Вот мне интересно можно ли прожить в нашем современном мире честно?

Вот будто бы ничего сложного – не обманывать и всё…Будто хорошее качество человека, но вот в реальной жизни не хочется быть таким наивным лохом, нищим и т.д.

Вот сидишь и думаешь пусть все там жлобы и моральные уроды обманом живут. А себе говоришь: «Я не такой. Буду правильным, хорошим человеком» Но потом понимаешь, что тяжело честно жить платить за квартиру, одеваться, кушать и при всём ещё хочется отдохнуть на выходных (летом). А как можно учиться честно, если вокруг говорят, что коррупции нет, а преподы берут деньги за предметы, за сессию…

Так что же получается, мы сами себя обманываем?

Да! Наверно так и есть

Но нужно наверно совесть иметь, живя даже не честно.



 

[433x480]

«Сны отражение реальности, а реальность – отражение снов»

Вот давайте задумаемся, есть ли какой-нибудь смысл в ошибках памяти, оговорках которые хорошо знакомы каждому из нас?
Фрейд с большим вниманием отнесся к таким «ошибкам» и признал их неслучайными.
Например, не получается вспомнить имя человека.

-Ой! ДааАА! Бывает =))

Фрейд настаивал на том, что пациент на самом деле не хочет помнить этого человека, но не осознает этого. Оговорки происходят по той же причине.

- Кстати! В начале собрания председатель объявляет заседание…закрытым, значит, он мечтает о том, как бы поскорее его закончить!)

Во многих случаях люди не осознают своих потаенных желаний. Иными словами, они не догадываются о побуждениях, управляющих их действиями. Содержание подсознательного становится более ясным, если принять во внимание сновидения. Если человек после пробуждения попытается разгадать смысл своих снов, они покажутся ему бессвязным вздором.
Фрейд пришел к выводу, что на основе «реальных образов восприятия» можно раскрыть подсознательные мысли и таким путем понять смысл снов.

-Почему мы видим сны?

Фрейд считал, что сны позволяют человеку реализовать свои желания - прежде всёго, сексуального характера. Чтобы бессознательное удовлетворение желаний в пространстве сновидений не порождало сильного конфликта между дозволенным и недозволенным, сны искажаются, маскируются.
 

[450x338]

[369x500]

В начале своего творческого пути Фрейд полагал, что причинами психического заболевания, именовавшегося «истерией», были половые травмы, полученные в детстве. Позднее он пересмотрел свои взгляды, поскольку зачастую пациенты инстинктивно не раскрывали, а пытались утаить истинную причину заболевания.
Фрейд предположил, что в человеке существует половой импульс (либидо), развивающийся в несколько этапов. Первый год жизни соответствует оральной стадии.

- И это так и есть. Вот смотрите, детки всё берут в ротик (пальцы, облизуют игрушки, тянут ну буквально всё в рот).

Младенцы получают полное удовлетворение от сосания материнского молока. Затем следует анальная стадия – от 1 до 3 лет: источником удовольствия становится дефекация. В этот период дети колеблются между желанием слушать родителей и стремлением испражнятся, когда и где им захочется.

-Ахахаха!! Моя племяшка ещё такого не делает. =) ждём сюрпризов

В возрасте от 3 до 6 лет дети вступают в фаллическую стадию.

- Куда? Куда вступают? О_О

Мальчики проявляют половые чувства по отношению к своим матерям и воспринимают отцов как своих соперников. Фрейд назвал это «Эдиповым комплексом» - по имени героя известного греческого мифа. От этого возникает «страх кастрации» - боязнь наказания за враждебность по отношению к отцу. Подражая ему и перенимая его шкалу ценностей, мальчикам удается полностью избавится от этого страха и от Эдипова комплекса.

