Я теряюсь в своих мыслях. Немного не понимаю чего-то, но очень и очень хочу понять. Но поэтому еще более запутываюсь. Оказавшись в лабиринте мыслей, очень сложно сохранить самообладание, но я попробую, пожалуй и докажу себе, что могу это сделать. Так сложно, конечно сохранить себя в этой череде быстрых мимолетных событий этих последних дней. Время летит как стая журавлей, быстро и неопознано. Все меняется, наверное, хотя я и не замечаю никаких перемен. Наверное, это и к лучшему. В общем, буду жить, как жила, только надо постараться что-то сделать, как-то убедить себя, что ничто не вечно, надо двигаться вперед, хотя и трудно расстаться с тем, к чему привыкла.

Зарождение
По наиболее распространённому мнению, самурайство зародилось в VIII веке на востоке, северо-востоке и крайнем юге Японии. На окраинах империи издревле осевшие здесь племена айну ожесточённо обороняли свои земли от императорских войск. Основу самурайства составили беглые крестьяне и вольные охотники, искавшие «земли и воли» на границах империи. Подобно донским и запорожским казакам, они проводили жизнь в непрестанных походах и стычках с воинственными аборигенами, защищая государственные границы.

Вплоть до конца IX века, прежде всего на севере нынешней территории Японии, бушевала война. Чтобы противостоять подстерегавшей на каждом шагу опасности, поселенцы строили укреплённые поселения и вели кровопролитную борьбу за существование, участвуя в карательных экспедициях на территории туземцев.

Опасной была жизнь и в других провинциях тогдашней Японии. Уже несколько столетий в прибрежных водах промышляли пираты. Во внутренних районах, в лесах и горах бесчинствовали разбойничьи банды. По всей стране то и дело вспыхивали восстания крестьян. В этих условиях губернаторы и знать провинций, в особенности пограничных, не хотели, да и не могли полагаться на императорское правительство и войска, а предпочитали своими силами наводить порядок. Для этого они из боеспособных мужчин создавали небольшие военные формирования, находившиеся под их непосредственным командованием.

Военными отрядами командовали представители знати, владельцы крупных поместий, то есть частных земель, которыми их наделяло императорское правительство. Владельцы поместий всеми силами старались расширить свой надел, захватывая новые земли в военных походах и вырубая леса.

В X—XII вв. в процессе феодальных междоусобиц окончательно оформились владетельные роды, предводительствовавшие значительными военными силами, которые лишь номинально числились на императорской службе. К тому времени сложились и устои неписанного морального кодекса самурая «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»), позже превратившегося в свод заповедей «Путь Воина» («Бусидо»).

Начало выделения самураев как особого сословия обычно датируется периодом правления в Японии феодального дома Минамото (1192—1333). Предшествовавшая этому затяжная и кровопролитная гражданская война (т. н. «Смута Гэмпэй») между феодальными домами Тайра и Минамото создала предпосылки для установления сёгуната — правления самурайского сословия с верховным военачальником («сёгуном») во главе.

[править] Золотой Век

Минамото но Ёритомо, первый сёгун Камакурского сёгунатаЗолотым веком самурайства считается период от первого Сёгуната до войны Онин. С одной стороны, это был мирный период (не считая попытки монгольского вторжения), с другой — численность самураев не так велика, как при Токугава (когда чуть ли не каждый пятый японец был самураем), что позволяло самураям иметь высокий жизненный уровень.

После победы над домом Тайра Минамото но Ёритомо вынудил императора присвоить ему титул сёгуна, а рыбацкое селение Камакура, где размещалась его штаб-квартира, превратил в свою резиденцию. Отныне сёгун становился самым могущественным человеком в стране: наивысшим по рангу самураем и главным министром в одном лице. Хотя официально верховная власть в государстве принадлежала императору, да и двор его сохранял определённое влияние, господствующее положение они утратили — император вынужден был соглашаться с решениями сёгуна под угрозой «добровольного» отречения от престола.

