[700x541]
Так, по словам прокурора Д.Попова, менее чем минутное пребывание девочек в ХХС полностью "подорвало веру граждан, лишило их общественного спокойствия, прервало нормальное функционирование Кафедрального Собора ХХС, глубоко оскорбило и унизило чувства и религиозные ориентиры верующих православных граждан!». Кошмар!
Хотя насчет того, что прервало нормальное функционирование – не верю, поскольку автомойка, химчистка и другие многочисленные коммерческие предприятия на территории храма работают исправно. Правда, есть пострадавшие труженики культа - электрик Виноградов, алтарник Цыганюк и охранник Белоглазов. Последний был настолько потрясен выступлением девушек, что два месяца не мог заставить себя ходить на работу! Очевидно, дело в "одежде, непозволительно открывающей различные части тела (руки, плечи)!" Видимо, ничего такого он прежде не видел и потому пришлось два месяца отлеживаться дома и жить божьей милостью. Или зарплату ему все равно платили как пострадавшему на религиозных фронтах?
Впрочем, как рассказали коллеги из Новой, аппетит пострадавших ничуть не пострадал, что следует из того, что вчера в замечательном буфете Хамовнического суда они устроили вполне вокзальный скандал. Когда им показалось, что какая-то женщина пытается влезть без очереди, они так это по-христиански вызвали тюремный спецназ! И правильно, на бога надейся, а сам не плошай.
А еще по радио рассказали, в опасности оказалась не только вера, но и деловая репутация ХХС. Точнее, какого-то там фонда, сопредседателями попечительского Совета которого являются патриарх Кирилл и мэр Москвы Собянин. Во всяком случае, сегодня стало известно, что этот фонд обратился в прокуратуру с заявлением, в котором просит привлечь Общество защиты прав потребителей к ответственности за якобы нанесенный вред деловой репутации! Во как, оказывается, у некоммерческой по Уставу организации бывает деловая репутация! Хорошо хоть репутация самого Спасителя не пострадала.
Тут надобно пояснить, что согласно распоряжению мэра Москвы № 703-РП от 15.04.2004 года Фонду Храма Христа Спасителя передано в доверительное управление помещение храма общей площадью 55692 кв. метра для использования в соответствии с уставными задачами некоммерческой организации. Это же постановление предписывало Фонду заключить договор о совместном использовании помещений Храма с Подворьем Патриарха Московского и Всея Руси. Однако, как следует из договора о совместном использовании помещений от 01.02.2006, заключенным между Фондом ХХС и Подворьем Патриарха, в пользование Подворью для ведения религиозной деятельности переданы помещения общей площадью 3697,27 кв. метров, то есть менее 7% общей площади храма. Остальные помещения площадью 51994,73 кв. метра, то есть более 93% общей площади Храма, используются в иных целях, в том числе для размещения на этой территории многочисленных коммерческих фирм.
Кроме того, в самом заявлении в Прокуратуру Фонд ХХС приводит данные о том, что в 2011 году общая выручка от производственно-хозяйственной деятельности фонда составила 44,6 миллиона рублей, то есть примерно 120 тыс. рублей в день. Однако любой сувенирный ларек, расположенный в столь бойком месте, по мнению ОЗПП, должен приносить большую дневную выручку. В связи с чем, ОЗПП просит Прокуратуру считать заявление Фонда ХХС заявлением о явке с повинной и будет настаивать на проведении всесторонней проверки деятельности руководства этой организации по управлению площадями бизнес-центра ХХС. Кроме того, ОЗПП надеется таким образом получить документы о деятельности Фонда ХХС и Подворья Патриарха в дополнение к документам, полученным в ходе судебного разбирательства в Хамовническом суде.
А самая пикантная деталь состоит в том, несмотря на бурную коммерческую деятельность, упомянутый Фонд ежегодно получает из бюджета Москвы субсидии на содержание храма. По информации ОЗПП, только в текущем году их размер составил 372,5 миллионов рублей. Я сильно сомневаюсь, что эти непомерные суммы хоть как-то согласованы с нами, налогоплательщиками. Среди которых встречаются как атеисты, так и приверженцы других конфессий.
