Святые князья страстотерпцы Борис и Глеб
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом Крещении — Роман и Давид) — первые русские святые, канонизированные как Русской, так и Константинопольской Церковью. Они были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира (+ 15 июля 1015). Родившиеся незадолго до Крещения Руси святые братья были воспитаны в христианском благочестии. Старший из братьев — Борис получил хорошее образование. Он любил читать Священное Писание, творения святых отцов и особенно жития святых. Под их влиянием святой Борис возымел горячее желание подражать подвигу угодников Божиих и часто молился, чтобы Господь удостоил его такой чести.
Святой Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и разделял его стремление посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру святого равноапостольного великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным, обездоленным.
Еще при жизни отца святой Борис получил в удел Ростов. Управляя своим княжеством, он проявил мудрость и кротость, заботясь прежде всего о насаждении Православной веры и утверждении благочестивого образа жизни среди подданных. Молодой князь прославился также как храбрый и искусный воин. Незадолго до своей смерти великий князь Владимир призвал Бориса в Киев и направил его с войском против печенегов. Когда последовала кончина равноапостольного князя Владимира, старший сын его Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Святой Борис в это время возвращался из похода, так и не встретив печенегов, вероятно, испугавшихся его и ушедших в степи. Узнав о смерти отца, он сильно огорчился. Дружина уговаривала его пойти в Киев и занять великокняжеский престол, но святой князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил свое войско: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!»
Борис и Глеб
Однако коварный и властолюбивый Святополк не поверил искренности Бориса; стремясь оградить себя от возможного соперничества брата, на стороне которого были симпатии народа и войска, он подослал к нему убийц. Святой Борис был извещен о таком вероломстве Святополка, но не стал скрываться и, подобно мученикам первых веков христианства, с готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его, когда он молился за утреней в воскресный день 24 июля 1015 года в своем шатре на берегу реки Альты. После службы они ворвались в шатер к князю и пронзили его копьями. Любимый слуга святого князя Бориса — Георгий Угрин (родом венгр) бросился на защиту господина и немедленно был убит. Но святой Борис был еще жив. Выйдя из шатра, он стал горячо молиться, а потом обратился к убийцам: «Подходите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда один из них подошел и пронзил его копьем. Слуги Святополка повезли тело Бориса в Киев, по дороге им попались навстречу два варяга, посланных Святополком, чтобы ускорить дело. Варяги заметили, что князь еще жив, хотя и едва дышал. Тогда один из них мечом пронзил его сердце. Тело святого страстотерпца князя Бориса тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святого Василия Великого.
После этого Святополк столь же вероломно умертвил святого князя Глеба. Коварно вызвав брата из его удела — Мурома, Святополк послал ему навстречу дружинников, чтобы убить святого Глеба по дороге. Князь Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве князя Бориса. Глубоко скорбя, он предпочел смерть, нежели войну с братом. Встреча святого Глеба с убийцами произошла в устье реки Смядыни, неподалеку от Смоленска.
В чем же состоял подвиг святых благоверных князей Бориса и Глеба? Какой смысл в том, чтобы вот так — без сопротивления погибнуть от рук убийц?
Жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву основному христианскому доброделанию — любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин.
Ум православный и ум немецкий
Какой ум православный и какой немецкий?
Ум православный не умничает, а только изучает и усвояет готовую, данную ему Святою Церковью истину, приемля ее с полною покорностью и благочестием, боясь прибавить или убавить йоту какую-нибудь из начертанного уже образа исповедания веры.
Ум немецкий только умничает, у него нет нормы веры, и он все ищет ее; не изучать берется он веру, а изобретать и построевать, и даже построивши, не успокаивается раз навсегда, а еще ищет, еще ищет, не удовлетворяясь найденным. Как у драчуна руки чешутся, а у говоруна язык, так у немца чешется мозг и не дает ему покоя. Дух новизны и непрестанного поновления составляет существо немецкого ума. Православный же ум, изучив и усвоив истину, почивает в ней и услаждается созерцанием ее Божественного лика.
Из писем к разным лицам
К П.А.Б.