Ёритомо создал новый орган управления империей, именовавшийся «полевой ставкой» («бакуфу»). Как и сёгун, большинство его министров и их помощников были самураями. Благодаря этому, дух самурайского сословия проник во все сферы общественной жизни Японии.

Опытный полководец, Ёритомо на все важные посты в провинциях назначил людей, снискавших его доверие в войне Гэмпэй. Кроме того, в каждой провинции были учреждены две новые должности военного губернатора и земельного главы, подчинявшихся и подотчётных непосредственно бакуфу, главой которого был сам сёгун. Таким образом, сёгун и его министры были прекрасно осведомлены о том, что происходило в стране, и могли, в случае необходимости, своевременно принять решительные меры.

Камакурский сёгунат, просуществовавший около полутораста лет, открыл новую главу в истории Японии и самурайства.

[править] Эпоха междоусобных войн

Ода Нобунага
Тоётоми Хидэёси
Токугава ИэясуСо временем военные губернаторы становились всё более независимыми от сёгуната. Они превращались в крупных феодалов, сосредотачивая в своих руках богатые земельные наделы. Особенно усилились дома юго-западных провинций Японии, которые значительно увеличили свои вооружённые силы.

Кроме того, благодаря оживлённой торговле с Китаем и Кореей феодалы западных и юго-западных провинций, откуда она в основном велась, значительно обогатились. Камакурский сёгунат, не желая мирится с усилением отдельных самурайских домов, препятствовал торговой деятельности феодалов, что послужило одним из поводов для возникновения Читать далее...

Похоже, что мир вокруг сходит с ума. Какое-то безумие охватывает каждого по очереди. И уже ничего не обратить. Это просто постепенно проходит и потом как-то забывается само по себе, как будто ничего и не было. Просто и тихо безумие проплывает мимо нас, не оставляя никаких следов. А жалко!:dntknw: Без него довольно скучно и не смешно... Почему нельзя иногда дружно побеситься и посходить с ума. Так, чтобы тебя не назвали безумцем, а то одной как-то тупо дебилизмом неизлечимым страдать. Почему-то некоторые слишком серьезны все время. Или наоборот, никак не могут остановиться. Из крайности в крайность, короче. А надо быть где-то посерединке, на грани. Иногда ступая то туда, то сюда... Миленько так и весело!

manga24.ru/

http://rutube.ru/tracks/2533295.html?v=c9230992cd214ef8a98b8be86bce24b4

[600x450]

http://rutube.ru/tracks/2455720.html?v=4e3cfec679a17a584f5a4a0f5ed0859f
[400x250]

http://rutube.ru/tracks/2502721.html?v=d399806a4dd2cfcf7d84bacceb088ba4
[400x250]

Мой мир. Моя жизнь. Никто другой не в силах понять, что значит быть кем-то другим. Это невозможно. Глупо делать вид, что понимаешь кого-то, когда на самом деле все не так. Люди просто не хотят обижать, стремятся утешить человека. Но ведь тем самым они ему делают только больнее! Это жестоко начинать что-то говорить, не обращая внимания на состояние того, к кому мы обращаемся. Он мучается, страдает, хочет побыть один, а глупые утешители еще более тревожат душевные раны. Ведь очень редко бывает, если утешения на самом деле помогают. Так что лучше просто оставить в покое и уйти, чем мешаться и говорить ненужные слова. Со стороны это всегда выглядит ужасно противно. Хочется исчезнуть подальше, чтобы не слушать того, что говорит этот человек. В общем, так вот получается, что люди лишь ухудшают сложившуюся ситуацию, не думая о последствиях.

