Дорогие мои Читатели, у нас на приходе случилось трагедия:

Вчера был убит наш прихожанин Вадим.
Больше года назад он вернулся с армии; мы все за него молились; хороший человек; из Православной семьи; женился; в августе прошлого года крестил его сынишку; работал в милиции.
Его отец, начальник местного МЧС (вы могли его видеть на фотографиях про горку), его мать (мачеха, хотя трудна так ее назвать так как у них прекрасные отношения) работает у нас в Храме в свечной лавке. Что произошло не знаю, да и имеет ли это значение...

ПРОШУ ВАШИХ МОЛИТВ О Р.Б. ВАДИМЕ
Упокой Господи душу раба твоего Вадима...

Хорольский суд опасается усиления позиций обвиняемого многодетного священника и применяет тактику изматывания подсудимого

Русская правовая служба сообщает, что 22 февраля 2011 года в Хорольском районном суде Приморского края прошло очередное слушание нашумевшего дела многодетного сельского священника Александра Орехова. Однако в связи с отсутствием представителей обвинения слушание было снова отложено на 6 дней (очередное заседание мирового суда состоится 28 февраля 2011 года).

На предыдущем судебном заседании 15 февраля разбирательство по делу о. Александра также переносилось из-за неявки некоторых участников процесса. Напомним, что самое первое заседание суда по обвинению о. Александра, назначенное на 9 декабря, также было проигнорировано стороной обвинения.

Примечательно, что судебные «оттяжки» участились сразу же после того, как о. Александр сменил местного защитника на столичного адвоката Романа Кана, а также прошел психологические тесты, подтвердившие его невиновность. Если ранее судебные заседания откладывались на месяц, то теперь переносятся только на неделю.

Подобная «изматывающая тактика» ведения судебного процесса не только вынуждает адвоката еженедельно приезжать из Москвы в Приморье для участия в заседаниях суда, но и обрекает сторону защиты на психологически изнуряющее состояние перманентной подготовки к судам. Это подтвердил Русской правовой службе сам о. Александр Орехов: «С недавних пор жизнь нашей семьи – сплошной суд, как будто я Ходорковский какой-нибудь или Вера Засулич. На мои прямые обязанности священника времени катастрофически не хватает, ни покрестить, ни повенчать не успеваю. На суды теперь уходит практически треть жизни: каждую неделю надо день готовиться к суду, да день провести в суде, да еще с адвокатом посоветоваться».

С другой стороны, «изматывающая тактика», как правило, применяется правоохранительными органами в случаях, когда исчерпаны объективные возможности обвиняющей стороны – ее доказательная база и административные ресурсы. Это позволяет надеяться на то, что Хорольский «суд против многодетности» может быть выигран обвиняемым священником, если у того хватит сил выдержать последние «конвульсии» обвинения – тактику судебного изматывания.

Новинкой Хорольского процесса стало также официальное признание его делом публичного обвинения. Ранее предполагалось, что дело относится к категории частного обвинения (ст. 20 УПК РФ), т.е. может быть закрыто, если сами обвинители потеряли к нему интерес (например, не ходят на заседания). Теперь суд официально причислил дело к публичному обвинению, что означает невозможность его прекращения и при дальнейшей неявке обвинителей в суд.

Ситуацию с квалификацией дела прокомментировала Тамара Гусова, генеральный директор Русской правовой службы:

«То, что суд отнес Хорольское дело к публичному обвинению, является в корне неверным решением по двум причинам.

Во-первых, ссылаясь на четвертую часть статьи 20 УПК РФ, суд указывает на то, что по делу якобы не было заявления потерпевшей стороны. Однако такое заявление имело место, и одному следствию известно, почему оно не отразилось в обвинительном акте. Так что дело никоим образом не относится к публичному обвинению.

Во-вторых, представляется несостоятельной ссылка суда на то, что 16-летний возраст Тани Паскарь предполагает ее беспомощность. Как принято в судебной практике, беспомощными могут считаться малолетние дети, не достигшие 14 лет, но никак не те, кому просто нет восемнадцати. Суд весьма умело использовал размытую формулировку в законодательстве, не определившую четко, кого признавать беспомощным, а кого нет, и позволяющую применять аналогию закона и личное мнение судьи. А оно, конечно же, совпало с обвинительским, а не с мнением подсудимого и любого компетентного юриста».