- Я уже про себя хо послушать)

От 6 до 12 лет, на латентной стадии, развитие полового влечения замедляется под воздействием воспитания: дети начинают концентрировать внимание на предметах внешнего мира. Достигнув половой зрелости, на генитальной стадии, либидо растёт по мере того, как половые органы достигают зрелости.
На каждой фазе развития либидо может оказаться частично подавленным. Если такой конфликтнее устранён, случайные факторы могут впоследствии вызвать откат назад, к уже пройденным этапам, или остановить развитие на какой-то промежуточной стадии. Фрейд пришел к выводу. Что это и является источником психических заболеваний.


 

Настроение сейчас - Жизнь прекрасна =)

На данный момент в мире развелось столько верований, что голова оборотом идет. Да! Основных религий три: христианство, ислам и буддизм. Но вот они в свою очередь тоже «делятся» на другие течения. Я не понимаю: «зачем людям нужно, во что-то верить?» Так легче жить?
Конечно, все мы во что-то верим: кто-то в Бога, кто-то в своего (придуманного) Бога, кто-то в силы природы, а есть такие более реалисты и верят в силу денег. Да, и такие есть. Кто-то носит какие-то амулеты, обереги (крестики на груди).
Может действительно людям так легче жить! Вот они и верят в то, что где-то лучше будет...Или легче…
Вот есть такая интересная фраза, не знаю, кто сказал: «Если хочешь стать богатым - создай свою религию». Так мне вот интересно вот что: богатым духовно или материально?
Если материально, то в принципе – это получается разводить других людей на деньги за счет того, что рассказывать им про какого-то Бога, во что нужно верить…они ведутся на это (есть в мире слабые духовно люди) вот и несут в «храм» копеечку.
А если духовно человек становится богатым. Это наверно человек просто слушает всех, но прислушивается к себе (к своему сердцу и голове). Он живет обычной жизнью, не становится на колени перед непонятными статуэтками и картинами. Просто хорошо относится к людям. Уважает старших. Просто живет, не принося людям вред и при этом сам не страдает…Это же элементарно и просто жить с хорошими намерениями для человечества ;-)
И если так каждый будет поступать?
Будет всё в мире клёво.
Нужно начинать с себя :-)

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.
Иисус. Евангелие от Матфея

Не делай другому того, чего себе не пожелаешь.
Конфуций. Лунь-юй

И да не поступит никто из вас с братом своим так, как не хотел бы, чтобы поступили с ним.
Коран

Не делай другому того, чего не пожелаешь себе; вот суть закона…
Махабхарата

[250x250]
Настроение сейчас - Для чего я живу?

Будда учил восьми принципам, которые должны направлять человека на Срединному пути:
1. правильное понимание – понимать Четыре благородных истины.
2. правильная решимость – быть преданным пути
3. правильная речь – всегда говорить правду и быть точным
4. правильные поступки – быть добрым ко всему живому и ясно мыслить
5. правильный образ жизни – зарабатывать на жизнь этично
6. правильное усилие – избегать вредных мыслей
7. правильная осознанность – жить в действительности и осознавать людей вокруг себя
8. правильное сосредоточение – учить разум быть свободным от ненависти и алчноти

Эти принципы рассматриваются как последовательные шаги. Первые два велят буддистам серьёзно относится к учению; следующие три – направляют действовать; последние три – направляют разум.

Правильная осознаность

У буддистов существует медиативные упражнения для успокоения и сосредоточивания, Одно из них помогает им ощутить ценность настоящего момента. Человек сидит в тишине и покое, равномерно дыша. Затем он представляет себя на солнечном песчаном пляже. Он делает шаг вперёд и ощущает мягкий теплый песок под ногами. Он идет дальше, шаг за шагом оставляя все тревоги позади и с каждым шагом погружаясь все глубже в настоящее.