пидоры девчёнок мучают по путинскому велению и гундаевскому хотению
Ишаки
В центре Вены, на Карлсплац, посреди зеленого скверика стоит бронзовый бюст, тоже изрядно позеленевший. Бюст поставлен в память Йозефа Мадершпергера (Josef Madersperger) (1768–1850), изобретателя швейной машинки.
Надпись на этом памятнике удивила меня, так же как и даты, свидетельствующие о том, что швейная машинка была изобретена во времена Наполеона. А если учесть, что имя Мадершпергера было мне не известно, в голову закралась мысль, что Австрия, вроде давнишнего Советского Союза, устроила в свое время битву за приоритеты в науке и технике. А дошлые историки отыскали в архивах забытого изобретателя, который всем говорил, что хочет изобрести швейную машину, и у которого дальше эскизов и чертежей дело не пошло.
Но оказалось, что дело обстояло и сложнее, и интереснее. Процесс создания швейной машинки был отчасти похож на процесс изобретения самолета, у которого, строго говоря, нет одного-единственного изобретателя. Те же братья Райт – не первые и не последние в целой шеренге героев-первооткрывателей и смельчаков-испытателей из разных стран.
Точно так же среди тех, кто пытался механизировать труд портных – изобретатели и механики из самых разных стран. Первым в этом строю стоит Чарльз Вейсенталь (Charles Weisenthal). Фамилия сразу же выдает в нем немца Карла Вайзенталя, эмигрировавшего из Германии в Великобританию. В 1755 году он получил британский патент на необычную иглу. У иглы этой было два острых конца, а ушко для нитки находилось посередине. Такую иглу можно было бы использовать для шитья с помощью специального механизма. Сам же этот механизм, скорее всего, так построен и не был.
В 1790 году англичанин Томас Сент (Thomas Saint) получил патент на первую в мире швейную машину. Сама машина не сохранилась, но по дошедшим до нашего времени чертежам смогли собрать ее модель. Машина эта сшивала ткань или кожу. Судя по всему, ее как раз и использовали для пошива сапог. Иглы в машине не было, дырки проделывались специальным шилом. Через них вручную протаскивалась нитка. Затем ткань или кожа сдвигались (опять-таки вручную) вперед на длину стежка. Снова делалась дырка, нитка на этот раз пропускалась снизу вверх.
Я не для красного словца сравнил изобретение швейной машинки с изобретением самолета. Еще на заре авиации стало ясно, что не следует копировать крылья птиц и создавать махолеты. Точно так же изобретатели швейных машин постепенно стали понимать, что их изобретение не должно копировать действия человека-портного. Уже упомянутый Йозеф Мадершпергер, которого австрийцы почитают как изобретателя швейной машины, всю жизнь и все свои средства положил на создание, пожалуй, самого сложного «механического портного». В 1815 году он подал патент на швейную машину, а затем бОльшую часть своей жизни занимался ее совершенствованием. В 1841 году опытный экземпляр этого агрегата был представлен на промышленной выставке и получил там бронзовую медаль. Этим дело и кончилось. Единственный экземпляр швейной машины Й. Мадершпрегера находится нынче в Венском техническом музее. И, кстати, в рабочем состоянии!
Одна из любимых баек патентоведов – история о том, что изобретатель швейной машины И. Зингер запатентовал не саму машину, а швейную иголку с отверстием для нитки у острого конца, и уж этот патент никто не смог обойти. Эта байка весьма далека от реальности. Не И. Зингер изобрел иглу, которая до сих пор «трудится» в швейных машинах, а Йозеф Мадершпрегер. Он первый использовал такую иголку в своем «механическом портном».
