Михаил Брашинский
кинорежиссер, сценарист, киновед, журналист
Не изменилось. И раньше, и сейчас поддерживаю художниц независимо от качества их работы, так как поддерживаю свободу художественного выражения. Считаю, что искусство призвано не ублажать, а возбуждать, будоражить, ставить не всегда приятные вопросы и иногда, в побочном эффекте, оскорблять чьи-то чувства.
Дмитрий Быков
писатель, поэт, журналист, кинокритик
Оно не изменилось. Я и тогда считал, что они привлекли внимание к существенной проблеме, и сейчас считаю, что они храбрые и достойные люди. Можно спорить о том, в какой форме эту акцию надо было проводить, но мне кажется, что прошедшие с тех пор полтора года доказали их правоту.
Арам Габрелянов
издатель, генеральный директор издательского дома News Media
Не изменилось. Просто я считаю, что любой нормальный человек должен реагировать на такое письмо, которое прислала Толоконникова. Тем более любой мужчина. Меня это реально задело и расстроило. Я понимаю, что примерно на зоне так, как она написала.
Алексей Герман-младший
кинорежиссер, сценарист
Тогда и сейчас думал и думаю, что неправильно выплясывать в церкви. Но тем не менее мне всегда казалось, что это событие не должно было быть той точкой, которая настолько расколола страну. В конце концов, очевидно, что никакой культурной ценности в их акциях не было. Они совершили то, что совершили. В любом нормальном государстве они отделались бы каким-то небольшим сроком или штрафом. Та показательная порка, которая произошла, во-первых, жестока и бессмысленна сама по себе, а во-вторых, продемонстрировала желание силой ответить на любой вызов. В итоге это привело к тому, что девушки стали мировыми знаменитостями через страдания, пройденные ими. Зачем было устраивать немилосердный суд — непонятно, зачем надо было делать из акции, которая бывает в каждой стране (мы знаем, что существовали подобные акции и в Европе, и в Америке), событие мирового масштаба — непонятно. Это было совсем немудрое решение. В любом случае, если бы не было этого чудовищного суда, о Pussy Riot забыли бы через две недели. При этом то, что сейчас происходит с Толоконниковой, — это очевидно ужасно. При всем моем категорическом несогласии с тем, что они сделали в церкви (я считаю, что это неправильно), я думаю, что любой адекватный, цивилизованный и милосердный человек может Толоконникову только поддерживать и желать ей и второй девушке скорейшего освобождения.
Анатолий Голубовский
социолог, журналист, искусствовед, телепродюсер
Мое отношение к акции не изменилось совершенно. Я и тогда, и теперь считаю панк-молебен одним из самых ярких и важных событий художественной и общественной жизни XXI века. И не только российской, кстати говоря. Но об этом все много писали и говорили, я в том числе. Добавить тут нечего. Мое отношение к Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич, конечно, изменилось. Прежде всего, я недооценивал масштабы этих личностей — особенно Надежды и Марии. Их тексты, переданные из СИЗО и колоний, переписка Надежды с Жижеком, их несгибаемость убеждают меня лично в том, что настоящими лидерами протеста и сопротивления и главными социальными мыслителями сегодня оказываются именно они, приковав к себе внимание всего более или менее вменяемого мира, они объясняют всему миру, что такое Россия сегодня — на всех уровнях и во всех стратах, от лагерного барака до кабинета президента РФ. Письмо Надежды Толоконниковой с объявлением голодовки — настоящий АНТИВАЛДАЙ. Оно молниеносно разрушило образ России, который строился на Валдае с помощью дорогущих пиаровских технологий. Все путинские шутки-прибаутки забылись в одно мгновение, и возник подлинный образ России и ее идентичности, которую так и не определили на Валдае.
Александр Горбачев
главный редактор журнала «Афиша»
Отношение, конечно, изменилось. Я очень хорошо помню дискуссию в фейсбуке Ромы Супера в день акции, в которой я тогда был более или менее согласен со всем тем, что писали сам Рома и Юра Сапрыкин. Мне совершенно не казалось, что это удачная акция (да и в целом в творчестве Pussy Riot мне казались удачными разве что балаклавы); я считал, что, пытаясь задеть Путина и церковь как бюрократическую организацию, она рикошетом задевает людей, которым и так не больно-то хорошо живется и которые такого совершенно не заслужили. Собственно, я и до сих пор считаю, что не заслужили, но, как говорится, есть нюанс.
Произведения искусства — любые — не существуют имманентно, вне контекста; в контексте же быстро выяснилось, что PR неожиданно чрезвычайно точно попали в больное место — ну и пошел соответственно гной. (Задним умом, конечно, думается, что все к тому и шло — PR и до того максимально бесцеремонно тыкали в разные предположительно больные места.) Очевидно, что панк-молебен и его последствия сильно изменили ту реальность, в которой мы существуем; причем, как бывает только с по-настоящему большими произведениями искусства, эти изменения начали происходить как бы сами по себе: все эти часы патриарха, история с пылью — PR Читать далее...