Русская правовая служба будет и далее информировать общественность о ходе громкого судебного процесса против сельского священника и его многодетной семьи, насчитывающей 9 несовершеннолетних детей.

Подробная информация о «деле Хорольского священника»

За дополнительной информацией обращаться: russlugba@gmail.com, +7 (926) 848 7516 (Константин)

Пресс-служба РПС

На очередном «процессе против многодетности» Хорольский священник представит данные двух психологических экспертиз, полностью подтверждающие его невиновность

15 февраля в Хорольском районном суде (Приморский край) пройдет очередное слушание по «делу Хорольского священника» – многодетного иерея Александра Орехова, настоятеля храма Рождества Богородицы поселка Хороль (Приморский край), в отношении которого органами опеки заведено уголовное дело по надуманному поводу.

Напомним, на предыдущем заседании мирового суда священник заявил о необходимости участия в деле нового адвоката (см. пресс-релиз Русской правовой службы от 13 января). Им стал московский адвокат Роман Кан.

Русская правовая служба сообщает, что за истекший месяц о. Александр прошел две специальных психологических экспертизы: клиническое интервью с использованием специальных методик и исследование при помощи полиграфа («детектора лжи»). Обе экспертизы полностью подтверждают правоту обвиняемого и будут представлены на завтрашнем судебном заседании. После заседания соответствующие документы будут опубликованы на сайте Русской правовой службы.

Как сообщил Роман Кан, существующая в России судебная практика учитывает данные психологических обследований такого типа. «Надеюсь, Хорольский суд не станет исключением и сочтет столь безусловные и неопровержимые данные вескими доказательствами в пользу невиновности священника», – отметил адвокат.

Между тем, проходящий в Приморье парадоксальный «суд против многодетности», несмотря на свой затянувшийся характер, не перестает привлекать самое активное общественное внимание. В частности, только в феврале были опубликованы видеорепортаж столичного «Третьего канала» и развернутое интервью с о. Александром в газете «Известия». Они лишь подтвердили информацию о том, что вопреки утверждениям хорольской опеки в доме Ореховых созданы самые благоприятные условия для детей и что опека по-прежнему уклоняется от общения с прессой, чтобы не отвечать на неудобные вопросы журналистов.

В этой ситуации остается надеяться, что суд обратит внимание на все очевидные и неочевидные обстоятельства «дела Хорольского священника» и поставит точку в этом абсурдном процессе.

Русская правовая служба будет и далее информировать общественность о ходе громкого судебного процесса против сельского священника и его многодетной семьи, насчитывающей 9 несовершеннолетних детей.

Подробная информация: http://russlugba.ru/proekty-rps/delo-xorolskogo-svyashhennika

За дополнительной информацией обращаться: russlugba@gmail.com, +7 (926) 848 7516 (Константин)

Пресс-служба РПС

Обращение к гражданам России и общественным организациям

[показать] Дорогие соотечественники!

Общественное движение «Народный Собор», Женское православно-патриотическое общество выступили с инициативой постановки памятника «Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Гермогену – великому патриоту и защитнику отечества» к 400-летию со дня мученической кончины и 100-летию прославления Патриарха Гермогена в лике святых.

Памятник предполагается установить в 2012—2013 году в Москве на народные пожертвования.

Патриарх Гермоген в самый тяжелый период смутного времени призывал народ к освобождению страны от иноземцев. Благодаря Гермогену, было образовано народное ополчение во главе с Мининым и Пожарским.

Велико общенациональное значение святого Гермогена, неутолимого борца за чистоту Православия и единства Русской земли.

Именно он стал свидетелем чудеснейшего явления Казанской иконы Божией Матери — именно этот образ стал главной святыней Ополчения и еще много раз спасал Россию.

