[334x449] [379x449] [284x449]Святитель Василий Острожский
/www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-align: center; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); text-transform: uppercase; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">
Старец Порфирий (Баирактарис)
| [показать] |
Сообщение о том, что к нам собирается прийти глава Элладской Церкви, блаженнейший архиепископ Христодул, хоть и не стало для нас потрясением, но все же заставило оглянуть ленивым глазом наши комнаты. А то, что он любит пообщаться не в формальной обстановке, было уже хорошо всем известно.
Странно, но память моя не удержала, какой это был год, то ли 99-й, то ли 2000. Помнится, что незадолго до нашей встречи, как уже бывало не раз, греческие газеты писали, что опять по статистическим опросам глава Элладской Церкви побил все рейтинги популярности, оставив далеко после себя политиков, футболистов и телезвезд. На вопрос, кому более всего доверяет греческий народ, ответ был однозначным – Христодулу. Первые полосы газет пестрели его фотографиями, его интервью растаскивались на цитаты, рассказанные им анекдоты передавались из уст в уста. За ним гонялись журналисты, толкуя и перетолковывая его слова, а он ничего и не скрывал и ни от кого не бегал. Просто он был глава Церкви и считал, что без Православной Церкви не может быть никакой Греции.
| [показать] |
– Вадим Николаевич, сразу ли после начала войны с нацистской Германией стало что-то меняться в отношениях государства и Церкви?
– С началом войны общество сразу было вынуждено вспомнить о Церкви. В газетах замелькали статьи, так или иначе связанные с деятельностью Русской Церкви: это и заявления церковных иерархов, и информация о сборе верующими пожертвований на нужды фронта… Мной проанализировано более ста таких публикаций в центральных и куйбышевских газетах, где так или иначе затрагивалась церковная тематика. А до этого в прессе шло только шельмование Церкви или о ней вовсе не упоминали. И тут вдруг резко прекратилась публикация атеистических статей. Да и союз воинствующих безбожников фактически прекратил свое существование. Прекратились массовые аресты духовенства, оголтелые преследования верующих. Если что-то и происходило подобное в первые месяцы войны, то в совсем иных масштабах, чем раньше, и только по инерции.
В преддверии 65-летней годовщины Великой Победы Ольга Васильевна ответила на наши вопросы.Что мы знаем о жизни Саратовской епархии в годы Великой Отечественной войны? Очень мало или даже совсем ничего. В Саратовском государственном музее боевой славы этой темой занимаются уже не один год. Ольга Гришанина, заместитель директора музея, в течение семи лет собирает материал о судьбах священников, которые воевали на фронте или служили в годы войны в храмах, молясь о победе, поддерживая всех, кто нуждался в утешении и надежде. Многочисленные архивные документы тех лет, свидетельства очевидцев говорят о том, что и саратовские священники, и просто верующие люди как могли приближали в те годы Победу.
Молитва в годы войны
| [показать] |
– Как известно, в 20-е годы прошлого столетия была поставлена цель уничтожить Русскую Православную Церковь как социальный институт. И правительство добилось своего: Саратовской епархии к моменту начала войны фактически не существовало. Ни одного храма тогда в Саратове и области не было. Первый храм был открыт в нашем городе только 8 октября 1942 года. Это был Свято-Троицкий кафедральный собор. Причем он начал действовать задолго до того как было принято в ноябре 1943 года известное постановление нашего правительства за номером 1325 «О порядке открытия церквей». Наверное, произошло это в 1942 году не случайно. Тогдашний Саратов – это первый прифронтовой город перед Сталинградом. Шли бесконечные бомбежки Саратова, был огромнейший поток раненых. Все понимали, что под Сталинградом во многом решается судьба нашей страны. Молитва очень была нужна в те годы, люди чувствовали и понимали это. И «двадцатка» верующих, как тогда говорили, написала заявление в Саратовский исполком с просьбой открыть храм. Как это ни странно, храм разрешили открыть. Причем есть документы, подтверждающие, что решение было принято единогласно. Архиепископ Саратовский и Сталинградский Андрей, который возглавил епархию в военное время, назначил первого настоятеля храма. Имя этого человека впоследствии стало очень известным. Владыка Борис (Вик) в послевоенные годы был епископом Саратовским и Сталинградским, а в 1942 году именно он стал настоятелем Свято-Троицкого собора.
– Как открывался Троицкий собор, ведь внутри храма все было разрушено?