Как плохо, когда нас преследуют неудачи. Кажется, что начинает преследовать черная полоса, все валится из рук. Покоя никакого нет. Но человек в большей степени просто внушает это себе, накручивая свои проблемы до максимума. В реальности же теряется увереннось, появляется чувство, что никогда ничего не получится. Все обречено на провал! Кому не знакомы такие мысли? Страшно в такие моменты становится, что все, к чему ты шел долгое время, рухнет в одночасье. Но надо переждать и продолжить. Если продолжать верить в успех своих действий, то все непременно получится! Даже если и выйдет что-то из-под контроля, в этом нет ничего страшного. Ведь, как говорят, препятствия закаляют. И потом, в следующий раз ты будешь более опытным и сможешь с леглкостью справиться с возникшими проблемами. Так что надо верить, что все ок и так действительно и будет!

Характерная для японцев зрительная легкость конструкций, ассиметричность, незамкнутость пространства и связь интерьера с внешней средой берет свое начало из эстетических представлений японцев. Почитая все естественное и обожествляя природу, они даже не окрашивают деревянные части своих построек, потому что такой древесину создали боги и не стоит менять ее цвет, если это не предусмотрено самой природой.

Древнему зодчеству Японии не свойственна грандиозность в виде импозантных сооружений. Принцип, который движет японскими зодчими древности, диаметрально противоположен архитекторам Старого Света - человек не должен замечать архитектурных сооружений, выделяя их из природного ландшафта.

Но эти принципы несколько стираются при строительстве культовых сооружений, которые вскоре после распространения основных доктрин буддизма находят воплощение в пагодах, ставших основным элементом буддийской религиозной архитектуры и сохранившихся в ней и до наших дней как реальное соответствие деяний человека с идеями веры.

Уже в четвертом - шестом веках нашей эры в Японии начинается возведение грандиозных усыпальниц для местных правителей, которые получили название «кофун». Так, громадная усыпальница императора Нинтоку больше любой из египетских пирамид, а ее площадь составляет 486 метров.

Другими древнейшими архитектурными памятниками Японии являются синтоистские и буддийские святилища, храмы и монастыри. Ранние культовые постройки почти лишены окраски и украшений, а вся красота этих аскетичных построек создается за счет цельного неокрашенного дерева.

С дальнейшим развитием в Японии буддизма изменилась и архитектура храмов. Сооружения стали окрашивать в голубой, красный и другие яркие цвета, декорировать храмы металлическими и деревянными ажурными украшениями, а к головным зданиям святилища стали пристраивать крытые помещения для молящихся.

Интересным памятником архитектуры является Храм Ицукусима, построенный на острове Внутреннего Японского моря около города. Хиросимы. Храм построен таким образом, что он настолько органично сливается с ландшафтом, что во время прилива создается впечатление, что он как бы плывет по поверхности воды.

Вообще, основной идеей японских зодчих было и остается гармоничное слияние архитектурных сооружений с природой, окружающим пейзажем, где они могут взаимно дополнять друг друга, а излюбленным материалом японских строителей была древесина. Использование этого натурального материала объяснялось рядом причин, одной из которых был жаркий и влажный климат. Дома строились легкими и открытыми для воздуха, с приподнятыми над землей полом и крышей. Такой дом было легко собрать и разобрать, а также такой дом не разрушался от подземных толчков, которые очень часто происходят в Стране Восходящего Солнца.

А по конструкции почти все старые японские постройки представляют собой комбинации прямоугольных элементов, где окружности появляются только в верхней части конструкций двухъярусных пагод.

Современные же японские постройки отличаются от предыдущих в большей степени изменением геометрических форм и современными высокотехнологичными материалами, предусмотренными для их воплощения. Прямоугольные формы сохраняются, но при этом обогащаются окружностями, полукругами и конусами.

Японские архитекторы создают необычные по форме оригинальные небоскребы, которые должны решить вопросы перенаселения в мегаполисах Японии, а также служить для своих жителей и тем местом, где они могут отдыхать и как - бы это странно не звучало, ощущать свое слияние с природой. Ведь во многих подобных сооружениях создаются зимние парки, учитывающие все традиции японских садов.

