[337x600]
Сосуд я и ваши четыре нижних тела
Нижняя фигура на схеме изображает вас, эволюционирующий жизнепоток. Схема показывает ваш жизнепоток в его самом высоком потенциале - свободный от сознания дуальности и облаченный в разум Христа. Таким образом, ваше низшее бытие отражает совершенство высшего Бытия. Вы можете быть здесь внизу всем, чем являетесь Свыше.Витрувианский человек Леонардо Да Винчи символизирует ваше низшее бытие, пребывающее в совершенном балансе. Фигура помещена в круг, символизирующий единство духовного царства. Квадрат символизирует материальную вселенную, созданную из “квадратуры круга”, то есть в результате процесса, посредством которого Дух становится материей.Квадрат символизирует четыре основных элемента, а именно: огонь, воздух, воду и Землю. Это представляет четыре уровня материального царства и ваши четыре нижних "тела" - тело идентичности, ментальное тело, эмоциональное тело и физическое тело.Нижнюю фигуру на схеме можно было бы назвать сосудом я. Он содержит в себе ваши четыре нижних тела. Это взаимопроникающие энергетические тела, которые сосуществуют в одном и том же месте, потому что вибрируют в различном диапазоне частот:
· Тело идентичности, также называемое эфирным телом. Содержимое вашего тела идентичности определяет ваше чувство идентичности. Каким вы видите себя, каким вы видите Бога, каким вы видите мир и каким вы видите взаимодействие между ними? Вы видите себя духовным существом, которому предназначено установить господство над Землей, или вы видите себя материальным существом, земной тварью, не имеющей возможности изменить это?
· Ментальное тело содержит ваши мысли. Это здесь вы формируете мысленные образы того, что хотите осуществить в материальном мире, и как это сделать. Эти мысленные образы будут основываться на вашем чувстве идентичности, определяющем границы того, что, по вашему мнению, вы можете или не можете сделать. Таким образом, идентифицируя себя как человеческое существо, вы ограничите свои возможности.Читать далее...

«Я ИЗГОНЯЮ СТРАЖА ПОРОГА»*Иисус Христос
Во имя Я ЕСМЬ ТОТ Я ЕСМЬ, Элохим,
Сен-Жермена, Порции, Гуру Ма, Ланелло,
Падма Самбхавы, Гуань Инь и Пяти Дхиани Будд!
Во имя Я ЕСМЬ ТОТ Я ЕСМЬ, Саната Кумары,
Гаутамы Будды, Господа Майтрейи, Иисуса Христа
ОМ ВАЙРОЧАНА - АКШОБХЬЯ - РАТНАСАМБХАВА -
АМИТАБХА - АМОГХАСИДДХИ - ВАДЖРАСАТТВА ОМ
Я ИЗГОНЯЮ СТРАЖА ПОРОГА (личная молитва)
Во имя моего возлюбленного могущественного Я ЕСМЬ Присутствия и Святого Я Христа, Архангела Михаила и воинств Господних, во имя Иисуса Христа я бросаю вызов личному и планетарному стражу порога и говорю:
Ты не властен надо мной! Ты не можешь ни угрожать, ни повредить лику Бога моего в моей душе. Ты не можешь глумиться над моим прошлым, настоящим или будущим или искушать меня ими, ибо Я ЕСМЬ укрыт Христом в Боге. Я ЕСМЬ его невеста. Я ЕСМЬ признан Господом.
Ты бессилен погубить меня!
И посему, будь связан! Самим Господом.
Твой срок настал! Убирайся из этого храма.
Во имя Я ЕСМЬ ТОТ Я ЕСМЬ, будь связан! искуситель моей души. Будь связана! суть гордыни – изначального падения падших! У тебя нет ни силы, ни реальности, ни ценности. Ты не занимаешь ни время, ни пространство моего существа.
Ты бессилен в моем храме. Ты не можешь больше красть Свет моих чакр. Ты не можешь больше красть Свет пламени моего сердца и моего Я ЕСМЬ Присутствия.
Будь связан! Змей, и семя его, и все насаждения зловещих сил, ибо Я ЕСМЬ ТОТ ЕСМЬ!
