Петербургский священник о «Молитве за Президента» …
[200x292]
К организаторам этой акции у меня есть вопрос: почему онирекомендовали эту молитву читать детям? Почему она не была разослана по приходам, по храмам, почему ее нет у священников в этой формулировке? Почему эта акция носит такой локальный характер и адресована детям? Хотелось бы уточнить эти моменты.
А что касается вопроса о молитве за властей, то на этот вопрос отвечает сама практика Церкви. На каждой службе поминаются власти. Мы молимся «о Богохранимой стране нашей, о властех и воинстве ея». Эта молитва необходима, поскольку мы все зависим от власти земной, от ее решений, от ее ума или глупости, поэтому, безусловно, мы молимся, потому что любая власть не хуже, чем отсутствие власти, о чем свидетельствует недавний опыт беспорядков в некоторых городах Киргизии.
Когда исчезает власть, начинается хаос. Любой человек, исходя из здравого смысла, должен признать, что лучше наличие какой-либо власти, пусть даже нас не удовлетворяющей, нежели полное ее отсутствие. Иначе тогда наступает хаос, мародерство, тогда ничто не сдерживает инстинкты человека. Отсутствие власти - это самоубийственное состояние общества.
Что касается сакрализации власти, то, с одной стороны, все молитвенные формулы о власти стоят именно на тех местах, где некогда до революции мы возносили имя помазанника Божия, имя православного самодержавного Царя. Может возникнуть представление, что Церковь поставила вместо Царя Президента, таким образом, сакрализирует его власть. Но обратим внимание, что при молитвенном поминовении Царь всегда назывался «благоверным», т. е. Церковь признавала за ним это достоинство благоверия, т. е. хранение святой православной истинной веры, ее защитника и ее носителя. Нынешние власти лишены такого титула, они нигде не именуются благоверной властью. В указанной молитве, насколько я понял, ни Президент, ни премьер также не именуются благоверными. Именно этот титул, это определение является как бы благословением на власть.
Здесь надо различать две вещи: благословение власти и молитвенное возношение о ней. Мы, безусловно, молимся о власти, о ее функционировании и, даже если власть враждебна Церкви, мы те не менее все равно возносим о ней молитву. Нас этому учит и апостол Петр, и последующие отцы Церкви. В ХХ веке Церковь устами многих старцев дала ответ на этот вопрос. В частности, когда преподобного старца Нектария Оптинского спросили, можно ли и нужно ли молиться о советской безбожной власти, он отвечал так: «Когда евреи, будучи в вавилонском пленении, молились о властях вавилонских, то им было легче». Вот тут, наверное, ответ на вопрос, почему мы должны молиться о властях, потому что нам же от этого будет легче.
Что касается сакрализации президентской власти, то никогда и нигде Церковь не признавала существующую власть благословением Божиим, никогда не называла ее благоверной, никогда не совершалось Таинство миропомазания над носителями этой власти. Церковный человек
Сегодня, в день рождения св. князя Александра Невского и Императора Петра Великого, мы вспоминаем выдающегося российского военачальника светлейшего князя П.Х.Витгенштейна и брата Царя-Мученика Николая II Великого князя Михаила Александровича …
[180x252]Петр Христианович Витгенштейн родился 25 декабря 1768 г. в Полтавской губернии в семье генерал-поручика Русской армии и происходил из древнего германского графского рода. Пойдя по стопам отца Витгенштейн получил боевое крещение во время кампании 1794 г. против поляков, командуя эскадроном, затем отличился в Персидском походе 1796 г. В 1799 г. он получил чин генерал-майора.
В 1805 проявил свои лучшие боевые качества против французов, командуя гусарской бригадой и получив за проявленную храбрость был награжден орден Св. Георгия III степени. В 1806 г. Витгенштейн воевал против турок, в 1807 г. - вновь против французов, зарекомендовав себя решительным кавалерийским военачальником. Начало Отечественной войны 1812 г. он встретил в должности командира 1-го отдельного корпуса, прикрывавшего петербургское направление, был дважды ранен и достиг вершины своих полководческих успехов.