Настроение сейчас - Спокойный, думаю о всём по немногу. Жду выборов ;)

Нирвана (ниббана на пали) – это другой вариант цели, буддийский рай. Слово «нирвана» происходит из корня со значением «охлаждаться», «угасать», и пребывание в нирване сродни попаданию с солнцепёка в тень. Это угасание жара и страстей, расслабление и умиротворение. Западное сленговое выражение «Cool» («классно!», буквально: «Прохладно») для обозначения всего хорошего, приятного заимствовано из буддизма битниками 1950х начала 1960 годов.
Будда говорил об угасшем человеке в состоянии нирваны, или ставшим ниббута в палийских текстах. Человек-ниббута отрекся от иллюзии личности. Это называется килеса ниббана, отмиранием моральной скверны, или кханда ниббана, смертью тела и эмпирической личности. Ниббута может оставаться на земле учителем в пример другим, но он или она в любой момент может покинуть Колесо Жизни.
В буддийских текстах нирвана/ниббана описывается по-разному. Её невозможно вообразить, и по сути, она не является местом. Это состояние бытия, некое положение. Это глубинное моральное изменение и очищение, которое характеризуется тремя понятиями: сунната, апранихита и анимита.
Сунната означает «пустота», бесформенный вакуум; апранихита означает удовлетворённость без желаний (бесцельность); анимита означает отсутствие символов, непонятийность – нирвану/ниббану представить себе невозможно.
В нирване/ниббане есть и трансцендентное измерение. Это не сразу заметно по текстам, поскольку буддизм отличается крайней «приземленностью» и практичностью, однако же это так. Такое состояние называется «потусторонним», пранамам. Согласно учению, достигшие его чрезмерно угасают – абхиниббута.

[450x536]

Настроение сейчас - Зима..тишина..на дорогах снег..спокойно везде

Самая ранняя форма буддизма распространилась в Индии, Шри-Ланке, Таиланде и других регионах Юго-Восточной Азии. Это течение называется тхеравада, то есть «путь старейшин», и основывается на учениях, которые считаются наиболее древними. Течение махаяна – школа «великой колесницы», которой следует в таких местах, как Тибет. В ней используются дополнительные понятия, а Будда рассматривается как сверхчеловек, причем существует ряд ранних Будд и поздних Будд, приходящих на помощь человечеству. Это так называемые бодхисатвы – люди, достигшие просветления, но решившие остаться во плоти, чтобы распространять учение и помогать людям. В понятии Бодхисатва движущей силой является сострадание. Будды – это не Бог и не совсем боги, хотя она крайне близки к ним.
Как и в других религиях, в буддизме есть номинальные последователи и преданные верующие, а в некоторых буддийских культурах проявляются элементы синкретизма. Типичный тому пример – домашние храм для поклонения предкам, «языческий» обычай, сохранившийся с добуддийских времен.

Религия или философия?
Буддизм своего рода загадка; это религия без Бога, духовно-этический путь. Некоторые последователи предпочитают называть свой путь «жизненной философией» вместо религии. Однако буддизму присущи верования, этические нормы и ритуалы, а, кроме того, он не ограничивается повседневной духовностью, пытаясь найти ответы на основные вопросы.
Пробудитесь!
Буддизм – путь к просвещению и пробуждению. Так проповедовал Сиддхартха Гаутама, первый Будда, около 2500 лет назад. Он оставил семью и жизнь в роскошных комнатах дворца, отправившись на поиски истины и внутреннего покоя, и какое-то время жил с индуистскими праведниками. Проникшись всем богатством разнообразных духовных традиций Индии, он стал родоначальником нового учения. Почему-то он отошел от индуистских учений и стал проповедовать новый путь. Буддизм делает акцент на личности, разуме и внутренней жизни человека, которому надлежит стремится к покою, очищению и добродетели.
Будда (что означает «Просветленный») проповедовал золотую середину между аскетизмом и роскошью, равновесие и устойчивость в жизни.
Бога нет?
В буддизме нет божества. Это может шокировать и ошеломить человека с теистическими убеждениями. Агностикам и атеистам это может, напротив, показаться привлекательным и достойным внимания. Будда ставил драхму превыше богов, Путь – превыше теологии и метафизических построений. Было бы несправедливо назвать его атеистом – скорее, он был агностиком. Он избегал говорить о божествах, рассуждал лишь о пути. Он признавал духовную деятельность и потребность в трансцендентности: все мы - часть чего-то гораздо большего, всеобъемлющего и загадочного. Некоторые стороны мироздания познать невозможно.
В двух словах
Буддисты верят в личный путь – способ обрести внутренний покой, уйти от желаний и привязанности к материальному миру. За этим стремлением стоит философия, согласно которой мир есть место страданий, искаженное и полное иллюзий. Человек должен пройти череду реинкарнаций, пока не достигнет просветления и не сможет тем самым вырваться из цикла перерождений.
Дух
Буддизм – это философия, в которой важнейшее значение имеет Путь; все верования и построения становятся вторичными по сравнению с тем, что по-настоящему ценно для внутренней жизни и личностного развития. Его девиз – «Что действенно?», а не «Что там, наверху?»
Символ
Колесо иллюстрирует учение о выше упомянутом цикле перерождения. Оно также обозначает пустоту – ключевое понятие в буддизме. Колесо функционирует лишь благодаря отверстию посередине. Пустоты позволяют предметам существовать. Буддисты стремятся к пустоте, избавляясь от неверных желаний и ложных привязанностей, чтобы достичь душевного спокойствия и высвободить творческий потенциал.