Православие.Ru / Интернет-журнал, 23 сентября 2013 г.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/64263.htm Сергей Кириллов
Дерево под названием «Европа» имеет христианские корни. А вот о плодах этого дерева стоит поговорить отдельно.

Египет.

Сегодня в мире насчитывается более 30 «горячих точек» – мест, где ведутся открытые боевые действия с той или иной интенсивностью, по разным причинам, разными силами.

В большинстве своем это неразвитые страны Африки, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока… В этих странах христиане почти всегда меньшинство, и меньшинство угнетаемое. Тамошние правительства совсем не озабочены их положением.

2010 год, Северный Судан. Исламские экстремисты похитили 15-летнюю девочку-христианку. Мать обращается в полицию. Ответ: сначала примите ислам, потом обращайтесь…

В том же году в Сомали застрелили 17-летнюю девушку за переход в христианство… До этого родители жестоко били ее, заставляя вернуться в ислам.

Филиппины. Страна, большинство населения которой исповедует католицизм. Однако за последние 10 лет благодаря движению «Абу Сайяф» («Меч Господа») погибло 120 тысяч человек. 500 тысяч стали беженцами. Все они – христиане.

Ирак.

Это только отдельные фрагменты огромной мозаики под названием «Современные гонения на христиан». Думаете, что репрессии – это только всё более стирающееся из памяти эхо кровожадных языческих времен Нерона, примеры варварства людей, еще не придумавших гуманизм, Конвенцию о правах человека, международную систему права?

В XXI веке ущемлять в правах, преследовать, угрожать, насиловать, пытать, убивать очень даже можно. Особые приметы жертвы – христианская вера.

Естественно, что «просто христиан» нет. Есть православные, католики, протестанты… Последние две группы – самые многочисленные в указанных регионах мира и потому самые гонимые и убиваемые.

О католиках отдельно. Католическая церковь – некогда, пожалуй, самая миссионерская конфессия на планете, чьи патеры и аббаты объездили весь земной шар, – сейчас переживает в принципе не лучшие времена. Так и хочется сказать, что вся империя Римского престола проржавела где-то в самой своей сердцевине (а если иметь в виду догматическое учение, то, с ортодоксальной точки зрения, так оно и есть). У Ватикана нет духовных сил собрать «расточенную паству». У него и на родной стороне – в Европе – храмы и базилики превращают в фитнес-центры. (Вспоминаю интервью с одним голландским пастором: «Да-да, это правильно. Деньги с аренды храмов нам сейчас очень нужны…» На что, интересно?) В костелы где-нибудь в Пакистане верующие всё-таки приходят – и коренные жители, и приезжие. Но, однако, для многих местных, особенно когда они с оружием в руках и с политическими амбициями, даже свои христиане всё равно как иностранная разведка. Поэтому-то и стало возможным для главы Салаван – одной их лаосских провинций – собрать местных жителей и зачитать им указ «О запрете христианства».

