Леночка, очень рада за тебя, счастья вам и благополучия
Было очень весело....Хорошо погуляли...Спасибо...
Восточная душа
И древних сил волшебных благодать
Моей душе одной не одиноко
Ее секрет так сложно распознать
Чарует свет далекий небосвода
Его манящие прекрасные мечты
Восточная душа всегда свободна
Она полна изящной красоты
И бархат воска на столе томится
И освещает дом моя луна
И страстный вздох тебе опять приснится
И веет ароматами волна
Жасмин, фиалки, розы под ногами
И кружит голову пьянящее вино
Мечта обманом завладела нами
Распутать эту тайну нам не суждено
Опубликовано lenochkagubaidullina
Платок у христианок и мусульманок
Некоторые отказываются от принятия Ислама под предлогом что они не хотят одевать платок. Между тем если бы они знали, что христианки тоже обязаны закрывать свои волосы и тело! Вопрос отличия Ислама от христианства — это не вопрос отличия в одежде, а вопрос отличия в убеждениях о Боге и Пророках. Что в христианстве, что в Исламе, есть общие принципы благочестивой одежды.
Различие в ношении головных платков невелико. Мусульманки стараются полностью закрыть волосы, а христианки считают допустимым, чтобы была видна челка.
Правила одежды для христианок гласят: «На голове должен быть платок. Одежда не должна быть обтягивающая, прозрачная или содержать разрезы и вырезы. Рукава должны полностью закрывать локти, юбка должна нелоставать до земли не более 10 см. Допускается разрез не более 10 см (иначе не сможете в ней сделать шаг). Не допускаются высокие каблуки, маникюр, педикюр, косметика пирсинг, татуировки, сережки» — это из одной из христианских книг!
Немного об истории: Во времена раннего СССР ходить простоволосой считалось неприличным, поэтому даже комсомолки-атеистки носили на голове красный платок. Сейчас его назвали бы банданой.
Даже если вы посмотрите в исторических книгах, одежда на Руси в старину всегда была скромной, не обтягивающей, с покрытой головой. Вспомните хотя бы тех же матрешек, как они выглядят.
И с точки зрения христианства и с точки зрения Ислама многие современные «модные» девушки являются распущенными несоблюдающими грешницами. Поэтому оставьте вопрос одежды и задумайтесь о сути — о различии в убеждениях.
Косметика и благовония йеменских женщин*
Книга немецкой исследовательницы - арабистки Ханне Шёнинг "Косметика и благовония йеменских женщин. Лексикон веществ, принадлежностей и техник", выпущенная в 2002 г. посвящена теме, очень важной для специалистов по Южной Аравии. Многие путешественники отмечали особенности местной косметики (жёлтые лица, зелёные брови, разрисованный хной ладони), писали о душистом дымке ладана и горечи мирры. Ханне Шёнинг представляет детальное монографическое исследование, первое в своем роде.
Ханне Шёнинг
В арабской литературе женской красоте и нормам красоты был посвящён особый литературный жанр, в доисламской поэзии тема красоты возлюбленной была основной. В зачине арабской поэмы описание "средств красоты" арабки (здесь имеются в виду одежда, украшения и косметика) занимает значительное место.
Раскраска тела с помощью различных веществ распространена во всем мире и известна с глубокой древности. Как и раньше, здесь сочетаются медицина, магия и чистая эстетика, хотя акцент сегодня переносится на эстетический аспект. Бывает нелегко определить, чем является предмет - украшением или амулетом, и разграничить его двойную функцию; так же сложно понять, употребляется ли косметическое средство просто для красоты, как лечебное средство или, прежде всего, как защита от дурного глаза.
На вопрос о назначении косметических средств обычно отвечают: для красоты, имея в виду зрительную и обонятельную стороны. Это объяснение удивляло ещё европейских путешественников второй половины 19 - первой половины 20 в., наблюдавших безобразную, по их мнению, раскраску тел местных жителей, что ещё раз демонстрирует субъективность и относительность понятия "красота".
"Никогда я не видел ничего более отвратительного, чем женщины с раскрашенными лицами. Когда они приподнимают покрывало, трудно представить себе, что это люди. Я видел глаза, украшенные изображениями синих и красных рыб, упирающихся головами в переносицу. Верхняя часть лица была жёлтой, нижняя - зелёной, с маленькими чёрными пятнышками, а под ноздрями, напоминающими две красные вишни, тянулись зелёные полосы, вдобавок краски светились. Лоб был разрисован тремя красными линиями, усы выкрашены в красный цвет, жёлтые щёки пересекали зелёные полосы" (Ben T., Mr. and Mrs. Southern Arabia. Reading. London, 1994).
