Прославилась в 1662 году в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова. По молитвам к Богородице перед Её чудотворным образом обитель была спасена от напавших на монастырь татар. С 16 по 24 апреля практически все жители Чернигова были
По одному из преданий, эта икона типа «ОДИГИТРИЯ»(Путеводительница) написана евангелистом Лукой. Из Палестины икона попала в Царьград (Константинополь). Впоследствии была прислана греческим императором королю Галицкому и Червонной Руси. После падения Галицкого княжества, икона стала достоянием Московского князя. По другому преданию, икона эта была принесена в Москву царевной Софией, вышедшей замуж за Иоанна III.
 [показать]О феномене Игоря Растеряева" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;" />Станислав МинаковС двухрядкой по Русской дороге. О феномене Игоря РастеряеваЗаплачешь тут! Давненько мы не слыхали такого! Последние слова — как трамплин, потому что, подпрыгнув вместе с песней, мы зависаем над пропастью, и, глядя в бездну, изумляемся: как же случилось с нами, что из нашего поля зрения и сердца совершенно ушел человек труда, созидающий все на земле, кормящий нас всех. |
В издательстве Сретенского монастыря готовится к выходу в свет книга архимандрита Тихона (Шевкунова). В нее вошли реальные истории, произошедшие в разные годы, которые в дальнейшем были использованы в проповедях и беседах, произнесенных автором.
|
[показать] |
|
Клавдия Евгеньевна с внучкой Машей. 1977-й год. События, описанные в этом рассказе, произойдут почти через 20 лет. Фотография предоставлена М.Г. Жуковой |
Прихожанка нашего монастыря Мария Георгиевна Жукова, дочь знаменитого маршала Георгия Константиновича Жукова, как-то с печалью рассказала мне, что ее бабушка по матери, Клавдия Евгеньевна, которой исполнилось 89 лет, не причащалась с самого детства. Беда была еще и в том, что Клавдия Евгеньевна уже несколько лет страдала старческим умственным расстройством и неадекватно реагировала на окружающее. Доходило до того, что она не узнавала даже свою любимую внучку и, увидев Марию Георгиевну, совершенно спокойно могла сказать: «Вы кто? А где же моя внучка? Где Маша?» Мария Георгиевна заливалась слезами, но врачи говорили, что это уже необратимо. Так что даже просто взять в толк, желает ли Клавдия Евгеньевна исповедоваться и причаститься и вообще, хочет ли видеть в своей комнате священника, совершенно не представлялось возможным.
 [показать] |
Светлая радость, которой проникнуты пасхальные дни, неизменно связана в сознании современного человека с торжественным возгласом, звучащим в этот период в православных храмах: «Христос Воскресе!» и неизменным ответным восклицанием: «Воистину Воскресе!»
Эти слова являются кратким, но очень емким выражением важнейшего положения христианской традиции. Они ясно и весомо свидетельствуют о преемственности веры Церкви, на протяжении тысячелетий передающей из поколения в поколение свидетельство апостолов об одном из судьбоносных событий в истории человечества. Их Господь и любимый Учитель, преданный на страшные муки, претерпевший позорную смерть, тело Которого они видели окровавленным, распятым и погребенным, преодолел смерть. Своей Божественной силой Христос победил тление и восстал из гроба, после чего явился знавшим Его прежде людям.
Белыничская икона — очень древний образ, прославившийся многими чудесами. Предание рассказывает, что эта чтимая икона сначала находилась в белорусском православном храме, но во время унии она была отнята у православных католиками и поставлена в костёле. Впрочем, и после этого чудотворная икона Богородицы была почитаема православными.
В 1832 году, после польского восстания, монастырь, в костёле которого находилась икона, был закрыт, а в 1876 году и сам костёл был передан в православное ведомство. Сама же икона была перенесена в местечко Белыничи (Белые Ночи) Могилёвской губернии, в церковь создаваемого православного мужского Свято-Никольского монастыря. 12 апреля 1876 года в Белыничах при громадном стечении богомольцев-белорусов была совершена первая Божественная литургия. По месту нахождения в народе и закрепилось название иконы.
После революции Белыничский монастырь был закрыт, чудотворная икона пропала. Существует версия, что чудотворная икона была спрятана местным священником в подземелье. По другой версии, образ хранился в местном отделе государственной безопасности и в начале войны был вывезен в неизвестном направлении вместе с другими ценностями. Вполне возможно, что он хранится в каком-либо музейном запаснике. В настоящее время в построенном в городке Белыничи храме в честь Белыничской иконы Божией Матери находится чтимый список (копия) древней иконы.
День празднования: 25 апреля (12 апреля по старому стилю).
Я колени склоню
Перед Богом Всевышним.
Свое сердце как дар
Принесу к алтарю.