Индия

В Индии 70% христиан – из касты неприкасаемых (в этой стране кастовая иерархия до сих пор сильнее любого формального права). Конечно, миллионы людей из этой касты специально переходили в христианство или ислам, чтобы порвать всякую связь (прежде всего мистическую) с «дурной наследственностью» и начать думать о себе и других в совсем иной системе координат. Однако кастовое деление настолько укоренено в сознании индийцев, что его черты можно обнаружить и в христианских общинах. Так или иначе, в 2008 году в штате Орисса вспыхнули антихристианские погромы, а власти «не могли» остановить массовые убийства почти два месяца…

И тут надо обратить внимание на следующее. Так называемые «развитые» страны, прежде всего государства Европы и США, как-то странно реагируют на внутреннюю политику стран «развивающихся». Европа и США – эти мощнейшие христианские цивилизации на планете – ведущие идеологи наблюдаемой ныне глобализации, которая, по сути, сводится к вестернизации. Иначе говоря, универсальные стандарты жизни (как жить, зачем жить, что есть, как одеваться и т.д.), навязанные транснациональными корпорациями большинству народов Земли, выработались в недрах трансатлантической цивилизации. Индийцам предлагается в качестве ориентира «американская мечта». То есть Запад на всю катушку экспортирует свои ценности, но почему-то нигде не защищает свою вроде бы веру – христианство.

Сирия.

Западные ТНК контролируют основные мировые рынки сбыта. Ключ к экономике – это ключ и к политике. Почему нельзя применить экономические санкции к тому же Пакистану, который выдумал «закон о богохульстве»: публично назовешь себя христианином – посиди-ка на нарах?.. В чем проблема? Декларации Совета Европы редко читают в Сомали, Эритрее, на Мальдивах, в Алжире, поэтому одними призывами и риторикой ситуацию не изменить. И кстати, Европа прекрасно это знает. Свергнуть проклятый режим Муаммара Каддафи? Разговорчики не прокатят! Давайте истребители туда отправим! Башар Асад совсем забылся и нарушает хьюман райтс? ОК! Срочно санкции и Читать далее...

с.Истобенск, 20 сентября 2013 г.


В храме Троицы Живоначальной, с.Истобенск
В ночь на 18 сентября злоумышленники взломали Троицкую церковь в с. Истобенске и вынесли восемь икон, в том числе святыню XVII века – икону Спаса Нерукотворного, сообщает пресс-служба Вятской епархии.
Первым на территорию храма ранним утром зашел истопник Николай и сразу заметил, что замок на воротах находится не на месте. При обходе вокруг храма увидел, что на одном из алтарных окон выломана решетка, и тут же позвонил настоятелю. Иерей Иоанн Шаповал вместе с благочинным Орловского округа протоиереем Николаем Смирновым незамедлительно прибыли на место.

- Вхожу в храм и сразу в первом от основного входа – зимнем пределе взгляд упал на пустую стену – здесь висела икона Спаса Нерукотворного. Сначала подумал, может, кто снял, поглумился, но ее нигде не было… – рассказывает настоятель храма иерей Иоанн Шаповал. – Для нас, священнослужителей и прихожан, это большая утрата, мы возле этой святыни на богослужениях молились Спасителю Господу нашему Иисусу Христу.

При этих словах у батюшки на глаза навернулись слезы.

Икона Спаса Нерукотворного, которую вынесли из зимнего предела, объемная – 1,5 на 1,7 метра, писанная маслом на дереве. Эта святыня XVII века была очень почитаемой на Вятке, к образу Спаса Нерукотворного в истобенский храм нередко притекали группы паломников.