– Сплочение людей было тогда поразительным. Троицкий собор удалось восстановить за очень короткое время. Люди несли в храм все, что им удалось сохранить в годы гонений на Церковь. Это были богослужебные книги, церковная утварь, за очень маленький срок убрали весь мусор из нижней церкви Троицкого собора. Был построен фанерный иконостас, и начались первые богослужения. И на первых службах, документы это подтверждают, было очень много людей самого разного возраста. Нашему народу просто была необходима в тот период времени духовная поддержка. Проповеди священников и в первые дни работы собора, и потом были патриотической направленности. Мы сегодня точно знаем – есть подтверждающие документы, – о чем говорил священник на службе 8 октября 1942-го. Все до единого люди прекрасно понимали, что для разгрома врага нужно объединить все силы, и духовная основа была в тот период времени сосредоточена именно в Церкви.
Якутск, 11 мая 2010 года.
| [показать] |
Управляющий Якутской епархией епископ Зосима (Давыдов) скончался 9 мая 2010 года в результате сердечного приступа после Божественной литургии в Преображенском кафедральном соборе г. Якутска.
Заупокойные богослужения совершили архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим, назначенный указом Святейшего Патриарха Кирилла временным управляющим Якутской епархией, и епископ Дмитровский Александр. Владыка Зосима был погребен за алтарем Преображенского храма.
Проститься с владыкой пришли родители почившего владыки, прилетевшие накануне из Москвы в Якутск, президент Республики Саха (Якутия) В.А. Штыров, представители республиканских органов власти, духовенство Якутской епархии, представители мусульманской общины Якутии во главе с муфтием Мусой Саговым, верующие и простые якутяне. По сообщению SakhaNews, всего проститься с владыкой Зосимой пришли более 20 тысяч человек. Венок прислал первый президент Якутии Михаил Николаев.
Послание с выражением соболезнований в связи с кончиной епископа Зосимы выразил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Почивший владыка за неполные шесть лет своего служения в Республике Саха немало потрудился на ниве проповеди Православия и благоустроения приходской жизни, — говорится в Патриаршем послании. — Заботясь о просвещении людей светом Истины и о приобщении их к благодати Христовой, особое внимание он уделял делу подготовки достойных совершителей богослужения и добрых пастырей, способных "дать ответ всякому вопрошающему с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3:15)».
Глава Якутии Вячеслав Штыров своим указом рекомендовал в связи с похоронами епископа Зосимы отменить на территории республики развлекательные мероприятия, а также развлекательные передачи на телевидении и радио.
«Масштаб самой личности епископа Якутского и Ленского Зосимы оказал колоссальное воздействие на духовную жизнь и нравственное состояние Республики Саха (Якутия). Он проповедовал общечеловеческие ценности — гуманизм, добро, милосердие. Призывал к взаимоуважению, толерантности и доверию между людьми разных верований и традиций. Служил единению всего народа Якутии. Светлая память о Преосвященнейшем епископе Якутском и Ленском Зосиме навсегда останется в наших сердцах», — говорится в соболезновании президента республики.
Обсудить вопросы производства и сбыта сувенирной продукции, поддержки мастеров и ремесленников, соберутся компетентные специалисты, предприниматели и культурологи. Пресс-брифинг устраивается в рамках Межрегионального фестиваля традиционной культуры «Преемственность», который призван служить совершенствованию творческих подходов в решении проблем изучения, сохранения и пополнения отечественного культурного наследия, утверждению традиций преемственности в искусстве и устройстве общественной жизни, сообщили РНЛ организаторы мероприятия.
Отметим, что две трети рынка сувенирной продукции в Санкт-Петербурге составляют суррогатные китайские подделки под русские традиционные народные промыслы. Таким же образом обстоят дела в целом по России, и, в большинстве зарубежных стран, где на прилавках лежат изготовленные в КНР «русские сувениры», выдаваемые за Палех, Холуй, Мстеру и пр.
Священник рассказал о православных Богослужениях пред мощами святого апостола Марка в Венеции и пред Туринской плащаницей …
[200x255]
В Венеции в день его памяти, 8 мая, впервые в истории прошел православный крестный ход в память святого апостола Марка. Венеция известна всему миру как город карнавалов, маскарадов, гондол, непрекращающегося праздника жизни, но теперь Венеция впервые увидела крестный ход русских, православных, верующих людей.