В Хаджрейне Дорин Ингрэмс наблюдала, как женщины без особого повода раскрашивали лица "пастой жёлтого цвета, изготовленной из дерева, именуемого варе, расписывали лоб зелёными и красными линиями, так что, когда они сочли себя очень привлекательными, стали, на мой взгляд, похожи на клоунов... Их голые руки и ноги были вымазаны варсом и покрыты слоем серой грязи, как будто эти женщины только что перенесли какую-то тяжёлую болезнь" (Ingrams D.A. Time in Arabia. London, 1970).
Эстетика и здоровье тоже тесно связаны между собой: сильные, здоровые волосы, например, являются в то же время и красивыми. Строгое подразделение на категории и тем самым разграничение функций косметических средств не могут произвести ни дрогисты, ни потребители. Действительно, многие из веществ играют несколько или даже все роли - например, шафран.
Как же всё-таки используются косметические средства и для кого они приемлемы? В социологических исследованиях женщины часто рассматриваются как однородная категория. Однако в Йемене различие между замужней и незамужней женщиной имеет важное значение. Общее правило таково, что незамужние вообще не пользуются косметикой; в особых случаях допускается лишь некоторая раскраска. Но и замужние не должны пользоваться косметикой, если супруг в отъезде или умер, а также в больших семьях, где женщина, хотя и может появиться перед деверем с открытым лицом, но он не должен видеть ее накрашенной. Краску и ароматы можно использовать только в присутствии собственного мужа и ближайших членов семьи, а также в присутствии других женщин.
После свадьбы прихорашивание с использованием косметики, духов, соответствующей одежды и украшений не только разрешается, но даже считается необходимым, если женщина хочет остаться желанной для мужа. Это является, с одной стороны, частью супружеского долга, выражением любви и уважения к мужу и собственной значимости, а с другой - символизирует статус замужней женщины. Фон Брук рассказывает, как однажды в дамском обществе она показала своей йеменской подруге
Обещание по-арабски
Арабский этикет: обещание по-арабски или "букра иншаа-лла"
Пребывая в арабских странах и общаясь с арабами будьте готовы к тому, что вам придется столкнуться с одной характерной особенностью арабов - избегать определённых и однозначных ответов типа "да" или "нет". Вместо обещания что-либо сделать, они говорят иншаа-лла, что в переводе означает "если Бог пожелает".
То есть выражение иншаа-лла употребляется в значении "скорее всего да".
Букра, что значит "завтра" на египетском диалекте, употребляется в значении "не сегодня".
Швейя-швейя, употребляемое в обещаниях, чаще всего означает "потихоньку, не сегодня и не завтра, но Бог даст, и всё будет сделано".
А выражение маалеш - "ничего, сойдёт", - употребляется тогда, когда человек опоздал или не смог чего-либо сделать.
Так что, когда вы договариваетесь о чём-то с арабом, особенно если это касается египтян, вы неизменно услышите в ответ букра иншаа-лла, то есть "если пожелает Бог, то завтра всё будет готово". И здесь вам необходимо очень чётко себе представлять, что, возможно, завтра не будет ничего готово, потому что или "Бог не пожелает", или помешает еще что-то. Попытка "надавить" на арабского партнёра и "выжать" из него конкретные сроки выполнения договорённости вряд ли к чему-либо приведёт. Скорее всего, у него просто испортится о вас мнение, и он совсем не поймёт, отчего вы так нервничаете, ведь он и так делает всё возможное.
Как-то раз в Египте руководительницу делегации русских студентов поселили в комнате общежития, которая не закрывалась на ключ. Ей сказали, что ключ от комнаты где-то есть, но он потерян, и пообещали найти его в ближайшее время. Возмущение и опасения дамы вполне понятны, и вот, после четырех дней обещаний найти ключ от её комнаты или переселить её в другой номер и многочисленных букра иншаа-лла её терпение лопнуло. Разговаривая с администрацией общежития на очень повышенных тонах, она вытребовала-таки себе ключ. Его нашли в течение получаса! Однако весь оставшийся месяц ее пребывания в стране, почти каждый день к ней подходил администратор общежития и объяснял ей по-английски и по-арабски одно и то же: "мы старались, мы искали ключ, мы делали всё, что могли, и мы не понимаем, зачем было так нервничать. Мы же всё равно дали Вам ключ!" Надо ли говорить, что эта ситуация отнюдь не способствовала установлению добрых и партнёрских отношений между русскими и египетскими коллегами.