Помимо этой святыни из алтаря храма был вынесен еще один образ Спаса Нерукотворного, старинная, маслом писанная икона Иоанна Богослова, икона Введения в храм Пресвятой Богородицы, иконы Ильи Пророка и Чудотворца Дмитрия Ростовского, а также икона Всех Святых и икона Троица в серебряном окладе.

Примечательно, что в храме среди святынь было четыре образа Святителя Николая Чудотворца, но эти иконы не похищены. Правда, один из образов святого был снят со стены, но, видимо, грабителям что-то помешало, и злоумышленники оставили святыню на скамье.

– Здесь действовали люди, которые знали, зачем шли, вероятно, это был «заказ», ведь практически все украденные иконы – старинные. Для нас это святыни, к которым мы притекаем с молитвой, но для кого-то деньги и деньги большие, – сокрушается настоятель храма иерей Иоанн. – Конечно, это святотатство. Все, что могу сказать: «Господи! Прости. Ибо не ведают, что творят». Они не знают радости духовной, радости покаяния, радости причастия… На такой поступок могут пойти только расчетливые люди, у кого сердце, словно камень, в глазах – нули. Жаль их… Будем молиться, чтобы Господь не дал их душам погибнуть, дал покаяние… Как человек верующий, могу сказать, что в жизни просто так ничего не происходит, и Господь попустил это испытание нашему храму и всему приходу. Ведь Господь мог не попустить этого, и ни один бы грабитель не сдвинулся с места. Значит, нам всем нужно быть сознательнее, не забывать, зачем ходим в храм, помнить слова Господа «Сыне, отдай мне сердце твое…» Конечно, и к святыне не должно быть большой привязки. Иконы очень ценны, хочется верить, что они будут сохранены, и Господь знает, где они сейчас пребывают. А для похитителей это деньги иудины и ничего хорошего они не принесут. Ведь что стало с Иудой, когда он предал Христа и получил за это деньги – он пошел и удавился. Так и тут – как людям с таким грехом жить, если они не раскаются? Ведь Господь каждому дает шанс на этот путь покаяния…

Как сообщили в пресс-службе УМВД Кировской области, злоумышленники выставили окно и взломали решетку, воспользовавшись, предположительно, для перекусывания прутьев гидравлическими ножницами. Сотрудники полиции проводят оперативно-розыскные мероприятия по установлению лиц, причастных к совершенному преступлению, а также местонахождению похищенных икон. Всех, кто располагает какой-либо информацией по данному преступлению, полиция просит позвонить по телефону доверия УМВД России по Кировской области: 589-777, или 02.

20 сентября 2013 года
http://www.pravoslavie.ru/news/64240.htm

http://www.youtube.com/watch?v=-NjSbbs3bjs&feature=youtu.be

Доброго времени суток всем! Сегодня день моего небесного молитвенника и покровителя. Решил опубликовать его краткое житие.

ПРЕПОДОБНЫЙ АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ
Дни памяти: Апрель 17, Август 30




Преподобный Александр Свирский
Александр Свирский
Родился преп. Александр (в миру Аммос) в 1448 г. в пределах Великого Новгорода, в небольшом местечке Обонежской пятины — Мандерах. по молитве престарелых родителей, отличавшихся истинно христианской жизнью. Для освоения грамоты отрок поручен был опытному наставнику, но лишь молитвой приобрел он способности к учению, так что вскоре превзошел знаниями всех своих сверстников. С юных лет начал он изнурять тело бдением и постами, только в этом испрашивая свободу от родительской воли. Чужд он был и житейских треволнений, и искания удовольствий, и праздности. Когда он достиг совершеннолетия, «восхотеша родители его сочетаги законному браку, божественный же юноша небрежаше о сем, но присно желаша и помышляша, како бы мира бежати». Юноша стремился в Валаамскую обитель, рассказы о которой ему доводилось слышать. Однажды он встретил иноков, прибывших с Валаама в его родное селение по монастырским делам. Одному из них — уже старцу — поведал он о своем желании достичь Валаама и получил совет не медлить с исполнением духовной потребности, «пока сеятель злый не посеял плевела в сердце...».