Тихий голос Христа
Над собою услышу.
Я колени склоню,
Я колени склоню.
Характер письма иконы свидетельствует об её итальянском происхождении. В XVII веке икона принадлежала жене запорожского войскового писаря Сиромахи, который в 1764 году подписал акт окончательного присоединения Малороссии к России. По указу императрицы Елизаветы Петровны писарь был пожалован землями и, кроме того, императрица изъявила желание женить его на одной из своих фрейлин итальянского происхождения. Возможно, и иконописец, создавший Козельщанский образ, был из Италии. Затем владельцами иконы стало семейство графов Капнистов. В доме одного из представителей этого семейства – графа Владимира Ивановича Капниста, проживавшего в селе Козельщино Полтавской губернии, и произошло чудо, получившее широкую огласку.
[200x228]«Снимать его нежелательно даже и тогда, когда человек купается или принимает ванну, крест постоянно должен быть при себе – это наше оружие, наша защита, которой мы защищаемся от вражьих нападений, поэтому мы должны всегда быть с этим оружием», - заявил в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение», отвечая на вопрос о том, как правильно нужно носить нательный крестик и надо ли снимать его, когда купаешься, архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, сообщает Православная газета (Екатеринбургская епархия).
Предисловие издателя
| [показать] |
| Прощёное воскресенье. Фото: siabar.fotoblog.by |
Году в 1990-м, когда мы еще только-только начинали нащупывать контуры раздела «Домашняя церковь», в редакцию пришла тихая, скромная женщина в платке и спросила, можем ли мы напечатать повесть, которую написал священник. Мы сказали, что надо вначале прочитать. Она ушла.
Приближается первая неделя Великого поста – время особой молитвы и строгого воздержания. В первые четыре дня – с понедельника по четверг – практически во всех храмах будет читаться Покаянный канон преподобного Андрея Критского.
| [показать] |
| Великопостная служба в Сретенском монастыре. Фото: М.Родионов / Православие.Ru |
***
| [показать] |
Это цитата сообщения BigRocket Оригинальное сообщение
Малые Корелы зимой (фотографии)
Говорят, все эти сооружения сделаны без единого гвоздя... Возможно, так оно и было в далекие суровые времена. Я же гвоздики наблюдал =) Подборку сделал специально для товарища
--_Дмитрий_--. Конечно, многие фотографии уже публиковались в этом дневнике, но теперь они собраны в одном месте!
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
Отец протоиерея Александра Шастина восемнадцать лет прослужил в Словинке — селе Костромской области. Сегодня мы расспрашиваем отца Александра о том, как ему запомнились будни сельского священника семидесятых годов прошлого века.Благочинный Галичского округа Костромской епархии протоиерей Александр Шастин начинает обычно вспоминать со слов «моя еще небольшая жизнь». Его жизни чуть более полувека, но он запомнил жизнь своего отца — сельского священника еще советских времен, и собственную юность — юность без пионерского галстука и комсомольского билета в советской Костроме.
| [показать] |
| Протоиерей Александр Шастин |
— У нас в Словинке половина дома, его лицевая часть — было жилое помещение для семьи священника, а вторая половина — сторожка, сеновал и чулан. Соответственно, на праздники, на воскресения сторожка набивалась народом битком! Потому что со всех деревень приходили с вечера на службу. Молились на всенощной и ночевали здесь. Не все убирались [помещались, — ред.], некоторые ночевали у кого-то на домах, но село наполнялось. Особенно на престольные праздники. Мы забирались на полати, нам подавали угощение, а за столами пели песни и было очень много воспоминаний. К сожалению, детство — это такое время, когда мы пропускали многое без внимания. Но кое-что, конечно, запечатлелось. Например, как ревностно относились к службе! Люди очень обижались, когда им не доставалось после службы послушания по уборке храма. Желающих было много, и чтобы не толкались, не мешали друг другу, некоторым отказывали: «Всё, всё, давайте на следующий раз, идите!» Те уж помолятся, с обидой уйдут. А сейчас ситуация такая, что мы кого-то упрашиваем, уговариваем. Насколько поражало знание службы! Если батюшка ошибется в чем-то, обязательно поправят. Вот прошло то время — и мы спохватились! Некоторые батюшки тогда даже обижались на это, а сейчас спохватились. Вот… раз! Сбился в службе, а спросить некого. А тогда батюшка мог любую стоящую рядом бабушку, молящуюся спросить: «так, что там дальше?» — и подскажут. Насколько глубоко знали службу, я понял, когда учился в семинарии, когда изучали Литургику. Это один из самых сложных, тяжелых предметов, и я всегда вспоминал — бабушки знали! Причем знали не только тексты, но и значение, и что за чем идёт. Удивляло их знание богослужения.
— А если не идеализировать?