То же самое относится и ко встречам. Если вы договариваетесь с арабом встретиться, скажем, в два часа дня, спрашиваете, точно ли он будет к двум, то в ответ вы услышите то же иншаа-лла. Это означает, что он вполне может опаздать на 15 минут в лучшем случае. Извинений при этом не ждите, так как в том, что он опаздал, отнюдь не его вина, так случилось по воле Бога, и ваш расстроенный его ожиданием вид не вызовет у араба никакого сочувствия. Если же вы начнете намекать на то, что опаздывать нехорошо, рассчитывайте на полное непонимание со стороны вашего арабского партнёра.
Поэтому, общаясь с вашими арабскими коллегами, рассчитывайте на возможные опаздания, на то, что обещания не всегда могут выполняться в условленный срок, на то, что многое в арабском мире зависит от случая, или, говоря другими словами, от воли Бога. Расслабьтесь и постарайтесь перенять у ваших арабских коллег умение чувствовать жизнь в каждой прожитой минуте.
В то же время, в арабском мире существуют исключения, речь идет, прежде всего, о Сирии. Как показывает практика, сирийцы чрезвычайно пунктуальны. Сириец вряд ли опаздает на встречу, возможно, он придет даже чуть раньше назначенного срока. То же самое можно сказать и о жителях Иордании.
Арабский этикет*
Что такое этикетЭтикет - это установленный порядок поведения в обществе. Это понятие включает в себя "свод писаных и неписаных правил, нарушение которых мешает нормальному ведению дел". К таким правилам можно отнести и речевые формулы приветствий, прощаний, благодарности, извинения, жесты и позы участников общения и многое другое. К непониманию чаще всего приводит толкование чуждых обычаев через призму своих. Например, в Алжире и Египте после удачной шутки или остроты принято протягивать собеседнику ладонь, по которой собеседник ударяет своей ладонью, в то время как у русских протянутая рука воспринимается как намерение попрощаться, и они начинают её пожимать, чем вызывают большое недоумение собеседника. Современный этикет в арабском мире испытывает влияние нескольких факторов. Рассмотрим их все по очереди. Арабский этикет и исламИслам, как известно, является государственной религией в большинстве арабских стран. Теоретически жизнь любого мусульманина, каждое его действие, и даже его мысли, строго регламентируются Кораном и сунной. В мусульманском мире Коран всегда оказывал и продолжает оказывать сейчас огромное влияние на формирование человеческой личности: он играет важную роль в 1. становлении отношения человека к другим людям; 2. в становлении отношения к миру в целом; 3. в формировании норм поведения и общения. Ислам накладывает отпечаток даже на другие религиозные конфессии в арабском мире. Так, коптская христианская церковь в Египте под воздействием процесса исламизации приобрела некоторые черты, свойственные исламу: копты могут не снимать в церкви головной убор, но зато очень часто снимают обувь при входе. Арабский этикет и бедуинский кодекс честиОгромную роль в формировании норм этикета сыграли ценности, обычаи и традиции бедуинского общества, когда сама кочевая жизнь в тяжёлых климатических условиях Аравийского полуострова подсказывала оптимальные правила поведения. Достаточно вспомнить запрет на употребление в пищу мяса свиньи, содержащийся в Коране. Многие ученые склонны считать, что он возник в связи с тем, что на жаре свиное мясо быстро портится и легко становится причиной пищевых отравлений. Арабский этикет во многом сложился в результате наложения морально-этических норм ислама на бедуинский кодекс чести. В обществе доисламской Аравии в качестве этического идеала выступало понятие "мужества и порядочности" - муравва. Этим староарабским термином обозначался набор качеств настоящего мужчины: · доблесть, · великодушие, · щедрость, · умение любить, · красноречие, · верность данному слову. Однако доисламская муравва и исламские нормы не тождественны. Например, коранический идеал щедрости принципиально отличается от идеала бедуинской поэзии прежде всего тем, что Мухаммад проповедует щедрость осмысленную. Если простой бедуин, представитель доисламского общества, мог ради гостя зарезать единственную верблюдицу и тем самым лишить свою семью практически всего имущества, то для Мухаммада щедрость отнюдь не является самоцелью. В Коране освящается щедрость, но вместе с тем порицается расточительность. Согласно Корану, здесь нужно придерживаться золотой середины: "И те, кто тратя, не бывают ни расточительны, ни скупы, а держатся средины верной" (XXV, 67. Коран. Перевод И.В. Пороховой). Освященные своей традиционностью этические нормы бедуинского общества составили и этический идеал |
Арабские суеверия
Египет
Керамические амулеты бирюзового цвета в виде глаза или ладошки, а также другие талисманы, призванные хранить их обладателя от зависти, беды, дурного глаза или наговора вы можете увидеть повсюду в Египте: у входной двери в каирскую квартиру, на зеркале заднего обзора почти каждого автомобиля, на одежде большинства маленьких детей.
