, а который исходит от полноты милующего сердца; так же и злые слова и дела суть брызги из наполненного злой силой сердца. Быть добрым — это не значит натаскать себя на добрые поступки, а накопить тепло благодати в своем сердце, и прежде всего — очищением и молитвой. Как не простудиться на морозе? — быть внутренне согретым. Как не охладеть в мире? — обложить сердце теплотой благодати Духа Святого".
Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение
Митрополит Сурожский Антоний.
"Часто, когда мы думаем о прощении, мы говорим — вот, я прощу; как бы мне забыть? Не надо забывать! Если бы мы могли забыть то, что случилось, мы непременно вернулись бы к тому, что было. Надо помнить; но не той злой памятью, которой мы помним. Мы помним: вот человек, с которым мы теперь примирились, однако в наших отношениях где-то еще трещина, где-то возможна неправда, где-то теснится возможность ссоры. Не так надо помнить. Надо помнить, что если человек против нас согрешил, значит, он в чем-то слаб, значит, где-то он уязвим и человеческими отношениями, и бесовским воздействием. Вот это надо помнить, чтобы изо всей силы и ценой собственного покоя, собственного благополучия его защитить от этого, не вспоминать ему, что было, а помнить, что здесь у него слабое место, и его целить и защищать.
Если бы мы могли так прощать, то мы прощали бы крепко и навсегда. Мы не прощали бы в надежде, что человек переменился, а прощали бы для того, чтобы, окутанный поддержкой и укрепленный любовью, он мог перемениться, если Бог даст. Мы его приняли бы не потому, что он унизился перед нами, а просто потому, что он к нам пришел, проявил это смирение и доверие. И наконец, мы помнили бы, помнили бы с болью душевной, что случилось, чтобы никогда больше этого человека не поставить в то положение, в котором он споткнулся, пал и разбился.
Подумайте об этом. Так нас принимает Христос и так мы призваны друг друга принимать. Мы часто гордимся перед теми, кто нас унижает: они слабы и пали, мы крепки — устояли. Так помните другие слова Писания: вам, сильным, надлежит носить тяготы слабых... И вот если это помнить, тогда можно перемениться и исцелиться. И тогда, может быть, наши человеческие отношения хотя бы похожи станут на то, как нас носит Христос.Аминь".
Скопировала статью из газеты "Факты", потому что возмущена тем, что творят богачи на местах.
На Житомирщине чиновники и бизнесмены
устроили в лесу охоту на… живого человека
Ленина БЫЧКОВСКАЯ, «ФАКТЫ» (Житомир) 27.07.2012
Житель села Ушомир Коростенского района Леонид Оксенюк — заядлый грибник. Однако то, что мужчине недавно пришлось пережить, отбило у него всякое желание собирать грибы и ягоды. Люди, которые в Коростене считаются уважаемыми, велели грибнику… бегать по лесу, притворившись диким зверем. А сами принялись палить в него из пистолетов и ружей. «Мне строго-настрого приказали никуда не жаловаться. Не то мою мать убьют, дом сожгут, а меня в посадке живьем закопают» — Два месяца назад, 20 мая, я с палкой и корзиной бродил по лесу в поисках грибов, — рассказывает Леонид Оксенюк. — Уже несколько километров намотал, но ничего, кроме двух сыроежек, не нашел. Решил, что сегодня не мой день, и уже собрался идти домой. Неожиданно за спиной услышал голос: «Эй, мужик, ты что в лесу делаешь? И куда ружье спрятал?» Ко мне подошли двое вооруженных мужчин. Одного из них я сразу узнал, это местный крупный предприниматель. Я ответил, что пытаюсь хоть каких-то грибов на сковородку собрать, а ружья у меня отродясь не было. Тогда мужчины заявили, что будут… играть со мной в охотников, и велели убегать. Я улыбнулся, решив, что это шутка, и тоже сказал что-то забавное. Однако сильный удар по голове заставил поверить в происходящее. Пришлось бросить корзину и палку и бежать что есть духу. А мужчины кинулись за мной. Когда я споткнулся и упал, это очень разозлило моих преследователей. Они подбежали и стали пинать меня ногами, приказывая подняться. К ним присоединились еще двое. Я снова побежал и… услышал позади выстрелы. Это ужасно, но на меня действительно охотились! Одни «охотники» рассредоточились по периметру, другие стреляли из засады. У них были пистолеты и ружья. Время от времени я оборачивался, чтобы посмотреть, насколько отстали мои преследователи. Их было уже не четверо, а шесть или семь человек. Среди них… бывший прокурор и депутат. Я отказывался верить своим глазам, ведь этих людей я видел по телевизору! Меня, как загнанного волка, обложили со всех сторон, бежать было некуда. Когда ранили в правую ногу, понадеялся, что преследователей остановит кровавый след. Но я ошибся, никто не собирался