В июле войска Витгенштейна остановили под Клястицами продвижение вперед маршала Удино, за что он был награжден орденом Св. Георгия II степени, в августе успешно сражались с двумя французскими корпусами под Полоцком, а в октябре его части штурмом взяли город. Затем в сражении под Чашниками было нанесено поражение маршалу Виктору. В 1813 г. части Витгенштейна заняли Берлин, а после смерти Кутузова Витгенштейн занял его место, но после двух неудачных сражений под Люценом и Бауценом он сам попросил заменить его Барклаем де Толли. В 1814 г., в сражении при Бар-сюр-Об, командуя одним из корпусов, Витгенштейн был тяжело ранен. В 1826 был произведен в генерал-фельдмаршалы, а в 1828 г. получил назначение на пост главнокомандующего Русскими войсками на Балканском театре военных действий против турок. С 1834 - светлейший князь. Витгенштейн пользовался популярностью в армейской среде и был известен своей личной храбростью. Скончался П.Х.Витгенштейн в 1843 году.
Без рассуждения жизнь слепа
Без чувства жизни не жизнь, без рассуждения жизнь слепа — много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идет вперед, а на практике — рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться на одно сердце; ибо как из живого дерева сами собою идут отростки, цветы и плоды, так и из сердца начинает тогда возникать только добро, разумно влагающееся в течение жизни нашей.
Из писем к разным лицам
К госпоже NN
Благослови Господи вам надлежащим образом постничествовать по силам вашим, без поблажек, но и не сверх сил.
Какое дивное это время!! Обведите взором ума всю Русь Православную и дивитесь, как все смирились, спрятались и замолкли вместо вчерашних кличей и разгульностей. Дай Господи всем и внутренно смириться пред Господом и положить начало тому, чтобы хоть в продолжение поста не увлекаться необузданно пожеланиями и пресечь похотное творение угодия плоти.
Из писем о духовной жизни
О пище
Положите законом — выходить из-за стола немного голодным. Злая раба — плоть будет чувствовать, что над нею есть властная рука... И что винопитие прекращено, прекрасно... Это самое лучшее пособие к тому, чтобы было тело всегда бодро, трезвенно и свежо. Великое есть сие дело!
Вершина родства людей
Люди страдают от разобщенности и больше ни от чего. Современный человек отчужден от ближних и не может называть их братьями. Человек одинок. Человек осиротел, ибо если нет родных на небесах, нет их и на земле. Не помнящие родства братья делят земное благо и никак не поделят. Враждующим кажется несправедливым любой раздел. Признание единого для всех Отца, восстановление братства между людьми — вот что можно было бы считать шагом вперед. Этого ждет Отец Небесный от Своих детей. Он и сейчас мог бы посетовать, как когда-то: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня (Ис 1, 2). Блаженны сохранившие верность, ибо они никогда не будут одинокими, сиротами без Отца и братьев. Блаженны они, ибо познают родство людей Божиих, которое выше братства. Познают единство во Христе. Это высшее родство есть единство, подобное единству Бога в Троице, — нераздельное и неслиянное единство. Чтобы они были едино, как и Мы (Ин 17, 11), — вот последнее желание Христа. Об этом говорит Сын Отцу Духом Святым. Вот вершина родства людей, вершина совершенства. Вот конечная цель, и только стремясь к ней, люди без сомнения и лжи могут сказать, что идут вперед.
В день девятый солнечного июня,
В 50-летний Юбилей
Наш Уваров млеет сердцем под словами
Любящих артистов и друзей!
В мире жизнь загадочна и странна,
Как на сцене в роли кто какой?
Ты же постановщик, значит – важно.
К свету из «Ночи» вести людей.
Вот художник ищет путь в «Портрете»,
И прозрев, – хвалит теперь Творца!
Мечется "Раскольников" по сцене,
А завпост в напряге весь с утра.
В "Аленьком" блистает Лена Станчиц,
В "Волке" Галустянц неотразим,
Да в "Остатке" Вовика пытают,
И финал всегда неповторим!