Сегодня, мы призываем Вас, соотечественники, вернуть долг истории. Вы можете внести добровольные пожертвования на сооружение памятника патриарху Гермогену. Мы верим, что память о нашем историческом прошлом будет способствовать процветанию России.
Реквизиты Фонда

Наименование организации: РОФ СИООПП «Патриарху Гермогену»
Юридический адрес: 107076, г. Москва, Колодезный пер., д. 2-А
Фактический адрес: 101000, г. Москва, Мясницкая ул., д.17, стр.1
р\счет: 40703810220170567501 в ОАО «Промсвязьбанк» Дополнительный офис «АиФ»
БИК: 044583119
Кор\счет: 30101810600000000119
ИНН: 7718000666
КПП: 771801001

В назначении платежа просьба указывать: Пожертвования на уставную деятельность, НДС не облагается.

Гермоген.ру

27 февраля 2011 года, в неделю о Страшном Суде, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в Марьине и Божественную литургию в новоосвященном храме.

На богослужении присутствовали члены движения в поддержку пострадавших от преступных деяний. За Божественной литургией возносилось особое прошение «о братиях и сестрах наших, от преступных деяний невинно пострадавших, и о еже даровати им утешение, здравие и спасение».

В слове после Литургии Предстоятель напомнил, что в течение недели в России проходит акция в защиту прав людей, ставших жертвами преступлений, и поделился мыслями о причинах угрожающего роста преступности в наши дни.

«Мы живем в то время, когда само понятие правды подвергается опасной эрозии. Сегодня широко распространено мнение "сколько людей, столько и правд" <...> Это опасное, губительное заблуждение, потому что существует только одна правда — правда Божия; а если человеческая правда с этой правдой не совпадает, то это уже не правда, а ложь», ― подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

По словам Его Святейшества, на правде Божией «основывается нравственное начало человека, на нравственном начале основывается как древнее, так и современное законодательство; и если помрачается Божия правда и разрушается нравственная природа человека, то общество погружается в хаос, где царят преступность и противление человеческому закону».

«Сегодня преступность в странах, которые образуют удел Русской Православной Церкви, представляет огромную опасность для самого бытия этих стран и живущих в них народов. И, быть может, в первую очередь это относится к нам, к России, ― с тревогой отметил Святейший Патриарх Кирилл. ― Как много людей страдает от преступников, от уличных хулиганов, от организованных преступных групп, как много жертв терроризма и других преступных деяний! Все это является свидетельством духовного неблагополучия, отступления людей от Божией правды».

«Мы должны ясно понимать, что борьба с преступностью есть, в первую очередь, духовное делание, молитва, воспитание детей, воспитание самих себя в Божией правде, ― заявил Предстоятель Русской Церкви. ― Только через этот духовный импульс и можно воспитать общество в уважении к закону, в добропорядочности, в способности мирно устраивать свою жизнь».

«Мы сегодня совершили особое прошение во время Литургии, тем самым солидаризируясь духовно с жертвами преступлений, ― сказал в заключение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ― Будем молиться, чтобы Господь помог всем, кто попал в эти тяжкие обстоятельства, избавиться от их последствий. Но более всего мы будем молиться о том, чтобы преступность отступила, чтобы наш народ мог жить мирно и спокойно, подчиняя себя, в первую очередь, суду Божиему, а значит, и суду своей совести, а через это исполняя и человеческие законы».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

ПОЖАЛУЙСТА РАСПРОСТРАНИТЕ ПО ВОЗМОЖНОСТИ ЭТУ ИНФОРМАЦИЮ

Расследуя «дело Хорольского священника», прокуратура Хорольского района (Приморский край) заняла необъективную позицию

Как сообщала ранее Русская правовая служба, 10 ноября Приморская краевая прокуратура направила о. Александру письмо о признании незаконными многочисленных отказов районной прокуратуры в возбуждении уголовного дела по факту нанесенных священнику побоев. Сообщение о. Александра о преступлении было направлено на дополнительную проверку, итоги которой сегодня публикует Русская правовая служба

В результате дополнительной проверки получены данные, в объективности которых существуют серьезные сомнения.

Как следует из документа:

1. Изучив медицинскую справку о наличии у о. Александра гематомы на голове, и посчитав, что имеющееся описание не позволяет установить дату ее нанесения, следователь предпочел отказаться от этого единственного документального доказательства по делу, вместо того, чтобы попытаться опросить врача, выдавшего справку.