Я ЕСМЬ Сын Божий ныне, и я занимаю этот храм целиком и полностью до пришествия Господня, до Нового Дня, пока не исполнится все и пока не сгинет этот род от семени Змея.Прожигай, о живое Слово Бога!Властью Брахмы, Вишну и Шивы, именем Брахмана: Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ и я восстаю и изгоняю стража.
Да будет связан он силой воинства Господня! Да будет брошен в пламя священного огня Альфы и Омеги, чтобы не выйти ему искушать невинных и младенцев во Христе.
Пылай властью, Элохим! Божьи Элохим – Божьи Элохим - Божьи Элохим!
Сойдите ныне в ответ на мой зов! По указанию Господню - как вверху, так и внизу, властвуйте ныне.Связать падшее я! Связать искусственное я! Вон!
Связать падшего! Ибо нет больше в моей жизни ни остатка, ни следа его, ни даже части его.Вот, Я ЕСМЬ, во имя Иисуса победитель смерти и ада! (2х)
Вот, Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ во мне - во имя Иисуса Христа – здесь и сейчас победитель смерти и ада! Вот, свершилось.
Гордыня на 12 линиях Космических Часов
После слов «я изгоняю стража порога» скажите:Всего тщеславия, обмана, высокомерия и самомнения!
12) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на двенадцатой линии часов как критика, суд, осуждение и черная магия.
1) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на первой линии часов как ненависть, неприязнь и все колдовство.
2) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на второй линии часов как сомнения, страх, человеческое вопрошение и записи смерти.
3) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на третьей линии часов как тщеславие, обман, высокомерие и самомнение.
4) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на четвертой линии часов как неповиновение, упрямство и отрицание закона.
5) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на пятой линии часов как зависть, ревность и незнание закона.
6) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на шестой линии часов как нерешительность, жалость к себе и самооправдание.
7) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на седьмой линии часов как неблагодарность, безрассудство и духовная слепота.
8) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на восьмой линии часов как несправедливость, расстройство и тревога.
9) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на девятой линии часов как нечестность, интриганство и вероломство.
10) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на десятой линии часов как себялюбие, потворство желаниям и идолопоклонство.
11) Связать! всю гордыню, эгоизм и мятеж, сознательные и бессознательные, проявленные на одиннадцатой линии часов как обидчивость, мстительность и негодование.
Я прошу связать всю гордыню, эгоизм и мятеж, проявленные во мне в виде всех Марсианских энергий: агрессии, гнева, высокомерия, споров, обвинений, возбуждения, апатии, атеизма, самоуничтожения, раздражения, агрессивного ментального внушения, семейного гипнотизма, животного магнетизма злобы, Читать далее...

Кайя-садхана
Кайя-садхана - (санскр. , kya - тело, , sdhana - средство, инструмент) - синоним хатха-йоги. Кайя-садхана является практикой, направленной на осознание тождества своего человеческого тела (вьяшти-пинда) и космического тела Шивы (самашти-пинда), а также единства Атмы, Параматмы и Дживатмы. Посредством постижения Атмана в теле йогин может постичь тождество тела и Вселенной. Кайя-садхана ведёт адепта к равному всепроникающему состоянию сознания, которое способно внутри себя выявить всё, что находится в макрокосмической Вселенной.
Согласно воззрениям натхов, человек по своей природе на уровне души и тела подобен Шиве: также как Шива, несмотря на своe проявление в мире форм как Сагуна Шива, не перестаeт быть вечным, так и душа не перестает оставаться вечной, трансцендентной, находясь в теле. В кайя-садхане просветление обретается не только на уровне ума, но и тела, т.к. все таттвы воспринимаются как проявления сознания Шивы. Именно на уровне «грубого» феноменального мира может быть в полной мере познано величие Божественного сознания. Тело и дух йогина сплавляются в одно единое состояние, которое является всем сразу и находится вне метафизических крайностей проявленного (сагуна) и непроявленного (ниргуна). Кайя-садхана ведёт к реализации внутри относительного бытия состояния дживан-мукты.Таттва
Значения термина Таттва Читать далее...