Поэтому будьте осторожны, расточая обычные "западные" дежурные комплименты. Так как "хорошо выглядишь", или "как быстро выросли твои дети!" могут выглядеть открытым вызовом или "злопыхательством", если вы не сопроводите их спасительным выражением ма шаа-лла! - "божьей милостью!". Изъявление же приязни в чистом виде граничит с табу.
Египтяне, как и многие арабы, считают, что особо уязвимы перед дурным глазом маленькие дети. Поэтому, спросив об их здоровье, у вас есть все шансы услышать в ответ "болеет", "плохо кушает" и т.п. вещи. В египетской глубинке до сих пор одевают маленьких мальчиков в девичье платье, и даже прокалывают им мочки ушей под серёжки - так легче обмануть шайтана.
Другой способ защитить детей от дурного глаза - дать ребёнку какое-нибудь имя поглупей, например, Шаххат - "попрошайка". Считается, что злой рок наверняка потеряет интерес к носителю столь непривлекательной клички и обойдёт его стороной.
Еще в 19 веке один западный востоковед заметил, что египетские матери даже в благополучных семьях наряжают детей в нестиранные обноски и рекомендуют им ходить чумазыми, дабы отвести глаза завистников. Ему доводилось видеть, как почтенная, хорошо одетая и надушенная египетская дама шествует со своим ребенком, лицо которого измазано сажей. То был хорошо зарекомендовавший себя приём маскировки детей от шайтана и злых людей.
У египтян до сих пор считается, что показать кому-то подошвы своих ботинок означает выразить человеку крайнее неуважение. Поэтому будьте внимательны к тому, как вы сидите при разговоре со своим арабским собеседником.
Туфли, оставленные в прихожей крест-накрест друг на друге, провоцируют конфликт, чаще всего семейный. Подобных примет и суеверий множество. Например, нельзя стричь на ночь волосы и ногти (подобная плохая примета есть и у нас), уборкой квартиры тоже следует заниматься только днём. И ни в коем случае нельзя прикасаться к иголке и нитке после захода солнца.
Что же касается того самого дурного глаза, от которого египетские матери так берегут своих детей, то египтяе опасаются именно светлых голубых глаз, а отнюдь не чёрных, как то принято у нас. Поэтому и оберег, сделанный в виде "глаза Фатимы", обычно бывает голубого цвета.
Однако, общаясь с египтянами, всё же не забывайте о том, что далеко не все они суеверны, так же как не все мы сворачиваем с дороги, при виде чёрной кошки.
Арабские имена*
Арабская классическая антропонимическая модель, окончательно сформировавшаяся в позднее средневековье, стала основой для дальнейшего развития систем личных имен во всех арабских странах. В то же время распространение ислама и вместе с тем арабо-мусульманского именника повлекло за собой коренные изменения в антропонимических системах многих народов Азии и Африки.
За время своей жизни араб мог обладать несколькими именами. Первое имя давалось в младенчестве (при рождении или обрезании), к нему добавлялось имя отца; потом он мог получить титул, соответствующий его социальному положению, или прозвища, отражающие его личные качества или описывающие его наружность. Мог он именоваться по названию той страны (местности), где родился или откуда приехал. Название религиозной секты, к которой он принадлежал, тоже могло входить в состав его имени, равно как и название профессии, должности, титул сановника и т. д. Если же человек был известен как писатель, то он мог иметь и псевдоним. По отношению к одному лицу эти имена, прозвища, титулы никогда не употреблялись все вместе. Их многочисленные и меняющиеся комбинации отражают только те имена, по которым человек был известен своим современникам и которые дошли до наших дней.
Понятно, что имена, построенные по наиболее полной антропонимической модели, встречаются у правителей, знати, ученых, писателей, исторических деятелей. Дошедшие до нас имена простых людей чаще состоят из одного или двух элементов.
Все типы имен принято обозначать арабскими терминами. Их число у разных исследователей колеблется от четырех до восьми в зависимости от подразделений прозвищ и титулов.