Приблизительно в то же время француз Бартелеми Тимонье (Barthelemy Thimonnier) (1793–1857) построил первую в мире действующую швейную машину, и не одну. Тимонье предполагал получить правительственный заказ на пошив военной формы. По его мнению, для такого массового производства стоило оборудовать «механическими портными» специальную мастерскую. Машина Тимонье была сделана из дерева и использовала специальную иголку с крючком на конце. Иголка прокалывала ткань, крючком захватывала нить и протаскивала ее через сделанное уже отверстие на другую сторону ткани, образуя петлю. Через эту петлю проходила следующая, фиксируя таким образом, предыдущий стежок. Машина Тимонье считается первой действующей швейной машиной. Самолет наконец-то оторвался от земли! Но... Прослышав об изобретении Тимонье, соседи-портные, боясь потерять свой заработок, сожгли мастерскую со всеми установленными в ней машинами.
В 1834 году свою швейную машину спроектировал американский изобретатель Уолтер Хант (Walter Hunt) (1796–1859). Фактически здесь уже были все узлы современной швейной машины: специальная игла с ушком у острия, две шпули с нитками, находящиеся по разные стороны от сшиваемых кусков ткани, и челночный механизм, фиксирующий стежок, протаскивая вторую нить через петлю сделанную из первой нити.
Хант запатентовал свое изобретение, но так и не создал действующую швейную машину. Почему? Он боялся, что такая машина лишит работы множество женщин-швеек. Безработица! Социальные потрясения! Проклятия изобретателю как главному
28 июля 2012 в Монино начались земельные войны.
В ночь на субботу произошло разбойное нападение на садовое товарищество (СНТ ) "Строитель" .
Люди в масках вломились в сторожку, угрожая оружием избили сторожа, снесли металлический забор товарищества и садовые сарайчики для лопат-грабель-вёдер. Общий ущерб сейчас оценивается сотрудниками полиции.
Утром на место происшествия прибыли депутаты Монинского Совета , пообщались с потерпевшими, представителями правоохранительных органов, председателем товарищества. Выяснилось, что угрозы в адрес СНТ со стороны Монинской поселковой администрации и администрации Щёлковского района поступают уже давно. А ведь у товарищества "Строитель" есть вся необходимая документация, в том числе разрешения от Министерства обороны (товарищество на территории военного городка ) и Правительства Московской области.
Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение
Лучшие пулитцеровские фотографии
1976. Стэнли Форман за серию фотографий Бостонского пожара 1975 года.
Пулитцеровская премия (англ. Pulitzer Prize) — одна из наиболее престижных наград США в области литературы, журналистики, музыки и театра. Это наверное самая престижная награда среди фоторепортеров и журналистов, она присуждается тем, кто выполнял свою репортерскую работу ярко, смело и самоотверженно. В этом материале собраны самые яркие победители Pulitzer’s Prize.
Передел собственности по-церковному
26 ИЮЛЯ 2012 г. СВЕТЛАНА СОЛОДОВНИК
[420x262]
В прошедшие выходные в Москве прошел митинг в защиту церкви и православия, на котором движения «Народный Собор», «Семья, любовь, Отечество», Союз православных граждан и другие православно-патриотические организации решили создать Всероссийский комитет по защите православных верующих. Очень своевременный шаг.
В то же воскресенье я как раз вернулась из Архангельска, куда ездила по просьбе местных прихожан, которые хотели рассказать о происходящем в епархии. А происходят, как они говорят, «страшные вещи — разрушают дом нашей души».
Все началось с приходом на кафедру после смерти в конце 2010 года прежнего владыки, епископа Тихона, нового правящего архиерея епископа Даниила (Доровских). Он как-то сразу повел себя неуважительно даже по отношению к памяти почившего владыки. «Библиотеку его сожгли, — рассказывает бывшая сотрудница канцелярии епархии, — разложили на дворе костер — и жгли. Хорошо людям удалось кое-что спасти. А ведь могли в любой монастырь книги отдать, в воскресные школы. Владыка Тихон хранил два чудом сохранившихся аналоя из Свято-Троицкого кафедрального собора, взорванного в 30-е годы, хотел передать их в новый строящийся собор — сожгли как мусор».
