Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
Решение для раковины в ванной комнате. Интерьер.:)
Раковина встроена в бревно. Необычное решение для ванной комнаты. 
КЛУБ РУКОДЕЛИЯ (hand made): вязание крючком, спицами.
Журналы,схемы, узоры по вязанию, вышивке, шитьё и всё, что нас окружает.
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
Идеи для дачи. Сукуленты. :)
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
Красивая дорожка в саду. Мастер-класс.
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
Плетём подвесное кресло. МК.
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
Если ты хочешь изменить мир — люби женщину, по-настоящему люби ее.
Если ты хочешь изменить мир — люби женщину, по-настоящему люби ее.
Найди ту, которая обращается к твоей душе настолько, что все остальное перестает иметь значение.
Отложи твой список достоинств, приложи ухо к ее сердцу и слушай.
Слушай имена, молитвы, песни каждого живого существа – крылатого, мохнатого или покрытого чешуей, всех подземных и подводных тварей, всего цветущего и зеленеющего, всех, кто еще не родился и уже умер…
Слушай их элегическую хвалу возвращения к Единой, кто дает им жизнь.
Если ты еще не услышал своего имени – ты просто не слушал достаточно долго…
Если твои глаза не наполнились слезами, если ты не поклонился ей, ты никогда не горевал, теряя ее.
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
Очищение пространства. Работа со стихиями.
В течение шести дней ты сама делаешь генеральную уборку в своем доме. После этого берешь свечу, можно церковную, чашу с водой, лучше даже с освященной, чашу с сухим шалфеем, чашу с солью.
Ставишь их в круг: свеча на востоке, чаша с водой на юге, чаша с солью на западе и чаша с шалфеем на севере — и обращаешься к стихиям. «Я прошу все четыре стихии помочь мне очистить свое пространство, мой любимый дом, чтобы вернулись любовь и радость».
История религии подобна кроссворду. Сотни, даже тысячи неизвестных понятий, все они расположены симметрично, и понятными могут стать лишь на стыке двух рядов, вертикального и горизонтального. Тогда вспыхивает интуиция, пробуждается ощущение «поразительного сходства» того, что никак не могло быть несходным – просто потому, что кроссворд упорядочен симметрично. Гениальная интуиция Жоржа Дюмезиля подсказала нам несколько новых слов. Одно из них – это «закон трёх функций», по которому строилось любое индоевропейское общество, начиная с древнейших времён и до самого позднего Средневековья. Триады Верховных Богов имеются во всех индоевропейских религиях. У римлян это триада Юпитер-Марс-Квирин, у германцев: Один-Тор-Фрейр, у славян: Перун-Сварог-Велес и т.д. Этим триадам в точности соответствовала своя иерархия на земле, своего рода «посольство» из мира Богов в лице тех, кто молится (жрецов), тех, кто охраняет (воинов) и тех, кто возделывает нивы (землепашцев). На языке Древней Индии все эти три сословия именовались «варны», а принадлежность к одной из варн (брахманов, кшатриев или вайшьев) – определялась фактом рождения. Впервые в истории науки Дюмезиль чётко проговорил, что свои «брахманы» и «кшатрии» имелись в каждом индоевропейском обществе, а мир Богов в точности соответствовал этому трёхчастному священноначалию. Если «брахманы», как духовная власть и высшее жречество, имелись в Индии – то почему им не быть, к примеру, у славян или германцев? Более того, существуют – и существовали задолго до Дюмезиля! – убедительные доказательства того, что такими «брахманами» древних европейцев были «арманы», перед духовным авторитетом которых склонялись самые дерзкие конунги. АРМАНЫ – СВЯЩЕННАЯ ВЛАСТЬ ДРЕВНЕЙ ЕВРОПЫ Согласно неизвестной в России духовной традиции арманизма элита арманов, или священнослужителей, разделялась на три ранга, каждый из которых обладал особыми знаками, паролями и рукопожатиями. Это были своего рода духовные корпорации, товарищества или гильдии. У мастеров каждой такой корпорации были свои обер-мейстеры и гроссмейстеры, подчинявшиеся с одной стороны родовому сообществу, а с другой – маршалу и королю. Самыми авторитетными гильдиями арманов