Таков и современный комплекс небоскребов на западе Центрального Токио, который стал символом экономической мощи Японии, а в 1991 году в районе Синдзюку по проекту знаменитого архитектора Тангэ было построено самое высокое в Токио здание - Токийский муниципалитет. Высота небоскреба составляет 243 метра. Это грандиозное сооружение с двумя 48-этажными башнями напоминает по внешнему виду европейский готический собор. Уникальность всех этих проектов заключается еще и в том, что все эти высотные здания построены с учетом особенностей высоко сейсмичной зоны, где постоянно происходят землетрясения, однако не отражающиеся на состоянии этих прочных построек.

Зодчие Японии не устают поражать весь мир своими удивительными зданиями, вот и сейчас они планируют создание 800-этажного небоскреба в форме горы высотой 4000 метров, которое будет стоять на морской платформе шириной в шесть километров. Этот небоскреб будет в семь раз выше самого высокого здания на сегодняшний день на Земле и на 200 метров выше знаменитой горы Фудзиямы, форму которой и повторяет проектируемое здание.

Небоскреб вместит в себя от 500 тысяч до миллиона человек. Компания, которая строит это здание Taisei Corporation, планирует на сооружение небоскреба, которому дано название X-Seed 4000 потратить около 900 миллиардов долларов.

В отличие от других небоскребов, Читать далее...

Просто выйти на улицу и закричать, что это я! И плевать, что обо мне подумают другие. Нужно делать все, чтобы быть собой. Пусть кто-то считает, что я ненормальная, но это даже к лучшему, ведь тогда они не будут предъявлять ко мне никаких претензий, и я буду сама по себе, не зависимая ни от кого. Только так можно почувствовать внутреннюю свободу. Нельзя пленить себя обязательствами, боясь выглядеть странной или смешной в глазах других людей. Пусть крик моей души разлетится по всему свету. И главное не в том, чтобы его услышали. Главное, чтобы я сама поняла его смысл. Человек слишком зависим от общества, и надо хоть иногда срывать эти цепи, которыми мы связаны с другими людьми. Это все глупо, ведь нельзя же самому себя презирать за то, что так жалок и не в силах даже противостоять мнениям окружающих

Иногда мне хочется закричать ни с того ни с чего. Просто мне часто не нравится, как ко мне относятся некоторые люди, неправильно меня воспринимающие. Я хочу громко выразить свою точку зрения, чтобы все ее услышали. Мне, конечно, не обязательно чужое признание, я лишь хочу, чтобы все поняли, что у меня тоже есть точка зрения. И если я ее не говорю вслух, не значит, что я безвольная глупая девчонка, которую легко сбить с ног метким замечанием. Как же меня бесят личности, которые думают, будто я - забитая пай-девочка. Ведь они ничего обо мне не знают! Стоит чуть-чуть раскрыться - и все, словно с ума сошла. Хотя, если это немного в другом смысле было бы, то можно посчитать бы за комплимент. А так они меня лишь в очередной раз оскорбляют. Ну а я считаю ниже своего достоинства реагировать на фразы тех, кого частично презираю. Ха, интересно, как бы ко мне стали все относиться, узнай они, что я о них думаю? Забавно было бы перестать строить из себя ту, кто терпит безропотно всякие оскорбления. В реале-то я вспыльчивая и оч быстро начинаю злиться.

Снег, слякоть. Погода просто ужасная. Не хочется даже на улицу выходить (хотя, мне, правда, и нельзя из-за температуры). Но все-таки. В первый день каникул как могла быть такая противная слякоть? Несправедлива как-то. Только отдохнуть предоставился шанс, расслабиться, подышать свежим воздухом. От сидения дома-то уже голова раскалывается. Даа, почему вообще вместе со снегом дождь идет, интересно? Но при этом такая холодрыга, что ужас. А ведь перед этим так тепло было и хорошо! Не то, что сейчас... Закон подлости, называется. Мало того, умудрилась в последний день подхватить температуру, дак еще и это. Хм, надеюсь, что потом получше будет, а то как-то не хочется все каникулы просидеть с головной болью дома!