[540x359]

Впрочем, братья мои, радуйтесь о Господе.
Павел, Филиппинцам 3:1
Христиане отмечают несколько праздников. Основные христианские торжества – Рождество, Пасха и Троица.
Рождество
Этот праздник посвящен рождению Иисуса и поэтому называется Рождеством Христовым. Его начали праздновать в истории церкви относительно поздно, после принятия христианства Римской империей в IV в. н. э. Рождество пришло на смену языческому празднику бога Солнца – Сатурналиям. Иисус родился не 25 декабря (6 января по старому стилю). Это лишь его официальный день Рождения; в действительности же он, вполне возможно, родился в феврале или начале марта, а может в середине лета.
Рождество – это праздник света. Во многих церквях используют золотые облачения и скатерти, зажигают яркие свечи и поют весёлые песни. В некоторых народных рождественских песнопениях содержится глубокая истина о вере. Они посвящены воплощению Бога в человека, инкарнации.
Пасха
Пасха (от древнееврейского Песах) празднует воскресение Иисуса. Пасхальному воскресенью предшествует Страстная неделя, а в великую пятницу вспоминают день смерти Иисуса. Она называется «великой», несмотря на драматичность события, поскольку христиане верят; что Иисус умер во спасение человечества. Пасхальные обычаи по всему миру разные, но прихожане часто поднимают ввысь зажженные свечи и восклицают: «Иисус воскрес! Воистину воскрес!»
Троица
Этот праздник, также именуемый Пятидесятницей, посвящён сошествию Святого Духа на первых учеников (иудеи также празднуют его, но в честь вручения Торы Моисею). В Библии это событие описано весьма драматично, с порывами ветра и языками пламени:
При наступлении дня пятидесятницы все они были единодушны вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа святого. И начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Деяния 2:1 - 4

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицеем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан…
Павел, 1-е Коринфянам 13:12
Картины незримого
В христианстве существуют несколько символов, которые используются для богослужений и в качестве украшений. Они могут указывать на великие тайны веры. Слова. Действия и символы – несовершенные способы запечатлеть и выразить тайну Бог и драматичность самого акта спасения. Великий средневековый богослов Фома Аквинский говорил, что символы лишь «пригодны» для этой задачи, но многое невыразимо в словах, недоступно нашему пониманию.
Крест
За этим простым предметом скрываются глубины духовности и богословия. Для христиан это не просто орудие пытки и казни. Но символ искупления. Иисус умер, чтобы принести людям прощений и искупление. Существует немало теорий о том, как именно это было достигнуто, - кровавой ли жертвой, примером ли любви или же победой над злом. Но по сути это тайна.
Агнец
Это изображение животного. Которое было убито и до сих пор носит рану. Агнец жив, он держит победный флаг. Иисус – агнец, убитый в Новом Завете; это отсылка к тайне его искупающей смерти. Но также и его чудесному воскресению.
Голубь
В Евангелиях святой дух представлен в виде голубя, спускающегося с небес.
Именно таким увидел Иисус дух во время крещения. Голубь ассоциируется с надеждой и миром, нежным присутствием любви. У Духа есть и другая сторона, которую изображают в виде ветра, воды и огня – стихий, что символизируют очищение.