Дело в том, что в Венеции, в Соборе Сан-Марко, почивают мощи одного из четырех евангелистов, привезенные туда в свое время. Начиная с 2003 г. по инициативе священника Алексия Ястребова, настоятеля православного прихода во имя святых Жен-Мироносиц в Венеции, католические власти стали разрешать служение Литургии в день его памяти по православному стилю, то есть 8 мая по гражданскому календарю, в крипте под его мощами в Соборе святого апостола Марка. Но с каждым годом все больше людей узнавало об этом празднике и все большее количество православных приезжало в Венецию.
В этом году ко всему этому еще добавилось поклонение Туринской плащанице, и на праздник приехало небывалое количество паломников. Так что в крипте уже невозможно было всем поместиться. Тогда попросили разрешить отслужить Литургию в самом соборе, но там всегда очень много паломников и туристов, так, что католические власти на это не пошли и в итоге разрешили служить Литургию в католическом храме святого пророка Иоанна Крестителя, где почивают мощи святителя Иоанна Милостивого.
[200x279]
В новую книгу известного современного поэта и публициста Алексея Шорохова «Осенний крик телепузиков, Или террариум с говорящими головами» (М.: Издательский Дом МИСиС, 2010) вошли статьи и фельетоны последних лет, опубликованные в 2003-2010 гг. в центральных литературных изданиях России («Литературная газета», «Российский писатель», «Литературная Россия», «День литературы» и др.) и перепечатанные многими другими СМИ в России и за ее пределами.
Эти статьи и по сей день вызывают острые споры в Сети и современной публицистике.
В перекрестье пристального внимания автора попадают наиболее «раскрученные» и знаковые для нашего времени писатели и «телевизионные деятели» (что нередко совпадает), «лица и личины» современности: Владимир Познер и Татьяна Толстая, Дмитрий Быков и Виктор Ерофеев, Паоло Коэльо и Харуки Мураками, Сергей Минаев и Марианна Максимовская, Федор Бондарчук и Юрий Арабов... А также неутихающие до сих пор дискуссии вокруг предмета «Основы православной культуры», скандальные выставки «современного искусства» и многое другое.
Представление новой книги Алексея Шорохова состоится 14 мая в Союзе писателей России (Комсомольский проспект, 13). В обсуждении примут участие П.Палиевский, В.Личутин, Л.Пирогов, В.Винников, Н.Дорошенко, А.Бородина, А.Яковлев и др. Ведет вечер Денис Устинов. Начало в 18.00.
Надо быть готовым на всякий час
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк 12, 35). Надо быть готовым на всякий час: не знать, когда придет Господь или для последнего суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все одно. Смерть все решает; за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал — блага участь твоя; злое — зла. Это так верно, как верно то, что ты существуешь. И решиться все это может сию минуту, вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки, и затем — всему конец: наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не сможет. Есть о чем подумать! Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна деется над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не думает; а она придет внезапно и схватит. И то еще… когда даже схватывает смертная болезнь, все не думается, что конец пришел. Пусть решат это психологи с ученой стороны; с нравственной же нельзя не видеть здесь непонятного самопрельщения, чуждого только внимающим себе.
Из писем к разным лицам
К племяннику А.Г.Говорову
Имена у нас стали выбирать не по-Божиему. По-Божиему вот как надо. Выбирайте имя по святцам или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутке и дня в три по крещении. Тут дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст, ибо дни рождения в руках Божиих.
1878
Законный и спасительный брак души
Но страшнее всего то, что идолопоклонники становятся одним со своими идолами. Ибо при всякой любви человек постепенно растворяется в предмете своей любви. То, о чем человек больше всего думает, что больше всего любит и чего ревностнее всего желает, постепенно становится его истинной сущностью, пища ли это или питие, сребро или злато, драгоценности или одежда, дом или поле, честь или власть. Как сказано в Священном Писании: и пошли вслед суеты и осуетились (4 Цар 17, 15). Конечно, исключением не является и похоть мужчины к женщине или женщины к мужчине. Ибо и она является отпадением от Бога, и в наиболее ярко выраженном виде, — и превращением себя в ничтожество. Страшные слова говорит об этом апостол Павел:или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?(1 Кор 6, 16). Человек становится тем, на что направлена его любовь: если на Бога — богом, если на прах — прахом. Человека в этой жизни спасает или губит его любовь. Есть только одна любовь, которая спасает, — это любовь к Богу. Всякая другая любовь губит. Есть лишь один законный и спасительный брак души — это ее брак с Богом. Всякий другой брак, не имеющий своим началом сего брака, как луч имеет своим началом солнце, — есть проклятие и пагуба.
