 [показать] |
Перед началом концерта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит литию по погибшим.
Мемориальный концерт станет еще одним проявлением солидарности, продемонстрированной россиянами после трагедии. Предстоятель Русской Православной Церкви не раз говорил об этом порыве сплоченности. «Вспомним, как после страшных террористических атак в московском метро толпа пассажиров в одночасье превратилась в семью, в общество. У людей возникло острое чувство солидарности, они бросались на помощь раненым», — отмечал Святейший Владыка.
По словам Его Святейшества, человеческое общество не может существовать без солидарности, и чем оно солидарней, тем оно сильнее. Террористы стремились «сломить и унизить нас, но мы ответили солидарностью и взаимной поддержкой».
Святейший Патриарх Кирилл совершил несколько заупокойных богослужений по жертвам теракта. На Радоницу Предстоятель отслужил заупокойную литию на месте трагедии на станции метро «Лубянка».
Начало поминального концерта, который состоится в Храме Христа Спасителя на 40-й день после трагедии, в 17.00.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси проводит аккредитацию журналистов на мероприятие.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Святая Александра, супруга императора Диоклетиана, была тайной христианкой. Видя твердость веры святого Георгия во время его мучений, она решилась открыто свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа. Она отправилась к месту, где мучили св. Георгия, упала к ногам великомученика и перед всеми объявила себя христианкой.
/days.pravoslavie.ru/img/fon1.gif" target="_blank">http://days.pravoslavie.ru/img/fon1.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; float: right; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 5px; margin-left: 15px; padding-top: 20px; padding-right: 20px; padding-bottom: 20px; padding-left: 20px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(217, 217, 217); border-right-color: rgb(217, 217, 217); border-bottom-color: rgb(217, 217, 217); border-left-color: rgb(217, 217, 217); color: rgb(109, 109, 109); width: 98px; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">
Царица Александра
Озлобленный Диоклетиан приговорил царицу к смерти. Святая Александра мужественно приняла этот приговор и кротко пошла на место казни, молитвенно обращая свой взор на небо. По дороге она, утомившись, попросила воинов позволить ей немного отдохнуть. Прислонившись к стене одного здания, она тихо скончалась. Ее мирная кончина последовала 21 апреля 303 года, но память ее празднуют одновременно с великомучеником Георгием, 23 апреля по церковному календарю.
[324x450] Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности — Белит), у подножия Ливанских гор.
/days.pravoslavie.ru/img/fon1.gif" target="_blank">http://days.pravoslavie.ru/img/fon1.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; float: left; margin-top: 0px; margin-right: 15px; margin-bottom: 5px; margin-left: 0px; padding-top: 20px; padding-right: 20px; padding-bottom: 20px; padding-left: 20px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(217, 217, 217); border-right-color: rgb(217, 217, 217); border-bottom-color: rgb(217, 217, 217); border-left-color: rgb(217, 217, 217); color: rgb(109, 109, 109); width: 98px; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">
Великомученик Георгий Победоносец
Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.
/days.pravoslavie.ru/img/fon1.gif" target="_blank">http://days.pravoslavie.ru/img/fon1.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; float: right; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 5px; margin-left: 15px; padding-top: 20px; padding-right: 20px; padding-bottom: 20px; padding-left: 20px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(217, 217, 217); border-right-color: rgb(217, 217, 217); border-bottom-color: rgb(217, 217, 217); border-left-color: rgb(217, 217, 217); color: rgb(109, 109, 109); width: 121px; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">
Георгий, чудо
Главный предмет борьбы духовной
Пригласив следовать за Собою с крестом, Господь указывает при этом путь сей, устраняя главные к нему препятствия не внешние, а внутренние, коренящиеся в сердце человеческом. Хочешь, как бы говорит Он, идти вслед Меня, во-первых, не жалей себя; ибо кто будет жалеть себя, тот погубит себя; во-вторых, не связывайся корыстолюбием, ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мф 16, 26)? В-третьих, не стесняйся тем, что скажут или как смотреть на тебя будут другие: ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк 9, 38). Саможаление, корыстолюбие и стыдение лица человеческого — главные цепи, которыми держится человек в жизни небогоугодной, на пути страстей и греха. Они — главные препятствия к обращению грешника; они же — главный предмет борьбы духовной в человеке кающемся и в начавшем уже приносить плоды покаяния. Пока эти нити не отрезаны, жизнь христианская в нас ненадежна, полна преткновений и падений, если не все гда внешних, то внутренних. Вот и присмотрись всякий к себе хорошенько, и если есть что в тебе из сказанного, позаботься отрешиться от того: иначе не надейся взойти к совершенству о Христе, хоть внешне будешь и очень исправен.