были скальды (древнескандинавские поэты-певцы), герольды (хранители рода и стражи турнира) и феманы (своего рода жреческая коллегия). Скальды владели тайной кодирования языка, подобно ведическим бардам, кельтским друидам или славянским скоморохам... Именно они ввели в Древней Германии ту систему Heimliche Acht, своего рода совет старейшин германского жречества, одновременно по совместительству и верховный трибунал, о которой современная германистика имеет столь расплывчатые представления. На самом деле, «тайный язык» древних скальдов весьма несложен. Если его расшифровать, то понятными станут «тёмные» алхимические писания Парацельса или романы «певцов любви» миннезингров, орден которых, к слову сказать, напрямую происходит от древних скальдов. Итак, чтобы раскрыть смысл Heimliche Acht древних скальдов, нужно усвоить закон троичности, а именно, понимание того, что любое слово, произносимое в этом мире, раздаётся одновременно во всех трёх мирах и потому обладает как минимум тремя значениями. Благодаря звуковым созвучиям, или аллитерациям, скальдам удавалось придавать исходному тексту совершенно иной, часто противоположный смысл – именно так можно понять многие из средневековых поэм, которые при ином прочтении остаются непонятными. Вот лишь один пример, показывающий, как действовала в истории арманическая криптография. СИМВОЛИКА НЮРНБЕРГА На гербе города Нюрнберга мы видим деву с орлиными крыльями. В древности такие крылатые девы именовались wipare, что в современном немецком прозвучало бы как Weib-Aar, то есть, «женщина-орёл». Отсюда, в позднейшей профанической интерпретации происходит понятие Weberin, то есть, «ткачиха». По арманическому учению, такие крылатые ангельские сущности создавали судьбу человека – пряли нить его судьбы. Смысл слова был бы совсем утрачен, если бы мы не помнили, что в древнейшие арманические времена такие женщины -ткачихи, прядущие нить судьбы, именовались «Норны». Норн было три, и звали их Урд, Верданди и Скульд – первая соответствовала тому, что прошло, вторая – тому, что длится, третья – тому, что предстоит. Таким образом, в арманическом толковании становилось понятно, что Нюрнберг – это город, которым правила Аркона, та же самая Норна, Дева Орел, – Солнечная Дева древнейшей эпохи. Отсюда, собственно, и название города: Нюрнберг – это город Норны, город Белой Богини и матери Рода. Обычному народу такие вещи, как правило, не объяснялись. Верой народа в большинстве германских земель была религия Вотана, позднее – народная форма христианства, сильно
Frater Zephyros 2°= 9□ А.'. А.'. Поступай согласно своей Воле, таков да будет весь Закон. Summum bonum, vera sapientia, magnanima vita, sub noctis nocte sunt. Высшее благо, истинная мудрость, благородная жизнь пребывают в ночи ночей. Пан – греческий эквивалент Сета, чья тёмная ночь – это творение само в себе, Великое Море Бина (Жизнь). Пан – отец Зверя (Caput Draconis), чья мать – "Женщина, облачённая в Солнце"; Исида, символ которой – Анкх (Жизнь). Пан – суть несметное число форм, называемых N.O.X., это святое слово есть ключ к Бездне. Бабалон скрывает это слово, поскольку она – Госпожа Города Пирамид в Ночи Пана. Если мы рассмотрим тот факт, что Мастер Терион, однажды достигнув Бины, синхронно отразился ниже – в Руах, мы начинаем обретать понимание Пана в доктрине Телемы. Пан простирается над Всем, сидя на вершине Руах – в Хаосе Даат. "Ибо цветов много, но свет один". LXV I.3 "И так свершилось, что Один стал всем". LXV II.6 Нуит ведёт нас к Ничто, ввергая нашу звезду в небеса. В то время как Хоронзон, Демон Бездны, возможно является двойственным аспектом или преломлением Пана, Отца Всего. В дневниковой заметке к Парижскому деланию Кроули пишет: "Имя этого Фаллоса – Тот, Гермес или Ма. Ма – это Бог, который выманил Фаллос из йони; отсюда физическая вселенная. Все миры – это выделения("excreta"); они представляют собой утраченное семя. Поэтому всё есть богохульство. Это объясняет почему человек создал бога по своему подобию. Женской стороной Ма является Пан, поэтому Пан – дьявол. Единственный способ действительно родиться – это аннигиляция, рождение в Хаосе, где Пан – Спаситель". Проявленная Вселенная, таким образом, есть плод Пана. Совершенство процесса проявления – это работа человечества, поскольку мы берём формы из Хаоса, чтобы создать порядок. Плод, который мы вынашиваем, именуется "Строительством Пирамиды" в Liber Pyramidos. Обратите внимание, что латинская фраза "Ferens Fructum" (плодоношение) равна 671 (yphWvi) на иврите, что является числом, соответствующим этой важной Инициации A.'