Бессонница... Я все лежала и лежала и никак не могла уснуть. Просто смотрела в потолок и боялась, что не совсем не смогу уснуть. Это довольно мучительно. Ждать, когда придет сон. И ничего нельзя сделать, ведь я не в состоянии приказать своему мозгу отключиться. Невозможно не думать в такой момент, хотя бы о том, что не можешь уснуть. А что остается делать? Довольно глупо, что человек так зависим от этого. Он хочет спать, но не в силах просто закрыть глаза и погрузиться в мир сновидений. А на следующий день ходишь, как разбитое корыто, чувствуя, как хочется спать. Глаза слипаются, болит голова. А затем, когда решаешь лечь пораньше, чтобы наконец выспаться, опять лежишь и считаешь секунды. Какая ирония. Я поражаюсь тому, что из-за такой глупости весь день потом ходишь вялой и сонной. Где же причина, что наше сознание будто бы издевается над нами по вечерам, когда приходит время сна?

Мысли, чувства, все так странно. Не могу уследить за полетом своих мыслей и витаю где-то там. В это время даже бесполезно мне что-то говорить, все равно не пойму смысла вопроса. Почему-то я так легко отрываюсь от реальности. Вроде, смотрю перед собой, внимательно слушаю, а потом понимаю, что не могу уловить смысла происходящего. Странно, не правда ли? Потом после этого еще долго не могу вникнуть в ситуацию и туплю по несколько минут. Да, без толку пытаться мне тогда что-нибудь объяснять. Чувствую себя полной дурой, потому что единственная ничего не понимаю. Хотя, это может, из-за того, что я люблю все усложнять во много раз. Затем остается только удивляться, как же все, оказывается, легко. Зато в другое время часто бывает наоборот: то, что не понимают другие, я сделаю с легкостью. Дебильно как-то...

Я все время мечтала быть гениальной. Я просто этим живу! Как хочется стать великой и запомниться людям своими поступками. Но, увы это невыполнимо, так как у меня ни таланта, ни усердия. Так что остается только мечтать и ждать чего-то. По-моему это несправедливо, что кто-то от рождения талантлив и может полностью реализовать свои способности. Конечно, талант не главная составляющая успеха, но все-таки... Я же, чувствую, проживу бесполезную жизнь, ничего не совершив. Не напишу книгу, не открою что-нибудь, не сочиню прекрасной музыки. Эх, как хочется выделиться иногда своими успехами, только нет их у меня. А терпения и стараний ради достижения успеха, не имея таланта, у меня не получится, я это знаю наперед. Вечно буду лелеять надежду о том, что однажды кто-нибудь скажет, что я обладаю талантом в какой-либо сфере деятельности. Грустно осознавать бесполезность свою в будущем. Я стремлюсь к величию, готова практически на все ради этого, но, конечно, ничто не дается просто так. Я обречена на провал, пока не перестану лениться и серьезно не займусь достижением своих целей в жизни.

Дождь - это когда небо плачет. Оно проливает горькие слезы из-за того, что происходит что-то, что делает больно для мира. В местах, где все время капли стучат по крышам, много горя и несчастья. Трудности выпадают не долю обитателей таких территорий. Они просто принимают на себя горечь других людей. Откуда-то издалека, вместе с тучами, туда переносятся неприятные воспоминания. Кто-то избавляется от них, передавая другим. Поэтому такие места всегда находятся в недосягаемой глуши, чтобы не дать плохим мыслям и событиям просочиться обратно. Если же это все-таки происходит, то грядет нечто ужасное. Затем - опять затишье, и долгий сезон дождей в далеких краях. Они, как громоотводы, ежедневно уносят во время дождя неприятные чувства и страдания людей. Обитатели же таких мест живут, осознавая, что способствуют заживлению душевных ран, принимая все на себя. Зная, что дождь смывает с лица слезы, можно жить в ожидании следующего ливня. Он как бы является носителем человеческих чувств и эмоций. Правда, они в основном негативные, но бывают и хорошие, тогда на небе возникает прекраснейшая из радуг, какую только можно видеть.