«Отче! прости им, ибо не знают, что делают»
Когда Господь наш Иисус Христос умирал на Кресте, Он и в предсмертных страданиях старался принести людям пользу. Думая не о Себе, но о людях, Он, испуская дух, дал человеческому роду один из величайших Своих уроков. Это урок прощения. Отче! прости им, ибо не знают, что делают. Никогда раньше ни с одного места казни не слыхали таких слов. Напротив, раньше казнимые, невиновные или виновные, взывали к богам и людям, прося о мести. «Отомсти за меня» — вот слова, которые чаще всего можно было услышать на месте казни до Христа, да, к сожалению, и сегодня можно услышать у многих племен, даже тех, что крестятся святым Крестом Христовым. А Христос при последнем издыхании прощает Своим ругателям, мучителям и убийцам, просит Отца Своего Небесного, чтобы и Он им простил, и более того, еще и находит для них оправдание: не знают, говорит Он,что делают.
| [показать] |
Фестиваль является уникальным явлением культурной жизни, охватывающим все сферы современного бытования архаичных музыкальных инструментов славянских, финно-угорских народов и родственных им традиционных инструментов народов Российской Федерации и других государств: сольное и ансамблевое исполнительство, научно-исследовательская деятельность, технологии изготовления инструментов, методика обучения игре на них.
Фестиваль «Гуди гораздо»- это культурные акции, представляющие духовную инструментальную музыку, традиционное народное исполнительство и его современные трактовки.
Учредители фестивалями Фестиваля выступаютМиссионерский отдел Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ) иПетербургский клуб гусляров.
Рецензия на главы книги «История России. ХХ век: 1939-2007» (ответственный редактор А.Б.Зубов). Часть I …
Предлагаем читателям первый материал из серии статей доктора исторических наук, профессора СПбГУ, ветерана Великой Отечественной Войны Михаила Ивановича Фролова, посвященную фальсификации истории Второй Мировой Войны в учебнике под редакцией А.Б. Зубова «История России. ХХ век: 1939-2007».
Рецензия на первую и вторую главы четвертой части книги «История России. ХХ век: 1939-2007», ответственный редактор доктор исторических наук, профессор МГИМО(У) А.Б.Зубов. М.: Астрель, 2009.
Исторический труд, претендующий на научное изложение и оценки событий, должен опираться на признанную большинством отечественных историков теоретическую и методологическую основы. К ним относятся, во-первых, диалектическое понимание исторического развития, т.е. рассмотрение событий и фактов не через призму одномерного подхода, ведущего осознанно или неосознанно к субъективизму, а в их диалектической противоречивости, при опоре на всю совокупность фактов.
Во-вторых, первостепенное значение при этом имеют принципы историзма, позволяющий оценивать события и факты в тесной связи с реальной исторической обстановкой и обеспечивающий конкретность истины. Принципы научной достоверности и объективности обеспечивают реалистический подход, свободный от политико-идеологических наслоений, к анализу конкретных аспектов исследуемых проблем, учет конкретно-исторических особенностей.
[500x391]«на счастье...» на Яндекс.Фотках/fotki.yandex.ru/users/ekate-droz/view/232569/">
[500x369]«филиал Байконура..» на Яндекс.Фотках/fotki.yandex.ru/users/ekate-droz/view/236173/">
[500x333]«***» на Яндекс.Фотках
5 мая 2010 г. Источник: Богослов.Ru
Публикуемая статья была представлена как коллективный доклад на международной конференции «Вторая мировая и Великая Отечественная войны в учебниках истории стран СНГ и ЕС: проблемы, подходы, интерпретации», которая прошла 8 и 9 апреля в Российском институте стратегических исследований (РИСИ) и была приурочена к 65-летию Победы.
Любое историческое исследование, претендующее на научность, должно соответствовать следующим критериям: объективность и понимание противоречивости исторического процесса, принцип историзма, позволяющий оценивать события и факты в тесной связи с данной реальной исторической обстановкой, принцип научной достоверности и реалистический подход, свободный от политико-идеологической предвзятости.