Вам дал Бог слезы. Это добре! Но временные слезы не все еще. Надо, чтоб постоянные были. Есть слезы в сердце, которые лучше текущих из глаз… Из глаз текущие питают червь тщеславия, а те, сердечные, Богу единому ведомы. На людях лучше удерживать слезы, оставаясь с сердечным сокрушением.
Нищие духом
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное, — сказал Господь наш Иисус Христос. Тебя это смущает. Смущение происходит оттого, что ты путаешь скудоумие неразвитых людей с нищетой духа, которую восхваляет Христос.
Нищета духовная, или сокрушенность, есть особенность лучших умов, которые когда-либо посещали мир. Это сознание своего недостоинства перед величием Божиим, сознание своей нечистоты перед чистотой Творца, сознание своей полной зависимости от безграничной силы Божией.
Царь Давид говорил о себе: Аз же есмь червь, а не человек. А царь Давид скудоумным не был; напротив, он обладал богатым, гениальным умом. Сын его, премудрый Соломон, пишет: Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Это и значит быть нищим духом, то есть полностью ввериться Господу и не доверять себе. Блажен тот, кто способен искренне исповедать: моя сила ничтожна, мой разум немощен, воля моя неустойчива. Господи, помоги мне! Нищий духом — это тот святой, который может вслед за апостолом сказать: я не знаю ничего, кроме Христа. Нищий духом — это тот ученый, который, подобно Ньютону, признаёт, что его незнание бесконечно больше его знания. Нищий духом — это тот богач, который вместе с богатым Иовом говорит: наг я пришел в этот мир, наг и отойду из него. <…>
Нищета духовная — прямая противоположность надменности и хвастовству. От глупой-преглупой надменности и пагубного хвастовства хотел защитить нас Христос, когда восхвалял нищих духом.
Известный священник солидарен с родительской общественностью, озабоченной возможным введением в России платного среднего образования …
[200x244] «Если закон о платном школьном образовании будет принят, то это будет ещё одним шагом на пути уничтожения русского народа. Ведь это стало бы сильнейшим ударом по демографии. Многие люди и сейчас с трудом находят возможность содержать одного ребенка, если же и школьное образование будет платным, тогда это станет для многих вообще невозможным. А если учесть, что во всех европейских странах, таких как Германия, Англия, Франция и других среднее образование является бесплатным, а во многих, например, в Чехии, и высшее образование бесплатное, то получается целенаправленное действие против русского народа, стремление превратить народ в быдло. Попытки ограничить получение даже школьного среднего образования говорят о том, что из русского народа пытаются создать рабочую скотину. Кто-то хочет, чтобы наш народ подметал улицы, обслуживал нефтяные скважины, был уборщиком при гостиницах, где будут жить НАТОвские специалисты», - сказал в интервью «Русской народной линии» руководитель Епархиального амбулаторно-консультационного центра «Воскресение», кандидат педагогических наук иерей Алексий Мороз, комментируя возмущение общественности реформами, направленными на коммерциализацию среднего школьного образования.Как сообщает газета «Аргументы и факты», на завтрашний день, 15 мая, намечена всероссийская акция протеста против коммерциализации образования и медицины. Митинги пройдут во многих российских регионах. В Петербурге санкционированный властями города митинг, организованный движением «Родители Санкт-Петербурга, пройдет по адресу ул. Юрия Гагарина пр., 8 (СКК). Начало митинга в 13.00.
Требования инициаторов акции: соблюдать конституционное право граждан на полноценное бесплатное образование и медицину; приостановить принятие проекта Федерального закона «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений»; инициировать общественные слушания для обсуждения этого законопроекта.
Особенно обеспокоены родители, которые боятся, что им придется доплачивать за многие школьные предметы, пишет «АиФ» Между тем, уверяют в Комитете по образованию правительства Санкт-Петербурга, такая реакция на закон ошибочна. Бесплатное образование школа сохранит, но при этом сможет открыто заниматься коммерческой деятельностью и самостоятельно тратить средства.