заканчивать «игру». Неожиданно вспомнил, что недалеко есть речка, и, волоча раненую ногу, бросился к ней. Думал, лучше утопиться, чем такое унижение пережить. Видно, «охотники» разгадали мои планы, потому что недалеко от берега меня догнали и повалили на землю… Преследователи стали бить Леонида Оксенюка ногами по голове, по почкам. Мужчина, не выдержав пыток, потерял сознание. — Мучители притащили меня к какой-то машине и там стали поливать водой, — продолжает Леонид Петрович. — Когда пришел в себя, они отобрали у меня мобильный телефон и потребовали написать расписку. Истязали до тех пор, пока я не написал, что не имею никаких претензий и должен им… пять тысяч гривен. После этого строго-настрого приказали никуда не жаловаться. А не то мою мать убьют, дом сожгут, а меня в посадке живьем закопают. Потом отпустили. Я уже много часов не курил и попросил хотя бы сигарету. Один из мужчин протянул мне крохотный окурок со словами: «Держи, свинья». Избитый, с раненой ногой, я поковылял домой. С каждой минутой силы меня покидали, и недалеко от села я свалился на землю. Немного отдышавшись, дальше уже пополз. Каким-то чудом в позднее время суток на пути обессиленного мужчины оказался житель села Березно Александр Демчук. — В тот день я задержался у родственников, которые живут в селе Пугачевка, — вспоминает Александр. — Когда переезжал на мопеде мост через реку Уж, заметил, что по мосту кто-то ползет. Я остановился и спросил: «Эй, кто там?» В ответ услышал голос Лени Оксенюка. Я его хорошо знаю, он часто в село к своей матери приезжает. Первым делом подумал, что он пьяный. А когда помогал ему подняться, то измазался чем-то липким и теплым. Это оказалась кровь. Я стал расспрашивать, что случилось, кто его так отделал. Когда Леня поведал, что с ним произошло в лесу, я долго не мог прийти в себя. Что же это такое творится? Кто найдет управу на местных царьков? Они ведь этот лес считают своей собственностью, и нам нужно спрашивать разрешения, прежде чем туда заходить. «Пулю, которая застряла в бедре, я вынимал самостоятельно с помощью перекиси водорода, обезболивающего и пинцета» Мать Леонида Оксенюка не может понять, за что так жестоко обошлись с ее сыном.
Это цитата сообщения Rasima_S Оригинальное сообщение
ПОДМОР ПОДНИМАЕТ УМИРАЮЩИХ
Вестник ЗОЖ 2004 15 (267)
Целитель из глубинки
Живет в казачьей станице Нижний Чир удивительная женщина Зинаида Киреева. Станица раскинулась на берегу Цимлянского моря. Места здесь просторные, «воздушные места», как писал Высоцкий. Здешние люди ими дорожат. Тем более, когда вернешься из холодной Сибири, где Зинаида Викторовна с мужем 20 лет зарабатывала деньги, чтобы построить дом в родной станице.
Занимается семья благородным делом - пчеловодством.
Замечательный рассказ п. Алексея из Валаамского монастыря
Ночка (рассказ о корове)
Пыльная дорога. По ней стремительно движется человек – сразу видно: опаздывает. Тащит за собой маленького мальчика: «Папа, смотри: коровы! –Ну ты что, коров что ли не видел?» Конечно, видел - из окна поезда, по телевизору и на банках с тушенкой…
Чаще всего задают три вопроса: «А как зовут корову?», «А сколько корова дает молока?», «А сколько живут коровы?». На первый вопрос ответить легко; на второй сложнее – и не потому, что объяснять надо: в разное время по-разному… А потому что зачастую эта штампованная фраза из мультфильма звучит фальшиво: она намертво вбита в наши головы телеэкраном и выскакивает, когда сказать нечего, а молчать, вроде бы, неудобно, невежливо. Содержание вопроса неважно, просто правила этикета рекомендуют проявить заинтересованность. Психологические трюки на тему: «Как завести себе друзей, чтобы извлечь из этого выгоду». Что тут скажешь?..
Ночка – многолетний вожак Валаамского стада...
В 1993 году на Валаам привезли двух больших черных коров голштинской породы – Ночку и Ласку. В первый же день она оборвала привязь и ушла. Но Валаам – это остров – и она вернулась со сломанным хвостом и выменем, окаменевшим от мастита. Чтобы не пропустить ее отел, дежурили по ночам – и все равно пропустили: она опять оборвала привязь, нашла себе место по вкусу, отелилась, а утром не хотела никого подпускать к новорожденному. Потом она сломала рог Ласке, когда шли разборки за первенство, и на долгие годы они мирно встали рядом в соседних стойлах, глядя в одну сторону.
Не забыть начинающему пастуху, как судорожно прыгал он по сугробам, беспомощно размахивая руками и пытаясь собрать воедино прогуливающихся по зимнему лесу и не обращающих на него внимания животных; а большая черная корова внимательно наблюдала за ним, прячась за маленькой елочкой.