ХАТХА ЙОГА. Выше мы уже говорили, что санскритское слово «ха» означает положительную энергию, а «тха» — отрицательную. Иногда эти слова обозначают женское и мужское начала, дающие всему жизнь на физическом плане. Эта школа имеет дело с психофизическим совершенствованием тела, пробуждением и развитием в нем жизненных энергий.
«Хатха» означает также солнечную (ха) и лунную (тха) энергию. В Пранаяме йоге — дыхательной гимнастике, которая включается в Хатха йогу, как ее неотъемлемый компонент — вдох ассоциируется с солнечной энергией, а выдох — с лунной. С помощью психофизических упражнений и контролируемого дыхания укрепляются казенные внутренние органы, а нервная система освобождается от постоянного тока и напряжения.
Задача, которую ставят совестливые люди перед Хатха йогой, — освободиться от недугов и болезней, поставить под контроль сознания нехорошие желания и тело, внутренние органы, нервную систему, укрепить и закалить организм. Ибо тело — это храм, в котором должен жить Бог. Если в храме хранят гниющие продукты питания, то Всевышний Дух не поселится в нем. Первоочередная задача Хатха йоги — построить красивое тело и поселить в нем Бога. Эта процедура в Индии называется ГХАТАСТХА ЙОГА, то есть физическое развитие тела, или КАЙА САДХАНА — термин йогов, означающий «культ тела». Высшая цель Кайа Садханы — достичь Кайа Сампад, что переводится как «здоровое тело». Этого можно добиться в том случае, если четыре элемента, а именно: красота, грация, сила и твердость соединяются в единую телесную добродетель. Хатха йога идет значительно дальше обычной лошадиной тренировки тела, она включает и тренировку силы воли, контроль над эмоциями, технику релаксации, развитие воображения и самовнушения.
Хатха йога состоит из четырех ступеней: Яма, Нияма, Асаны, Пранаяма. Крийа йога здесь представлена в виде двух первых разделов. Правильно используя упражнения Пранаямы, Хатха йог может достичь тех же высот, что и Раджа йог — Нирвикальпа Самадхи. Только путь к Самадхи будет значительно длиннее. Пранаяма является стержнем любой йоги, ибо, останавливая дыхание, мы останавливаем работу нижнего ума, называемого рассудком. Ум привязан к вдыхаемому воздуху, как хвост к собаке. Как только мы вдыхаем-выдыхаем, то сразу же начинаем вилять «хвостом». Да и в самом слове «воздух» заключена разгадка пранаямы — Воз Духа.
Хатха йога является основой всех высших йог и входит в них так же, как красный цвет в радугу. Подобно голове человека, которая не может жить без туловища, Раджа йога не может существовать без Хатха йоги. Эта школа в первую очередь борется с желаниями, то есть с тем, что нас лишает истинной свободы.
Чистота души достигается в Хатха йоге и вегетарианской диетой, и самостоятельным приготовлением своей пищи. Человек есть то, что он ест.

Согласно сиддханте, или учению сиддхов, человеческое тело является храмом Бога. Человек - это отражение в миниатюре Параматмы (Высшего Разума). Цель его жизни - реализовать Бога на всех планах существования. Человек способен преодолеть пять барьеров: нарай (седина), тирай (замутнённое видение), муппу (старость), ной (болезнь), маранам (смерть), и вечно оставаться молодым.Тело человека представляет собой своеобразный механизм, имеющий психо-энергетические центры, известные как чакры (о концепциях которых упоминается во многих направлениях эзотерики), которые под воздействием специальных йогических техник постепенно пробуждают высшие духовные способности. Таким путём человек достигает полного совершенства в проявлении Истины и в реализации Бога. В ходе этого процесса проявляются восемь сверхъестественных сил, или сиддх. Тирумулар, один из старейших сиддхов, в своём главном труде «Тиру-Мандирам» перечисляет их в следующем порядке:
Анима: способность по собственной воле уменьшаться до размеров атома.
Махима: способность бесконечно расширяться.
Карима: способность становиться тяжелым.
Лахима: способность становиться лёгким, как перышко.
Прапти: полное знание о прошлом, настоящем и будущем, способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звёзды.