Потом настала очередь священников. Оказалось, что все они если и не мусор, то пешки. Началось их хаотическое перемещение. Без всякого разбора, без малейшего внимания к обстоятельствам жизни перебрасываемых туда-сюда священников.
Протоиерея Андрея Ермилова, настоятеля храма Иоанна Кронштадского в поселке Березник, который его трудами и был возведен после долгих лет «бесцерковья», владыка Даниил снял, отправил вторым священником в Коряжму, за 350 километров от Березника, где отец Андрей и себе со временем построил дом. Более того, на епархиальном сайте о трудах отца Андрея (а это помимо непосредственно служения не только строительство дивной красоты деревянного храма, но и создание библиотеки при храме, и выпуск православной газеты, и работа в летних лагерях для школьников, и помощь заключенным колонии) ни слова, как будто не было в истории храма такого батюшки, отдавшего ему более 10 лет жизни.
Священник Андрей Чернушенко вырос в общине Свято-Троицкого храма в Архангельске. Община отправила его учиться в семинарию, вернувшись, он стал в приходе вторым священником. Вел воскресную школу для старшеклассников, работал с молодежью. Имел неосторожность подписаться на ипотеку — матушка ждала третьего ребенка и снимать жилье стало невмоготу. Тут-то и настигло семью решение главы епархии о переводе отца Андрея из Архангельска в Шалакушу (восемь часов езды, а теперь это будет еще и другая епархия — Котласская), где жилье опять пришлось снимать и одновременно расплачиваться за ипотеку — священник практически банкрот (а матушка ко всему студентка-медик, как ей теперь учиться?). Шалакушского же батюшку, напротив, перебросили в Архангельск, где его семье, в свою очередь, негде жить.
И это не «отдельные случаи», а правило. Если посмотреть два последних номера Архангельского епархиального вестника за 2011 год, то выясняется, что с сентября по декабрь один настоятель из города отправлен в деревню, два уволены вчистую, два сняты и сделаны «наместниками» храмов (никогда, кстати, не слышала раньше о такой должности — наместник храма), два настоятеля понижены до штатных клириков, три священника переброшены в другие города и еще три переведены в другие храмы того же города — итого: работу поменяли (или потеряли) 13 человек, в среднем по три человека в месяц. Такая круговерть продолжается все время правления митрополита (теперь уже митрополита) Даниила, то есть за полтора года с небольшим, что он пребывает на кафедре, перетасована почти половина клириков Архангельской и Холмогорской епархии — их там всего-то 144 человека вместе с диаконами.
А что такое увольнение из храма клирика, тем более настоятеля? Это почти всегда развал прихода, если он там был. Верующие так и говорят: «Все приходы развалились, люди не знают, куда ходить, ходят из одного храма в другой как неприкаянные, храмы обезлюдели» (Ирина Пяткина, прихожанка храма царевича Алексия при Епархиальной воскресной школе). «На моих глазах все создавалось — теперь все разрушается. Наш бывший настоятель отец Роман Ковальский приехал при мне, с одним чемоданом, он архитектор по образованию, построил в области
Пейте пиво пенное - будет морда здоровенная!
Покраснеешь ты на диво, если выпьешь это пиво.
Пригласи друзей на ПИВО проведешь ты день КРАСИВО!!
Пиво утром как зарядка - влил его и всё в порядке!
Не бывает много пива - бывает сортир далеко.
Пиво, вобла, кружка - вот мои подружки.
Лучше пива от пуза, чем горб от работы...
Если пиво ты не любишь, значит жизнь свою ты губишь
Чем меньше пива, тем третий лишний.
Господи! Дай людям Пива и они дадут тебе зрелищ !
Пейти пиво не спеша, пусть блаженствует душа
И откуда они берутся? Я же никогда не покупал пустых бутылок!
Поздняя пташка только встает - ранняя пташка уже пиво пьет.
Чтобы жизнь была красива, пейте вместе с водкой пиво!