Утро. Выгон на пастбище. Стадо выстраивается в походную колонну согласно иерархии: сначала старшие, потом молодые, затем малые; самые маленькие растерянно тычутся в разные стороны и ничего не понимают: у них пока нет еще стадного инстинкта, п.ч. сразу по рождении их разлучают с матерью (одно из следствий промышленного подхода к делу). Впереди Ночка… Развилка. Вожак останавливает стадо: надо уточнить направление. Издалека доносится: «Прямо!» – колонна трогается (коровы хорошо и быстро запоминают интонацию команды, если человек сам не будет менять ее; пастушеский рожок, жалейка имели не развлекательное, а чисто практическое значение: один и тот же определенный в разных случаях звук передавался из поколения в поколение. Теперь этот звук меняется с каждым новым пастырем в зависимости от его устроения и внутреннего содержания. Когда ферма была местом ссылки «на исправление», за сезон их проходило несколько, каждый со своим, наболевшим. Стоит «присланный на исправление» с лопатой наперевес и орет: «В сторону отойди!!! Отойди в сторону!!!». При частой смене команд животные перестают понимать, чего от них хотят. Тогда их начинают бить – этот язык понятен всем: и разумным, и неразумным).
Пастбище. Каждый занят своим делом: кто-то траву щиплет, кто-то бодается, маленькие по полю носятся, кто-то отдыхает. Пасутся по-разному: то на одном месте, то активно передвигаясь в поисках. Некоторые иногда скрываются за деревьями, но далеко не уходят – в стаде держатся друг за друга и вокруг вожака. Ночка пасется сосредоточенно, не делая лишних движений – некогда – большой и высокоудойной корове травы нужно много. Но вот и она начинает искать место для отдыха, устраивается не спеша, осторожно, словно заходит на посадку; за ней укладываются и остальные. Пастуху можно расслабиться: почитать что-нибудь – стадо на месте; увлечься черникой – стадо на месте; вздремнуть минут десять – стада на поле нету. Вам предлагается поиграть в индейцев, в которых вы не наигрались в детстве. Задача-минимум: успеть найти по следам и пригнать к дневной дойке хотя бы дойных (теперь проще: в то время не было обширных расчищенных выровненных пастбищ, просматриваемых на сотни метров; вместо них были большие поляны, скрытые перелесками. И следов в лесу нынче, к сожалению, не заметить уже просто не получается – поголовье выросло с двадцати до пятидесяти). Иногда найти их удавалось без труда; но нередко поиск шел в противоположном направлении; а Ночка тем временем выводила стадо на нетронутые места, где такая вкусная сочная травка – покосы местных жителей…
Пастбище на Глухом озере. Звучит команда:
«ФОМА»: Подальше от общества победителей
Дом инвалидов работал на Валааме с 1950 по 1984 годы. Туристы, которые бывали на острове в советское время, даже не подозревали, что буквально рядом с ними, в некоторых монастырских помещениях, фактически в изоляции содержатся люди — ветераны войны. Большинство из них — с тяжелейшими ранениями. Многие без рук и без ног. Их привезли сюда насильственно, фактически сослали — чтобы никто не мог увидеть. Слишком плохо они вписывались в общество победителей. В 1970-х сюда каким-то образом смог попасть художник Геннадий Добров. Он сделал несколько портретов. Это одно из немногих свидетельств того, что здесь происходило. Искалеченные войной, инвалиды день за днем умирали на Валааме от тоски и бессилия. Кто-то попытался сбежать — его нашли замерзшим на льду озера, по которому он хотел добраться до материка (далеко ли мог убежать калека?). Фактически, это был не дом инвалидов. Это была тюрьма. В июле 2011 года состоялась необычная поездка на Валаам Патриарха Кирилла: он открыл и освятил мемориал, посвященный тем самым ветеранам войны, которые закончили здесь жизнь. В словах Патриарха после освящения памятника звучит его искреннее стремление рассказать о трагической истории дома инвалидов как можно большему числу соотечественников. Чтобы воздать долг памяти умершим здесь одиноким ветеранам и чтобы такого больше никогда не повторилось.
Одним из тех, кто стал свидетелем поездки Патриарха в 2011 году, был журналист Рустем Адагамов, известный блогер drugoi.