Павел
Апостол Павел не был последователем Иисуса при его жизни. Более того, будучи рьяным фарисеем, он преследовал раннюю церковь. Он отправился в Дамаск, чтобы организовать там гонения на христиан, но по дороге ему явилось видение Иисуса, сиявшего столь ярким светом, что Павел временно ослеп. Он принял христианство, крестился и какое-то время жил в Антиохе в Сирии. Там он помогал церкви. В конце концов, он стал проповедовать веру неевреям по всему Римскому миру. А на первых порах он посещал местные иудейские общины, часто обращая в христианство неевреев, которые посещали службу в синагогах и считались «богобоязненными».

Франциск Ассизский
Франциск Бернардоне (1181/2 – 1226) был сыном зажиточного торговца тканями в городе Ассизи, Италия. Он служил в армии и на несколько месяцев попал в плен; в это время в нем произошли глубокие душевные перемены. Как, гласит знаменитая легенда, он оставил семейное дело, разделся догола, отдал одежду отцу и стал нищенствовать. Он носил простой балахон и собирал вокруг себя других братьев. Им полагалось следовать монашеским обетам бедности, целомудрия и послушания, но дозволялось свободно путешествовать, проповедуя и обучая людей. В 1209 – 1210 гг. папа Римский благословил новый орден. После чего тот разросся так, как и не мечталось Франциску. Он обнимал на улице прокаженных, которых все остальные избегали, укротил дикого волка. Который смиренно сидел у него, когда Франциск крестился, и совершил мирную миссию к мусульманам-сарацинам во времена жестоких Крестовых походов.

Марти Лютер
Лютер (1483 – 1546) был монахом-августинцем в Виттенбергском университете в Саксонии. В 1515 г. он стал викарием своего ордена и управлял одиннадцатью монастырями. Между 1512 и 1515 г. он пережил опыт милости и прощения, убедивший его , что люди не могут заслужить Божью любовь, но что Бог пришел во Христе, дабы избавить человечество от тяжкой вины. Он начал ставить под сомнение некоторые учения тогдашней церкви и вывесил свои 95 Тезисов на двери виттенбергского кафедрального собора, пытался начать их обсуждение. Основной его претензией к церковному руководству была продажа индульгенций – документов, прощающих грехи и гарантирующих попадание освобожденной души в рай. Таким образом, он невольно породил течение, названное позже Реформацией, которое раскололо европейскую церковь. Реформаторы желали очистить церковь и вернуть её к временам апостолов. После долгих лет раскола Римско-католическая церковь и лютеране в конце ХХ в. провели плодотворный диалог, а сам Лютер был признан честным, проницательным учителем Евангелия.

Христиане веруют в одного Бога, то есть являются монотеистами, но говорят, что Бог триедин: Отец, Сын и Святой Дух. Такова доктрина троицы. Возможно, это сродни тому, как существует в трех состояниях: вода, пар и лед. Одна сущность может существовать тройственно. Но христиане верят ,что Бог – личность, а не сила или неодушевленный предмет. И подобно тому, как люди бывают по-настоящему живы только в отношениях между собой, так и в Боге, согласно христианству, происходят динамические перемещения: Бог взаимоотносителен.

БОГ ОТЕЦ
«Отцовская» ипостась Бога подразумевает Творца. Философы говорят о первопричине космоса и Недвижимом движителе. Перед глазами встает картина бескрайних галактик, крошечных звезд и межзвездных пространств. Бог трансцендентен, он – вовне.
Однако для христиан имя «Отец» заключает в себе любовь, личность, небесное покровительство и защиту. Молясь богу, Иисус иногда употреблял уменьшительную форму слова «Отец», Авва, на его родном языке – арамейском. Этим теплым словом ребёнок мог назвать своего отца.
Именуя Бога «отцом», мы сталкиваемся с глубоко ироничным парадоксом: бескрайность и таинственность объединяются в этом слове с нежной любовью. Некоторые представляют себе Бога белобородым старцем, восседающим на небесах.
Но для христиан Бог – невидимый Дух, а не «потусторонняя» сила.