У Пигаева – заслуженное званье,
Покрамович наш – не лыком шит,
Петь на сцене – Братчиной призванье,
Вероничке – девочку родить.
Хороша цыганка у Ирины,
К сроку – быть Бакулиной звездой!
Без Морозова какой же «Странник»?
В съемках у Кудиновой простой.
Малый зал и кресла в алом цвете,
Здесь Михайлов многих исцелял
Ниже храм, и крест стоит на крыше,
Театру быть – Васильев всем сказал.
Батюшка же дал благословенье,
С первого спектакля был успех,
Грамоты дают и есть признанье,
«Странник» на устах теперь у всех.
Мало реквизита, тесна сцена,
Герман выручает, как всегда,
И порою не доходит зритель,
А проблемам не видать конца.
Гаснет свет премьер и вновь за дело:
Читка сцен, нет репетициям конца,
Главное, что в пахоте и к Цели,
Мчит Уваров, глядя на ТВОРЦА!!!
Знает он, есть Виктюки, а значит,
Ставить надо так, чтобы людей,
Зажигать сердца спасеньем в вере,
Вопреки разврату наших дней.
[700x525]
Теги: стихи |
в честь иконы Ее Владимирской
| [показать] |
Эту удивительную икону трудно описать словами, ибо все они кажутся пустыми перед тем взором, который смотрит на нас. В этом взоре все: жизнь и смерть, и воскресение, вечность, бессмертие.
По древнейшему преданию, святой евангелист, врач и художник Лука написал три иконы Богородицы. Посмотрев на них, Пречистая сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святыми иконами». Одна из этих икон известна нам под именем Владимирская.
До 450 года этот образ Владычицы пребывал в Иерусалиме, а затем был перенесен в Константинополь. В первой половине XII столетия патриарх Царьграда Лука Хризоверх послал икону (вместе с другим образом Богородицы, известным как «Пирогощая») в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, который поставил образ в Вышгородском девичьем монастыре под Киевом, в местности, некогда принадлежавшей святой равноапостольной великой княгине Ольге. В 1155 году Вышгород стал уделом князя Андрея, сына Юрия Долгорукого.
Решив переселиться на родную для него Суздальскую землю, князь Андрей без ведома отца взял с собой икону. В пути непрестанно служил перед нею молебны. Жители Владимира-на-Клязьме встретили своего князя с усердием и радостью; оттуда князь направился было далее, в град Ростов. Однако, отъехав от Владимира не более десяти верст, кони встали на берегу Клязьмы и, несмотря на понукания, не пожелали идти дальше. Запрягли свежих, но не пошли и те. Пораженный, пал князь Андрей пред иконою и слезно стал молиться. И тогда явилась ему Богородица со свитком в руке и повелела оставить образ Свой в граде Владимире, а на месте же этого Своего явления выстроить обитель в честь Рождества Ее.
| 11 июня 2010 г. |
| [показать] |
6 июня в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре состоялся Архиерейский Собор, которому предстояло обсудить программу Поместного Собора. Архиерейский Собор избрал трех кандидатов на Патриарший престол и постановил, что Поместный Собор может дополнить число кандидатов. Из 92 архиереев Русской Православной Церкви Патриархом могли быть выбраны 75: устав не допускал избрания епископа в возрасте моложе 40 лет, а также лица, не являющегося гражданином СССР. Каждый архиерей мог голосовать за 1, 2 или 3 архиереев, вычеркивая остальных из списка. Тайным голосованием в первом туре были избраны митрополит Ленинградский Алексий (37 голосов) и митрополит Ростовский Владимир (34 голоса). Второй тур состоялся потому, что митрополит Киевский Филарет и митрополит Крутицкий Ювеналий получили равное число голосов – по 25. По результатам второго тура перевес в 1 голос (34 против 33) получил митрополит Филарет.