Чтобы никто не видел
В 1950 году Валаам открыл новую страницу своей истории — трагическую и позорную одновременно. После страшной войны на улицах советских городов оказались десятки тысяч инвалидов-фронтовиков, которые, не имея средств к существованию, перебивались случайными заработками, просили милостыню, играли на гармошках у вокзалов и на рынках. В общем, по мнению властей, портили своим видом картину приходящей в себя страны-победительницы. Поэтому в 1949 году распоряжением правительства в самых разных, удаленных от центральных городов, местах были созданы дома инвалидов. Куда фронтовиков стали помещать насильственно, устраивая облавы по дворам, подвалам и чердакам. В эти облавы попадали не только те, кто попрошайничал на улице, но и те, кого приютили у себя родственники или знакомые. Времена были жестокие, и люди прятались от милицейских ищеек, как могли, потому что знали, что пощады не будет — есть приказ, который нужно исполнить. Как рассказывают те, кто еще помнит те времена, первая партия поселенцев в новом доме состояла из 500 человек. Это были разные инвалиды — без рук, без ног, ослепшие и оглохшие. Привезли и самых тяжелых, т. н. «самоваров» — фронтовиков, потерявших и руки, и ноги. У людей отобрали паспорта и солдатские книжки, фактически переведя их на положение заключенных. Помещение в такой инвалидный дом явилось для людей, которых выдернули из налаженной жизни, пускай и полунищей, но свободной, таким шоком, что они стали умирать один за другим. Из Валаамской тетради Евгения Кузнецова, который работал на Валааме экскурсоводом во времена дома инвалидов: «Понять ли нам с вами сегодня меру беспредельного отчаяния, горя неодолимого, которое охватывало этих людей в то мгновение, когда они ступали на землю сию. В тюрьме, в страшном гулаговском лагере, всегда у заключенного теплится надежда выйти оттуда, обрести свободу, иную, менее горькую жизнь. Отсюда же исхода не было. Отсюда только в могилу, как приговоренному к смерти. Ну и представьте себе, что за жизнь потекла в этих стенах. Видел я все это вблизи, много лет подряд. А вот описать трудно. Особенно, когда перед мысленным взором моим возникают их лица, глаза, руки, их неописуемые улыбки, улыбки существ, как бы в чем-то навек провинившихся, как бы просящих за что-то прощения. Нет, это невозможно описать. Невозможно, наверно, еще и потому, что при воспоминании обо всем этом просто останавливается сердце, перехватывает дыхание и в мыслях возникает невозможная путаница, какой-то сгусток боли! Простите... А с каким упорством, с какой жаждой праздника (всё, что отвлекало от беспросветной повседневности, и было праздником) они поспешали к туристическому причалу за шесть километров от посёлка. Посмотреть на красивых, сытых, нарядных людей. Пообщаться иногда хоть одной фразой с ними. Увидеть жизнь».
Так хоронят преступников
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
О монашестве
Мои дорогие друзья и читатели! Сейчас у меня период чуть более напряженный, чем обычно. Вот сейчас ненадолго вынырнул глотнуть "лирушного" воздуха, а вскоре опять уйду в пучину разных дел. Впрочем, это временно)
Следующий вопрос нашей рубрики – от 
ValeZ. Сформулирую его так:
Можно ли жить по монашескому уставу в миру и в чем смысл монашеского пострига?
Начнем со смысла.
Как известно, в монашеском постриге даются три обета:
- нестяжания,
- безбрачия,
- послушания.
Смысл этих обетов чрезвычайно прост – исполнять заповеди Евангелия как можно более точно и полно. Цитатами я сыпать не буду, а скажу только, что прежде всего Сам Христос, а также и Его Апостолы, дали нам пример исполнения всех этих обетов. Разумеется, формально в монахи никто из них не постригался, но сути дела это не меняет. Когда Апостолов призывал Христос, то они оставляли и семьи, и имущество, а также и собственную волю, повинуясь во всем своему Наставнику.
Стоит отметить, что нестяжание и безбрачие, по Евангелию, являются добровольной жертвой, которую человек приносит, если ищет совершенства. А вот относительно послушания никаких оговорок нет. Если человек считает себя христианином, то он должен оказывать безусловное послушание воле Божией. Для Апостолов она выражалась в словах Христа. Для первых христиан – в наставлениях Апостолов. Для нас – в Священном Писании, в Предании Церкви, в наставлениях духовника. Обет такого послушания каждый христианин дает в Таинстве Крещения.
Итак, смысл обетов нестяжания и безбрачия лежит на поверхности. В стремлении подражать Христу и Апостолам, отказываясь от забот о семье и имуществе, человек всецело посвящает себя Богу, не отвлекаясь на мирские дела. Но зачем монаху давать еще особый обет послушания, если в при Крещении он и так дается?
Здесь дело в том, что, согласно последованию монашеского пострига, у каждого новопостриженного монаха должен быть "старец", наставник в духовной жизни. И потому обет послушания носит более конкретный характер.