Из книги "Архимандрит Серафим. Мы всегда под крылом Божиим", изданной в серии «Подвижники благочестия XX века», выпущенной Сретенским монастырем в 2010 г. Книгу можно приобрести в магазине московского Сретенского монастыря.
***
| [показать] |
Бог.
Он сотворил светила велия… солнце во область дне… луну и звезды во область нощи (Пс 135, 7 – 9). Без Него — мы слепы. Вот — величие ужасное Божие.
Для чего все это сотворено? Для славы Божией.
Почему Бог дал все на земле во власть человеку — ни за что? Почему и я должен ходить по земле, есть, думать, родился, умру? Так — Он, Бог, хочет.
Человек, как и прочие животные, был сотворен Богом, но в него Бог вдунул дыхание жизни — от Себя нечто дал ему.
Бог — Дух, Сама Жизнь, всему дает жизнь. Кто не верит в Бога и Богу — ослеплен диаволом — через свою свободную волю.
Если бы не держал Бог волею Своею мир — все исчезло бы, смешалось, рухнуло; Он — Царь.
Если бы не промышлял о мне Бог — я был бы растерзан врагом.
Думай: о судьбах Божиих я ничего не знаю. Но, при этом помни, что мы всегда под крылом Божиим. Яко чуждии восташа на мя, и крепцыи взыскаша душу мою, и не предложиша Бога пред собою. Се бо, Бог помогает ми, и Господь заступник души моей (Пс 53, 5 – 6).
Спроси себя: почему у меня есть возможность спастись от вечной муки? Потому что Иисус Христос, будучи неповинен, за меня пострадал и умер. Он — Всемогущий — волею перенес унижения, страсти, смерть, хотя и мог уничтожить моментально всех грешных — восставших на Него; но Он стерпел всех — ради меня грешнаго.
10 мая, в день памяти Шуйских новомучеников в Ивановской области открылся региональный Фестиваль I Славянского форума искусств «Золотой Витязь», сообщает Служба коммуникации Иваново-Вознесенской епархии.
Епископ Иосиф вручил участникам фестиваля благодарственные письма Управляющего Иваново-Вознесенской епархии. Организаторам фестиваля были вручены благодарственные письма и ценные подарки от Департамента внутренней политики Ивановской области и Департамента культуры и культурного наследия Ивановской области.
Последующие мероприятия Ивановского областного фестиваля I-го Славянского форума искусств «Золотой витязь» пройдут в городе Иваново 11 - 15 мая 2010 года по следующей программе:
Известный ученый о «нетолерантной» фреске Троицкого собора Александро-Свирского монастыря …
[475x300]На минувшей неделе, 7 мая, участники V Международной конференции сообщества«ДелоРус» и Александро-Невского Братства«Александр Невский - знамя наших побед» посетилиСвято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь.Викарий Витебской епархииепископ Друцкий Петр (Карпусюк) возглавил Акафист и молебен преподобному Александру Свирскому перед ракой с мощами преподобного. Затем была проведена экскурсия для паломников по монастырю. Рассказ экскурсовода оказался насыщенным и поучительным. Наибольший интерес вызвала фреска Троицкого собора святой обители «Страшный суд. Падение демонов», на которой изображены и подписаны народы, шествующие в ад: жиды, турки, греки, татары, немцы, галлы, ляхи, лопари и арапы. Один из паломников поинтересовался у экскурсовода, почему именно указанные народы, по мнению иконописца, отправляются в ад. На что экскурсовод ответила, что в ад отправляются не по национальному признаку, и что на фреске изображены люди «безотносительно к их национальной принадлежности». На вопрос же, почему тогда над группами лиц, изображенных на фреске шествующими во ад и одетых в национальные наряды, имеются недвусмысленные подписи, экскурсовод не смогла ответить.
На этот вопрос, поставивший в тупик опытного свирского экскурсовода, в интервью «Русской народной линии» ответил известный историк Церкви, доцент Санкт-Петербургского университета, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик:
«Фреска выражает типичную русскую позицию XVI-XVII веков, которая, с одной стороны, выглядит несколько изоляционистской, а, с другой, является не национальной, а конфессиональной. Потому что обозначение на фреске татары, турки, иудеи или по-русски "жиды", носило характер конфессиональный. Оно означало лиц, принадлежащих либо к монофизитству, либо к исламу, либо к иудаизму. Соответственно немцы, ляхи и прочие - это либо католики, либо протестанты. Таким образом выражена убежденность наших благочестивых предков в том, что вне Православия нет спасения.