Прахамиям: способность осуществлять все свои желания; совершенная проницательность ума и чувств.
Эсатхувам: полная власть как над живыми, так и неживыми объектами во всей Вселенной. Васитхувам: способность управлять всем при помощи мысли и слова.
В работах сиддхов можно обнаружить упоминание об одном из величайших их достижений – соруба самадхи, включающего в себя бессмертие. Например, сиддх Ромариши так говорит об этом в своей «Песне Мудрости»: Каков признак достижения соруба мукти (истинного освобождения тела и духа)? - физическое тело начинает светиться огнём бессмертия. Далее он объясняет, что продолжительность жизни обратно пропорциональна частоте дыхания.Читать далее...

Учение Лайя-йоги — это вершина, сущность всех сутр, тантр, различных видов йоги: Раджа-йоги, Кундалини-йоги, Мантра-йоги. Это Учение, не принадлежащее какой-то одной вере, культуре, нации, линии. В сущности, это Учение о естественном состоянии, о том, что выходит за рамки любых ограничений: культурных, социальных, религиозных, а также умственных, поскольку изначально оно не находится на уровне ума. Это Учение не есть размытое самоосвобождение в стиле Адвайта-веданты, просто философия или ментальная эквилибристика. Это Учение, которое следует изучать и практиковать. Это освобождающее Учение, которое дает конкретный результат в виде опытов, вплоть до трансформации физического тела. Это одна из вершин Учения, которое является глубоко эзотерическим и не распространяется. Оно имеет свои корни в кашмирской йоге, авадхута-шиваизме. Учение о пребывании в естественном состоянии — это предельное парение, это высший пилотаж в духовной практике, это непостижимая эзотерическая Адвайта, которая предлагает не только понимание принципа недвойственности, но также его реализацию. Владея этим Учением, вы можете достичь Освобождения за одну жизнь, т.е. достичь того состояния, которое называется «дживанмукта».Читать далее...

[520x345]
МИСТЕРИЯ ВСЕЛЕННОЙ
Поскольку индуистские философы говорят о космическом процессе как о
пиле, или божественной игре, то, пожалуй, уместно проиллюстрировать
холотропные прозрения относительно природы реальности, используя аналогию с
кинофильмом, который является современной технической версией магического
представления. Намерение режиссеров состоит в создании приемлемого
факсимиле, "правдоподобной" версии материальной реальности. Для достижения
этой цели они применяют все доступные средства. Обычно зрителю очень легко
вообразить, что сцены, разворачивающиеся на экране, представляют собой
реальные события в материальном мире. В некоторых случаях фильм оказывает на
зрителей такое сильное воздействие, что эмоционально они воспринимают его
как реальность. Это происходит вопреки тому, что умом они сознают, что все
ими наблюдаемое - просто игра электромагнитных волн различной частоты внутри
единого неделимого светового поля.
В холотропных состояниях сознания мы, к собственному удивлению, можем
обнаружить, что то же самое применимо к нашему переживанию повседневной
реальности. Все, что кажется нам миром плотных объектов, - всего лишь игра
вибраций, в сущности пустых. Естественно, мы переживаем мир более полно и
богато, нежели кино, поскольку переживание мира включает ряд таких
измерений, которые современная киноиндустрия передать не может, например
тактильные ощущения, запахи и вкусы. Олдос Хаксли в своем знаменитом
научно-фантастическом романе "О дивный новый мир" описал особый вид
развлечений будущего - "чувствоте-ки", где этот недостаток преодолен, так
как к визуальному и акустическому переживанию зрителей добавлены и эти
ощущения. А современные исследователи в области виртуальной реальности уже
экспериментируют со специальными перчатками, которые обогатят переживание
визуальных и акустических электронных миров тактильными ощущениями.
Я уже описывал переживание "имманентного божественного", когда
материальный мир воспринимается как динамическая игра космической энергии
творения. Это переживание раскрывает и неделимое единство, лежащее в основе
мира разделения. Оно показывает, что все, с чем мы сталкиваемся в
повседневной жизни, суть не дискретные единицы и твердые объекты, а
составные аспекты единого энергетического поля. Каким бы абсурдным этот
вывод ни казался недалекому реалисту, он полностью согласуется с данными
современной физики. Они указывают, что все обычно воспринимаемое нами как плотная материя - в сущности пустота. Таким образом, наука XX века подтвердила ошеломительное заявление индусских мудрецов о том, что наше восприятие мира как состоящего из плотных материальных объектов является иллюзией (майей).