Как бороться с хробаками
Срок развития личинок до взрослого состояния — 3-4 года. Начиная со второго года личинки начинают питаться корнями и луковицами растений. Если какое-то растение (цветок, куст или дерево) начинает отставать в росте, чахнуть, вянуть, надо обязательно посмотреть его корни, не исключено, что их облюбовали личинки хруща – толстые, белые, слегка изогнутые, с темной головой и темным концом толстого брюшка, с 6-ю ножками. Самым эффективным способом борьбы с ними остается механический: поголовье хруща уменьшается только за счет ручной выборки при перекопке. Кроме того, опытные садоводы отлавливают взрослых жуков, чтобы уменьшить их численность и предотвратить откладывание яиц (одна самка может отложить их до 70 штук). Жуков ловят на свет: вечером, темноте или помещают источник света на дно бочки, куда наливают что-нибудь липкое, или растягивают простыню и освещают ее лампой, на свет которой они соберутся. Кроме того, жуков с дерева можно собрать вручную. Существуют и биологические способы борьбы – с помощью ежей или кротов, они очень любят эти личинки. Но ежей завести у себя на участке может не каждый, а «заводить» специально крота никому и в голову не придет, потому что кроты представляют собой самостоятельную проблему для садоводов. Еще один эффективный способ – «завести» в семье рыбака: личинки майского жука – деликатес для рыб и одна из лучших наживок. Что касается химических препаратов, то стерилизаторами почвы, химическими веществами, применяемыми для обеззараживания почвы, которые уничтожают почвенных вредителей (проволочников, ложнопроволочников, личинок майского жука и др.), возбудителей болезней, семена сорняков, следует пользоваться с осторожностью. Многие сейчас отказываются от использовании химии у себя в саду. Правда, в последнее время появился биологический препарат Немабакт, в основе которого лежит технология массового производства нематод, выращиваемых на искусственных питательных средах. Немабакт предназначен для борьбы с почвенными вредителями - капустными мухами, долгоносиком, проволочником, личинками майского жука.
Еще два способа (из Интернета)
Одна из дачниц поделилась простым и довольно эффективным методом борьбы с личинками майского жука -"хробаками". Для этого она применяет раствор нашатырного спирта. В качестве основного активного вещества берётся отработанный аммиак после промывки холодильных установок, разводиться в соотношении 1:100 ( полстакана на ведро воды ), и этим водным раствором рано по весне, когда почва прогревается до 5-10 градусов и личинки начинают активно перемещаться в верхние слои почвы после зимней голодовки, по влажной почве проводим обработку полученным раствором. По утверждению дачницы, личинки выползают из земли, ибо их нежная кожа не выдерживает разъедающего действия нашатыря. А для корней растений данный раствор опасности не представляет. Таким образом можно избавиться от ненавистных "хробаков" не отравляя землю ядохимикатами и не утруждая себя бесполезной перекопкой.
Второй способ, практически аналогичный первому, предложил другой дачник. Он использует древесную золу. Всем известно, что в сухой древесной золе содержиться щелок, который при контакте с водой в ней растворяется. На этом основывается второй способ. По весне под деревья и кустарники, которые явно страдают от подгрызания корней "хробаками", а также в период лёта и яйцекладки майских жуков, под кустарники и деревья обильно засыпается сухая древесная зола, которую желательно замульчировать. Потом можно ее полить водой, или подождать дождя, если таковой ожидается в ближайшее время. При этом щелок попадает в почву и опять же действует на кожу личинок, вынуждая их выползать из земли. А с другой стороны, молодые личинки, только что вылупляющиеся из яиц не могут по тем же причинам углубиться в почву. Таким образом происходит двойная защита от личинок старых и вновь народившихся.
Времени катастрофически не хватает! Не успеваю как следует отдохнуть. И так весь апрель и май! Поэтому не обижайтесь на меня, друзья, что не пишу и не выхожу на связь!
Комары замучили! Вот нашла в Интернете, как облегчить аллергию от их укусов. А вы чем лечите?
1. Гвоздичное масло
На маленькую баночку ( из-под детского питания) подсолнечного масла - 10 "ножек" гвоздики, настаивать в холодильнике 5-7 дней. Запаха нет, аллергии нет и укусы на глазах светлеют. А чтоб вообще не кусали: на горсть шампуня пол-пакетика ванилина. Вся мошка от нас разлетается и комарики заодно.
2. Сама попробовала сегодня, зуд прошел, но может, это совпадение?
Осторожно натирала место укусов разрезанной напополам луковицей.
3. Чтобы не кусали -можно на одежду и волосы наносить пальцами бальзам "звездочка" - и комары не летят))) поверено на своем опыте!!!
4. Бальзам - он и заживляющий, и защищает от укусов- называется "Секрет Лекаря" ( от корпорации "Сибирское здоровье")
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
О духовнике (часть 3)
В заключение разговора о духовнике необходимо затронуть взаимоотношения между батюшкой и его духовным чадом.
Сразу скажу – опыт у меня здесь односторонний, поскольку духовных чад у меня нет) Так что напишу, как сумею.
- Основой этих отношений является взаимное доверие. То есть я со своей стороны прислушиваюсь к советам духовника и руководствуюсь ими. А он со своей стороны уверен, что я не пущу его слова на ветер. Если это не соблюдается, то разрушается все. И духовное окормление становится чисто формальным или заканчивается совсем.