Богиня Аматэрасу. Аматэрасу о-миками - "Великая богиня, освещающая землю", богиня Солнца. Считается священным предком японских императоров (прапрабабушкой первого императора Дзимму) и верховным божеством синтоизма. Вероятно, первоначально почиталась как существо мужского пола "Аматэру митама" - "Дух, сияющий в небе". Мифы о ней являются основой японской мифологии, отраженной в древнейших летописных сводах (VII век) - "Кодзики" и "Нихон сёки". Ее главное святилище "Исэ дзингу" основано в самом начале истории страны в провинции Исэ. Верховной жрицей культа Аматэрасу всегда становится одна из дочерей императора.

Бог Сусаноо-но-Микото. Бог ураганов, Подземного Царства, вод, сельского хозяйства и болезней. Eго имя переводится как "Порывистый молодец". Младший брат богини Аматэрасу. За ссору с сестрой и прочими членами семьи он был сослан на Землю из Небесного Царства (которое называется Такамагахара) и совершил здесь множество подвигов, в частности, убил восьмиглавого дракона Ямато-но-Ороти, и их его хвоста достал три символа императорской власти - меч Кусанаги, зеркало и яшму. Потом, чтобы примириться с сестрой, он отдал ей эти регалии. Впоследствии стал править Подземным Царством. Его главное святилище находится в провинции Идзумо.

Бог Цукиёси. Бог Луны, младший брат богини Аматэрасу. После того, как он убил за непочтительность богиню еды и посевов Укэ-моти, Аматэрасу не хотела его больше видеть. Поэтому Солнце и Луна никогда не встречаются на небе.

Идзанами и Идзанаги. Первые люди и, одновременно, первые ками. Брат и сестра, муж и жена. Породили все живое и существующее. Аматэрасу, Сусаноо-но-Микото и Цукиёси - дети, порожденные из головы бога Идзанаги после ухода богини Идзанами в Подземное Царство и их ссоры. Сейчас Идзанами почитается как богиня смерти.

Царь Эмма. Санскритское имя - Яма. Бог загробного мира, решающий судьбу всех существ после их смерти. Путь в его царство лежит либо "через горы", либо "вверх, в небеса". В его подчинении находятся армии духов, одна из задач которых - приходить за людьми после смерти.

Бог Райдзин. Бог грома и молнии. Обычно изображается окруженным барабанами (тайко) и бьющим в них. Таким образом он создает гром. Иногда он также изображается в облике ребенка или змеи. Кроме грома, Райдзин также отвечает за дождь.

Бог Фудзин. Бог ветра. Обычно изображается с большим мешком, в котором он носит ураганы.

Бог Суйдзин. Бог воды. Обычно изображается в облике змеи, угря, каппы или водяного духа. Поскольку вода считается женским символом, женщины всегда играли главную роль в почитании Суйдзина.

Бог Тэндзин. Бог учения. Изначально почитался как бог неба, но в настоящее время почитается как дух ученого по имени Сугавара Митидзанэ (845-943). По вине придворных интриганов он впал в немилость и был удален от дворца. В изгнании он продолжал писать стихи, в которых уверял в своей невиновности. После смерти его разгневанный дух сочли ответственным за целый ряд несчастий и катастроф. Чтобы успокоить разбушевавшегося ками, Сугавара был посмертно прощен, повышен в придворном звании и обожествлен. Тэдзин особо почитается в святилище Дадзайфу Тэммангу в префектуре Фукуока, а также в своих храмах по всей Японии.