БОГ СЫН
«Сын» - это ипостась Бога, которая в Новом завете именуется также «Словом» или «Мудростью». Из этих описаний можно заключить, что он – «здешний» Бог, принимающий активное участие в делах мирских.
В Новом Завете Иисус зовется «Словом» и «Мудростью» Бога. Таким образом, между ветхим и Новым заветом происходит огромный скачок. Слово, или мудрость, приняло человеческое обличье и поселилось среди людей.
Иисуса также называли «сынов» божьим. И христиане верят, что он – воплощение бога на земле. В библии это имя имеет много значений, но после воскресения Иисуса христиане стали воспринимать его как подтверждение божественной природы Иисуса. Он был частью Бога и вернулся к Богу.

СВЯТОЙ ДУХ
Святой дух также считается проявлением Бога. Христиане верят, что Дух делает людей святыми и дает им жизнь. В новом Завете дух, в частности, изображается как ветер. Вода и огонь. Ветер невидим и непредсказуем, но можно наблюдать его действие. Вода дает жизнь и освежает. Огонь дает свет и очищает.
Богословы видят проявление духа на лицах простых верующих, которых коснулись свет и радость. Они – «лицо» Духа.

Вопрос о том, является ли монотеизм – вера в единого Бога – первоначальной формой религии, остается спорным. Так издавна полагали иудеи, христиане и мусульмане по всему миру, ибо это следует из истории сотворения мира и первых мужчины и женщины, из историй об Адаме и Еве.
На том же основании святой Павел утверждал, что политеизм – вера во многих богов – является вырождением, следствием помрачения сердец тех, кто отвернулся от живого Бога (см. послание к римлянам 1:21-23)
Исследователи ХIХ и ХХ вв. отрицали такую точку зрения как несоответствующую представлениям об эволюции. Они полагали, что монотеизм – более возвышенная, сложная теология, которая постепенно развивалась в разных частях света. К примеру, на границах иудейского Писания они прослеживали долгий путь от патриархов, которые поклонялись клановым божествам, вроде ханаанского бога Элоаха, к единобожию Моисея. Не исключено, что истинный монотеизм пришел лишь к великим пророкам VI в. до н. э., например с Исайей. Они недвусмысленно заявляли, что есть, только один Бог и нет никаких иных. Другие племена и народы со временем отказались от пантеонов своих богов, предпочтя им одно главное божество или Верховного Бога – как, например, для поздних, более склонных к философии греков Зевс стал просто «Богом».
Такая версия имеет право на существование, хотя другие исследователи полагают, что сам факт наличия Верховных богов в древних религиях говорит об изначальном осознании людьми особого момента поклонения одной лишь этой сущности, которой прочие духовные сущности только служат. Вильгельм Шмидт высказал подобную гипотезу в 1912 г. в книге «Происхождение идеи Бога». Он отмечал отдалённость Верховного Бога (нередко – Небесного Бога) в древних религиях и отсутствие его земного культа. Меньшие божества, привязанные к земле, вроде духов огня и воды, были доступнее; у них были культы, подношения и жрецы. А далекий верховный Бог был отголоском старого монотеизма, царившего до «помрачения сердец». В начале ХХ в. Шмидт фактически плыл против течения, но в свете современных в эволюционных взглядах и подходах его идеи звучат довольно свежо. Недавние исследования, позволяющие предположить наличие монотеизма в древнем Китае, только подливают масла в огонь.
Изначально Верховный Бог мог восприниматься как Источник всей жизни, включая всех божеств, духов или ангелов. Если такое видение и было присуще древним, то всякие доказательства этому либо утеряны, либо ещё не открыты; возможно, дальнейшие исследования подкрепят данную гипотезу. Можно лишь указать на разнообразные упоминания Верховных богов и редкие молитвы и гимны, в которых именуются Истинными или Настоящими; отчасти подобные сведения содержатся в ранних индуистских писаниях – Ригведе. В Ригведе можно увидеть некую форму первоначального монотеизма м присутствием Высшего Бога. Если вспомнить о происходящем сейчас пересмотре эволюционных схем и признать, что в древние времена находилось место мудрости и совершенству, а более позднее не обязательно должно рассматриваться как более прогрессивное, этот вопрос остаётся открытым.