- Однако это доверие не превращает духовника в некий абсолютный непререкаемый авторитет. Православная Церковь – не секта, и задача духовничества – не порабощать человеческую волю, а указывать ей верный путь. И необходимо помнить о том, что в Православии духовное окормление вписано в контекст Священного Писания, Священного Предания, церковной практики, наконец. Например, если духовник настроен против священноначалия и так же настраивает своих чад, то лучше от такого батюшки держаться подальше. Примеры и еще можно приводить, но суть такая: если у меня возникают сомнения насчет советов духовника, то не грех обратиться к нему за разъяснением. А в крайних случаях – и еще к какому-нибудь опытному священнику.
- Не надо предъявлять духовнику завышенных требований – ждать от него какой-то особой чуткости и т.д., внимательно исследовать его жизнь. Особенно вредным считаю то, когда духовное чадо стремится завязать с духовным отцом "неформальные отношения" – приглашение в гости, например. Душа человеческая слаба, и заметив у своего наставника те или иные недостатки, мы перестаем ему доверять. Определенная дистанция должна быть, без нее нельзя.
- Недопустимо своего наставника в чем-либо обвинять. Вроде: "Вот Вы меня благословили, и вот что получилось!". В любом случае ответственность наша. И если слушаемся, и если не слушаемся.
- Также крайне вредит духовному окормлению такое чувство как ревность. Бывает, что мы привыкаем к определенному вниманию и времени, которое уделяет нам духовник. И очень расстраиваемся, если "наше время" урезается ради кого-то другого.
- Всегда нужно помнить о главной цели: преодолении наших греховных наклонностей. И при общении с духовником всегда искать именно этой пользы, а не какой-то другой.
На этом, пожалуй, закончу)
Серия сообщений "Предложенные темы":
Часть 1 -
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
О духовнике (часть 2)
Разговор о духовнике продолжаем, и следующая тема – выбор духовника.
Когда с целью мы определились, то следующий логичный вопрос – кто же поможет нам преодолеть порочные наклонности, кто нас по пути спасения поведет? Батюшек много – кому довериться, кого выбрать?
Вообще говоря, это очень личный вопрос. Здесь есть некая схожесть с выбором любимого человека. Что там, что здесь между людьми устанавливается серьезная, долговременная связь (хотя, конечно, есть и существенная разница). А как именно она устанавливается – никто не знает, только Господь один. Целые тома можно исписать, и все равно проблему не исчерпаешь. Однако несколько важных пунктов отметить можно.
- Часто забывают о том, что этот выбор должен быть взаимным. То есть не только ты должен выбрать духовника, но и он должен тебя выбрать. То есть взять на себя особую ответственность за тебя, за твою душу. Не каждый священник способен на это. Бывает, что батюшки и отказываются от такого окормления, ограничиваются лишь простой исповедью. И не стоит никого за подобные отказы осуждать. Если священник не чувствует в себе достаточной духовной силы для этого (либо если времени нет), то отказаться – это честно.
- Я не порекомендовал бы выбирать в духовники недавно рукоположенного священника. Особенно в том случае, если он активно занимается окормлением и набирает себе духовных чад, охотно раздает советы. Как показывает практика, последствия такого "окормления" часто бывают плачевны. В Греции, между прочим, право на исповедь получает только тот священник, который немало лет прослужил и имеет отличную репутацию. Так, к слову.
- Думаю также, что не стоит искать "знаменитостей". Ни местного, ни тем паче российского масштаба. Вижу для этого несколько причин. Во-первых, к таким батюшкам часто бывает нелегко попасть. Во-вторых, еще не факт, что окормление у него принесет тебе особую пользу (даже если до тебя он многим помог). И в третьих, сам по себе такой поиск часто несет в себе некий гордостный посыл. Чтобы потом можно было сказать:"А у меня духовник – сам отец N!".
Резюмирую вышесказанное так.
Духовным отцом вполне может быть "среднестатистический", особо не примечательный священник. При условии, что он готов взять пред Господом особую ответственность за нас, а мы со своей стороны имеем к нему доверие и получаем духовную пользу от его советов.
Серия сообщений "Предложенные темы":
Часть 1 - Про диаконский чин
Часть 2 - Притчи в Священном Писании
Часть 3 - О любви к молитве
Часть 4 - О духовнике (часть 1)
Часть 5 - О духовнике
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
О духовнике (часть 1)
Следующий вопрос – тот, который интересует многих: о духовнике.
На сайте нашего монастыря о.Силуану этот вопрос уже задавали. В разделе "Вопрос священнику" его ответ легко можно найти, советую ознакомиться) Ну а мы еще со своей колокольни пару камешков бросим) Естественно, без всякой полемики с батюшкой, – ведь о. Силуан и есть мой духовник.
Итак, начинаем) По моему мнению, если человек хочет найти духовника, то перво-наперво ему надо определиться с вопросом: А зачем мне нужен духовник?
