Это цитата сообщения Мария_Вера Оригинальное сообщение

ВЕЛИКАЯ СУББОТА



[391x45]

Великая суббота это отнюдь не просто
время предпраздничной суеты,
а это время сокровенного молчания о тайне Бога,
сошедшего во ад ради нас.

[311x450]

[показать](Рим. 6, 3-11; Мф. 28, 1-20). Господь спит во гробе телом, душею же сошел Он в ад и находящимся там душам проповедал спасение. Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придет на землю Обетованный, верою в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча. Когда же снисшел Господь, - все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают еще большого совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог всяческая во всех.
(Святитель Феофан Затворник)


[391x45]

Это цитата сообщения НаталинаЯ Оригинальное сообщение

Азбука Веры

[показать] [442x581]

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

ПРОБУЖДЕНИЕ ГРЕШНИКА ОТ ГРЕХОВНОГО СНА




Святитель Феофан Затворник

Пробуждение грешника есть такое действие благодати Божией в сердце его, вследствие которого он, как от сна пробужденный, видит свою греховность, чувствует опасность своего положения, начинает страшиться за себя и заботится о том, как бы избавиться от своей беды и спастись. Прежде он был в отношении к спасению слеп, нечувствен и беспечен, теперь и видит, и чувствует, и заботится. Но это еще не изменение, а только возможность изменения и призвание к тому. Благодать только говорит здесь грешнику: “Видишь, куда зашел; смотри же, возьми меры ко спасению”. Она только изъемлет его из всегдашних его уз, ставит и держит вне их, давая ему таким образом возможность избрать совсем новую жизнь и определить себя на нее. Воспользуется сим — благо ему; не воспользуется — опять будет брошен, опять погрузится в тот же сон и ту же бездну пагубы.
Достигает сего Божия благодать тем, что раскрывает пред сознанием и чувством человека ничтожность и срамоту того, чему он предан и что так ценит. Как слово Божие проходит до разделения души же и духа, членов же и мозгов (Евр. 4, 12), так и благодать проходит до разделения сердца и греха и разлагает незаконный их союз и сочетание. Видели мы, что грешник всем своим существом ниспадает в такую область, где начала, понятия, суждения, правила, обычаи, наслаждения, порядки, — и все совершенно противоположное истинной жизни духовной, к коей предназначен человек. Ниспадши же сюда, не пребывает здесь особным, отрезанным, но, проникая всем, срастворяется со всем: есть весь во всем. Отсюда естественно ему не знать и не помышлять о том, что противно сему порядку, и не иметь к тому никакого сочувствия. Область духовная совсем закрыта от него. Очевидно после сего, что дверь к обращению открыться может только под тем условием, если пред сознанием грешника во всей светлости раскрыт будет порядок духовной жизни, и не только раскрыт, но и прикоснут к сердцу; порядок же греховной жизни осрамлен, отвержен и разорен — тоже пред его сознанием и чувством. Только тогда и может родиться забота — покинуть сей и вступить в тот. Все это и совершается в одном акте благодатного возбуждения грешника.
В образе своего действия возбудительная Божия благодать всегда соображается не только с узами, в коих держится грешник, но и с особым состоянием грешника. В сем последнем отношении паче всего надо взять во внимание ту разность в действии благодати, какую являет она, действуя на тех, кои никогда не были возбуждаемы, и на тех, кои испытывали уже сие возбуждение. Тому, кто ни однажды не имел возбуждения, оно дается как бы туне, как всеобщая предваряющая или зовущая благодать. От него самого предварительно нечего и требовать, потому что он весь направлен не туда. Но тому, кто уже был возбуждаем, знал и ощущал, что такое жизнь во Христе, и опять предался греху, возбуждение не дается даром. Нечто требуется и от него самого предварительно. Он как бы должен еще заслужить и вымолить; не только желать, но и делать нечто над собою, чтобы привлечь благодатное возбуждение, такой, воспоминая прежнее пребывание в добром порядке христианском, почасту желает снова его, но не получает власти над собою; хотел бы исправиться, но не может совладать с собою и одолеть себя. Он в бессилии безнадежном, оставлен самому себе за то, что прежде сам оставил дар, укорил Духа благодати и смерть Сына Божия nonpал (Евр. 10, 29). Теперь дается ему ощутить, как велика благодатная сила эта тем уже, что она не скоро подается. Поищи и потрудись, и трудностью приобретения научись ценить ее. Такой человек бывает в томительном некотором состоянии: жаждет и не напояется, алчет и не питается, ищет и не обретает, напрягается и не приемлет. Иной оставляется в сем состоянии очень-очень долго, до того, что чувствует как бы отвержение Божие, будто Бог забыл и отверг его, предал клятве, как землю, которая напоялась многократно сходившим на нее дождем и осталась бесплодною (см.: Евр. 6, 7-8). Но это медление прикосновения благодати к сердцу ищущего есть только испытательное. Проходит срок испытания, нисходит и на него снова возбудительный дух, труда ради его и потового искания, как на иных сходит он туне (даром Ред.). Такой образ действия спасительной благодати указывает нам: а) на чрезвычайные действия благодати Божией в возбуждении грешника и б) на обыкновенный порядок стяжания дара возбудительной благодати.