К сожалению, этим критериям не соответствует объемный том учебника для ВУЗов «История России. ХХ век: 1939-2007», изданной московскими издательствами «Астрель» и «АСТ» в 2009 г. под редакцией профессора МГИМО А. Б. Зубова. Предметом нашего изучения стали первая и вторая главы данного тома — от сентября 1939 до июля 1941 г. и «Советско-нацистская война 1941 — 1945 гг. и Россия» (С. 37-187). По ходу чтения не раз создавалось впечатление, что все это мы уже читали в 90-е годы прошлого века, когда вся история советского государства подавалась как непрерывная череда кровавых преступлений. Все это привело к тому, что Россия в очередной раз оказалась «страной с непредсказуемым прошлым». К сожалению, данная книга воспроизводит эту печальную традицию. Вот типические эмоционально окрашенные выражения: «кровавый сталинский режим», «преступный режим» (с.14), «тотальный террор в Прибалтике» (с. 20), «обе тирании были отвратительны эстетически» (С.45). Методологической базой исследования явился голый антисоветизм и воинствующий субъективизм. Характерна тенденция на делегитимизирование советского строя и признание его преступным. Вот весьма характерный пассаж, касающийся присоединения Западной Украины и Белоруссии: «Если взглянуть глубже и не считать коммунистический режим законным, то тогда ясно, что мир 1921 г. в принципе незаконен, ибо заключен поляками с преступным режимом» (С.14). Странно и дико слышать это из уст ответственного редактора-международника по своей специальности.
Про своего дедушку протоиерея Иоанна Кедрова я слышала с детства от бабушки по материнской линии Марии Алексеевны, которая его очень хорошо знала, почитала и любила. В городке Усть-Сысольске, где она жила, все церкви были взорваны, поэтому ей приходилось ходить на службу в дальнюю деревню. Часто бабушка брала меня с собой, хотя я была тогда еще некрещеная, но крестить меня она намеревалась только в храме Воскресения Христова в Сокольниках, в Москве.
Бабушка привезла меня в августе 1944 года в Москву, поселились мы в Сокольниках на Большой Остроумовской улице. Меня крестили в Воскресенском храме вскоре после Дня Победы в 1945 году. Меня удивило, что храм был совершенно пуст: кроме бабушки и очень старого батюшки там никого не было.
О жизни дедушки в то время я практически ничего не знала и, хотя в Сокольниках жило много родни, мне о нем никто ничего не говорил.
После переезда в 1947 году в Кадаши, я стала учиться в школе № 585. Меня поражало теплое и заботливое отношение ко мне некоторых учителей, и только сейчас понимаю, что все это было из-за дедушки.
Про него я узнавала от совершенно чужих людей, будь то школа или университет. Мне рассказывали, что он родился в Павлове-Посаде, окончил там церковно-приходскую школу, а затем поступил в Московскую духовную семинарию. После завершения образования несколько лет преподавал в гимназиях закон Божий. На его занятия вместе с учащимися приходили и их родители. Потом, в 1894 году, он был рукоположен в диакона и служил в маленькой церквушке в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при Доме призрения бедных, основанном братьями Бахрушиными.
В дальнейшем основные сведения о дедушке я получила от своего отца Михаила Ивановича Кедрова, который был одним из его младших сыновей. Он жил в Солнечногорске, в особых условиях, поскольку тяжело болел после нескольких лет заключения и тяжелых работ на Урале во время войны.
В 1957 году я поехала к отцу с надеждой повидать его и узнать как можно больше про дедушку. Отец был очень обрадован моим интересом и поведал мне о различных эпизодах из жизни протоиерея Иоанна Кедрова.
Так я узнала о деятельности дедушки во время голода 1905 года. Хотя мой отец и родился в 1908 году, об этих событиях он был наслышан от своих родных. Эти же эпизоды я слышала и от посторонних людей.
Во время голодных лет в Поволжье отец Иоанн отправился туда совершенно один, зимой, чтобы увидеть все собственными глазами, отказываясь брать кого-либо с собой. Отец рассказывал: «Холод. Отец Иоанн в санях. Смеркается. И вдруг он видит кучу огоньков – это голодная стая волков несется по следам саней. Огоньки приближаются, лошади несутся изо всех сил, а огоньки почти окружают сани со всех сторон. Отец Иоанн достает икону Николая Чудотворца, взывает к нему, лошади несутся, отец Иоанн молится… оглядывается – огоньки далеко-далеко позади».
Также отец рассказывал мне о строительстве храма Воскресения Христова в Сокольниках.
Церковь в честь иконы «Всех скорбящих Радость» была маленькой и не могла вмещать всех молящихся. Видимо тогда у дедушки и возникла мысль о необходимости строительства нового большого храма.