7 июня Божественной литургией в Троицком соборе Лавры преподобного Сергия открылся Поместный Собор. Заседания Собора проходили в Трапезном храме преподобного Сергия, и в них участвовало 317 делегатов: 90 архиереев (по болезни не смогли прибыть митрополит Рижский Леонид (Поляков) и архиепископ Цюрихский Серафим (Родионов), 92 клирика, 88 мирян, в том числе 38 женщин, 39 представителей от монастырей и 8 делегатов от духовных школ. 40 членов Собора представляли зарубежные епархии Русской Церкви.
В докладе Патриаршего Местоблюстителя была представлена деятельность почившего Патриарха Пимена, но особое внимание он уделил ситуации, сложившейся в Церкви в западных областях Украины, где мир был нарушен действиями украинских раскольников – автокефалистов. Эти действия церковных сепаратистов, справедливо осужденные Священным, Синодом и архиерейским Собором в январе 1990 г., «являются, по словам докладчика, откровенным глумлением над канонами, грубым попранием самих основ церковного строя. По существу, так называемые автокефалисты – это новый вариант «самосвятов» на Украине. Схизматические акции, учиненные самочинными автокефалистами, подпадают под осуждение 15 и 31 апостольских правил, 14 и 15 правил Двукратного Собора, 12 и 13 правил IV Вселенского Собора».
Важнейшим деянием первого дня заседаний явилось избрание Патриарха. Поместный Собор утвердил процедуру избрания, предложенную архиерейским Собором:
1) Поместный Собор тайным или открытым голосованием утверждает список трех кандидатов, предлагаемых Архиерейским Собором для избрания из их числа Патриарха Московского и всея Руси.
2) Поместный Собор вправе в этот список внести дополнительные имена, руководствуясь гл. 4, § 17, п. а-е Устава об управлении Русской Православной Церковью.
3) Для включения дополнительных лиц в список кандидатов проводится тайное голосование: в бюллетень вносятся лица, получившие поддержку не менее 12 членов Поместного Собора. Избранными являются кандидаты, набравшие более 50% голосов.
4) Поместный Собор тайным голосованием избирает из числа утвержденных им кандидатов одного.
5) Избранным Патриархом считается архиерей, набравший более 50% голосов. 6) Если ни один из кандидатов не набрал более
Святой Валстан из Бобурга
| [показать] |
| Праведный Валстан из Бобурга |
Младенца крестили с именем Валстан. В доме его родителей было много книг, и, подражая им, Валстан пристрастился к чтению. Более всего он любил Священное Писание. На него особенно подействовал стих 33 главы 14 Евангелия от Луки: «Всякий… кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». И Валстан решил во что бы то ни стало исполнить эту заповедь.
В 7 лет мальчик получил наставления в вере от епископа Элмхемского Теодреда и отца Эльреда – приходского священника Бобурга. Уже в этом раннем возрасте Валстан дал обещание отказаться от всего во имя любви Божией. Еще тогда он мечтал не о королевской короне, чего следовало бы, казалось, ожидать от ребенка королевских кровей, а о терновом венце и небесной награде. Валстан дал обет всецело посвятить себя Богу в смирении и безызвестности, навсегда отказаться от всех материальных благ и забыть о связях своих с королевским родом. Ему не было еще и 13 лет, когда он объявил родителям, что должен покинуть их дом. Хотя Бенедикт и Блида уже были предупреждены откровением во сне об отречении их сына от всего земного, однако медлили отпустить его навсегда. Наконец оба поняли, что на это воля Божия, и согласились расстаться со своим сыном.
| [показать] |
В храме читают Часы. А в алтаре священник стоит перед жертвенником и приготавливает хлеб и вино для Бескровной Жертвы. Берёт большую просфору и, держа в правой руке копие, трижды осеняет просфору знаком креста. При каждом крестном знамении говорит: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».
Если бы не Литургия, мир давно бы забыл о первом Пришествии Спасителя, и никто бы не был готов ко второму.
Священников на Руси были тысячи. Это были монахи и бельцы, образованные и едва умевшие читать. Одни стали персонажами сказок, другие вошли в святцы. Но никто из них не служил Литургию так, как служил её отец Иоанн Сергиев, он же — праведный Иоанн Кронштадтский.