2. На стр. 4 постановления следователь делает вывод о том, что оправдательные показания 11-летнего Сергея вызваны «влиянием Орехова А.Б., в том числе и психологическом» (Так в тексте. – Пресс служба РПС), поэтому являются ложными. В то же время не сделан такой же вывод в отношении обвинительных показаний Татьяны Паскарь и Николая Суслина, которые тоже, несомненно, должны испытывать влияние Суслиной И.В. (им она доводится соответственно опекуном и супругой). Напомним, именно Суслина И.В. заявила в милицию о том, что 29 июля ее приемной дочери был нанесен удар локтем (см. стр. 9, 3 обвинительного акта).

3. Следователь по подобной же причине отвергает показания Михаила Ананьева, который на общественных началах выполняет обязанности водителя священника. В постановлении указано, что Ананьев М.Е. «состоит в зависимости у Орехова А.Б., так как полностью ему подчиняется, в связи с тем, что неофициально работает у Орехова, т.е. является заинтересованным лицом».

Данный вывод также некорректен логически, если его не относить и к большинству обвиняющих свидетелей, состоящих в служебных отношениях, причем вполне официальных. Это касается свидетелей Проневич Л.В., Тарасовой М.А., Серебряковой В.В. – соответственно, начальника и сотрудников местного органа опеки. Дело усугубляется тем, что трое вышеперечисленных лиц, а также свидетель Рубан Н.И. (инспектор ПДН) имеют все основания неприязненно относиться к о. Александру, который несколько раз опротестовал в суде их решения об отобрании детей у семьи Ореховых.

Аналогичную необъективность, весьма схожую с тенденциозностью, проявила прокуратура и в общении со СМИ, которые последние несколько месяцев пристально следят за «делом Хорольского священника». В частности, отвечая на вопросы РИА «Новости», представитель прокуратуры:

1) указал на то, что местным органом опеки неоднократно принималось решение об изъятии детей, однако не стал указывать на то, что каждый раз такое решение опеки отменялось судом.

2) допустил ряд неточностей, сообщив, в частности, что инцидент с нанесением удара Т. Паскарь произошел 7 июля (а не 29-го, как следует из материалов дела),

3) по неясной причине не стал сообщать агентству, что рассмотрение дела начато судом еще за неделю до интервью.

4) подчеркнул, что, как уже предполагалось в СМИ, опека намерена продолжить попытки изъятия детей из семьи Ореховых и водворения их в детдом. В сущности, таким прогнозом прокуратура выражает свое согласие с позицией опеки и – одновременно – несогласие с законным решением суда, признавшего такие действия неправомочными.

СПРАВКА: «Делом Хорольского священника» СМИ назвали уголовное дело, по которому многодетный (7 родных и 2 подопечных детей) иерей Александр Орехов, настоятель храма Рождества Богородицы поселка Хороль (Приморский край), обвиняется в нанесении 29 июля удара локтем 16-летней Татьяне Паскарь. При расследовании дела выявлены множественные процессуальные нарушения закона следственными органами, которые могут объясняться круговой порукой местных органов власти.

Дело в том, что, по версии о. Александра, в действительности имел место не удар Татьяне, а избиение его самого сотрудниками районного органа опеки и попечительства, совершенное из личной неприязни (в 2010 г. о. Александр выиграл ряд судебных дел, отменивших решения опеки об отобрании у него детей). Эта версия подтверждается документами, тогда как следственные органы стремятся учитывать только свидетельские показания сотрудников опеки и других заинтересованных лиц.

Русская правовая служба и Объединенный общественный комитет в защиту семьи, детства и нравственности будут и далее информировать общественность о ходе громкого дела против сельского священника и его многодетной семьи, насчитывающей 9 несовершеннолетних детей.

Подробная информация: http://russlugba.ru/proekty-rps/delo-xorolskogo-svyashhennika

За дополнительной информацией обращаться в пресс-службу РПС: +7 (926) 848 7516 (Константин)

В семье иерея Александра Орехова, православного священника, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Хороль (Приморская епархия) семеро родных детей и двое взятых под опекой. В течение пяти лет семья живет под постоянным давлением со стороны сотрудников Хорольского районного органа опеки и попечительства. В 2010 году от угроз в адрес о. Александра и членов его семьи социальные работники перешли к делу. Священнику пришлось пережить почти десяток судов, а в настоящее время против о. Александра возбуждено уголовное дело по надуманному поводу. См. подробнее: http://russlugba.ru/proekty-rps/delo-...