Отец рассказывал, что дедушке был глас, и не только глас, но и видение, как он должен построить храм. Храм надлежало построить в Сокольниках: левый придел – во имя апостолов Петра и Павла, правый – «Всех скорбящих Радость», внизу – во имя праведного Александра Невского. Ему Сам Господь показал план, чтобы он именно так строил и чтобы ни о чем не заботился. Потрясенный дедушка ответил тогда: «А мне не на что строить храм». На что был дан ответ: «О деньгах не думай».
В мае нынешнего года в издательстве Сретенского монастыря в серии «Подвижники благочестия XX века», вышла в свет книга дьякона Георгия Малкова "Архимандрит Серафим. Мы всегда под крылом Божиим". Отрывок из этой книги — воспоминания архимандрита Тихона (Шевкунова), мы публикуем сегодня. Книгу можно приобрести в магазине московского Сретенского монастыря.
***
Архимандрит Серафим перед Успенским храмом, Псково-Печерский монастырь. 1970-е гг.
Отец Серафим был для меня самым загадочным человеком в Псково-Печерском монастыре. Происходил он из остзейских баронов. После окончания Тартуского университета в тридцатые годы пришел в монастырь на послушание к старцу Симеону.
Отец Серафим мало общался с людьми. Жил он в пещере, приспособленной под келью, очень сырой и темной. На службе он стоял весь углубленный в молитву, низко склонив голову, изредка, по-особому легко и благоговейно, совершая крестное знамение. И по монастырю отец Серафим проходил всегда такой же сосредоточенный. Нам, послушникам, преступлением казалось отвлечь его. Правда, иногда он сам коротко обращался к нам. Например, возвращаясь в келью с литургии, всегда давал просфору дежурному на монастырской площади. Или как-то один послушник – Саша Швецов – подумывал о том, чтобы оставить монастырь. Отец Серафим неожиданно подошел к нему и топнув ногой строго прикрикнул: «Нет тебе дороги из монастыря!». Сам он, прожив здесь безвыходно 60 лет, говорил: «Я даже помыслом не выходил из обители». В 1945 году его, правда, как немца выводили на расстрел наши солдаты, но потом передумали и не расстреряли.
Протоиерей Николай Соколов
5 мая 2010 г. Источник: Патриархия.Ru
3 мая исполнилось 20 лет со дня кончины Святейшего Патриарха Пимена (1910-1990). В связи с памятной датой портал Патриархия.ru публикует интервью с протоиереем Николаем Соколовым, настоятелем храма святителя Николая в Толмачах, хорошо знавшим приснопамятного Предстоятеля и сохранившим о нем добрую и светлую память.
— Отец Николай, Вы были близким человеком Патриарху Пимену? Расскажите, как Вы с ним познакомились?
— Можно сказать, что да, я был близок ему, но не родственно, а больше по работе. Познакомился я с ним еще в детстве, когда Патриарх (тогда он еще был митрополитом Крутицким и Коломенским) приехал служить в нашу деревню. Он хорошо относился к нашему отцу и это отношение перенес на нас со старшим братом, пригласив через восемь лет, когда он уже стал Патриархом, иподиаконствовать у него.
— Вы сейчас часто вспоминаете о времени работы с ним?
— Каждый день. Дело в том, что очень много из полученного от него житейского опыта, из его слов и поступков помогает мне сейчас и в светской жизни и в духовной. Поэтому я вспоминаю его и на молитвах, и в церкви и в разговорах.
— Чему самому главному Вы научились у него?
— Молчанию. Уметь молчать. Уметь скрыть в себе самые тяжелые переживания, которые могут низвести человека в могилу. Как сейчас говорят, Патриарх, был человеком, проверенным жизнью. Он умел молчать и никогда не показывал свои эмоции. Порой это молчание было красноречивее всяких слов.
— Какой он был в общении с людьми, окружавшими его?
| Источник: Карелин-Р.Ru |
| [показать] |
| Гюстав Доре. Падение восставших ангелов. 1868 |
Гордость – первый и главный из грехов; он потряс небеса, разделил ангелов, бросил космос в пропасть тления и смерти, образовал в душе человека язву, которая источает кровь и гной. Гордость – начало и конец падения. Она присутствует во всех грехах и преступлениях, как соль в каждой капле морской воды. Гордость – сердцевина всякого зла, это как бы антисолнце, черная звезда ада, излучающая из себя тьму и метафизический холод смерти. Гордость – демоническая энергия распада, дно и вершина греха. Гордость это гимн, который воспели Люциферу падшие ангелы, это черная месса сатаны, в которой злые духи и грешники составляют единый хор. Гордость свергла треть ангелов с небес, угасила треть светильников, окружавших престол Божий, и образовала в недрах земли ад – страну забвения, обиталище чудовищ и царство вечной смерти.