Обжегшийся на молоке дует пиво в кабаке.
Если-б море было пивом, я бы был большим заливом...
карикатурки из дембельского альбомчика одного "защитника Родины", отбывавшего воинскую повинность в войсках связи в 1994 - 1996 гг.
[640x473]
[640x453]
[640x470]
[640x479]
[640x437]
[640x438]
[640x487]
[640x483]
[640x479]
[640x475]
[640x479]
[640x468]
[640x479]
[640x446]
[640x447]
[640x427]
[468x700]
Наблюдение за судебным преследованием весёлых девушек из группы Pussy Riot (Кискин Бунт), обвиняемых Бог знает в чём российскими властями и православными иерархами. Вывод - успех! Сурков и Кургинян могут кусать локти от зависти. Девчонки взяли одним лишь молодым нахальством, плюс смелость и талант. А победа их, полная и безоговорочная. В том числе потому, что на политической сцене тот, кто женщине противостоит, всегда оказывается в дураках. Всё дело в теме этого спектакля — а тема эта задана лозунгом феминизма в самоназвании бунтующих девочек.
Мужская часть взрослого населения страны прекрасно знает, что у женщин есть право на очень странные выходки в пределах символических действий и слов. Особенно у молодых и красивых.
Мы, мужчины патриархальной рыцарской культуры, всё это терпим. Всякая пьянь и быдло ударить может, но тогда они оказываются в нашем понимании лицами неопределённой ориентации. То есть пидорами, как медвежонок и пукин.
Ударит или не ударит? Мужчина или ненатурал? Вот в чём ключевой вопрос, и гундяй с пукиным записались и определились в пидоры.
Украинские дивчины из группы FEMEN большей частью выходят сухими из воды. Украинские казаки, эти степные рыцари, своих женщин не бьют, каких бы седых волос в чубах это им ни стоило.
Так вот, наш российский правящий кружок, включая церковную верхушку, вляпался в глупейшую историю — его руководители на полном серьёзе собираются по-настоящему раздавить трёх девчонок за их практически безвредную выходку всей мощью своего бюрократического аппарата и всем моральным авторитетом своей карманной РПЦ. Они забывают о простой вещи — тот, кто не прощает женщин, теряет право называться мужчиной.
Пока наши власть и церковь размахивают над головами трёх улыбающихся симпатичных девчонок своими кадилами и уголовными томами — эта власть и эта церковь с каждым днём становятся всё смешнее и смешнее, подлее и отвратительнее, теряя уважение порядочных людей прямо на глазах. А когда (и если) ударят — сразу станут отвратительны и нетерпимы для всякого уважающего себя мужчины.
Мы странно встретились...
В 2002 году, когда у нас в Екатеринбурге все стало получаться, с улиц исчезли нарколыги, цыгане побежали из города, люди перестали ходить в подъездах по шприцам, и стало можно оставлять машины на ночь возле дома, и детская смертность от наркотиков, впервые свелась к нулю, я понял, что мы отработали очень мощный алгоритм и если найдутся люди в других городах, способные воспринять наш опыт, то мы реально можем добиться кардинального улучшения наркоситуации в стране. И я подумал, что для этого нужна какая то политическая сила, заинтересованная в улучшении ситуации, и имеющая разветвленную сеть по всей России.
И вот поехал я к Грызлову. А Борис Вячеславович в то время занимался Единой Россией, и одновременно был Министром внутренних дел.
Завел меня к нему руководитель пресс- службы Ю.Е Шувалов. И я со всей горячностью сорокалетнего юноши, рассказывал Министру внутренних дел как можно силами членов Единой России нагнуть наркоторговцев по всей стране.
Меня выслушали. Попросили подготовить бумагу. Я подготовил. И до сих пор считаю, что это очень хороший документ, где можно детализировать каждую строчку и следуя которому, можно добиться реального улучшения в каждом отдельно взятом городе.