В данном случае никаких сугубо этнических и национальных обидных планов на этой фрески нет. Потому что мы знаем, сколько татарских родов, приняв Православие, становились сугубо русскими. Та же Анна Ахматова, тот же Аксаков и те же Мансуровы происходили из татарских родов, принявших Святое Крещение. Даже если говорить о татарах, которые сохранили татарский язык и татарскую культуру, но приняли Православие, - это кряшены, то я уверен, что ни у кого в XVII веке не поднялась бы рука оприходовать их в ту компанию, которая бодро шагает в ад.
Что касается сюжета Моисея с иудеями, то он взят из византийского источника «Видение Григория ученика Василия Нового». В данном случае, ни о какой нетолерантности, тем более в национальном вопросе, речи также быть не может. Поэтому, я не думаю, что на этом обстоятельстве стоит акцентировать внимание, поскольку наши предки таким образом выражали лишь веру в то, что только
9 мая, в Неделю о слепом и 65-ю годовщину Победы в Великой Отечественной войне, митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Белоруссии, совершил Божественную литургию в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска, сообщает сайт Белорусской Православной Церкви. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель собора протоиерей Геннадий Дзичковский, секретарь Минского епархиального управления протоиерей Николай Коржич, соборное духовенство, сообщает сайт Патриархия.ru. По окончании Литургии был совершен благодарственный молебен Господу Богу за дарование Победы в Великой Отечественной войне, по окончании которого владыка Филарет обратился к собравшимся с проповедью.
"Благодарю всех за молитвы в этот достопамятный день — День Победы нашего народа над неприятелем, посягнувшим на нашу страну, на наш народ. Эти молитвы мы не должны оставлять, но всегда помнить о той жертве, которую народ наш принес для избавления не только нашего Отечества, но и многих других, которые вместе с нашими воинами сражались с врагом", - сказал владыка. "Вечная память нашим героям, павшим за Отечество наше! Слава и честь доблестным труженикам на трудовых фронтах, тяжесть которых наша страна переживала и переживает, ибо раны войны еще чувствительны и на телах наших воинов, и на жизни нашего народа. Еще надо много потрудиться и усердно молиться, чтобы Господь помог нашей стране, нашему народу твердо стоять на позициях мира и независимости! Храни вас всех Господь! Многая и благая всем лета!", - завершил проповедь архипастырь.
В этот же день по окончании парада по случаю 65-летия Великой Победы Свято-Духов кафедральный собор посетил глава белорусского государства А.Г. Лукашенко. У входа в собор президента Белоруссии встречал митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Под молитвенное пение священнослужителей собора Патриарший экзарх вместе с главой республики проследовали к чудотворной Минской иконе Божией Матери, где вместе затеплили свечи в память о погибших в годы Великой Отечественной войны. Хор священнослужителей возгласил «Вечную память». Затем на солее храма владыка Филарет приветствовал Александра Лукашенко, после чего было возглашено многолетие президенту, «властем, воинству и народу» Белоруссии.
Виноградник Божий один от начала мира
Притча о винограднике (см.: Лк 20, 9–18) изображает ветхозаветную Церковь; делатели — это тогдашняя ее иерархия. А так как она не соответствовала своему назначению, то совершился приговор над нею: взять у нее виноградник и отдать другим. Эти другие были сначала святые апостолы, потом их преемники — архиереи со всем священством. Виноградник Божий один от начала мира, и назначение делателей его одно было, есть и будет до скончания века — приносить Господину винограда плод — спасенные души. Это задача христианской иерархии, следовательно, и нашей. В какой мере исполняется она, все мы видим. Что же сказать на это? Во многом — слава Богу! — но во многом-многом нельзя не пожелать лучшего. Это особенно касается проповеди слова Божия. Где-то слышится проповедь; а между тем это единственный садовый нож в руках делателей винограда Божия. Как бы и над нами не исполнилось: придетгосподин виноградника и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим. Но как бы сами не ворвались эти иные и не погубили не только делателей, но и самый виноград.
Из писем к разным лицам
К иноку О.N.
Молитва без умного и сердечного к Богу обращения не молитва.