.A.'.. Возможно поэтому флейту Пана слышно в Руах как звук чьих-то Устремлений. "Ночная сторона" тогда становится доступной через Йесод, поскольку Йесод одновременно отражает Даат и находится вне Пирамиды. Работа – это преобразование, первая фаза которого разрушительна. Но также в этом есть характерное отступление, ибо Хоронзон несёт ложное "понимание", которое объясняет то, почему Неофита предостерегают от эгоизма. Древо Жизни само по себе – это сад земли и ключ к раю: "Во имя Бабалон, да будет ограничен Хоронзон". В английской Кабале, которую мы рекомендуем, Пан равняется 89, что сокращается до 17, числа Ату Звезда. Здесь имеется определённый намёк на Звезду Бабалон, его супругу. Через символизм букв мы получаем "выделения всех миров". P – Выделение (excrete); А – Начало; N – Итог. Нуит есть отрицание Света, поскольку она впитывает свет. Пан излучает его в Малку, Дочь, Бабалон, и Малкут укрывает Бина. См. Liber CDXVIII для деталей. Но в этом – тайна Дочери, восходящей на Трон Матери, чтобы пробудить Старого Короля, ПАНА. Также идея "выделения" наводит на размышления об одиннадцатой степени О.Т.О. Любовь есть Закон; Любовь, подчинённая Воле. © Frater Zephyros © Перевод – Fr. Althanor, редактура – Sr. Laima, 2009 e.v.
«Тридцатью двумя путями — чудными, мудрыми, начертал IA, IEBE, Саваоф, Бог Израиля, Бог Живой и Царь Вечный, Эль Шаддай, Милосердный и Прощающий, Возвышенный и Пребывающий в вечности, — возвышено и свято Имя Его, — и создал мир Свой тремя сеферим: сефар, сипур и сефер.
Десять чисел, сефиротов невещественных; по числу десяти пальцев, пять против пяти, но завет единства между ними.
Десять чисел, сефиротов невещественных: десять, а не девять, десять, а не одиннадцать; пойми разумением, и разумей пониманием, пытай их, исследуй их, установи вещь как следует и помести Создателя на Его место...»[2]
Сефер Иецира
[480x480]На пути всей истории человек всегда стремится к Вечному и Абсолютному, и, чем сильнее он чувствовал относительность всего, тем более интенсивно он начинал жаждать Абсолютного. Все философские и религиозные системы представляют собой попытки достижения конечного идеала — анализа Первопричины; учение о Трансцендентальном, само по себе, есть признание ограниченности познавательных способностей человека и ясное сознание того, что Причинная Природа лежит по ту сторону объективного разума. Стремясь кпознанию Первопричины, человек стал пользоваться двумя методами: дедуктивным и индуктивным. Основываясь исключительно на эмпирическом опыте и с помощью логики обобщая данные в единичные частные относительные синтезы, человек силой вещей не мог выйти за пределы относительного, ибо все его построения оставались замкнутыми в сфере его субъективного существа и мировоззрения. Основываясь исключительно на интуитивном опыте, человек воспринимает данные в столь сильно индивидуальном освещении, что они остаются совершенно непонятными для других людей, да, кроме того, и сам человек, в огромном большинстве случаев, оказывается не в силах претворить данные интуиции в разум. В первом случае, при восприятии снизу, из среды, человеческие обобщения всегда конечны по принципу; они никогда не могут подняться выше присущего ему сознания и являются, в сущности, опорами его сознания по oтношению к среде. Во втором случае, при восприятии сверху, из Интегрального Синтеза, человеческие выводы могут быть абсолютны, ибо таковыми -они de jure являются в своей истиной природе, но, окрашиваясь субъективными тональностями, они de facto становятся относительными. Таким образом, к Абсолютному априори ведет только один путь, и этот путь есть интуиция [2].