Это цитата сообщения НаталинаЯ Оригинальное сообщение

Благовещение

[показать] [300x] Благовещение – один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 25 марта (7 апреля). Установлен в воспоминание о возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения через нее Бога-Слова (Лк I, 26-38). Изображения Благовещенья известны с V века. Икона Благовещение входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма В канонических Евангелиях сцена Благовещения описана лишь в Евангелии от Луки. Иконография «Благовещения» кроме него основана на многочисленных неканонических повествованиях, например Протоевангелии от Иакова. Дева Мария по наступлении совершеннолетия должна была покинуть храм. Согласно обычаю, священники выбрали для Марии обручника – старого плотника из маленького городка Назарет. Ангел Господень явился Деве у Нее дома или возле дома, когда Она была занята работой – изготовлением пурпурной пряжи для завесы Иерусалимского храма. Гавриил поведал Марии благую весть. Дева же спросила ангела: «Как будет это, когда мужа я не знаю?» Ангел ответил: «Дух Святый найдет на Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». [300x] Благовещение Эта уникальная чудотворная икона Благовещение написана Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Празднуется 7 апреля. Ныне находится в собрании Государственной Третьяковской Галереи. Икона прославилась в царствование Иоанна Васильевича Грозного: она явилась узнику, приговоренному к смерти, на стене его темницы - и нежданно-негаданно он был помилован и освобожден. [300x] Благовещение. Икона, монастырь св. Екатерины (Синай) Один из самых подробных иконографических изводов темы Благовещения. Из сегмента неба исходит золотой луч с золотым вращающимся диском, в котором показан голубь, олицетворяющий благодать Св. Духа; на месте соприкосновения луча с телом Богоматери изображена фигурка младенца в мандорле, символизирующая Воплощение; пряжа в руке Богоматери интерпретируется как образ плоти Христовой. Сочетание мотивов трона-алтаря, золотой стены и дворца-храма за ним, райского сада над "Вратами спасения" с отдернутой завесой создает образ Небесного Иерусалима; река в нижней части иконы - образ "чистой реки воды жизни" (Откр. XXII, 1-2; Иез. XLVII, 1-12). Скорбный лик Архангела Гавриила и необычная поза выражают его нерешительность и колебания, что точно соответствует описанию события в византийской гомилетике (Андрея Критского, Иакова Коккиновафского). Константинополь, кон. 12 в. [показать] Благовещение. Икона праздничного чина иконостаса Благовещенского собора в Москве [показать]

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Икона Божией Матери ''Тучная Гора''




День памяти: Март 24 Православие.Ру


Около 250 - 300 лет тому назад эта икона находилась в одном из мужских монастырей Твери и подарена была настоятелем Косме Волчанинову в благодарность за хорошо исполненные работы в монастырском храме. Эта икона как святыня передавалась из поколения в поколение, но один неблагоговейный внук Космы вынес обветшавшую икону на чердак. Его невестка терпела много оскорблений от мужа и его родных. В отчаянии женщина решила покончить самоубийством в пустой бане. На пути ей явился какой-то монах и сказал: "Куда ты, несчастная, идешь? Воротись назад; иди, помолись Божией Матери Тучной Горе - и будешь жить хорошо и покойно". Взволнованная молодая женщина, возвратившись домой, рассказала все, не скрывая и своего преступного намерения. Стали разыскивать монаха, но не нашли его, никто кроме нее его не видел. Случилось это накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Икону немедленно отыскали на чердаке, отчистили от грязи и поставили в доме на почетном месте. Вечером был приглашен приходской священник, который совершил пред иконой всенощное бдение, которое с тех пор совершалось в доме ежегодно в этот день. Более полутораста лет икона находилась в семье Волчаниновых. Екатерина, дочь Василия, последнего из рода Волчаниновых, выйдя замуж за Георгия Ивановича Коняева, взяла к себе икону Матери Божией как самое дорогое наследие. И в доме Коняева перед этой иконой совершались молебствия и всенощные бдения 24 марта и 7 ноября (вероятно, это был день перенесения иконы из монастыря в дом Космы Волчанинова).