Этот человек, родившийся на холодном севере и без того холодной страны, воспитанный бедными и набожными родителями, стал эталоном для всех священников до самого Судного дня.
По звуку камертона выстраиваются голоса поющих. Слушая Баха и Моцарта, можно понять, что такое музыка. Понять, кто такой священник, можно, глядя на Иоанна Кронштадтского. По камертону его литургических возгласов стоит настраивать разноголосицу многолюдного священнического хора.
У него многому можно поучиться. Вернее, нет в священнической жизни такой грани, которая в жизни отца Иоанна не засияла бы подобно бриллианту. Он был милостив к бедным; непримирим и строг в отношении безбожия и различных умственных шатаний; он помогал начать новую жизнь тысячам людей, опустившихся на самое дно. Сказать, что он молился горячо, — значит ничего не сказать. Он молился чудотворно, и когда он разговаривал с Богом, то бытие Божие, присутствие Бога здесь и сейчас ощущалось людьми как первая и главная реальность.
В те годы, когда отец Иоанн начал своё служение, Русская Церковь осваивала новый, а вернее — хорошо забытый старый, вид деятельности — миссионерство. Вектор действия был направлен на восток, туда, где на огромных просторах империи жили многочисленные некрещёные народы. Волна миссионерской активности даже выплеснулась за пределы страны: в соседней Японии трудился Николай Касаткин, впоследствии названный равноапостольным.
| [показать] |
| Валентин Серов. Портрет Императора Николая II. 1900 г. |
– Конечно, тотального, всеобщего предательства не было, потому что в России всегда были люди, которые остались верны Царю даже до смерти. Но, то, что отступничество от Царя, измена Царю, равнодушное отношение к Царю – стали весьма распространённым явлением в начале ХХ века – это факт. Об этом ещё Фёдор Иванович Тютчев предупреждал:
И отповедью – да не грянет
Тот страшный клич, что в старину:
«Везде измена – Царь в плену!» –
И Русь спасать его не встанет.
…Царя перестали любить. Свержение монархии и чудовищное убийство Царской Семьи стали возможными в первую очередь из-за духовного оскудения русского народа, от духовной деградации его элиты. Идеалы Православного Царства, Самодержавия – перестали восприниматься большей частью русского народа, как естественные и органичные свойства души самого народа. Государь Император Николай Александрович верный Христу, долгу царского служения, самозабвенно любящий Россию, благородный, чистый и милостивый – стал чужд и не понятен для большей части народа.
Что же касается элиты, генералов, которые предали Государя, то их измена тоже была следствием этого духовного оскудения. Они решили, что могут делать за Царя то, в чём они совершенно не разбирались. Генералы Алексеев, Брусилов, Рузский думали, что они играют с политическими заговорщиками наравне, а оказалось, что их использовали «в тёмную», оказалось, что они были лишь пешками в руках Гучкова, Керенского и их зарубежных союзников.
Что касается великих князей, то действия, например, Кирилла Владимировича и Павла Александровича в февральские дни трудно назвать прямой изменой, даже не смотря на приход Кирилла Владимировича 1-го марта 1917 года в Думу. Этим великим князьям казалось, что так они помогают спасти монархию. При этом, будучи профессиональным военным, Кирилл Владимирович был совершенно не искушён в вопросах политики. Зато в ней были весьма искушены руководители Думы и в частности Родзянко.
28-го февраля Родзянко предложил великим князьям Павлу Александровичу и Кириллу Владимировичу поставить свои подписи под составленным проектом манифеста, в котором Императору Николаю II рекомендовалось ввести в России конституционный строй. Родзянко заявил, что этот манифест будет предложено подписать Государю 1-го марта на вокзале Царского Села сразу же после его возвращения. 28-го февраля поздно вечером текст «великокняжеского манифеста» был подписан великими князьями Павлом Александровичем, Кириллом Владимировичем и Дмитрием Константиновичем. А вот Государыня Императрица подписывать этот проект категорически отказалась. «Я не правитель, – отметила Императрица, – и не имею никаких прав брать на себя инициативу в отсутствии Императора. К тому же подобная бумага может оказаться не только незаконной, но и бесполезной».