Это видео - продолжение истории о Хорольском священнике (http://russlugba.ru/proekty-rps/delo-xo­rolskogo-svyashhennika), которого за многодетность преследуют местные органы социальной защиты. В Youtube выложено также видеообращение о. Александра: http://www.youtube.com/watch?v=bWHmIQ...
Такие вторжения в дом священника в течение последних лет стали привычным зрелищем.
На видео заметно, как мальчик, находящийся под опекой о. Александра, отказывается покидать людей, ставших ему родителями, и уходить с чужими людьми.

[показать] В области противодействия абортам Предстоятель Русской Православной Церкви предлагает:

1. Принять ведомственную инструкцию Минздравсоцразвития, ставящую перед врачом в качестве приоритетной задачу по сохранению беременности и запрещающую врачебные инициативы по ее прерыванию, предписывающую в обязательном порядке и в полном объеме знакомить женщин со всеми негативными последствиями и рисками при совершении абортов.

2. Ввести в практику медицинских учреждений по примеру развитых зарубежных стран обязательный двухнедельный период ожидания после оформления «информированного согласия» — документа, который женщина подписывает перед совершением аборта. В документе понятным языком должно быть описано, что происходит с плодом и самой женщиной при совершении аборта, а также должна содержаться исчерпывающая информация о вреде и всех рисках, связанных с абортом.

3. Создать при каждом роддоме центр кризисной беременности с участием психолога и представителей традиционных религий. Направлять женщин, пожелавших прервать беременность, на собеседование в указанный центр.

4. Создать сеть приютов для одиноких матерей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Государство могло бы предоставлять помещение и ресурсы для создания таких центров, а Церковь — помочь в подготовке их сотрудников, в особенности добровольцев милосердия.

5. Вывести операции по прерыванию беременности (за исключением случаев прямой угрозы жизни матери) из системы медицинского страхования.

6. Исключить совершение абортов на средства налогоплательщиков, в том числе принципиальных противников абортов.

7. Ввести в образовательные программы средних учебных заведений материалы, разъясняющие процесс развития ребенка в утробе матери.

8. Оказать государственную поддержку кампании в СМИ по осуждению абортов, разъяснению их негативных последствий, пропаганде материнства, ответственного отцовства и многодетности.

[показать] Дни памяти святителя Иннокентия (Кульчицкого) на Сибирской земле собирают у мощей святого прихожан из разных храмов большой епархии. Трудами и молитвами первого епископа Иркутского здесь появилось образование, велось просвещение мунгалов и других сибирских народов. Особое внимание Иннокентий Иркутский уделял строительству новых храмов и благоукрашению уже имеющихся.

[показать] В этот день в Знаменском Соборе Иркутска за Божественной литургией архиепископу Иркутскому и Ангарскому Вадиму сослужили клирики разных храмов и благочиний Иркутской епархии. Настоятель храма в честь святителя Иннокентия Иркутского в г.Бирюсинск отдаленного Тайшетского благочиния игумен Николай (Микушин) произнес проповедь в которой сравнил труды Святителя с апостольскими трудами:

«Человек высочайшего европейского образования прибыл в Сибирь. У него не было с кем общаться на своем уровне, высоком уровне, но он поднимал до своего уровня тех людей, которые жили здесь. Он, человек высочайшей церковной культуры, встречал людей, которые ничего не знали о Церкви. Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. ИркутскогоМожно себе представить насколько он тосковал по тем величественным богослужениям Киево-Печерской Лавры. И он прозревал своим апостольским взглядом, что здесь, в этих диких краях воссияет великая Благодать Божия. Как апостол Андрей Первозванный он видел, наверное, те будущие храмы, которые сияют над нашим городом и украшают его сегодня, он слышал будущее величественное церковное пение и молился, чтобы это случилось быстрее и доныне мы живем его святыми молитвами, и они доныне просвещают эти края и он свершает свое апостольское служение и в наших храмах, доныне входит во владения Церковные, в Сибирские земли и призывает народ ко Христу Спасителю, к нашему свету, к просвещению призывает народ...»