В 1863 году при кладбищенской церкви Смоленской иконы Божией Матери было решено устроить придел в честь святителя Тихона и преподобного Макария Калязинского. Тогдашний владелец иконы, Георгий Коняев (+ 1868, в возрасте 97 лет) пожелал передать цельбоносный образ Богородицы в храм. Он обратился к причту с просьбой устроить еще один придел для чудотворного образа Матери Божией "Тучная Гора". При этом он сказал: "Я считаю самым лучшим для нее храм Смоленской иконы Божией Матери, потому что место, на котором построена церковь, в старину называлось горой, как самое высокое место в городе. На эту гору в прежнее время жители во время наводнений сносили свое имущество и здесь спасались сами от погибели. Пусть же Царица Небесная - Тучная Гора - почивает своей благодатью на этой горе и покрывает всех здесь погребенных Своей милостью". 15 июля 1866 года икона была перенесена в построенный придел, который на следующий день был освящен Старицким епископом Антонием.

На иконе Пресвятая Богородица изображена стоящей на полукруглом возвышении - горе; на левой руке Ее - Богомладенец с благословляющей десницей. На главе Богоматери корона, а в руке небольшая гора, на которой виден верх церкви с куполами и крестами.

Это цитата сообщения ЯблочкоНаливное Оригинальное сообщение

Разделители



[500x36]
[500x36]
[500x52]
[500x48]

Это цитата сообщения Мила_Лова Оригинальное сообщение

Христос Воскресе !!!





Христос Воскресе !!!

[600x409]

Читать далее...

Это цитата сообщения your_last_hope Оригинальное сообщение

Иверская икона Божией Матери



Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829 - 842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин (память 12 июля), по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею.

Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.
[273x450]

Это цитата сообщения NADYNROM Оригинальное сообщение

Храм Николая Чудотворца «Красный звон»



[525x700]

Храм Николая Чудотворца «Красный звон» всегда мне казался одной из самых забытых церквей Китай-города. Наверное, незаслуженно забытой, потому что с ним связано немало интересного.
Расположен храм в Никольском переулке, соединяющим Ильинку и Варварку. В XVII веке этот переулок назывался Посольской улицей по находившемуся там Посольскому двору. Позже переулок назывался Юшковым по усадьбе Юшковых известной также с XVII века, а с 1928 по 1992 годы – проездом Владимирова (в честь М. К. Шейнфинкеля-Владимирова, заместителя председателя ВСНХ).
Каменная церковь на этом месте известена со второй половины XVI века. Есть предание, что основал ее сам митрополит Филипп, однако более реалистичной исследователям кажется версия о том, что Никольский храм строился на средства китайгородского купца Григория Твердикова.
Храм неоднократно перестраивался. Ныне существующее здание строилось с 1858 года стараниями купца Полякова. Среди возможных архитекторов называют знаменитого Николая Ильича Козловского, который как минимум работал над иконостасом.
Читать далее

Это цитата сообщения НаталинаЯ Оригинальное сообщение

Православные чудеса



[показать]
Во время проводов Патриарха Алексия II
[показать]
Этот снимок сделан любительской камерой послушником Андреем во время посещения Его Святейшеством Святейшим Патриархом Алексием II Ганиной Ямы - места уничтожения честных останков царя - страстотерпца Николая II и Его многострадальной Семьи 23 сентября 2000 года.

Экспертиза установила, что светлая полоса на изображении Его Святейшества - результат воздействия на пленку излучения неизвестной природы.