1. Алам (исмалам) - первичный и неотъемлемый компонент арабской антропонимической модели. Это личное имя в узком смысле слова. Оно давалось ребенку при рождении или (мальчикам) при обрезании и обычно употреблялось в кругу родственников и знакомых. Алам мог быть простым, состоящим из одного элемента - Асад, Зайд, Мухаммад, Ибрахим, Хасан, или сложным, состоящим из двух элементов. Это, как правило, теофорные имена с элементами "абд" + аллах (или один из его 99 эпитетов). Особенно часто употребляются эпитеты "ар-Рахман" (милостивый) "и ар-Рахим" (милосердный). В качестве алам иногда употребляются другие типы имен с элементами "абу", "умм", "ибн", "-ад-дин", "-Аллах" и др.
2. Кунья:
· производное от алам, в состав которого обязательно входят элементы "абу" (отец) или "умм" (мать), обозначающее имя по сыну; к примеру, халиф Али помимо своих многочисленных имен носил еще имена своих сыновей: Абу-л-Хасан и Абу-л-Хуссейн, т. е. "отец Хасана" и "отец Хуссейна";
· особого рода прозвище, употребляемое метафорически и обозначающее личные качества его носителя. В данном случае элементы "абу" или "умм" не переводятся как "отец" и "мать", а понимаются как "обладатель" и в соединении с нарицательной лексикой приобретают свое специальное антропонимическое значение. Подобный способ образования имен был очень популярен среди арабов: Абу-Ма'шар - "обладатель общества", т.е. "общительный". Абу-л-Хайр - "обладатель добра", т. е. "добрый". Абу-л-Фарах - "обладатель радости", т. е. "радостный". Подобные прозвища могли употребляться и в ироническом смысле, например Абу-Хурайра - "обладатель котенка", т. е. "кошатник".
Иногда при рождении давались сразу и алам и кунья. В таком случае кунья выражала пожелание, чтобы у человека родился сын с этим именем. Кунья в ряде случаев могла быть выведена из личного имени алам. Несколько имен (Абу Бакр, Умм Кулсум) из разряда кунья перешли в разряд алам, сохраняя элементы "абу/умм".
Арабские жесты
Приветствие Наиболее распространённый жест приветствия - рукопожатие, после него в знак особого уважения и внимания, арабы прижимают правую руку к сердцу. Это очень старинный и красивый жест, он выполняется быстро, слегка коснувшись пальцами руки своей груди. Если отношения очень тёплые и близкие, то после обмена рукопожатием люди обнимаются, прижимаясь щеками друг к другу, целуя свою пожавшую руку.
Издали, увидев своего хорошего друга, араб поднимет руку ладонью вперёд и поприветствует его, помахав рукой.
Выражение дружбы
Для выражения дружеское отношение, арабы сопровождают свою речь особым жестом: указательные пальцы обеих рук внешними сторонами прижимаются друг к другу, остальные пальцы сжаты. Прижатые указательные пальцы слегка потираются друг о друга. Этим жестом араб показывает, как человек ему близок. Указательные пальцы – братья!
Комплимент
Арабы не скупятся на похвалу, однако насколько она искренна, судить сложно. Очень часто высказывание комплиментов собеседнику остается старинной восточной традицией. В любом случае, слышать хорошие слова в свой адрес всегда приятно. Следующий жест употребляется для выражения восхищения по поводу внешности собеседника и чаще относится к женщинам, хотя зачастую адресуется и мужчинам.
Назовем его «ямочка»: указательным пальцем правой руки делается быстрое вращательное движение по часовой стрелке на правой щеке на месте воображаемой ямочки - палец как бы указывает на наличие ямочки на щеке человека, что весьма нравится арабам. Жест сопровождается целым рядом реплик и комплиментов в адрес собеседницы (собеседника) .
Переспрос, непонимание
Жест «лампочка» - употребляется, когда собеседники находятся на каком-либо расстоянии друг от друга. Техника выполнения этого жеста очень похожа на процесс скручивания лампочки, но быстро. Кисть правой руки направлется в сторону собеседника и складываеся таким образов, словно в руке лампочка. С вопросительным выражением лица кистью руки делается быстрое вращательно-закручивающее движение по часовой стрелке.
