Исключительно интересная статья Алексея А.Корнеева
http://numbernautics.ru
Данная статья – есть мой обзор, подборка и систематизация информации, добытой из различных открытых источников Интернета.
Для определённых целей (об этом – в конце статьи) мне нужна была именно систематизированная картина того, что называют «гаданием на зеркалах». Так сказать "канон" технологии гадания.
У каждого народа существует своя неповторимая и уникальная символика.
Сегодня я хочу рассказать о символике кельтов, в особенности, о животных-символах.
Здесь только самые распространенные символы.
Первый пост из серии постов о символике разных народов мира.
В качестве иллюстраций использованы работы Illahie - Ingrid Nouwers и twistedstrokes- Victor Gonsalez
Материал взят с сайта New Ethnic
Йост Амман (Amman) - швейцарский гравер, родился в Цюрихе, работал преимущественно в Нюрнберге. Возможно, являлся наиболее плодовитым книжным иллюстратором своего времени. Один из его учеников похвалялся, будто его учитель за четыре года создал столько рисунков, что их было не увезти на возу для сена. Гравюры и ксилография Аммана ценны скорее как свидетельства повседневной жизни той эпохи, чем как художественные произведения. Так, его "Panoplia Omnium Artium" ("Покровительство всех искусств", 1568) позволяет увидеть огромное количество деталей, связанных с ремеслами шестнадцатого века.Будучи учеником витражиста, он отдал себя главным образом графическому искусству. Первую половину своей жизни Амман провел в Швейцарии, где работал главным образом в Базеле и Цюрихе. С 1561 года и до смерти он жил и работал в Нюрнберге, городе славных художественных традиций, на родине Альбрехта Дюрера. Здесь им были созданы и графические портреты (например, королей Франции), и отдельные листы, изображающие охотничьи и батальные сцены, знаменитые иллюстрации к книгам "Искусство верховой езды" (1566), "Книга костюмов" (1567), "Книга сословий и ремесленников" (1568), "Книга об игре в карты" (1588), "Книга о гербах" (1589). Все эти работы в основном сделаны в технике ксилографии. При этом Амман, для ускорения творческого процесса, перестал делать подготовительные рисунки для ксилографий и рисовал прямо на доске. Это сказывалось на качестве гравюр, которые упрощались и схематизировались. Вообще "Книги" Аммана имеют прежде всего историко-бытовое, а уже потом художественное значение. С точностью этнографа гравер изображает обычаи и одежды своего времени, профессии и ремесла. Используя самые незамысловатые графические приемы, он не ставит перед собой цели художественного осмысления образа, а лишь констатации определенного факта.
Ну, теперь, полагаю, будет уместным вернуться к рассмотрению предложенной им колоды игральных карт. Здесь всё предельно просто – четыре традиционные масти изображаются условными предметами; изображения на картах, как того требует время (ибо в обществе зарождается глубокий и бескорыстный гуманизм), уже не несут дополнительной смысловой нагрузки в привязке номинала карты к социальным статусам персонажей, за исключением тех случаев, когда низшие номиналы олицетворяют «производителей» этой «масти-забавы», а все изображённые сцены имеют то или иное отношение к «высокому искусству» и «культурному отдыху».
Рубашка:
Хм... С чего бы начать? Карты... Для азартной игры? Для гадания?Для фокусов? Применений много, много и их вариантов оформления, но все по порядку...
История появления карт мне показалось слишком длинной и не очень интересной, поэтому я не стану ее сюда впихивать, если кому-то интересно, можно найти эту информацию здесь .
Перейдем к значениям карт:
Структура карточной колоды всем известна: туз, король, дама, валет ещё ниже по достоинству десятки, девятки, и так до шестёрок или до двоек в полной колоде - типичная иерархическая лестница от высших до низших:
Прежде всего, внесу ясность в существо названия статьи. Речь пойдёт о магических заговорах, издревле используемых для … решения бытовых и насущных проблем населения.
В силу слабостей (неразвитости) социальной и бытовой сферы обслуживания людей, живших не только в доязыческие, языческие и последующие времена, многие житейские проблемы не могли и не получали своего оптимального решения.
Всё то, что человек сегодня решает с использованием социально-бытовых систем цивилизованного общества, в те далёкие времена приходилось решать иными способами.
Цвет играет в человеческом мире важную символическую роль. Потому, что каждый цвет несет свою определённую смысловую нагрузку. Причём, в разных культурах и в разные времена существовали различные понятия о цвете и цветовых гаммах.
Различия и иерархия цветов напрямую связаны с культурой. К примеру, свойственное европейской культуре понятие «семицветной радуги» обычно соотносят с семью чувствами, семью планетами и так далее.
Впечатляюще ...Не Таро конечно в строгом или мифическом исполнении,но что-то задело...
|
Признаюсь честно, всегда хотела обладать этой способностью. Думаю, многие тоже не отказались бы обладать такой полезной способностью.
 [показать] Сейчас расскажу о ней поподробней. P.S. Интформация взята с разных сайтов, если что не так, притензии ...не принимаю.просто делюсь информацией. [показать] |
 |
[показать] Мистические свойства кукол известны не одно тысячелетие. Куклы для разнообразных ритуалов: фигурки божеств и духов, обереги, фетиши, талисманы — издревле сопровождают человека как тень, как его зеркальное отражение. Не случайно обские угры называют эпоху с создания человека по сегодняшний день кукольным веком. Люди верили в некую загадочную и деятельную силу, исходящую от кукол, как бы она ни называлась: манна у меланезийцев, оренда у ирокезов, маниту у алгонкинов или мегбе у пигмеев. Древние куклы символизировали глубокие и таинственные переживания, непередаваемые с помощью обычных слов, но привносящие в жизнь полноту и истину.