О том, что среднее образование останется бесплатным заверяет и Президент России Дмитрий Медведев. Успокоить россиян попытался и министр образования и науки Андрей Фурсенко, напомнив, что бесплатное среднее образование закреплено в Конституции, и поэтому «опасаться нечего».
Между тем, спикер Совета Федерации, лидер партии «Справедливая Россия» Сергей Миронов высказался резко против реформы бюджетной сферы. По его мнению, которое он озвучил корреспонденту ИА «Росбалт», - это удар по всем социальным учреждениям России. Миронов заявил, что четких обязательств по поводу сохранения бесплатных услуг со стороны государства он не видит. Ни один подзаконный акт до сих пор не готов, а существующий закон позволяет трактовать его как угодно.
«Сейчас вокруг этого закона ходит очень много страшилок, - сказал Миронов. - Но я считаю, что они правомерны. Культура, образование, здравоохранение у нас почему-то считаются сферой услуг. С этим в какой-то степени можно согласиться по отношению здравоохранения, а вот образование и культура - это не услуги. Это воспитание и
Сегодня день памяти преподобного Пафнутия Боровского …
[131x360]Преподобный Пафнутий Боровский родился в 1394 году в селе Кудинове, недалеко от Боровска, и при крещении был назван Парфением. Его отец Иоанн был сыном крестившегося татарина-баскака Мартина, мать Парфения носила имя Фотиния, 20-ти лет Парфений оставил родительский дом и в 1414 году принял постриг с именем Пафнутий в Покровском монастыре на Высоком от настоятеля Маркелла.Много лет подвизался инок Пафнутий в обители. Когда скончался настоятель монастыря, братия избрала его игуменом. Святитель Фотий, митрополит Киевский, рукоположил преподобного в священный сан (около 1426 г.). Тридцать лет провел преподобный в Покровской обители, где был и настоятелем, и старцем-духовником. На 51-м году жизни он тяжело заболел, оставил игуменство и принял великую схиму. После выздоровления в день святого великомученика Георгия Победоносца, 23 апреля 1444 года, ушел из монастыря и поселился с одним иноком на левом берегу реки Протвы, при впадении в нее реки Истерьмы. Вскоре на новое место к нему стала собираться братия. Число иноков быстро возрастало. Был построен новый каменный храм, вместо прежнего деревянного, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В росписи храма принимал участие лучший иконописец того времени Дионисий и его помощники. Преподобный Пафнутий подавал пример братии, ведя строгую жизнь: келлия его была беднее всех, из пищи брал худшее. В понедельник и пятницу не вкушал совсем, а в среду держался сухоядения. Из общих работ преподобный избирал самые тяжелые: рубил и носил дрова, копал и поливал огород, в то же время первым приходил на церковную службу.
Преподобный Пафнутий пользовался глубокой любовью и почитанием не только братии своего монастыря, но и других обителей. Промыслом Божиим в обитель к преподобному был направлен двадцатилетний юноша Иоанн Санин. Испытав пришедшего, преподобный постриг его в иночество с именем Иосиф. Впоследствии преподобный Иосиф Волоцкий, твердо хранивший чистоту Православной веры, возглавил борьбу против ереси жидовствующих, осужденной на Соборе 1504 года. На этот подвиг молодого инока благословил преподобный Пафнутий.
За неделю до смерти преподобный предсказал свою кончину. Исполнив последнюю молитву и благословив братию, он отошел к Богу 1 мая 1477 года. Преподобный Пафнутий был последователем Преподобного Сергия, игумена Радонежского.
Это цитата сообщения Ina-Ra Оригинальное сообщение
Рамки
|
2
|
3
|
Коды в комментариях
Мы сидим за чаем в подмосковном домике, наполненном тишиной и молитвой, — 90-летняя монахиня Анна, с простым, смиренно-детским, знающим Бога лицом, и две ее дочери, тоже посвятившие свою жизнь Господу. Я включаю с разрешения матушки магнитофон, и льется ее живой рассказ, изредка перебиваемый краткими пояснениями дочерей, как будто они были сами свидетелями описываемых событий.