Можно над этим вопросом посмеяться, конечно. Но в том-то и дело, что многие люди ответить на него правильно не умеют. Или отвечают одно, а на самом деле ищут другое. И вот это уже не смешно. Рассмотрим наиболее распространенные неправильные ответы.
- Многие хотят, чтобы духовник их понял и поддержал чисто по-житейски. Подробно делятся своими проблемами и обидами, ищут сочувствия и одобрения. И очень обижаются, когда слышат, что сами во многом виноваты. Меняют священников, ходят от одного к другому... Хотя само по себе житейское сочувствие – вещь хорошая, конечно. Но искать его лучше не у духовника, а где-нибудь в другом месте. Потому что если батюшка вместе с нами поохал да повздыхал, какие мы хорошие и какие все вокруг плохие, да с тем и отправил, то грош такому батюшке цена. Даже если человек и выйдет от него утешенный и окрыленный.
- Встречаются такие люди (среди неофитов в основном), которые очень любят читать высокодуховную, аскетическую литературу, для монахов-пустынников в основном написанную. А потом приходят к батюшке и начинают его, бедного, забрасывать вопросами про фаворский свет и все такое прочее. Надеясь, видимо, на то, что батюшка постоянно сподобляется неизреченных Божиих откровений и легко может дать штук пять простых советов, как такой высоты духовной за пару месяцев достичь.Однако надежды эти разбиваются, и в результате – сплошное разочарование в батюшке... Такие люди, как правило, не отдают себе отчета в том, что их "духовная" жажда – на самом деле не духовная, а интеллектуальная. И что неофиту не совсем правильно, скажем так, примерять на себя такие состояния, которых люди достигают после многих лет подвижнической жизни. И что лучше для начала чему-нибудь попроще научиться – с родителями не ругаться, например...
- А теперь – самое распространенное, наверное, заблуждение. Многим духовник нужен для того, чтобы сложить с себя ответственность за важные жизненные решения. Духовник благословил – значит, самому можно не думать. Люди часто на эту мысль ловятся и в результате попадают в очень неприятные ситуации. Недавно я
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
О любви к молитве
Следующий вопрос нашей рубрики от 
Алллок:
Как передать любовь к молитве своим детям и внукам?
Ну, я своих детей, а тем паче внуков не воспитывал, а потому вопрос хочется немного расширить. Поговорить, допустим, о том, как можно своим примером "зажечь" любовь к молитве в ком-то еще.
Как убеждает практика, какого-то однозначного механизма передачи, который бы всегда работал, не существует. Иуда не смог "зажечься" даже примером Спасителя. И ближайшие ученики Христа во время Его самой напряженной молитвы... спали. Любовь к молитве проявилась в них несколько позже.
Даже если человек находится на огромной духовной высоте, это еще не значит, что его духовность непременно положительно повлияет на близких людей. У каждого своя голова на плечах и своя воля. И если уж кто-то чего-то не хочет, то и не заставишь.
Однако с нас, верующих, все это не снимает ответственности за ближних (а за детей в особенности). От нас требуется сделать все возможное, все, что от нас зависит, для того, чтобы они изменились к лучшему. И вот вопрос: а все возможное – это что?
Мне думается, что личного примера (в смысле что мы постоянно молимся) недостаточно. Какие-то наставления и обличения тем паче не помогут, если не будет соблюдено одно важное условие. А именно – что молитва преображает и просветляет нашу собственную жизнь.
Серафим Саровский в своем Слове о цели христианской жизни говорит о том, что если человек стяжал дар Духа Святого, то это явственно ощущается как им самим, так и другими людьми. Точно так же, если наша молитва искренна, если мы реально стремимся следовать тому, о чем просим, то это будет чувствоваться нашими ближними (особенно детьми – ведь они очень чутки). Тогда мы сможем стать как бы неким "магнитом" добра, к которому будут тянуться наши родные.
Например, для меня таким светильником была моя бабушка.. Она не была очень религиозной, но верила в Бога искренне, от души. Она всегда излучала доброту и помогала ближним, не жалея себя. Крайне редко поучала, но сам ее пример говорил лучше всяких слов.
Если и можно "передать" другому свою веру, то только так.
Серия сообщений "Предложенные темы":
Часть 1 - Про диаконский чин
Часть 2 - Притчи в Священном Писании
Часть 3 - О любви к молитве
Часть 4 - О духовнике (часть 1)
Часть 5 - О духовнике (часть 2)
Часть 6 - О духовнике (часть 3)
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
Про диаконский чин
Итак, новую рубрику начинаем, и первый вопрос – от ValeZ. Резюмирую этот вопрос так:
Для чего в Церкви существует диаконский чин и почему диаконов так мало?