Досада, неудовольствие
Жест "щелчок": кончик большого пальца правой руки немного прижат к кончику среднего пальца, указательный палец при этом находится в расслабленном состоянии. Делается резкое движение кистью руки вниз, при этом указательный палец с силой ударяется о средний палец. Эффект жеста в том, что при его выполнении раздаётся громкий щелчок, даже хлопок, кисть руки при этом не должна быть слишком напряжена, в противном случае щелчка не получится. Резкое движение кистью руки может выполняться один или несколько раз, в зависимости от степени неудовольствия и досады, в котором находится человек -чем больше движений, тем больше человек недоволен.
Удовлетворение
Жест «угол»: кончики большого и указательного пальцев правой руки соприкасаются друг с другом, образуя колечко, остальные пальцы выставлены вперёд. Кистью руки, сверху вниз и слева направо, рисуем в воздухе прямой угол , сама кисть при этом находится на уровне груди. Жест обычно сопровождается репликами удовлетворения.
По материалам http://hayat.com.ua/content/arabskie-zhesty
[700x571]
Пусть дни войны тянулись очень долго,
Пусть быстро мчались мирные года.
Победы под Москвой, под Курском и на Волге
История запомнит навсегда.
Пусть Вы сейчас отцы и деды,
Виски посеребрила седина.
Во век Вам не забыть весну Победы,
Тот день, когда закончилась война.
Пусть многие сегодня не в строю,
Мы помним все, что делалось тогда
И обещаем Родину свою
Сберечь для дела, мира и труда.
Ценные советы для начинающих танцовщиц Почувствуйте движение
Одно из самых привлекательных свойств средневосточного танца – это предлагаемая им широта творческого самовыражения. Вместо того чтобы без конца подражать своему учителю, позвольте движению идти изнутри вас. Исполните несколько комбинаций с закрытыми глазами. Согласитесь, так они воспринимаются совершенно иначе? Можете ли вы станцевать их ровно, или же застреваете на каком-то моменте? Одинаково ли хорошо они получаются на обеих половинах тела? Одна моя учительница называет эту тактильную чувствительность «мышечной памятью». Чтобы понять ее суть, попробуйте объяснить самой себе движение, как если бы вы объясняли его никогда не танцевавшему человеку.
Учтите, что поправление не есть критика
На самом деле поправление – это просто еще одно мнение. Не воспринимайте его в штыки. Попробуйте то, что вам советуют, ради нового опыта. Если вам понравится, практикуйте. Если нет – ну и бог с ним, не стоит того.
Откажитесь от зеркала
Создавая себе постановки, Майкл Джексон никогда не пользуется зеркалом. Почему? Он считает, что зеркало вынуждает позировать. Другими словами, оно заставляет вас уделять себе слишком много внимания. Да, в некоторых танцах зеркало необходимо для проверки позы, но в то же время зеркала не ахти как могут исправлять танец, поскольку в них вы воспринимаете себя субъективно. Я считаю, что лучший способ пользоваться зеркалом – это стать к нему спиной, и пусть оно отражает радость вашего движения (слово «танец» имеет корни в санскритском «tanha», что означает «радость жизни»). К зеркалу легко попасть в плен. Некоторые танцоры даже не могут без него тренироваться. Но ведь во всех учебных залах стоят зеркала… Как решить проблему? Вот что я делаю. Я представляю, что кто-то, кем я страстно восхищаюсь, стоит у входа в зал и смотрит за мной. И я танцую исключительно для этого человека… Для того, чтобы впечатлить его, а не зеркало.
Работайте над переходами
Плавные, ровные переходы делают выступление бесшовным, однако на многих занятиях, где я присутствовала, о них вообще не упоминается. Начнем с определения: переход – это перемещение части тела из принятого положения в нейтральную позицию или центр.
Вот простой пример. Если мы исполняем круг бедрами, сначала перемещая бедра в сторону, затем вперед, затем в другую сторону и, наконец, назад, то все, что нам нужно, чтобы вернуть бедра в «центр» - это расслабить таз. Расслабив таз, мы можем начинать любое другое движение.
Еще один пример – с руками и головой. Допустим, одна ваша рука поднята высоко над головой, другая протянута в сторону. Если вы переместите руки так, что они будут вытянуты вперед, будет легко вернуть их в первоначальную позицию. Если же вы хотите, чтобы движение было более танцевальным и менее походило на сигнализацию флажками, задействуйте голову: посмотрите на руку, протянутую в сторону, и, перемещая руки вперед, поверните голову в том же направлении. Движение можно сделать красивее, добавив сгибы в локтях и работу кистей; по желанию, возвращая руки в центр, можно их перекрестить.