Прочтите эти воспоминания — это наша Церковь, это наследие нам принадлежит, мы тоже призываемся быть православными христианами в сегодняшнее, не менее страшное, чем то, апокалипсическое время.
Про подруг юности
 [показать] |
| /www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; padding-bottom: 5px; background-position: initial initial; background-repeat: no-repeat no-repeat; ">Филипп Москвитин. Схимонахиня Анна (Теплякова) |
Ходили мы в храм: вечером после всенощной всегда заранее договаривались, где завтра будем стоять службу. Раннюю обедню всегда у Петра и Павла на Преображенке, поскольку мы все там жили, а за поздней намечали уже и шли все вместе куда-нибудь. Это было воскресенье, мы все были свободны, уходили из дому с утра до вечера и проводили день вот в таком дружеском общении духовного такого настроения.
Познакомились с ближайшими храмами, которых было в Москве очень много. Знали всех батюшек. Ходили, например, в Покровскую общину, недалеко, на Бакунинской. Община Покровская — это был женский монастырь. Рядом большой храм во имя Святителя Николая, там был проповедник о. Георгий Горев. Ходили в Богоявленский собор, ходили в монастыри — Покровский мужской монастырь, ходили в мужской монастырь на Петровке, ходили…
 |
Объединение усилий Церкви и государства в борьбе с пороком |
Открытие круглого стола состоялось в конференц-зале гостиницы "Central". По благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона, форум возглавил викарий Донецкой епархии епископ Макеевский Варнава. В обсуждении темы круглого стола приняли участие представители Донецкой облгосадминистрации: Петряева Елена Борисовна - заместитель губернатора и Анищенко Александр Владимирович - начальник главного управления здравоохранения.
|
| [показать] |
| Протоиерей Аркадий Шатов |
| [показать] |
13 мая Божественную литургию на месте Вознесения Господня на Елеонской горе возглавил Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всей Палестины Феофил. Предстоятелю Иерусалимской Православной Церкви сослужили архиереи и клирики Иерусалимского Патриархата, сообщает пресс-служба Русской духовной миссии в Иерусалиме.
В этот день престольный праздник отметили в русском Спасо-Вознесенском женском монастыре, расположенном вблизи места Вознесения Господня. По случаю торжества Божественную литургию в обители возглавил епископ Монреальский и Канадский Гавриил в сослужении управляющего Чикагской и Средне-Американской епархией епископа Кливлендского Петра, начальника Русской духовной миссии архимандрита Исидора, клириков Русской Православной Церкви, несущих послушание на Святой Земле, и собравшихся паломников в священном сане.
За богослужением молились настоятельницы всех трех русских женских монастырей в Иерусалиме: Елеонского Спасо-Вознесенского монастыря игумения Моисея, Гефсиманской обители святой Марии Магдалины игумения Елисавета и Горненского монастыря игумения Георгия, а также сестры и многочисленные паломники.
Праздничную Божественную литургию в Свято-Троицком соборе совершил секретарь миссии иеромонах Антоний (Гутник).
Из писем о духовной жизни
Лечение
Про целебность артоса с богоявленскою водою и я слыхал. Однако ж буди воля Божия. А лекарств разве вы не употребляете?! И то и другое можно употреблять — и Божеское, и человеческое... И в человеческих средствах действие целебное от Бога. По сей вере и человеческое переходит в Божеское... или Божеское приходит чрез человеческое.
Но молитва молитвою, а доктора докторами. И докторов Бог дал, и к ним обращаться Божия есть воля. Господь со Своею помощью приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Потому молиться будем, а естественных средств все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете! Ваше противление лекарским указаниям едва ли достойно похвалы... И лекаря, и лекарства Бог создал не затем, чтоб только они существовали, но затем, чтоб ими пользовались больные. Все от Него; Он попускает болеть, и Он же окружил нас способами врачевательными. Если есть долг блюсти Божий дар жизни, то и лечиться, когда есть болезнь. Можно не лечиться в ожидании, что Бог излечит, но это очень смело. Можно не лечиться для упражнения в терпении, в преданности в волю Божию, но это очень высоко, и при этом всякий «ох!» будет в вину, уместно же только одно благодарное радование... Господь да управит вас наилучшим образом быть настроенною! К тому же у вас есть что потерпеть?!