«Путем объективного познания нельзя выйти за пределы представления, т. е. явления. Таким образом, мы всегда будем стоять перед внешней стороной предметов»... «Но в противовес этой истине выдвигается другая — именно та, что мы не только познающие субъекты, но, вместе с тем, и сами принадлежим к познаваемым существам, — что мы и сами вещь в себе... Для нас открыта дорога изнутри — как какой-то подземный ход, как какое-то таинственное сообщение, которое — почти путем измены — сразу вводит нас в крепость, — ту крепость, захватить которую путем внешнего нападения было невозможно... В силу этого, мы должны стараться понять природу из себя самих, а не себя самих из природы» [3].
Отношения мужчины и женщины – тема, волнующая людей во все времена. Каждый человек на Земле ищет свою вторую половину. Мы чувствуем, что воплощаемся на Земле как мужчины и женщины не только для продолжения рода, а для чего-то более глубокого и важного. Какой спектр чувств и эмоций мы переживаем по отношению друг к другу! В самые счастливые моменты мы чувствуем гармонию и единство.
В Откровениях людям нового века Создатель раскрывает нам значение и многогранность отношений между мужчиной и женщиной и показывает нам один из путей совершенствования человека до уровня подобия Бога-человека в Вечности!
17.08.06. Мужчина и женщина
1. Очень сложный для восприятия человеком и очень тонкий вопрос отношений между мужчиной и женщиной, но не как сущностей Материального, Физического Мира, а именно как сущностей, имеющих единое Божественное происхождение!
3. Можно говорить о слиянии энергий мужского и женского Начала при рождении новой энергетической сущности – нового человека. Можно и должно говорить о том, что, кроме ДНК Материального Мира, имеется и ДНК Духовного, или Тонкого, Мира, накладывающая отпечаток на Духовную составляющую человека, предопределяя его интуитивные способности и озарения, не объяснимые с позиций Физического Мира.
4. Это всё правильно и это как-то объясняет эту проблему уже на первом этапе, а лучше сказать, проясняет вечный вопрос отношений между мужчиной и женщиной!
5. В то же время, этот ответ совсем не отвечает на самый главный вопрос: в чём же Гармония этих двух Начал (мужского и женского), и в чём же, в конце концов, смысл образования гармоничной энергетической сущности – человека при объединении двух половин Материального Мира?!
06.10.06. Чувства и разум
4. В этом отношении, абстрагируясь от Знаний, можно сказать, что для людей Материальный Мир есть Мир чувств, есть Мир эмоций!
5. Разум, который дарован человеку и им успешно развиваемый, является альтернативой чувствам и проигрывает чувствам по глубине и уровню энергии излучения!
6. Никакой разум не заменит озарений, полёта фантазии и подъём чувств, которые ведут Мир, управляя Им.
7. Самый изощрённый разум пасует перед парадом чувств, заложенных в человеке генетически в виде ДНК Материального и Тонкого Миров.
8. Можно иметь много знаний, можно обладать великим разумом, но не совершить ни одного открытия, и всё только от отсутствия чувств и эмоций.
Пико делла Мирандола (Pico della Mirandola) Джованни (2 февраля 1463, Мирандола, - 17 ноября 1494, Флоренция), итальянский философ и гуманист эпохи Возрождения. Современники называли Пико «божественным», видели в нем воплощение высоких устремлений гуманистической культуры. Его личность и его труды были известны всей образованной Европе. Умерший в молодом возрасте, Пико прославился княжеской щедростью, счастливой наружностью, но всего более - необыкновенным разнообразием способностей, интересов, познаний.