Александр Свирский
После усердной молитвы, в 26 лет Аммос тайно оставил родительский дом. Первую ночь путник провел на берегу небольшого красивого озера, окруженного вековыми деревьями. В тонком сне услышал он таинственный голос, который благословил его в дальнейший путь и провозвестил сооружение обители на этом чудном месте. Возблагодарив Бога, юноша собрался идти дальше, но дороги в обитель он не знал, и Господь послал ему ангела в образе случайного путника до самых монастырских ворот. Приняв постриг с именем Александр, провел он здесь 13 лет в посте и молитве. Между тем его безутешные родители получили, наконец, весть о пропавшем сыне. Отец посетил обитель и горько плакал, увидев изможденного постом Александра. Но подвижник утешил его и в духовной беседе убедил тоже оставить мир, чтобы обрести новое поприще. И мать преподобного дни свои окончила в монастыре.

Александр решился избрать безмолвное жительство и просил о том настоятеля, но опытный старец счел, что еще не пришло время покидать братию. Однажды во время ночной молитвы блаженный услышал небесный голос, повелевающий ему направиться на место, которое было указано прежде. Открыв оконце, увидел Александр великий свет, изливавшийся с юго-востока. На сей раз настоятель не отказал в благословении и отпустил в назначенный путь. В 1487 г. Александр пришел на озеро Рощинское и поселился в пустыне, в 6-ти верстах от реки Свири. В глубине непроходимого бора он поставил небольшую хижину и предался уединенным подвигам.


Александр Свирский
Неподалеку находилось дворянское поместье Андрея Завалишина, который занимался охотой. Однажды, увлеченный погоней за оленем, он очутился в чаще леса и набрел на хижину Александра. Познакомившись с отшельником, ловчий признался ему, что уже замечал свет над этим местом и давно собирался сюда. Опечалился Александр, что его жительство не укрылось от людей, и попросил пришельца никому не сказывать о нем, поведал потом свою повесть и отпустил с благословением. Но молва о пустыннике распространилась в окрестностях и дошла до брата Александра — Иоанна. С радостью прибег он в пустынь, чтобы разделить тяготы отшельничества. Смирившись, блаженный принял родного гостя, вспомнив, что при начале его пустынножительства было ему внушение свыше: не чуждаться жаждущих спасения и руководить ими. Иоанн же смирения не усвоил и много огорчений доставлял брату, то дерзко поучая, то отказываясь строить келии для приходящих.

Слезными ночными молитвами побеждал Александр в себе раздражение и досаду и стяжал, наконец, всепобеждающую любовь к ближнему и великий мир в душе. В скором времени Иоанн скончался, и брат похоронил его в пустыни, к Александру же начали собираться жаждущие обитать под сенью его молитвы. Пришел и Завалишин со своими чадами и принес пустынникам много хлеба. Александр принял жертву, но посоветовал братии не оставаться праздными, а очищать лес и возделывать землю, чтобы питаться трудами рук своих и снабжать убогих.


Александр Свирский
Некто инок Никифор, носивший тяжелые вериги, приходил к пустыннику свирскому за благословением и, пожив рядом с ним, стал собираться на поклонение в Киев, а уходя, предсказал, что Господь соорудит на месте сем обитель с каменными церквами. Духи нечистые воздвигли множество искушений преподобному, окружая его целыми полчищами, и страшными угрозами заставляли отступиться от места. Добрый же воин Христов крестным знамением рассеивал все тьмы. Явился тогда Александру ангел Господень в глубине пустыни и осиял небесным светом, укрепляя его дух, чтобы исполнил он поведенное и построил церковь во имя Святой Троицы. Прожив 25 лет в свирской пустыни, Александр был Читать далее...