К лекарствам обращаться нет греха, ибо и лекарь Божий, и лекарства Божии, и рецепты Божии. Спросите у смиренных докторов. Они откровенно скажут, что не знают сами, как пишутся рецепты исцеляющие. Итак, если вы, уповая на Бога и от Него ожидая помощи, а не от доктора и лекарств, обращаетесь к естественным средствам врачевания, то тут нет греха. Когда Богом даны сии средства, то к ним и обращаться должно.
/www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/images/fon4.jpg); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); font-size: 16px; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; text-transform: uppercase; text-align: center; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">
[показать]
О вознесении Господа
Как Господь вознесся от земли на небо? Этот вопрос мучает тебя? Скажи так: Господь вознесся из Своего земного царства в Свое Небесное Царство Божественной силой, и успокойся этим. Ибо если ты начнешь испытывать глубины всех тайн Божиих, тебя начнет мучить множество других вопросов. А как Он родился? Как ходил по воде? Как изгонял бесов и исцелял людей? Как преобразился? Как воскрешал мертвых? Как воскрес Сам? Ответ на все эти вопросы один: все это было возможно Его Божественной силой. Мир тебе и радость!
Не дано нам постичь тайны Божии, но особенно не следует стремиться к этому тем, кто не достиг высоты совершенной преданности воле Божией, совершенной веры, любви, чистоты и смирения. <…>
Достаточно нам знать о вознесении то, что написано в Евангелии. А там написано: И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо (Лк 24, 51). Итак, благословляя людей, Он возносился на небо. Таким образом, Господь открыл нам великую практическую мудрость. Благословляя ближних своих, и только благословляя, мы сможем духом вознестись к небесам. Благословением мы себя возносим, а проклятием низвергаем. Что даем, то и принимаем. Если благословение — благословение, если проклятие — проклятие. Итак, благословение — условие нашего духовного вознесения.
В конце прошлого года нам выпала загранкомандировка. На Украину, в шахтерский Донецк. Задание наше было таково: встретиться с настоятелем Свято-Покровского храма митрофорным протоиереем Димитрием Гапоновым, поздравить его с 80-летием, с днем Ангела (поскольку прибывали мы в Донбасс как раз накануне дня памяти святого великомученика Димитрия Солунского), а также записать воспоминания отца Димитрия о годах его жизни в Саратове и преподавания в саратовской семинарии — 1956-1959. Мы ехали и не знали, что встреча с отцом Димитрием станет одним из самых ярких событий нашей жизни.
Знакомство
| [показать] |
— Отец Димитрий — это действительно Божий человек,— говорил один из наших новых донецких знакомых, Сергей, здорово выручивший нас своей машиной,— я раньше не знал, что такое отношение к людям, как у него, вообще возможно. Он смотрит на тебя — и все видит, все понимает и не осуждает. У нас реакция на чужой недостаток, на что-то враждебное нам в другом человеке — какая? Встречная враждебность, агрессия, осуждение. А у него этого нет. Совсем нет. Когда я это понял, меня это просто поразило. И я сам стал меняться с этого момента.
Сказать, что отцу Димитрию сегодня трудно — это ничего не сказать: возраст и болезнь сделали проблемой буквально каждое движение. Встать со стула, подняться по лестнице, переодеться, взять в руки необходимый предмет — все это в любую минуту может не получиться. Но, вопреки этому обстоятельству, батюшка очень деятелен. Он все время куда-то спешит, кого-то встречает или провожает, что-то выясняет, кого-то успокаивает, забывая и про стынущую тарелку, и про осеннюю погоду. Мы стоим на храмовом дворе, я в теплой куртке, батюшка в хлопчатобумажном подряснике, я продрогла, а он все рассказывает мне, как строили колокольню, как не давали провести газ, как потом газ удалось провести…
| [показать] |
Открытие форума состоялось 11 мая в Российской академии государственной службы при Президенте РФ, сообщает сайт Издательского Совета Русской Православной Церкви. В тот же день в Академии государственной службы состоялось пленарное заседание и другие мероприятия юбилейного Оптинского форума.