Давайте теперь продолжим аналогию между постановкой фильмов и творением
материальной реальности несколько дальше. Когда мы просто смотрим фильм, мы
не можем полностью понять процесс, в который вовлечены, поскольку ряд важных
для нас ответов на вопросы о том, что происходит, найти на экране
невозможно. То, что мы видим в кино, как таковое не имеет независимого
существования и смысла. Кинофильм - это продукт очень сложного процесса, и
его существенные стадии остаются за рамками нашего непосредственного
переживания при просмотре. Чтобы по-настоящему понять наблюдаемые события,
нам следовало бы заменить наивное зрительское переживание систематическим
углубленным анализом процесса их создания.
Во-первых, нам следовало бы отвлечься от экрана, обернуться и
обнаружить прибор, который воспроизводит наблюдаемые нами иллюзии. Мы бы
заметили, что главным его компонентом является мощный источник света,
проецирующий изображение на экран. При ближайшем рассмотрении мы бы
обнаружили и целлулоидную пленку, которая определяет видимые нами формы и
краски. Эта ситуация разительно схожа со знаменитой притчей о пещере,
которую Платон использовал в своем диалоге "Государство" для описания
иллюзорной природы материального мира.
В этом диалоге Платон уподобляет человеческое бытие ситуации, в которой
некая группа людей оказывается заключенной в подземной пещере. Они жестко
прикованы к земле и могут видеть только то, что находится прямо перед ними.
Позади этих узников пылает яркий огонь и находится низкая стенка, над
которой кукольники показывают марионеток - людей и животных, а также
различную утварь. Узники погружены в созерцание теней на стене -
единственного аспекта всей ситуации, какой они способны воспринимать.
Зачарованные тенями, они совершенно не осознают истинной природы ситуации.
В Читать далее...

[680x529]
Императрица У, которая никак не могла понять тонкостей философии
хуаянь, как-то попросила Фацзана, одного из основоположников этой школы,
привести какой-нибудь простой пример космической взаимосвязанности. Фацзан
привел ее в большой зал, всю внутренность которого - стены, потолок и пол -
покрывали зеркала. Он зажег свечу, подвесил ее в центре зала к потолку - и в
тот же миг и он сам, и императрица У оказалась в окружении несметного числа
зажженных свечей разного размера, достигающих бесконечности. Вот таким
образом Фацзан проиллюстрировал связь Одного и Многого.
Затем он поместил в центр зала маленький кристалл со множеством граней.
Все, что окружало кристалл, включая бесчисленные образы свечей, теперь
собралось и отразилось внутри этого маленького сверкающего камня. Таким
образом Фацзан сумел показать, как в Абсолютной Реальности бесконечно малое
содержит бесконечно большое, а бесконечно большое - бесконечно малое, причем
без искажений. Проделав это, он подчеркнул, что показал лишь статическую
модель, которая на самом деле весьма ограниченна и несовершенна. Она
неспособна охватить вечное многомерное движение во Вселенной,
беспрепятственное взаимопроникновение Времени и Вечности, а также прошлое,
настоящее и будущее.

http://leelaveda.ru/#intro
http://www.boardgamer.ru/lila-igra-samopoznaniya-raspechataj-i-igraj
[604x604]

БОЖЕСТВЕННОЕ И ЕГО ТВОРЕНИЕ
Теперь мы можем подвести итог сказанному о прозрениях относительно
творческого принципа, природы реальности и нашей собственной природы,
открывающихся в холотропных состояниях сознания. Как мы видели, эти
прозрения повторяют идеи великих духовных традиций мира и наводят на мысль,
что мир плотной материи, характеризуемый трехмерным пространством, линейным
временем и неумолимой причинностью и переживаемый нами в обычных состояниях
сознания, сам по себе не имеет независимого существования. Он не есть
единственная истинная реальность, каковым его изображает материалистическая
наука, он - творение Абсолютного Сознания.