Борис Вячеславович ознакомился. Передал Юрию Евгеньевичу. Юрий Евгеньевич ознакомился. Передал по инстанции. Там ознакомились. Спустили исполнителям. А уже те нашли меня, и говорят: "Женя, ну хорош уже начальство будоражить. Все равно мы не будем этим заниматься. У нас сейчас есть более важные задачи!"
Какие, например? - спрашиваю.
Какие, какие? Нам сейчас главное, съезд надо провести. Готовимся. Не отвлекай.
Так закончился и не начавшись мой наивный роман с Единой Россией. А документ этот - вот он. Он и через десять лет актуальный. Посмотрите, может пригодится кому.
[700x633]
[604x431]
Контрольная закупка в бизнес-центре «Храм Христа Спасителя»
На территории храма Христа Спасителя функционирует целый бизнес-центр, где предлагают свои услуги десятки компаний – пиццерия, сувенирные магазины, автомойка, подземная парковка, столовая, химчистка и другие предприятия. Выгоднее всего сдавать помещения в аренду: зал Церковных соборов стоит 450 000 рублей в сутки, конференц-зал – 100 000 рублей. Общество защиты прав потребителей подало иск с требованием привести коммерческую деятельность РПЦ на территории храма в соответствие со светскими законами – в частности, поставить пробу на все изделия из драгоценных металлов, правильно оформить ценники, обеспечить торговые точки кассовыми аппаратами и книгой отзывов.
Суд пришел к выводу, что в ХХС не торгуют предметами религиозного назначения, а отдают их безвозмездно за рекомендуемую сумму пожертвований. Руководитель юридической службы Московского патриархата матушка Ксения пояснила: ценники на религиозную продукцию являются не ценниками, а «рекомендуемой суммой пожертвований, которая ни в коем случае не является обязательной». Суд отклонил иск с формулировкой «ввиду отсутствия у ответчика действий, регулируемых законом «О защите прав потребителей». ОЗПП будет обращаться в вышестоящую инстанцию. Матушка Ксения после суда заявила, что целью иска был подрыв репутации церкви.
Slon решил устроить контрольную закупку на территории ХХС и заодно проверить, фиксирована ли цена на предметы культа, которые там продают.
На прилавке размещена таблица с надписью "Указан ориентировочный размер пожертвования". Однако, корреспонденту Slon не удалось купить товар дешевше той цены, которая указана на ценнике:
Диалог с матушкой: «Это ориентировочная сумма пожертвований? Могу ли я икону за 680 купить дешевле?» – «Дешевле купите что-нибудь другое». – «Цена фиксированная?» – «Поговорите с батюшкой».
По указанному телефону Slon сообщили, что подземный паркинг стоит 450 рублей в сутки и оплачивается по договору. Но договор готовы заключать не со всеми. Чтобы принять решение, о том, будут ли с вами заключать договор, нужно приехать, рассказать, в какой организации вы работаете. Решение о том, предоставлять ли вам услуги паркинга принимаются только после личного знакомства.
Такое избирательное предоставление услуг являлось бы нарушением закона о торговле, но суд признал, что закон о торговле не распространяется на территории храма. Это решение было основано на заявлении ответчика (матушки Ксении), что храм занимается распространением товаров религиозного значения. Услуга парковки и автомойки к товарам религиозного значения вряд ли относится
Руководитель юридической службы Московского партиархата, матушка Ксения, выступавшая ответчиком на суде, объясняя, почему закон о защите прав потребителей не распространяется на территорию храма, указывала на то, что ХХС распространяет только товары религиозного значения. На фотографиях из сувеирного ларька, построенного на территории, принадлежащей храму Христа Спасителя видно, что помимо религиозных товаров, продают еще и обыкновенные сувениры: матрешки, бусы из янтаря и дерева, флажки. Юрист РПЦ, однако, поясняет, что все предметы, освященные святой водой, можно относить к предметам
После проверки в Карачаево-Черкесской государственной технологической академии прокуроры заявили, что сомневаются в подлинности диплома чиновника. Следов обучения там Льва Травнева не обнаружено, говорится в сообщении ведомства