И третий пример – ступни. «Ленивая» походка с работой бедер – это шаг, касание, шаг, касание; «ленивое» бедро противоположно тому направлению, в котором вы двигаетесь. Другими словами, если вы шагаете налево, «ленивое» бедро – правое. Когда вы придвигаете правую стопу вплотную к левой для касания, это – точка перехода: вы можете продолжить шаги налево, а можете изменить направление и пойти направо. Добавьте к этому движению движение рук, описанное выше, и посмотрите на себя – вот вам и танец! Работа над переходами чрезвычайно полезна для запоминания хореографии.
«Спросите себя: а где деньги?»
Авторство этой прекрасной фразы принадлежит Лену Гибсону, нью-йоркскому учителю джаза и чечетки. Однажды он изрек ее, чтобы напомнить нам, что зрители – это наш хлеб с маслом – и что мы обязаны никогда об этом не забывать – даже во время уроков. Лен просит нас задаться вопросом, где же деньги, когда кто-то из нас внезапно слишком уходит в себя и начинает пялиться на свои ступни, изучая ногти. Деньги – не на ногах. Они в зале.
Выступления в клубах или ресторанах предоставляют множество возможностей познакомиться с аудиторией как с непременным явлением танцевальной жизни. Людям доставляет большую радость, когда человек делает вид, что танцует только
Легенда о рождении танца живота
…Во всем была виновата пчела. Сбитая из толку сладким цветочным ароматом, который поступал от обласканного маслами тела молодой танцовщицы, перепутав ее с цветком, пчела залетела под одежду девушки во время выступления. Чтобы избавиться от непрошеной гостьи, девушка изо всех сил стала танцевать, двигая животом и бедрами. Пластичность, грация и эмоциональность, с которыми она делала эти движения, привели окружающих в восторг. Так родился один из самих древних и грациозных танцев на земле.
[500x380]
Почему танцовщицы танцуют босиком? Самиа Гамаль была первой танцовщицей исполняющая танец живота босиком. До нее все танцовщицы танцевали в туфлях. Однажды во время выступления Самиа потеряла один туфель, не растерявшись, танцовщица быстро сбросила другой и продолжила танцевать. Это вызвало такой восторг у зрителей, что уже на следующий день все танцовщицы Каира выступали босиком.
[400x533]
Роль жестов в танце
Жесты играют огромное значение для правильной постановки арабского танца, как следствие понимания арабской музыки. Очень часто можно встретить использование рук в халижи, скардарани, шааби и тараб - стилях.
Рисунок 1
Во время исполнения танца ( особенно под музыку, в которой присутствуют слова ) необходимо выражать эмоции с помощью жестов , стараться прочувствовать, а не просто заучить отдельные слова и показать их . Для этого необходимо:
во-первых, знать, о чем поется в песне , хотя бы приблизительный перевод;
во-вторых, периодично использовать жесты, там где они уместны, не заниматься сурдопереводом;
в-третьих, использовать жесты в соответствии со стилями танца.
Описание нескольких жестов руками
Пальчики правой руки складываются с "щепотку" ( большой+ указательный). "Щепотка" прикладывается к солнечному сплетению и делается резкий удар грудью вниз и во внутрь. Этот жест обычно показывает на сердце, душу . Может использоваться , например , когда поется о любви , когда вы слышите слова: “ Elbi”, “ Ruh”, “Hob”.
Ладошка распологается вдоль щеки, или на щеке. Голова в этот момент начинает покачиваться вправо-влево. Это бытовой жест в Ливане, особенно в деревнях .Часто используется в стилях скандарани или феллахи . Означает либо удивление, либо стеснение. Можно услышать слова “ Ya weili”.
“Перышки”- указательными пальчиками рук как бы описываем очертания бровей.Этот жест в большинстве случаев используется для обозначения взгляда или глаз.
"Ялла"- из кулачка как бы выбрасываем пальцы, при этом руки поднята вверх и двигается в такт выбрасываниям пальчиков. Используют этот жест в быстрых танцах.
Открытой ладошкой танцовщица хлопает себя по боку бедра. Используют в быстрых танцах для усиления акцентов бедра или для привлечения внимания на ту или иную часть корпуса.
Внутренняя часть кисти прикладывается под сердце - это означает сердце.
Правая кисть показывает на внутреннюю часть предплечья – как-будто режет. Этот жест означает душевные раны. Его можно использовать, когда вы слышите слово” Girah”( с арабского - рана).
Покачивание бровью вверх-вниз - характерный жест для Египетского стиля, особенно часто используется в скандарани. Означает заигрывание.