В свете этих прозрений материальный мир нашей повседневной жизни, в том
числе и наше тело, представляется сложным переплетением неправильных
восприятий и толкований. Это забавный и до некоторой степени случайный
продукт космического творческого принципа, бесконечно изощренная
"виртуальная реальность", божественная игра, созданная Абсолютным Сознанием
и Космической Пустотой. Наша Вселенная, содержащая мириады отдельных
сущностей и элементов, по своей глубочайшей природе является
одним-единственным существом исполинских размеров и невообразимой сложности.
То же справедливо для всех других измерений и сфер бытия, какие мы
можем обнаружить в холотропных состояниях сознания. Поскольку между психикой
индивида, любой частью творения и самим космическим принципом нет абсолютных границ, то каждый из нас абсолютно тождествен с божественным источником творения. Таким образом, мы -коллективно и индивидуально - суть и драматурги, и актеры в этой космической драме. И поскольку мы в истинной своей природе тождественны с космическим творческим принципом, мы не можем утолить наши стремления какими бы то ни было средствами материального мира. Ничто не способно удовлетворить наши глубочайшие чаяния, кроме переживания мистического единства с божественным источником.
ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯЧитать далее...

[575x366]
КОСМИЧЕСКИЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПРИНЦИП
О пустота, в которой нет земли,
О пустота, в которой нет неба,
О туманное, бесполезное пространство,
Вечное и безвременное.
Стань миром, явись!
Таитянское сказание о творении
Постигнув того Атмана, что беззвучен, неосязаем, лишен образа, не
гибнет, а также лишен вкуса, вечен, лишен запаха, без начала, без конца,
превыше великого, постоянен, [человек] освобождается из пасти смерти.
Катха-упанитада, 1.3:15 (Перевод А.Я. Сыркина)
АБСОЛЮТНОЕ СОЗНАНИЕ.
ПОСЛЕ ТОГО как нам довелось непосредственно пережить духовные измерения
реальности, мысль о том, что Вселенная, жизнь и сознание могли развиться без
участия высшего творческого разума представляется нам абсурдной, наивной и
несостоятельной. Но, как мы видели, переживания одушевленной природы и
встречи с архетипическими персонажами сами по себе не могут полностью
удовлетворить наши духовные запросы. Поэтому в рассказах людей, с которыми
работал, я искал упоминаний о таких состояниях сознания, которые
воспринимались как достижение предельных рубежей человеческого духа. Я
старался выяснить, какие именно переживания выражают ощущение встречи с
высшим вселенским принципом.
Люди, у которых были переживания Абсолюта, полностью удовлетворившие их
духовные искания, как правило, не видели никаких специфических фигуративных образов. Когда они чувствовали, что достигли цели своих мистических и философских поисков, их описания высшего принципа были чрезвычайно абстрактны и поразительно сходны. Всех, кто рассказывал о таком абсолютном откровении, объединяло удивительное сходство в эмпирических характеристиках этого состояния. Они говорили о переживании Высочайшего, которое превосходит все ограничения аналитического ума, все рациональные категории и все узкие места обычной логики.Это переживание не было сковано обычными категориями трехмерного пространства и линейного времени, какие знакомы нам из повседневной жизни.Оно содержало в неразделимом сплаве все мыслимые полярности и тем самым превосходило дуальности любого вида. Раз за разом люди сравнивали Абсолют с сияющим источником света невообразимой силы, одновременно подчеркивая, что
этот свет в некоторых аспектах значительно отличался от других форм света,
известных нам в материальном мире. При описании Абсолюта как света полностью
утрачивается ряд его сущност-ных характеристик, в частности тот факт, что он
являет собой еще и огромное и непостижимое поле сознания, наделенное
бесконечным разумом и созидательной силой.Читать далее...

[264x191]
Этот материал получился из моего собственного опыта. Так уж вышло, что из-за сложившихся условий в детстве у меня отключилась фантазия. А сейчас её удалось включить обратно - и на этом контрасте стало понятно как работает видеосистема мозга. А работает она очень забавным, но простым и легко понимаемым образом.