Приветствие участникам форума направил Святейший Патриарх Московский и всея Руси. На открытии и пленарном заседании прозвучали также приветствия и выступления председателя Совета Федерации Федерального Собрания РФ С.М. Миронова, министра культуры РФ А.А. Авдеева, члена Совета по культуре при Президенте РФ Г.А. Дрожжина, ректора Московской консерватории А.С. Соколова, секретаря Союза писателей России В.Н. Крупина и других.
С основным докладом выступил председатель Оптинского форума, председатель Издательского Cовета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент, который подвел итоги 5-летней работы и наметил дальнейшие перспективы развития форума.
 [показать] |
| /www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; padding-bottom: 5px; background-position: initial initial; background-repeat: no-repeat no-repeat; ">Фото: С. Власов, В. Ходаков / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси |
Его Святейшеству сослужили: архиепископ Истринский Арсений; председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископ Зарайский Меркурий; настоятель храма, благочинный Центрального округа г. Москвы протоиерей Владимир Диваков; настоятель Казанского собора на Красной Площади протоиерей Николай Иноземцев; протоиерей Владислав Цыпин; секретарь Управления делами Московской Патриархии игумен Савва (Тутунов); клирики храма «Большое Вознесение» и московское духовенство.
На богослужении присутствовали префект Центрального округа г. Москвы А.О. Александров, заместитель префекта Центрального округа г. Москвы А.В. Литошин, глава управы Пресненского района столицы Г.С. Борятинская, почетный консул Российской Федерации в штате Пенанг (Малайзия) Тео Сенг Ли, благотворители, участвующие в возрождении храма.
Клирики храма преподнесли Святейшему Патриарху Кириллу гравюру с изображением святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, созданную народным художником России С.М. Харламовым.
По окончании Божественной литургии Предстоятель Русской Православной Церкви, сослужившие Его Святейшеству архиереи и священнослужители совершили славление празднику.
Государственный музей-памятник «Исаакиевский собор» стал лауреатом Золотой книги Санкт-Петербурга за вклад в сохранение национальных ценностей, сообщает Патриархия.Ru.
Торжественную церемонию 12 мая в Исаакиевском соборе возглавил настоятель собора митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Владыка совершил благодарственный молебен. Обращаясь к собравшимся митрополит Владимир напомнил, что в годы блокады Ленинграда музей выполнял роль хранилища, в котором были укрыты бесценные произведения искусства. В собор были перевезены коллекции дворцов-музеев Петергофа, Павловска, Царского Села, Гатчины, Ораниенбаума и других сокровищниц.
Директору музея Н.В.Бурову были вручены атрибуты Золотой книги: свидетельство, статуэтка «Невский атлант» и звезда из серебра с позолотой и драгоценными камнями. Николай Буров внес памятную надпись в фолиант Золотой книги и отметил, что музей в год 65-летия Великой Победы «получил боевую награду». По словам директора, хранители блокадного периода, выполняя свой долг, трудились поистине героически, «буквально жили в музее месяцами».
Отмечая вклад музея в культуру, председатель объединения «Золотая книга Санкт-Петербурга» С.В.Григорьев подчеркнул, что теперь это еще и уникальный комплекс, объединяющий возможности музея и храма.
Знаменательным событием в жизни северной столицы стало возобновление богослужений в храмах-памятниках, входящих в музейный комплекс. В 1990 году первую после закрытия Божественную литургию в Исаакиевском соборе совершил Святейший Патриарх Алексий II. Сейчас богослужения совершаются также в Спасе-на-Крови, Сампсониевском и Смольном соборах.
Золотая книга Санкт-Петербурга появилась 15 лет назад. Это фолиант, изготовленный ручным способом в единственном экземпляре. Ежегодно частные лица и организации, принесшие наибольшую пользу городу, становятся ее лауреатами — их имена заносятся на страницы книги. В этом году в нее были вписаны также имена поэтессы Ольги Берггольц и актера-блокадника Федора Никитина.