Пико происходил из семьи графов Мирандола и сеньоров Конкордии, родственными узами был связан со многими владетельными домами Италии. Четырнадцати лет поступил в Болонский университет, затем учился в Ферраре, Падуе (1480-82), Павии (1483) и Париже (1485-86), осваивая право, древнюю словесность, философию, богословие. Он изучал новые и древние языки (помимо латинского и греческого, также еврейский, арабский, халдейский), стремясь охватить все самое важное и сокровенное из того, что накоплено духовным опытом разных времен и народов.
Пико довольно рано сблизился с М. Фичино, А. Полициано, Лоренцо Медичи и некоторыми другими участниками флорентийской Платоновской академии, дух и среда которой оказались весьма благотворны для его творческих планов и религиозно-философских устремлений. В 1486 он составил «Комментарий к канцоне о любви Джироламо Бенивьени» (изд. 1519) и «900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения», лелея планы защищать их на философском диспуте в Риме в присутствии всех знаменитых ученых Италии и Европы. Диспут, намеченный на 1487, должен был открыться «Речью» (изд. 1496), напоминающей скорее манифест, чем вступительное слово, и посвященной двум главным темам: особому предназначению человека в мироздании и исходному внутреннему единству всех положений человеческой мысли. Папа Иннокентий VIII, смущенный не только смелостью рассуждений, «выраженных новыми и необычными словами», о магии, кабале, свободе воли и иных сомнительных предметах, но и юным возрастом философа (ему было тогда 23 года), назначил для проверки «Тезисов» специальную комиссию, которая осудила часть положений, выдвинутых Пико. Наскоро составленная им «Апология» (1487) привела к осуждению всех «Тезисов». Перед угрозой преследования со стороны инквизиции в 1488 Пико бежал во Францию, но там был схвачен и заточен в Венсеннский замок. Его спасло заступничество высоких покровителей и прежде всего Лоренцо Медичи, фактического правителя Флоренции, где Пико и провел последние свои годы. В 1489 он закончил и издал трактат «Гептапл, или о семи подходах к толкованию шести дней творения», в котором, применяя тонкую герменевтику, исследовал сокровенный смысл книги «Бытия». В 1492 был написан небольшой трактат «О сущем и едином» (изд. 1496) - самостоятельная часть программного труда, который имел целью согласовать учения Платона и Аристотеля, но так и не был осуществлен. Не был осуществлен и другой замысел Пико - обещанное «Поэтическое богословие». Незадолго до смерти, он завершил «Рассуждения против прорицающей астрологи» (изд. 1496). Похоронен Пико в доминиканском монастыре Св. Марка, настоятелем которого был набожный и аскетичный Джироламо Савонарола, тесно общавшийся с философом-гуманистом в конце его жизни.
Термин «садхана» означает эффективное средство достижения. Это обычно религиозные или духовные дисциплины, такие как пуджа, йога, медитация, джапа, пост и аскетизм. В результате правильно практикуемой садханы укрепляется сила воли, вера в Бога, уверенность в себе, доверие к богам и гуру. Садхана обуздывает и преображает инстинктивно-интеллектуальную природу, делая возможным постепенное духовное раскрытие, реализацию сверхсознательного и врожденных способностей души.
Наблюдение... породило во мне предположение, что наука и мудрость йоги не были созданы умами древних риши и учителей, но, скорее, были нам «переданы» в процессе их собственного восхождения к сверхсознанию, и поэтому йога – это произведение не индусов, но самой Кундалини, предлагающей средства, чтобы разобраться с эго-структурами своей психики.