Жест отрицания: руки, скрещиваются и разводятся, при этом учавствуют только указательные пальцы (остальные собраны в свободный кулак). Можно использовать на слова – “ La,la” или "Mush”, что означает отрицание.
Пальчики в “ щепотке” качаются вверх- вниз. Жест означает, мол, подожди, или делается при слове “Stanni”.
Двумя ладошками отмахиваться от себя - жест означает ,что кто-либо уходит от тебя.
Брошенный поцелуй - “ Bous”. Пальчиками прикоснуться к губам , затем к левому бедру и на зрителя.
Ребром кистей поочередо подносят руки ко лбу. Этот жест распространен в танце халиджи.
Руки поднимаются вверх , к Богу. Жест используют, когда слышат слова - "Allah".
Источник: nourdance.ru
[300x400]
Шьем шаровары
Шаровары являются достаточно популярной частью костюма для танца живота. И конечно, незаменимы на тренировках и репетициях. Если ученица одета в брючки, то преподавателю намного проще увидеть ошибки в исполнении элементов танца. Шаровары - удобная практичная одежда, дающая полную свободу движений. Вы без труда сможете танцевать в партере, без опасения выглядеть неприлично.
Существует множество фасонов шаровар. Широкие, зауженные, с воланами, с драпировками, с разрезами.
Остановимся на основных видах.
[показать]
Классические шаровары.
Самые простые в пошиве. Пошить их смогут даже начинающие. Ткани лучше брать легкие, струящиеся (креп, шелк "кашибо", тонкий атлас). Если поверх шаровар будет одеваться юбка, то можно использовать и шифон.
В первую очередь нам необходимо снять мерки и рассчитать количество ткани. Измеряем обхват бедер (Об), длину будущих штанишек (Ди), обхват щиколотки (Ощ) и высоту сидения (Вс).
Длина шаровар меряется от предполагаемого уровня пояса изделия до пола. Т.к. наши шаровары у щиколотки собраны на резинку, то необходимо прибавить 10-15 сантиметров для образования красивого напуска, 3-5 см для подгибки низа и 3-5 см для пояса-резинки.
Высоту сидения измеряют сидя на стуле вертикально от предполагаемого уровня пояса изделия до поверхности стула.
В нашем примере Об = 95 см, Ди = 100 см, Вс = 15 см, Ощ = 25 см.
Таким образом нам потребуется отрез ткани длиной 100+15+5 = 120 см (при ширине полотна 150 см) или 240 см при ширине полотна 110 см и менее.
Рассчитаем ширину одной штанины по формуле Об х 0.75 = 95 х 0.75 = 71 см
Где 0.75 это коэффициент, от которого зависит ширина штанины. Чем больше, тем штанина шире.
Вычислим ширину сидения. Она равна ширине бедра.
Об : 4 = 95 : 4 = 24 см.
При раскрое шаровар не забываем про припуски!
При пошиве таких шаровар можно оставить середину бокового шва незастроченой. Получим красивый разрез сбоку.
Если используемая ткань имеет узор, который не желательно разрезать (крупные цветы, геометрические фигуры), то можно сделать шаровары с внутренними швами (рис.2). Для этого достаточно разрезать выкройку посередине и развернуть ее зеркально.
[показать]
Шаровары с воланами
Этот вид более сложен в пошиве, но очень красив и дает большой простор для фантазии. Рекомендуется для более опытных мастериц.
Для верха штанишек используются хорошо растяжимые, трикотажные ткани (лайкра, бифлекс, трикотаж с напылением, французский трикотаж). Воланы лучше делать из легких, струящихся тканей (шифон, органза, легкий атлас, креп). Нужно учитывать, что чем пышнее воланы, тем легче должна быть ткань.
Для пошива таких брючек понадобится выкройка любых узких брюк, которые вам нравятся.
Определяем желаемый уровень расположения воланов (обычно уровень колена) и укорачиваем выкройку. Будущие штанишки должны плотно облегать фигуру, поэтому припуски на швы не делаются (посадка обеспечится растяжимостью ткани).
Воланы кроим по принципу юбки-солнце (не забываем дать ткани отвисеться и потом выровнять нижний срез).
Также воланы могут быть выкроены в форме лепестков, квадратов и т.п.
Главное – это ваша фантазия и желание создать необычную, красивую вещь.
Наконец то устроилась на работу, пусть не по своему профилю но тем не менее.=)) Первый рабочий день прошел довольно таки не плохо. Вникаю в работу.
|
|
 [показать] |
|
|
|
[показать] |
|