Гордость противоположна вере. Первым потерял веру в Бога сатана. Здесь надо оговориться. Вера это не визуальное восприятие действительности, не аксиоматическое принятие внешних фактов, не интеллектуальное познание, не догадки и предположения, а особый гносис, непосредственная связь между Божеством и творением, которая дает удостоверение не только в существовании Бога, но и в том, что Бог есть источник, жизнь, альфа и омега всякого бытия. Сатана до своего падения не только знал, что существует Бог, но сам был в Боге и Бог пребывал в нем. Будучи озаренным божественным светом, он сам являлся высшим светоносным духом среди ангелов – архистратигом небесных сил. Возгордившись своим величием и тварной красотой, сатана потерял веру не в Бога, как в Очевидность, а в Бога как Источника его жизни. Здесь происходит падение и метаморфоза сатаны: оставаясь в метафизическом мире, он воспринимает Бога как внешнюю силу и, потеряв внутреннюю связь с Божеством, не верит в Бога, как в Истину, Жизнь и Любовь. Визуальная очевидность не может сделать сатану верующим, а мистическая очевидность для него потеряна. Гордость сделала неверие сатаны вечным. Под словом «вера» здесь подразумевается не пассивное восприятие фактов, не та вера, о которой сказал апостол: «Бесы веруют, но трепещут», а вера, которая связывает Творца с творением и является непременным условием для приближения творения к Творцу.
По сведениям российского депутата, Европейский суд по правам человека намерен осудить советского ветерана …
[200x274]Отношения между Россией и Европейским судом по правам человека (ЕСПЧ) резко ухудшатся, если судебная инстанция в Страсбурге вынесет вердикт против проживающего в Латвии ветерана Великой Отечественной войны Василия Кононова. О перспективе возможного ухудшения отношений написал накануне в своем интернет-блоге глава комитета по международным делам Государственной Думы Константин Косачев, сообщает латвийский сайт ТV NЕТ. Как отметил Косачев, говоря о будущем решении суда, оглашение которого ожидается 17 мая, "не дай Бог, оно окажется не в пользу Кононова". "Тогда вскрывается вся история войны, и уже можно судить победителей. Которых не судят. Как к этому отнестись? Искренне надеюсь, что судьи окажутся мудрее, и что дело Кононова не обернется позором для Европы и катастрофой для наших отношений с судом", - подчеркнул глава комитета Госдумы.
В Кишиневе поздравления ветеранов с 65-летием Победы разместили на мусорных баках …
[200x]Вчера, на центральных улицах Кишинёва появились необычные "украшения". На мусорных баках были размещены поздравления ветеранам войны с Днём Победы. На плакатах изобразили георгиевскую ленточку, ордена Великой Отечественной, а под ними надпись на государственном и русском языках: "Спасибо вам!", сообщает Правда.ру. Своё решение власти Кишинёва комментировать отказались. Никакой реакции на случившееся не последовало и со стороны исполняющего обязанности президента Михаила Гимпу. Мэр города Дорин Киртоакэ, без ведома которого подобные "поздравления" не могли бы появиться, приходится временному главе государства племянником. Директор фирмы, которой принадлежит рекламная площадь на контейнерах. поклялся, что "обижать ветеранов никто не хотел" и "всё делалось из лучших побуждений".
Жертвой убийцы стал иеромонах Вадим (Смирнов) …
Сегодня, 5 мая днем в доме по улице Маяковского города Чебоксары был обнаружен труп мужчины 1951 года рождения с ножевыми ранениями. Погибшим оказался иеромонах Вадим (Смирнов), служивший в православной церкви Михаила Архангела в селе Артеменкино и в храме Успения Пресвятой Богородицы в с. Азим-Сирма Вурнарского района Чувашии, сообщает сайт Чебоксарско-Чувашской епархии.
Труп нашли около трех часов дня. Соседи забеспокоились, что отец Вадим давно не выходит из дома и дверь у него никто не открывает и вызвали сотрудников милиции. На месте происшествия весь день работали следователи и эксперты. Пока никаких версий они не выдвигают. Известно лишь, что священника зарезали, как и при каких обстоятельствах предстоит выяснить следствию, пишет "Комсомольская правда".