НУЖНА ПОМОЩЬ! 10 сентября 2013 года у матушки Елены полностью сгорел дом со всем имуществом и документами. Когда она подъезжала к дому, то пожар уже полыхал. Ей только удалось выпустить 3-х собак, одна сгорела.
Сейчас матушка Елена с тремя дочерьми живет в Подольске в пустой квартире. Нужна срочная помощь в приобретении одежды, мебели, а самое главное нужна молитвенная поддержка.

Переводить можно на наш фонд, либо сразу на счет или карту матушки.
ЗАО «ПРОМСБЕРБАНК» Г. ПОДОЛЬСК
БИК 044695151
ИНН 5036037772
КОРР. СЧ № 30101810700000000151 в РКЦ г. ПОДОЛЬСК
Наименование получателя:
ФИЛИППОВА ЕЛЕНА ВИКТОРОВНА
Счет получателя: № 42307810200002900003
4276400012296563 - номер карты Сбербанка
http://mission-center.com/ru/fillipov - ссылка на информацию на официальном сайте фонда.
ПРОСЬБА ПЕРЕПОСТИТЬ ЭТО СООБЩЕНИЕ В СОЦ.СЕТЯХ, ПРАВОСЛАВНЫХ ФОРУМАХ, ОТОСЛАТЬ ДРУЗЬЯМ.
[426x320]

Смотреть это видео

http://www.pravmir.ru/svoboda-very-ili-duxovnyj-totalitarizm/

(2 Кор. 2, 14-3, З; Мф. 23, 23-28). Очисти внутреннее, чтоб и внешнее чисто было. Внешнее поведение у нас в общежитии всегда почти исправно: боимся суда людского и сдерживаемся. Если же и внешне предаются порокам, то это уж последнее дело; значит стыд всякий потерян. Но при исправности поведения видимого, не всегда бывает исправен внутренний строй мыслей и чувств. Там дается полная свобода самоугодию, которое наружно и удовлетворяется, насколько это сносит людской глаз и насколько можно прикрыть от него дела свои. Это точь в точь гроб раскрашенный. Вместе с тем внутренняя нечистота делает нечистым и внешнее. Очисти же это внутреннее, тогда и внешнее станет чисто и весь будешь чист, сделаешься сосудом, годным на всякое доброе употребление домовладыке. Дивиться надо, отчего это внутреннее остается в пренебрежении: ведь погибели себе никто не хочет. Верно, враг держит такую душу в ослеплении: что это ничего, - лишь бы явных грехов не было, или научает ее отлагать на завтра главное дело - завтра займемся серьезно собою, как следует, а ныне пусть душа поусладится страстными мыслями и мечтами, если не делами. Постережемся, как бы не устареть в этом настроении и как бы исправление для нас также не стало невозможным, как переучивание старика.

[показать]Анна КропоткинаБорьба с пьянством и духовное образование Человек должен непременно осознать главный мотив присоединения к обществу трезвости – «желание жить жизнью, Богу угодною», «жить в Боге и для Бога».

Доброго утра всем читателям! Дай Бог чтобы этот день прошел благополучно!

http://video.tochka.net/4901-na-chto-lyudi-gotovy-radi-bolshikh-deneg/

Епископ Тамбовский и Мичуринский Феoдосий

Христианские ценности в образовании по творениям святых отцов
Доклад епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия на Рождественских чтениях 17 февраля 2009 года,
г. Москва

Происходящие в мире социальные, экономические и культурные перемены остро воздействуют на все сферы жизни человека. Чтобы сохранить свою национальную идентичность, мы начинаем бережно относиться к своим духовным и культурным традициям, которые способны поддержать стабильность в обществе и успешно противостоять негативным вызовам времени. Мудрые советы в решении проблем, связанных с образованием, дают святые отцы, жившие в разные исторические эпохи.