Этот вопрос мне доводилось слышать довольно часто. Причем задавали его и всерьез, и в шутку. В шутку – это священники, конечно, задают. Почему-то они очень быстро забывают, что и сами были диаконами когда-то) Как мне от одного батюшки доводилось слышать: "И как бы мы без диаконов служили? Диакон ведь и покадит, и прошения возгласит, и все, что тебе нужно делать, подскажет. Нет, без диакона никуда..." Такая ирония на грани сарказма)
И действительно, в наше время особенности диаконского чина касаются лишь богослужения (причем священник вполне может и в одиночку послужить). А в прочее время права диакона и простого мирянина примерно равны. Но при том диакон – это священнослужитель, штатная единица, то бишь) А значит – ему ставка положена) А потому для прихода немногочисленного и небогатого (особенно деревенского) содержать диакона тяжело. Вот и приходится диаконам служить в городских многолюдных храмах, как правило)
Притом в таких храмах и сама служба диаконская смотрится уместно и красиво. Ведь одно дело – крохотный алтарь, где и батюшке-то не повернуться, а тут еще и диакон под ногами путается. И совсем другое – огромное пространство вокруг престола, где батюшки справа и слева стоят, а диакона важно меж ними шествуют. Одно дело – низкий деревянный свод, который все глушит. И совсем другое – правильный купол с отличной акустикой, где можно красиво возгласить: "Вся-а-а-а-ко-е-е дыха-а-а-а-а-ни-и-е-е" или еще что-нибудь такое) Красивый, полнозвучный голос – это, кстати, для диакона очень важно.
Про архиерейскую службу я вообще молчу. Полноценно служить ее без диакона невозможно. Да там одного диакона-то и мало, нужны два как минимум, а лучше – три)
Но это все, так сказать, сегодняшние реалии. В древней Церкви было несколько иначе. Там распределение обязанностей между епископами, священниками и диаконами было более сбалансировано. Епископ там был в каждой более-менее крупной общине (а не один на целый регион, как сейчас). Священники были его непосредственными помощниками, а при надобности заместителями. А вот диакона...диакона заведовали финансами и социальной работой, так сказать. Ну и хозяйственными разными делами тоже. Естественно, не сами по себе, а под контролем и руководством епископа. То есть помощь из церковной казны кому-нибудь оказать, больных и заключенных навестить, насчет ремонта храма побеспокоиться – это все диаконские были дела. А не только лишь богослужебные
Это цитата сообщения Морской_рис Оригинальное сообщение
САЙТЫ О НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЕ
Народные рецепты лечения заболеваний
Народная и нетрадиционная медицина
Народная медицина. Лекарственные травы.
Атлас лекарственных растений
Это цитата сообщения Мила-2010 Оригинальное сообщение
Позитивчик: Жако - Гриша болтает (видео).
Попугай Григорий прикольно болтает обо всем со своим хозяином. Он забавно имитирует лай собаки и смех человека...
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Великий Четверг: Бог приносит нам Себя Самого
В таком же точно хлеву слово Божие, сын Божий, Бог начинает свой путь в мире людей. Для Него нет места в нашем мире, Он рождается вне города — в Вифлееме не нашлось места для беременной Марии. Когда к Нему уже потом обращаются с просьбой войти в число учеников, Он говорит, что «лисы имеют норы, и птицы имеют гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где главу преклонить». И умирает Господь вне города, за стенами Иерусалима, на Голгофе. На этом месте страданий, пыток и жуткой смерти принимает Он смерть.
Богу нет места в
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Тайная вечеря
Тайная вечеря. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского)
В пятый день после входа Господа в Иерусалим, значит, по нашему в четверг, (а в пятницу вечером надлежало заклать пасхального агнца), ученики спросили Иисуса Христа: "где велишь нам приготовить Тебе Пасху?" Иисус Христос сказал им: "пойдите в город Иерусалим; там вы встретите человека, несущего кувшин воды; последуйте за ним в дом и скажите хозяину: Учитель говорит: где горница (комната), в которой бы Мне совершить Пасху с учениками Моими? Он покажет вам большую убранную горницу; там приготовьте пасху". Сказав это, Спаситель послал двух учеников своих Петра и Иоанна. Они пошли, и все исполнилось так, как сказал Спаситель; и приготовили Пасху. Вечером того дня Иисус Христос, зная, что Он будет предан в эту ночь, пришел с двенадцатью апостолами Своими в приготовленную горницу. Когда все возлегли за стол, Иисус Христос сказал: "очень желал Я есть с вами эту Пасху прежде Моего страдания, потому что, говорю вам, уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием". Потом встал, снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, налил в умывальницу воды и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.Полный текст здесь:http://days.pravoslavie.ru/Life/life1187.htm
Это цитата сообщения All_for_women Оригинальное сообщение
Сочники
Нам понадобятся :
Для теста :
150 г сливочного масла
2 яйца
1 стакан сахара
1 ч. л. разрыхлителя
2 ст. л. сметаны
2 стакана муки
Для начинки:
1 пачка творога (200 г)
2 ст. л. сахара
1 ч. л. ванильного сахара
1 ст. л. манной крупы
1 яйцо