[показать] Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Новый диакон Иркутской епархии Число клириков иркутской епархии неуклонно растет. В этот день владыка Вадим рукоположил в сан диакона алтарника храма Архангела Михаила Алексея Туркина. Символичной можно назвать хиротонию в дни памяти Святителя, ведь именно он - «благодатный светильник и духовный собиратель» - положил начало самостоятельной церковной жизни сибирской епархии.


Пресс-служба Иркутской епархии

Встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Иркутской области Д.Ф. Мезенцевым



[показать] 16 февраля 2011 года в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Иркутской области Д.Ф. Мезенцевым.

Во встрече приняли участие архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, ответственный секретарь Управления делами Московской Патриархии игумен Исидор (Тупикин).

В начале беседы архиепископ Вадим рассказал Его Святейшеству о добрых взаимоотношениях, сложившихся между Иркутской епархией и руководством региона, высоко оценив вклад губернатора в возрождение церковной жизни в Прибайкалье.

Приветствуя гостей, Святейший Патриарх отметил, что с Д.Ф. Мезенцевым его связывает давний опыт сотрудничества, и поблагодарил главу областной администрации за активное взаимодействие со священноначалием Иркутской епархии.

В свою очередь губернатор выразил признательность за возможность встретиться и представить Его Святейшеству подготовленные совместно с архиепископом Вадимом инициативы и предложения. Затем Д.Ф. Мезенцев вручил Святейшему Патриарху фотоснимки, которые были сделаны 11 лет назад во время семинара на площадке Президентского центра Института современного развития. В ходе семинара состоялась дискуссия о ценностях современного общества, в которой приняли участие нынешний Предстоятель Русской Церкви и Д.Ф. Мезенцев. Также губернатор преподнес в дар Его Святейшеству Казанский образ Божией Матери, вырезанный из ценных пород дерева.

Архиепископ Вадим и губернатор Иркутской области пригласили Святейшего Патриарха Кирилла совершить Первосвятительский визит в Иркутскую епархию и принять участие в торжествах, посвященных 350-летию Иркутска, которые состоятся осенью 2011 года.



Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

[показать] В новогодние праздники приход святых Петра и Павла в поселке Тайтурка дважды обворовывали. В первый раз - ночью 7 января. Были украдены две иконы Божьей Матери. В ночь с 14-го на 15-е января злоумышленник опять забрался в церковь и похитил образ Ильи-пророка, серебряный крест и деньги из ящика для пожертвований. Все украденные иконы - старинные, 18 века. Когда милиционеры задержали подозреваемого, он уже продал две. Однако все похищенное изъято и скоро вернется в приход святых Петра и Павла.

[показать] - Лицу, совершившему данное преступление, в настоящий момент предъявлено обвинение по статье "Кража, совершенная с незаконным проникновением в помещение". В настоящий момент он находится на подписке о невыезде. Дает признательные показания по всем эпизодам, - говорит следователь ОВД по Усольскому району Ольга Карышева.

[показать] Сегодня мы празднуем Собор святых новомучеников и исповедников Российских. Этот день, как и всякий праздничный день, отмечен красным в календаре, но сегодня он действительно красный от той крови, пролитой богоборствующей властью. Страшно даже представить, какие мучения перенесли епископы, священники и миряне. И ведь это было совсем недавно.

Прославлено в лике святых исповедников на 1 января 2011 года 1774 святых. Не всех убитых прославляют в лике святых. Работает комиссия, которая расследует дело каждого, находя доказательство его исповедничества.

Их хватали днем и ночью, увозили на машинах. Их разделяли со своими детьми и семьями. Держали в тюрьмах. Издевались и унижали. Били. Отправляли в лагеря. И убивали. Но они не отреклись от Христа. Не отреклись от веры православной. Они на самом деле возлюбили Бога больше своей жизни. Их приводили на край могилы, их стреляли, кололи штыками, а они одно знали – крестились да молились и говорили, как Сам Христос: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят»

Эти люди отвергли себя, взяли крест свой и пошли за Христом до конца.