Известно, что наша культура и образование как ее составная часть имеют христианское происхождение. Главной целью образования в высоком его понимании является воссоздание в человеке образа Божия. В соответствии с учением христианской Церкви, одним из самых опасных последствий грехопадения стало нарушение иерархического принципа в устроении человека. Низменные стороны природы после грехопадения начали проявляться в человеке подчас вопреки его желаниям. С человеком стало происходить то, о чем апостол Павел сказал: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7,19). Человек рождается для вечности, которая достигается по милости Божией через духовное совершенство, через стремление познать Бога. В этом заключается смысл временной жизни. Но иногда всю свою жизнь человек употребляет на постижение и изучение только земного. И это относительное знание о мире, приобретаемое в земной жизни, может помешать высокой цели образования, заключающейся в познании Бога.

Важнейшая задача, стоящая перед педагогикой, — восстановление в человеке внутренней иерархии, возвращение преобладания духовного начала над материальным.

Только в этом случае образ Божий в человеке может раскрыться во всей полноте. Конечная же цель образования совпадает с замыслом Божиим о человеке. Она заключается в соединении с Богом, в обожении человека. «О, питомцы сладостной педагогики! — восклицает Климент Александрийский. — Все в большем количестве, все теснее и полнее будем присоединяться к прекрасному телу святой Церкви; побежим в нее, как малые дети бегут к своей доброй матери. Став слушателями Логоса, прославим домостроительство нашего спасения, нас блаженными делающее; оным человек воспитывается до состояния чада Божия и освящается в оное. Через воспитание, получаемое на земле, становится он гражданином неба» [1]. Такое понимание образования делает его необходимой и важной частью миссионерской деятельности христианской Церкви, когда каждый ее служитель обязан быть педагогом. И это почетное служение он должен нести, исполняя слова Христа, которые Он сказал ученикам, посылая их на проповедь: «Итак, идите, научите все народы … уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28,19).

С первых лет бытия христианской Церкви образованию и воспитанию уделялось особое внимание в святоотеческих творениях. Святые отцы смотрели на образование с позиций вечности. Уже во II веке мужи апостольские в своих трудах составляют назидания первым христианам. В одном из таких произведений — «Дидахе», или «Учении двенадцати апостолов», — автор, по преданию апостол Варнава, говорит о воспитании детей следующее: «Не отнимай руки своей от сына своего или от дочери своей, но с юности научай их страху Божию» [2], а в «Пастыре» Ерма Церковь, явившаяся автору в виде женщины, указывает ему на грех, связанный с небрежностью в воспитании детей: «Ты, любя детей, не вразумлял семейства своего, но допустил их сильно развратиться. За это и гневается на тебя Господь … Ты только не колеблись, но благодушествуй и укрепляй свое семейство. Как кузнец, работая молотом, преодолевает дело, какое хочет; так и праведное слово, ежедневно внушаемое, победит всякое зло. Поэтому не переставай вразумлять детей своих; ибо Господь знает, что они покаются от всего сердца своего и будут написаны в книге жизни» [3].

В свете святоотеческой мысли все педагогическое искусство восходит ко Христу. У святых отцов Он является не отвлеченным педагогическим принципом. Он действительно убеждает, воспитывает и учит верующее сердце. Христианское образование, прежде всего, дает человеку необходимое внутреннее основание для достижения им своего спасения, основание, заключающееся в приобретении праведных обычаев через воспитание христианского поведения и преодоление страстей. «Чему, открыто наставляя в том, обещает научить Педагог? — спрашивает знаменитый учитель Церкви и писатель II-III веков Климент Александрийский. — Он освобождает человека от рабства мирским обычаям, коими … мы довольствовались, и воспитывает нас для единственно возможного спасения в Божественной вере» [4]. «Практика, а не теория — область Педагога, не обучение, а нравственное улучшение, вот Его цель; жизнь мудреца, а не ученого Он хочет начертать перед нами» [5].

Преодолев эпоху гонений со стороны государства в IV веке, христианство смогло Читать далее...