Великое зло соблазн
Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят (Лк 17, 1)! Стало быть, жить сплеча, нараспашку нельзя. Надо осторожно осматриваться, как бы не соблазнить кого. Разум кичит и ни на кого не смотрит; а между тем возбуждает кругом соблазны делом, а более словом. Соблазн растет и увеличивает беду самого соблазнителя, а он того не чует и еще больше расширяется в соблазнах. Благо, что угроза Божия за соблазн здесь, на земле, почти не исполняется в чаянии исправления; это отложено до будущего суда и воздаяния; тогда только почувствуют соблазнители, сколь великое зло соблазн. Здесь же никто почти и не думает о том, соблазнит ли или не соблазнит он своими делами и речами окружающих. Два греха, в очах Божиих очень великие, ни во что вменяются людьми: это — соблазн и осуждение. Соблазнителю, по слову Господа, лучше не жить; осуждающий уже осужден. Но ни тот, ни другой не помышляют об этом и даже сказать не могут, грешны ли они в чем-либо подобном. Какое, в самом деле, ослепление окружает нас и как беспечно ходим мы посреди смерти!
Из писем о духовной жизни
Умершие грешники
Где души грешников, не успевших оправдаться здесь?
В каком-либо месте, определенном для них праведным Судиею. По смерти бывает частный суд, на котором определяется участь грешников... Но окончательное решение их участи последует на всеобщем Страшном Суде. До того они только ждут сего страшного момента... ужасаются и страдают от того.
Проклятие и восхваление
Старайся делать для людей то, за что они прежде будут поносить тебя, а уже потом восхвалять; и никогда не делай ничего для того, за что тебя восхвалят, но в конце концов проклянут.
Нерон поначалу восхвалял свою мать, ведущую его по пути порока, а когда порок привел его в пропасть, он ее проклял.
Ребенок будет радоваться и благодарить тебя, если ты подтолкнешь его санки с горы, но, разбившись, станет проклинать тебя, как виновника своей беды.
Грешники будут осыпать тебя похвалами, когда ты будешь оправдывать их грехи, но лучше не приближаться тебе к их смертному одру...
Икона Божией Матери "Споручница грешных" названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...".
Икона Божией Матери ''Споручница грешных''
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.
Икона Божией Матери ''Споручница грешных''
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных". Кроме 7 марта, празднество в честь этой иконы совершается 29 мая.
Сегодня, в годовщину падения Константинополя, мы отмечаем день рождения Царевны-Мученицы Татианы и вспоминаем церковного историка-монархиста Н.Д.Тальберга …
[351x270]29 мая 1453 г. после почти двухмесячной осады под натиском турок пал Второй Рим, который на Руси называли Царьградом. Осада великого города началась 7 апреля, 18-го турки пошли на приступ, но атака была отбита с большими для них потерями. 21 апреля султан Мехмед приказал по суше перетащить 80 своих кораблей в Золотой Рог.Для этого турки за одну ночь соорудили дощатый настил и перетащили корабли из Мраморного моря в бухту. Генуэзцы, которые могли воспрепятствовать этому, предали греков. Накануне последнего штурма султан предложил Императору Константину XII Палеологу сдаться, обещая выпустить защитников живыми из города. Император ответил наглому варвару: "Если ты желаешь, подобно отцам твоим, жить в мире с нами - благодарение Богу... Владей же несправедливо похищенными у нас укреплениями и землей, - мы признаем это справедливым; отстригай и дани, - такие, какие по нашей силе мы можем ежегодно дать тебе, - и уйди в мире... А отдать тебе город не в моей власти, да и не во власти обитающих в нем. Ибо по общему нашему решению все мы добровольно умрем и не пощадим жизни нашей".