(Б.Гринвелл)
Тантрическая практика очень сложна и многогранна, она включает в себя работу как на физическом, так и на «тонком» энергетическом уровнях. Причем различные школы и направления отличаются друг от друга как в ритуальных аспектах, так и чисто в философских воззрениях. Нам бы хотелось показать и дать практические рекомендации из того запаса знаний последователей Шивы, традиции и Садхана которых направлены на совершенствование человека как личности и как единства противоположностей, а именно мужчины и женщины. Поэтому и саму Садхану нам необходимо представлять как индивидуальную практику Садхака (последователя), свивающего микро– и макрокосмы в единую нить реальности. Для этого каждому, идущему по стезе Тантры, надо соблюдать триединство базиса, метода и внутренней реализации. Базисом тантрической практики являются такие принципы Хатха-йоги, как Яма и Нияма. Следуя этим принципам, садхак пытается достичь умственного, физического и морального очищения через систему ограничений и поведения, состоящую из 10 ступеней. Она предлагает воздержание от причинения вреда и насилия по отношению к другим в мыслях, речах или поступках (ахимса), правдивость в помыслах и делах (сатья), отказ от присвоения того, что принадлежит другому (астея), воздержание, сохранение половой энергии (брахмачарья), подавление алчности, направленной на получение удовольствия (апариграха), чистоту – умственную, жизненную и физическую (сауча), удовлетворенность (сантош), аскетизм, управление силами организма для достижения цели (тапас), изучение подлинных (священных) текстов (шрадьяя), преклонение перед божественным (исрара пранидхана).
Можно привести еще десять дополнительных правил: терпеливость (кшама), стойкость духа (дхрити), милосердие (дайя), умеренность в еде (митра), щедрость (дана), хорошее окружение (сатсанга), современность (лайя), трезвость ума (мати), повторение святого имени (джапа), следование обету (врата).
Эти запреты и наставления, переплетаясь и взаимодействуя между собой, относятся к области моральной подготовки и составляют первые две ветви (анги) Хатха-йоги. Выполнение асан (упражнений) Хатха-йоги также включается в этот базис, так как учит здоровому и правильному образу жизни. Хорошо функционирующее тело является лабораторией для Садханы, храмом, в котором человек может зажечь огонь веры в свои безграничные возможности, превосходящий святостью все церкви мира.
К несчастью, люди считают, что существуют быстрые и легкие пути к тому, к чему великие мастера шли годами. Ничего нельзя достичь без практики: великие музыканты практикуются часами; они никогда не перестают практиковаться.
(Т. Лобсанг Рампа)
Хочешь быть счастливым – будь им. Козьма Прутков
Бхат асана.
Асаны, используемые в Тантре, могут быть четырех типов:
1. Обычные асаны Хатха-йоги, но с определенной детализацией и последовательностью, как-то:
–
Мумия1
Назначение и приготовление мумий древних инков и египтян всегда были глубокой тайной для учёных западной цивилизации. Хотя многие были убеждены, что с этим процессом связана какая-то великая эзотерическая истина, никто не был способен понять её. Поэтому её подлинное значение остаётся тайной за семью печатями для всех, кроме Адептов.
Мой собственный небольшой психический опыт заставил меня очень ценить любую крупицу информации на эту тему, но такие обрывочные сведения были довольно скудными, и вот мне посчастливилось случайно обнаружить в старом выпуске журнала «Люцифер»2 статью, вызвавшую в моём уме целый ряд мыслей.
В начале практики (приготовления мумий) это искусство было известно только так называемым Божественным Царям или Посвященным, и лишь их останки подлежали такому процессу (мумификации); и не ранее, чем древние египтяне миновали пик своей cлавы и начали нисходить по дуге, этот обычай стал распространён и в народе.
Чтобы понять эту идею вообще, мы должны обратиться к религии египтян. Конечно, Посвящённые были хорошо знакомы со всеми фазами жизни в том, что мы сейчас понимаем под Астральным Светом, а обычные люди заключили из их учений, что тень или «Ка», как они называли астральное тело, переживала свой физический прототип и, вместе с аурой, содержащей запись мыслей, поступков и слов её (тени), пребывала неразрушимой до тех пор, пока оставалось достаточно физического тела, чтобы отбрасывать тень; они уверовали, что даже каменная статуя, несущая их подобие, увековечила бы эту тень, если какой-нибудь несчастный случай рассеял бы атомы материального тела. Поэтому гробницы всех, кто был в состоянии запечатлеть свой образ в камне, были уставлены этими каменными статуями, каждая в облике своего владельца. В любом исследовании, посвящённом раскопкам в Египте, поражает повторение этих каменных подобий, особенно эпох Рамсесов или Фараонов.