Скажу сразу - этот материал применим в обычной жизни любым существом.
Глаз - достаточно простая оптическая система, жёстко привязанная к размеру и разрешению сетчатки. У глаза нет сменных объективов и трансфокаторов. По сути глаз аналогичен камере простого видеорегистратора, имеет возможность автофокусировки и мало на что способен.
Если мы смотрим на какую-то точку, взгляд сперва фиксируется на одной точке, происходит считывание картинки в небольшом радиусе от этой точки, затем взгляд скачет на другую точку, считывает спрайт уже там, а запомнить предыдущее - должен уже мозг. Если мозг не выполняет функцию склейки запомненных картинок в одну полную модель - мы можем хоть десять раз смотреть на что-то, но не увидеть при этом общей картины, ухватив лишь частности, да и то не все.
Но объём видеоданных от каждого спрайта несуразно велик - ведь смотрим мы постоянно и объём видимого огромный. Следовательно сам механизм сохранения видеоданных подразумевает динамическую упаковку и затем по надобности распаковку картинок. Именно этот механизм мы и называем фантазией - способность выстраивать в уме изображение и вертеть его как надо. Объём данных при этом распаковывается из массива, набранного из насмотренного, но все картинки детализированы на уровне своих векторных особенностей и не содержат всех подробностей оригинала, зато могут быть деформированы с учётом перспективы смотрящего.
Кроме фантазии при простом смотрении работает ещё один механизм. Когда глаз видит картинку, он воспринимает лишь центральную часть, в то время как периферия считывается с малым разрешением и с меньшей частотой сканирования (именно из-за этого краем глаза мы видим мерцание старых ламп дневного света). Но поле зрения может быть разным при совершенно одинаковом физическом устройстве глаза (собственно глаза у людей по большей части почти одинаковые, а вот внимательность у всех очень разная).
Хитрость тут в том, что не всё что мы видим глазом воспринимается только им одним. В мозге работает прямой аналог шейдерного блока видеокарты.
Ну как всегда - видеокарта создана по образу и подобию биологических систем, но не потому, что был подсмотрен механизм, а потому, что это естественный метод решения таких задач.
Глаз видит чёткий центр и остаточно периферию. Периферия достраивается до удобоваримой картинки шейдерным блоком, который не по видеоданным, а экстраполяцией (точнее сказать по заложенным методам) достраивает уже в блоке восприятия большую картинку.Чтобы прочувствовать работу шейдерного блока попробуйте когда едете в транспорте (не за рулём только) смотреть на произвольную точку впереди (допустим дворник автобуса), а воспринимать картинку справа и слева в боковых окнах не особо концентрируясь на деталях.
Если так смотреть даже всего секунд 15 - появится ощущение, что из головы только что дым не идёт - явное ощущение перегрева.
Оно и понятно - математическая обработка шейдеров требует достаточно много ресурсов, так что будьте готовы, что от таких опытов вас может замучать внезапный голод.Пост-обработка видимого изображения включает в себя именно вершинно-полигональный обсчёт картинки, а освещение накладывается непосредственно от видимого глазом.Пост-обработка же фантазии содержит несколько другой механизм - отдельно распакованный векторный формат не нуждается в достройке полигонов - он и так из них только и состоит. Тем не менее, именно там работает другой шейдерный блок - обсчёта освещения и теней.
Если этот блок не работает - можно представить себе какие-то объекты, но они будут почти в темноте и скорее угадываться, чем восприниматься как что-то видимое. Кто практикует со мной, возможно, заметили это в моих репликах по ходу.
Нормальная согласованная работа всех блоков не ощущается - все картинки нам доступны и это всё на автопилоте себя дополняет и поддерживает. Нет нужды напрягать зрение, чтобы что-то рассмотреть - мозг сам выберет нужный механизм получения требуемых деталей, поэтому никакое орлиное зрение никак не поможет быть внимательным. Внимание - это свойство соответствующих механизмов тела работать гармонично.
Но что происходит тогда, когда из механизма принудительно выключается блок фантазии?