Божественный Свет пробивающийся из земли на нашего Первосвятителя свидетельствует, что эта земля Свята и что Господь благоволит к благословению Его Святейшества о строительстве на этом месте мужского монастыря во имя Царственных Страстотерпцев.
[показать]
Почаевская икона Божией Матери
(Во время крестного хода в дни пребывания иконы в Екатеринбурге, лето 2001 г.) От чудотворной иконы исходит Божественное огненное пламя.
[показать]
У Храма Покрова на Нерли проявились свечи .
[показать]
Крестный ход в Пермской епархии. Огненные языки с небес устремлены к участникам Крестного хода, причём не ко всем
[показать]
Крестное знамение. Женщина, держащая в руках Крест Божий, совершает Крестное Знамение, во время которого на неё снисходит Благодать в виде огненных разделяющихся языков.
[показать]
Береза выросла в форме Креста (о. Соловки)
[показать]

[показать]
Иконки отобразившиеся на стекле. Иверская
[показать]
Крестный ход в ночь с 16 на 17 июля 2001 года на Ганину яму (место под Екатеринбургом, где были уничтожены тела царственных страстотерпцев).Над головами священнослужителей видны Благодатные огненные языки.
[показать]
Троицкое чудо
[показать]
В сгоревшем дотла храме чудом уцелели три иконы.
Огонь, бушевавший внутри сельского храма, таинственным образом не коснулся нескольких икон.
Уцелел даже лик святого блаженного Павла Таганрогского, вышитый одной из прихожанок.
В окладе лопнуло стекло, но ткань с ликом старца осталась нетронутой.
Этого святого жители ростовского села Федоровка считают своим покровителем. И хотя изнутри храм иконы Божьей Матери выгорел дотла, его святыни остались целыми.
[показать]
Крест над Санаксарским монастырем. Крест был виден в течение трех дней
[показать]
Новое чудо: при проявлении на негативе появилось изображение свечи!
[показать]
Во время Крещения младенца в купели отобразился лик Спасителя
[показать]
Чудотворная икона с проялением изображения царской семьи.

Это цитата сообщения -KRASOTA- Оригинальное сообщение

Воскресение Христово.С Праздником!



Христос воскресе!
[359x44]
© Митрополит Сурожский Антоний
Мы в радости Христовой, и если бы только мы понимали, что можем радоваться даже среди скорби житейской! Есть пример тому: в Ветхом Завете рассказывается, как трое молодых людей отказались исполнять приказание властителя поклоняться идолам и за это были брошены в огонь, в печь огненную (Дан 3:12—95).
И милостью Божией смерть их не коснулась, больше того: когда доложили о том властителю, вавилонскому царю, он пошел посмотреть на это диво - и что же он увидел?
Он с изумлением воскликнул: не трех ли я бросил в эту печь, как же в этой печи сейчас четыре человека, и один из них - во славе Сына Божия?!
[700x525]
Праздник
С нами Бог в самой жгучей, в самой трагической нашей скорби, так же как Он с нами как Даятель радости, во всякой радости - и большой, и как будто маленькой: для Бога мелкого ничего нет, потому что любовь не различает между тем, что крупно и мелко. Разве мать, разве отец не ликуют всем сердцем о том, что их дитя радуется какому-то подарку: кукле, зверю, игрушке?
Да, потому что в этой радости вся душа изливается, и этот подарок — не предмет, этот подарок — воплощение родительской любви; вся любовь родительская дается в этом скромном образе.
Пасхальные звоны Храм Христа Спасителя


[359x44]
+++

Это цитата сообщения Nemoneo_Konstantin Оригинальное сообщение

Великая Суббота



В этот день Церковь воспоминает погребение Господа Иисуса Христа, пребывание Его тела во гро­бе, сошествие душою во ад для возвещения там побе­ды над смертью и избавления душ, с верою ожидав­ших Его пришествия. В Иерусалиме , на Гробе Господнем в этот день сходит Нетварный Божественный Огонь, исцеляющий души и разум. Почему Он сходит не на Пасху , а днем раньше ? Здесь Божественная мудрость, огонь лишь свидетель Божественности Христа, если бы он сходил в сам день Воскресения Христова, люди бы подумали , что Христос Воскрес при помощи этого огня, но огонь лишь свидетель Божественных событий произошедших здесь в истории человечества, Он воскрес по правосудию Божию, как имевший чистую человеческую природу без греха, не подвластную смерти и как Истинный Бог. Если бы огонь сходил на саму Пасху, люди постепенно ушли бы от истины, как в языческие времена, стали бы поклоняться не Живому Богу, а огню, как богу.
[512x384]