Последний штурм турки начали 27 мая. Это было воскресенье, 1-я Неделя по Пятидесятнице, когда празднуется память Всех святых. Кровопролитное сражение продолжалось днем и ночью. 28 мая в первый день Петрова поста Император Константин собрал военный совет, на котором призвал всех быть достойными славы Константина Великого и не допустить осквернения варварами христианских святынь. Император и многие воины причастились Святых Таин и надели лучшие одежды, готовясь к смерти. Защитники города просили друг у друга прощения, готовясь предстать перед Господом. Султан Мехмед же 28 мая объехал войска и пообещал на три дня отдать им Константинополь на разграбление. Это вызвало прилив энтузиазма у турок. В полночь они пошли на приступ.
Силы защитников таяли. Император Константин, сражавшийся как рядовой воин в самой гуще битвы, погиб. Столица мира пала.
Султан Мехмед, как и обещал, отдал город на три дня на разграбление своим головорезам. Потоки крови на улицах доставали до колен, а в Золотом Роге из-за тел не было видно воды.
Сегодня мы чтим память святителя Игнатия, епископа Ростовского …
[148x270]Святитель Игнатий родился от благочестивых родителей; в ранней юности принял монашество в Ростовском Богоявленском монастыре, в котором позднее некоторое время был настоятелем.
В 1261 г. был возведен на епископскую кафедру Ростова Великого. Управлял епархией 26 лет в период татаро-монгольского нашествия, самоотверженно служа Русской Церкви и утверждая паству в верности Православию. Дважды ездил в Орду для ходатайства за церковный причт.
Святитель пользовался таким авторитетом, что сумел примирить князей Димитрия и Константина Ростовских, в междоусобице едва не дошедших до кровопролития. Послушавшись Свт. Игнатия, братья возвратили князю Михаилу отнятый у него удел и во всем поделились между собой. В память евангельского мира Свт. Игнатий заложил в Ростове храм Бориса и Глеба.
Блаженная кончина святителя последовала 28 мая 1288 г. и сопровождалась такими чудесами и исцелениями, что все убедились в святости почившего епископа. Он - единственный святой из сонма святых, в земле Российской просиявших, которого Господь прославил нетлением и целебным даром мощей еще до их погребения. Был признан святым сразу же по кончине, и тело его не было предано земле, а поставлено открыто в ростовском Успенском соборе для всеобщего чествования. Когда святому принесли список с именами всех рукоположенных им священников и диаконов, усопший святитель, как живой, протянул руку и принял его.
Сегодня мы также вспоминаем поэта, драматурга Александра Александровича Навроцкого (1839-1914); писателя, автора «Лесной газеты» Виталия Валентиновича Бианки (1894-1959); адмирала флота, командующего Черноморским и Северным флотами, Героя Советского Союза Владимира Афанасьевича Касатонова (1910-1989).
6 июня 2010 года в городе Краснодаре прошел пикет в защиту семьи и детства, за сохранение традиционных форм семейных отношений, против необдуманного введения в России ювенальной юстиции западного образца, сообщает сайт движения «Народный Собор».
Организаторами акции выступили недавно созданный Краснодарский Краевой Общественный Родительский Комитет, региональное отделение Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество» по Краснодарскому краю, Краснодарское региональное отделение Межрегионального общественного движения «Народный собор» и другие организации.
В разных районах, вдоль центральной улицы города Красной было установлено двенадцать точек с плакатами и стендами. На стендах была размещена информация (статьи из газет, выступление Патриарха Кирилла на XIV Всемирном Русском Народном Соборе, мнения экспертов), разъясняющая опасность введения в России ювенальной юстиции западного образца.
Участники пикета собирали подписи под коллективным обращением в адрес Государственной Думы против введения ювенальной юстиции в России, раздавали листовки (более 5 тысяч) и газету «Народный Собор», раскрывающие разрушительную суть западных ювенальных методик. Горожане писали индивидуальные письма Президенту России с протестами по этому поводу.
[137x206]Многие жители Краснодара впервые услышали о ювенальной юстиции и негативном западном опыте, выражали полную поддержку участникам пикета, предлагали помощь в распространении информации. Некоторые руководители предприятий брали листовки для копирования и обещали рассказать своим сотрудникам об опасности, нависшей над нашими семьями.