Конечно, эти подвиги подвигают нас на вопрос: а я был бы исповедником или предателем?

Если представить себя на их месте. Выдержит ли наша вера такое испытание? Сможем ли мы исповедовать Христа даже до смерти? Мне два раза в жизни ставили ствол оружия в лицо, и, скажу вам, - это сильный аргумент.

Христос однажды сказал притчу о двух людях, которые построили себе дома. И начался ураган, и у одного дом разрушился, а другой устоял. Потому что один построил на камне, а другой на песке.

Я вот представлял как это страшно: живешь спокойной жизнью, работаешь, молишься, любишь свою семью, и вдруг однажды приезжают и забирают тебя. Неожиданно, и ты больше никогда на этой земле не увидишь свою любимую жену, своих замечательных деток, и все что ждет тебя - так это только побои и унижение. Профессиональное психологическое давление. Какой шторм в твою жизнь, какое землетрясение и ураган! И ведь многие отреклись от Христа, у многих сотен и тысяч дом был разрушен. Но у исповедников он устоял, не смотря ни на что.

А как с нашими домами? На каком основании мы их строим. Некоторые из нас приходят к Богу, но приходят в храм лишь из-за нужды. Муж пьет, все перепробовала, вот пойду помолюсь еще, может поможет. У нас в селе Баяндай люди, когда у них случиться какая-то большая проблема, идут сразу во все стороны - и к шаману и в дацан к ламам записки подадут и в православный храм тоже прибегут! Многие люди приходят только для того, чтобы решить свою проблему, а когда проблема уходит, - люди тоже уходят. Это хорошо, что люди хотя бы в своих бедах к Богу прибегают. Но такая беготня добрый камень в основание дома не положит, но только песок.

Когда же мы приходим в храм ради Самого Бога, чтобы быть с Ним. Как сказал один священник: «когда мы даже не спасения ищем и жаждем, а ищем и жаждем быть со Христом.» Тогда мы начинаем строить именно на камне.

Святые мученики исповедовали Христа своей смертью, и ничего за это даже не помышляли.

Будущее, как факт бытия всегда отсутствует. Будущего нет. А раз нет, то и гадать о наших возможностях в будущем бессмысленно. Мы не ответим точно на вопрос, поступили бы мы так же как исповедники или нет. Но будущее куётся сегодня, и, если посмотреть на свою жизнь без прикрас, то мы способны увидеть - исповедуем ли мы Христа в нашей жизни сейчас, так как это в наших силах - на работе, дома, с друзьями, в школе, институте.

Все знают, что перед едой христианин молится или по крайней мере крестится. Мы приходим в кафе, как много людей крестится перед едой? А мы сами крестимся? Можно возразить, что мол не хочу показаться супердуховным. Зачем это лицемерие? Но это просто отговорка, ведь мы и не актеры, мы благодарим Бога за то, что Он дает нам пищу на всякое время. И это наше право, но вместе с тем и наш долг перед Христом распятым за нас на кресте. Но мы не делаем этого, потому что малодушествуем - стыдимся.

А если в нашем присутствии говорят о каких-то богохульных вещах, про тот же год кролика, или смешивают в одну кучу и православные понятия и оккультные, осмелимся ли мы открыть свои уста и сказать что-то? Чаще мы стыдимся или боимся. Вот нам и основание для того, что бы сделать предположение о наших исповеднических потенциях в будущем.

Христианин должен всегда занимать активную — именно христианскую жизненную позицию.

Святые исповедники не стали говорить, да в мы душе в Бога веровать будем, а реальной жизни будем поступать и жить как все.

Наш Спаситель Христос сказал: «Кто постыдиться Меня и Моих слов, того и Сын Человеческий постыдиться, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лук.9:26)

Можно конечно сказать, я не достоин что-то говорить. Конечно, мы недостойны. Но Святой Иоанн Лествичник пишет: «есть два рода людей одни истину знают и ее провозглашают, но не полностью творят. Другие ее творят по Читать далее...

Это цитата сообщения Анна_Нюрнберг Оригинальное сообщение

День Святого Валентина. Взгляд православного священника.