Сердце, мозг, печень и селезёнка хранились обычно в отдельных урнах, и поскольку их (египтян) вера учила, что загробная жизнь будет во многом похожей на эту, то одежда, кухонная утварь, пища и т.д. также помещались на столах в гробницах вместе с зажжённой лампой — символом бессмертного духа, соединённого с телом магнетическим проводом. Многие из этих ламп были обнаружены, и история свидетельствует о находках нескольких из них, которые всё ещё горели, когда были обнаружены, и этот факт стал для учёных камнем преткновения, потому что не известно ни одного ингредиента, который мог бы гореть тысячи лет без пополнения.
Однажды, когда я сидела, глядя на капли дождя, падающие в лужу, Я увидела, что каждая капля (имея центр силы в себе), падая в лужу, разбегалась тремя концентрическими кругами. Капля, которая падала с любой стороны от прежде замеченной, повторяла движения первой, накладываясь на них. Но я заметила, что волнообразные движения первой капли не нарушались, пока её центр силы не истощался. Мои мысли перешли от лужи к великому океану Астрального Света, и мне на ум пришла аналогия, немного прояснившая некоторые противоречивые суждения, относящиеся к этой теме.
Аура каждого из нас содержит центр силы. Мысль, как дождевая капля, как центр силы, сталкивающийся с мозгом, приводит его молекулы в движение, которое, образуя миниатюрную картину, мгновенно отражаемую (проецируемую) его (мозга) электрической силой в Астральный Свет, так же расходится кругами в том, что мы называем пространством, смешиваясь с кругами мысли от других умов. Это отчасти объяснило бы посторонние дрейфующие мысли, которые приходят к нам в так называемом «сне наяву» (мечтательном состоянии). Эти мысли срастаются с элементалами и остаются поблизости от нас как живые сущности.
Франчиа Ла Дью
И здесь же мы видим ещё одну иллюстрацию единства всех вещей. Не может быть такой вещи, как разделение, когда мы достигаем высших планов мысли. Одна вещь или мысль впадает в другую (букв,
0. Произнесите: "Нет ни одной части меня, которая не являлась бы богом" или, если вы считаете что отрицание в данном случае не уместно, произнесите: "Каждая часть меня - божественна".
1. Скажите "Эхейе" (Я Есть), и визуализируйте белую сферу - Кетер над вашей головой. Это возвращение к бытию, что за всяким бытием.
2. Скажите "Ях" (Он или Она есть), и визуализируйте серую сферу Хокма в левой части вашего мозга. Это переход от единства к дуальности, и становление энергии.
3. Скажите "Яхве Элохим" (Он или Она Существует как Боги или Богини), и визуализируйте черную сферу Бина в правой части мозга. Это умножение бытия, с целью создать то единство, которое есть в вещах, которые существующих в едином творении. Представьте фиолетовый свет в вашем горле. Это Даат. Свет пульсирует семь раз.
4. Скажите "Эль" (Он есть могущественный), и визуализируйте голубую сферу Хесед вокруг вашей левой руки (центр - локоть). Это участие всех форм в созидании Вселенной. Это мощь любви в созидании.
5. Скажите "Элохим Гибор" (Боги и Богини Сильны), и визуализируйте красную сферу Гебура вокруг правой руки. Это ограничение формы для того, чтобы продуцировать отдельное созидание.
6. Скажите "Йехова Элох Ве-Даат" (Он или Она есть Божество и Знание), и визуализируйте золотую сферу Тиферет вокруг вашего сердца. Это сбор созидательных сил в совершенном образе начала существования. Это собрание жизни.
7. Скажите "Йехова Цабаот" (Он или Она есть Великолепие), и визуализируйте зеленую сферу Нетцах вокруг левой ноги (центр - колено). Это умножение произведенных форм для участия в физическом созидании. Это место любви в природе.
8. Скажите "Элохим Цабаот" (Богов или Богинь Великое Множество), и визуализируйте оранжевую сферу Ход вокруг правой ноги. Это ограничение развития форм для частного физического созидания. Это место магического выбора того, что случится в мире.
9. Скажите "Шаддай Эль Хай" (Всемогущий Бог Живет Вечно), и визуализируйте фиолетовую сферу Йесод вокруг половых органов. Это последний импульс созидания в созданную физическую вселенную. Это место совершенствования магического акта.