Главным итогом акции стало знакомство краснодарцев с проблемой внедрения ювенальной юстиции в России и той опасностью, которую она представляет для наших семей. Вместе с тем, пикет способствовал сплочению кубанских родителей, обеспокоенных судьбой своих семей, своих детей.
Эта акция показала, что многие жители Кубани выступают за сохранение института семьи, за воспитание детей на традиционных для нашего народа принципах — любви, заботы, уважения к родителям. «Ювенальной юстиции нет места на кубанской земле!» - отмечается в сообщении пресс-службы движения «Народный Собор».
Минфин России предложил ежегодное увеличение цен на сигареты в 2011-2013 годах на 30 процентов за счет увеличения акцизов. Об этом заявил заместитель министра Сергей Шаталов, сообщаетРИА Новости. Соответствующий законопроект уже разослан в ведомства на согласование.
В 2010 году акциз на сигареты с фильтром составляет 205 рублей за тысячу штук, а начисления на стоимость продукции 6,5 процента. Предполагалось, что в 2011 году аналогичные показатели составят соответственно 250 рублей и 7 процентов.
Ранее сообщалось, что министерство финансов подготовило поправки к Налоговому кодексу, предусматривающие в 2011 году повышение ставки акциза на алкоголь крепостью более 9 процентов более чем в полтора раза - с 210 до 330 рублей. Это может привести к повышению минимальной цены водки почти в два раза - до 150 рублей за 0,5 литра.
C 2012 года акциз планируется увеличить до 490 рублей за литр спирта, а с 2013-го - до 650 рублей. В Госдуме утверждают, что вероятность принятия поправок по акцизам составляет 90 процентов.
В апреле 2008 года Президент Владимир Путин подписал закон о присоединении России к Рамочной конвенции Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) по борьбе против табака. В соответствии с законом, в течение пяти лет в России должна быть полностью запрещена реклама табака, а также должны быть приняты другие меры по ограничению числа курильщиков
Покаяние очищает грех
Смесил Пилат кровь галилеян с жертвами их, — Господь сказал: если не покаетесь, все так же погибнете; упал столп силоамский и убил 18 человек — Господь то же сказал: если не покаетесь, все так же погибнете (Лк 13, 1–4). Этим дается разуметь, что когда какая беда постигает других, нам надо рассуждать не о том, отчего и за что это случилось, а поскорее обратиться к себе и посмотреть, нет ли за нами каких грехов, достойных временного наказания во вразумление других, и поспешить изгладить их покаянием. Покаяние очищает грех и отстраняет причину, привлекающую беду. Пока во грехе человек, секира лежит при корне древа жизни его, готовая посечь его. Не сечет же потому, что ожидается покаяние. Покайся, и отнята будет секира, и жизнь твоя потечет к концу естественным порядком; не покаешься — жди посечения. Кто знает, доживешь ли до будущего года. Притча о бесплодной смоковнице показывает, что Спаситель умаливает правду Божию щадить каждого грешника, в надежде, не покается ли он и не принесет ли плодов добрых. Но бывает, что правда Божия уже не слушает ходатайства и разве кого-кого соглашается оставить еще на один год в живых. А ты знаешь ли, грешник, что проживаешь не последний год, не последний месяц, день и час?
Почему сыны человеческие в наше время так спешат?
Почему люди в наше время так спешат?
Чтобы как можно скорее увидеть успешный результат своей работы. И успех приходит и проходит, и оставляет после себя след печали.
Почему сыны человеческие в наше время так спешат?
Чтобы как можно скорее пожать плоды своих трудов. И плоды приходят и проходят, и оставляют после себя след горечи.
И когда приходит смерть, люди наших дней видят себя полностью принадлежащими только прошлому, видят успехи, которых они добились, — забытыми, пожатые плоды — истлевшими. Со смертью их умирают и последние следы их трудов и их урожая. Те, что приходят за ними, в той же спешке сеют, в той же спешке жнут и поглощают плоды и с тою же пустотою уходят из этой жизни.