В интернете можно обнаружить много страничек, посвященных этому дню. В них рассказывается следующая история. В 269 году н. э. при императоре Марке Аврелии Клавдии II Готском жил священник Валентин. Император не разрешал жениться своим солдатам, а священник Валентин тайно их венчал, писал любовные письма, сводил людей. За это его бросили в темницу, где он исцелил дочь тюремщика, в которую был влюблен. И, ведомый на казнь, он написал ей любовное письмо и подписался «Твой Валентин». Отсюда, якобы, повелось дарить возлюбленным письма и подарки. Можно встретить утверждение, что это праздник православный, мол, святой-то – христианский священник. Если так, значит и Церковь поддерживает этот «день всех влюбленных», значит весь всплеск блудных страстей – дело нормальное? Нет, дорогие мои, все гораздо сложнее. Во-первых, этот «праздник» не православный. 14 февраля в православных храмах не вспоминается святой Валентин. Но если мы откроем святцы, то увидим, что с древности Святая Православная Церковь почитает трех мучеников по имени Валентин: мученика Валентина Доростольского, пострадавшего за веру во Христа в 228 году (память 7 мая), священномученика Валентина епископа Италийского, убитого за то, что он христианин, в 273 году (память 12 августа) и священномученика Валентина пресвитера Римлянина, замученного за проповедь о Боге в 269 году (память 19 июля). Все даты памяти – это дни, когда мученики приняли кончину от рук язычников. Удивительно, что совпадает год гибели священномученика Валентина Римского с годом из интернет-«жития». Не о нем ли говорится в романтической истории «дня всех влюбленных»? Давайте изучим житие священномученика Валентина Римского. О святом мы узнаем, что он был схвачен за исповедание Христа, закован в кандалы и приведен к императору Клавдию для допроса. «Что ты думаешь о боге Зевсе и Меркурии?» – спросили его. «Ничего другого я не думаю, – сказал святой Валентин, – как только то, что они были жалкие и нечестивые люди, которые время жизни своей провели нечестиво, в пороках и удовольствиях». Своим мучителям он так же рассказывал о Христе, о спасении, предлагал императору покаяться. Поскольку святой Валентин был мужем почтенным и мудрым, император Клавдий решил отдать его образованному сановнику Астерию, для того, чтобы победить веру Валентина в словесных спорах. Придя в дом Астерия, святой молился Богу. Астерий услышал, как святой Валентин называет Иисуса Христа Светом истины, и сказал: «Если Христос просвещает каждого человека, то я теперь же испытаю, истинно ли то, что ты говоришь. У меня есть дочь, ослепшая ранее двухлетнего возраста, и если ты именем Христа твоего возвратишь ей зрение, то я сделаю все, что ты пожелаешь». Святой согласился, Астерий поспешно пошел и привел слепую отроковицу (отроком считается ребенок до 14 лет – А.К.). После горячей молитвы маленькая девочка прозрела, и все домочадцы Астерия уверовали во Христа, и после подготовки Астерий со всем своим домом, в котором было 46 человек, принял Таинство Крещения. Услышав о крещении Астерия многие христиане пришли в дом его, где и были схвачены императорскими солдатами и брошены в тюрьму. После долгих мучений христиане предстали пред судом императора Клавдия, который «дал приказ без пощады избить святого Валентина палками и затем отсечь ему голову мечом». Затем также пострадали все остальные схваченные христиане, в том числе Астерий со своей семьей. Изучая настоящее житие святого мученика Валентина, мы не заметим ничего общего с современной его версией. Нет в нем ни тайных венчаний – общеизвестно, что венчание как Таинство благословения брака в Церкви было установлено гораздо позднее. Не найдем в жизни мученика ни сводничества, ни писания любовных писем. Даже интрига влюбленности в исцеленную девушку – дочь тюремщика, всего лишь «слон», которого раздули современные любители «клубнички». Священник Андрей Канев tanushka68

Вся статья здесь: http://www.pravoslavie.ru/smi/44703.htm

Праздничные богослужения в честь Обретения мощей святителя Иннокентия, епископа Иркутского будут проходить в Знаменском соборе г.Иркутска 21 февраля с 16.00 и 22 февраля с 8.30.

Пресс-служба Иркутской епархии