Бог Тосигами. Бог года. В некоторых местах почитается также как бог урожая и вообще сельского хозяйства. Тосигами может принимать вид старика и старухи. Молитвы Тосигами возносятся в канун Нового Года.

Бог Хатиман. Бог военного дела. Под этим именем почитается обожественный император Одзин. Хатиман особо почитается в святилище Уса Натимангу в префектуре Оита, а также в своих храмах по всей Японии.

Богиня Инари. Богиня изобилия, риса и вообще злаковых культур. Часто почитается в облике лисицы. Инари особо почитается в святилище Фусими Инари Тайся, а также в своих храмах по всей Японии. Иногда Инари также почитается в мужском варианте, в облике старика.

Семь богов Удачи (Ситифуку-дзин). Семь божественных существ, приносящих удачу. Их имена: Эбису (покровитель рыболовов и торговцев, бог удачи и трудолюбия, изображается с удочкой), Дайкоку (покровитель крестьян, бог богатства, изображается с молотом, исполняющим желания, и мешком риса), Дзюродзин (бог долголетия, изображается в виде старика с посохом-сяку, к которому прикреплен свиток мудрости, и журавлем, черепахой или оленем, иногда изображается пьющим саке), Фукурокудзин (бог долголетия и мудрых поступков, изображается в виде старика с огромной остроконечной головой), Хотэй (бог сострадания и добродушия, изображается в виде старика с большим животом), Бисямон (бог богатства и процветания, изображается в виде могучего воина с копьем и в полном самурайском доспехе), Бэнтэн (или Бэндзайтэн, богиня удачи (особенно на море), мудрости, искусств, любви и тяги к знаниям, изображается в виде девушки с бива - национальным японским инструментом). Иногда к ним причисляют и Кисидзётэн - сестру Бисямона, изображаемую с бриллиантом в левой руке. Почитаются как все вместе, так и по отдельности. Перемещаются Читать далее...

Почему люди так легко предают друг друга? Что-то их заставляет делать это. Скрытая зависть лучшего друга может перерасти в ненависть; не так сказанное слово разозлит и настроит против тебя всех. Ты же в это время будешь искренне полагать, что мир белый и пушистый, что все вокруг такие добрые и хорошие. Ужас, и как же можно быть такими? Считать, что все окей, не замечать настороженных, озлобленных взглядов вокруг. Это просто верх наивности, по-моему. Но такие люди ведь в действительности есть. Впоследствии им будет очень плохо, когда они узнают правду жизни, и никто не придет на помощь. Будет смотреть непонимающими глазами на того, кто их предал и проливать горькие слезы, считая, что это несправедливо. На самом же деле мир так устроен, что жестокость и несправедливость преследуют на каждом шагу. Конечно, можно не удержаться, заплакать с горя, но при этом надо осознавать суть ситуации и не терять здравого смысла, трезво оценивать произошедшее. Понять, почему так случилось. Может, причина в самом человеке, а может, в неправильном обществе. И в следующий раз не доверять так слепо каждому, кто хочет казаться милым и добрым.

Время меняет полюса, но не всегда в лучшую сторону. На развилке двух дорог очень легко ошибиться и выбрать не тот путь. А потом всю жизнь будем сожалеть, что ошиблись. Но на самом деле все и должно было быть так, потому что нельзя изменить ход событий, преследующих тебя. Судьба? Может, и так, кто знает? Но суть в том, что что сделано, то сделано. Это не могло случиться по другому. Жизнь специально расставляет на нашем пути всевозможные ловушки и препятствия, надеясь ослабить и победить. А человек зачастую не может пережить какого-либо стечения обстоятельств, и сдается, хотя у него есть все шансы на победу. Конечно, эта битва кажется неравной, но что делать? Без препятствий на своем жизненном пути человек не человек, он никогда не станет личностью, если не научится их преодолевать.