10. Скажите "Адонаи Мелех Ха-Арец" (Господь Король Земли), и визуализируйте черную (можно также четырехцветную - по цветам элементов) сферу Малкут, верхняя половина сферы находится над вашими ступнями, нижняя уходит в землю. Это - сотворенная физическая вселенная.
Комментарии к ритуалу:
Задача ритуала Древа Жизни - гармонизировать и усилить ауру человека через связывание соответствующих частей энергетического тела с сефирами Древа Жизни, т.е. со всей Вселенной, что достигается при помощи активизации соответствующих чакр. Так же ритуал полезен в том плане, что начинающий маг запоминает все имена бога и цветовые ассоциации сефирот.
Рекомендации для проведения ритуала:
1. Данный ритуал рекомендуется выполнять после РП и РГ (ЗС и ЗР), первый из которых очистит ауру мага от негатива, второй же настроит на получение вибраций свыше.
2. При визуализации очередной сфиры старайтесь сохранить в воображении и те, с которыми вы работали до настоящей сфиры, т.е. когда вы работаете с Гебурой, вы должны представить ее себе ярко, отодвинув на заднюю часть воображения Кетер, Хокма, Бина, Даат и Гедулу, но как только вы правильно вообразите Гебуру и почувствуете после произнесения ее божественного имени связь с ней, тут же вы должны вспомнить об источниках силы Гебуры, вспомните, что есть изначальный Айн Соф Аур и т.д., энергия перетекает из тройного покрова в Кетер, затем в Хокма и т.д. Для продвинутых магов или для тех, кто уже более месяца практикует ритуал Древа Жизни - вспомните так же, что существуют Пути, при визуализации Древа Жизни на уровне Гебуры вы должны уже иметь каркас Сфирот до Гебуры и Путей, их соединяющих. Для большего единения с Путями вы можете добавить визуализацию карт Таро - как альтернативу Божественным именам.
3. После 10-ого шага представьте одновременно все сефироты, что вы визуализировали, представьте все Пути между ними, представьте 3 покрова Айн, Айн Соф и Айн Соф Аур, что находятся вне вас, но все же несут в вас свою энергию, которая изначально чиста, а затем все более уплотняется и заряжается идеями, цветами и пр. Оставайтесь в этом положении несколько минут, в этот момент лучше всего ни о чем не думать, а только созерцать и чувствовать энергию вокруг себя и в себе. С другой стороны вы можете в этот момент лучше почувствовать и пережить в себе любые Путь или сфиру. У кого это получится - тот это поймет.
http://www.anahsor.in.ua/index.php/2012-12-01-11-43-42/76-2012-11-25-16-13-33
Тотальное растворение, единение, слияние. Такие состояния для меня - наиболее полное бытие
Заповедей не блюла, не ходила к причастью.
Видно, пока надо мной не пропоют литию,
Буду грешить — как грешу — как грешила: со страстью!
Господом данными мне чувствами — всеми пятью!
Други! Сообщники! Вы, чьи наущения — жгучи!
Вы, сопреступники! — Вы, нежные учителя!
Юноши, девы, деревья, созвездия, тучи, —
Богу на Страшном суде вместе ответим, Земля!
****
«И уж опять они в полуистоме...»
И уж опять они в полуистоме
О каждом сне волнуются тайком;
И уж опять в полууснувшем доме
Ведут беседу с давним дневником.
Опять под музыку на маленьком диване
Звенит-звучит таинственный рассказ
О рудниках, о мертвом караване,
О подземелье, где зарыт алмаз.
Улыбка сумерек, как прежде, в окна льется;
Как прежде, им о лампе думать лень;
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
ПОЗЫ КУНДАЛИНИ-ЙОГИ И СЕКСУАЛЬНОСТЬ. Йога.
Кундалини-йога - это наука осознания. «Кундал» означает «локон возлюбленного». Благодаря этой древней практике, дремлющая энергия, которая пребывает в основании позвоночника, поднимается от нижних энергетических центров к макушке головы. Это область духовного экстаза и просветления. Люди, практикующие йогу, воспринимают секс как священный и сознательный акт управления творческими энергиями тела, которые они направляют на исцеление организма и слияние с Божественным сознанием.