Ибо так возлюбил Бог мир, что создал Сына Своего единственного, дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную.
От Иоанна 3:16

БОГ И ЧЕЛОВЕК
Христианство – вера, основанная на Христе», которым считается Иисус из Назарета. Иисус был евреем и жил в I в.н. э. Христиане верят, что он был одновременно Богом и человеком, высшим единением Небес и земли.

ИЕШУА
Иисуса (по-арамейски – Иешуа) в то время называли бы Иешуа Бар Йосиф, «Иисус, Сын Иосифа». Слово «Христос» было особым званием, греческим термином, аналогичным еврейскому «Мессия». Оно значит «помазанный царь». Иосиф довольно быстро выпадает из евангельской истории, из-за этого складывается впечатление, что он умер рано. В позднейших традициях говориться, что он был гораздо старше Марии, которая подростком вышла за него замуж. Согласно той же традиции, братья и сестры Иисуса, упоминаемые в библии, на самом деле приходились ему сводными, поскольку были детьми Иосифа от первого брака. Иосиф считается вдовцом – его первая жена умерла. Однако ничего подобного в Евангелиях не упоминается.

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ В I ВЕКЕ
Евреи селились в двух областях – Галилее на севере и Иудее на юге. Между ними пролегала Самария – земля переселенцев, тремя веками ранее занятая ассирийцами. Иудея, со столицей Иерусалимом, была богаче. Галилея представляла собой скопление городков и деревень на границах с языческими землями, где располагались крупные, многолюдные римские города. Скорей всего, галилеяне работали в языческих городах ремесленниками. Галилейская родина Иисуса была бедной и стояла в основном на земледелии и наёмной рабочей силе.

В двух словах
Христианство зародилось как иудейское течение на Ближнем Востоке. Иисус был иудеем-галилеянином, жившим на окраине римской империи приблизительно с 4 г. до н. э. по 33 г. н. э. Он стал родоначальником веры, которая распространилась по всей империи, а в IV в. н. э. была признана официальной. Вековые традиции поклонения императору и языческим богам были отвергнуты в пользу пророка и плотника с Востока. Эта вера достигла также древней Персии. Китая и Индии, но основные её корни были в Северной Африке, греческом мире и землях, которым суждено позже стать Европой.
Христианство – вера, основанная на парадоксе. Она не только утверждает. Что Бог смог стать человеком, но и что распятый человек стал Спасителем и Господом. В Римской империи распятие было варварским наказанием для уголовных преступников и бунтарей, и такая смерть считалась позорной. Но христиане верят, что тот кто, казалось бы, постыдно проиграл, позже возвысился надо всеми. Центральные понятия христианства – смирение, прощение и божья милость – незаслуженная благосклонность.

Дух
Христиане так передали бы дух своей веры: Бог низошел в свое творенье, как писатель, вписавший себя в собственный роман. Он вмешался не только для того, чтобы научить правильному пути или просветлить умы небесной мудрости, но и что бы спасти мир искуплением грехов. Бог сошел на землю. Чтобы умереть на кресте за грехи мира и победно вознестись на небо. Дух христианина в том, что у людей есть Искупитель: сам Бог во плоти.

Символ
Главный христианский символ – крест, в память о распятии Христа. Для многих христиан пустой крест служит напоминанием о том, что история Иисуса закончилась не его смертью, но его воскресением к новой жизни.