Изображение при этом перестаёт упаковываться и память забивается отдельными картинками увиденных кусочков, не связанных логически между собой. Вся внимательность теперь перегружается на механизм памяти, где обрабатываются растровые статические картинки и глаза перегружаются ненужными циклами считывания - так как увиденное просто не запоминается в нужном Читать далее...

[299x314]
Владыка Сен-Жермен. Калейдоскоп мироздания.
Учитель Сен-Жермен, расскажи, что такое гравитационное взаимодействие?
Система взаимосвязи всех частиц Бога. Действие центробежных и центростремительных сил Вселенной. Вы называете это притяжением и отталкиванием. В каждой форме реализации Божественного Духа вашего сектора мироздания существует некое взаимодействие центробежных и центростремительных сил. Если преобладают центростремительные силы, то объект притягивает к себе другие объекты, обладающие меньшей долей центростремительных сил, или, в котором преобладают центробежные силы. Невесомость - это баланс центробежных и центростремительных сил.
Все сущее проявляется только во взаимодействии друг с другом. Ты, как форма, можешь проявить себя только во взаимодействии, то есть распознать каким-то образом свое отличие как формы от других форм Бога. Например, ты в физическом своем проявлении можешь понять, как ты выглядишь, только посмотрев в зеркало, потому что твои глаза не могут посмотреть на тебя, они направлены на внешний по отношению к тебе мир. Зеркало – это взаимодействие с внешним миром. Без этого зеркала у тебя бы не было зримого образа, ты бы вообще не знала, что ты как-то выглядишь.
Да, но я вижу части своего тела своими глазами.
На самом деле это не так. Все, что ты видишь, в том числе и части своего тела, – это мыслеобраз, появившийся в результате взаимодействия твоих мыслеформ с коллективными мыслеформами. Иначе говоря, ты становишься видимой, только если на тебя кто-то посмотрит. Если на тебя никто не смотрит, ты невидима, ты не проявлена как зрительный физический образ. И это относится ко всем объектам во вселенной. Зрительное взаимодействие - это просто один из способов энергетического взаимодействия. Поэтому ты, как отделенная форма, воспринимаемая другими формами, существуешь только при взаимодействии с ними.
Роза не знает, что она источает запах. Она просто есть. Но вот ты, поддерживая коллективную мыслеформу, подносишь ее к носу и ожидаешь, что вдохнешь ее аромат. И в этот момент, когда ты веришь, что почувствуешь запах розы, ты как бы создаешь это взаимодействие, проявляешь такое качество розы, как запах. И ты будешь удивлена, что для каждого из вас одна и та же роза пахнет по-разному. Так же ты проявляешь и ее цвет. И ее видимую фактуру, и ее осязательные характеристики. Ты это проявляешь потому, что именно у тебя есть зрение, обоняние, осязание. У розы - их нет. Поэтому для розы ты не проявляешься в форме человека, в той форме, как ты себя представляешь. Для роз ты остаешься энергетическим объектом.
Так есть ли ты, как плотное существо с ногами и руками, если роза это не знает и не видит? Для мира роз ты не существуешь вообще, ты есть некая непроявленная энергия и ты можешь проявиться только, если коснешься ее или сорвешь. Тебе это ничего не напоминает? В твоем мироощущении тоже присутствуют такие непроявленные энергии, которые ты не видишь и не идентифицируешь, как отдельные объекты, именно в силу своего восприятия. То есть, у тебя нет таких аппаратов восприятия, чтобы проявить в своем поле взаимодействия мыслобразы таких объектов. Условно говоря, ты, своего рода, роза для другого более высокого по структуризации объекта, который проявляет тебя для себя, в определенных формах взаимодействуя с тобой. Но для тебя это взаимодействие недоступно, так же, как розе доступны только ограниченные спектры взаимодействия с тобой.
На самом деле - все взаимосвязано. Итак, каждая форма Бога проявляется только при взаимодействии с другими формами Бога. То есть, ты есть уникальная обособленная часть энергии Бога. Но то, как ты проявляешься, зависит не только от тебя, а от тех, с кем ты взаимодействуешь. Они дают тебе возможность проявиться в результате этого взаимодействия. Само взаимодействие и есть проявление, а без взаимодействия - есть просто энергия. И разделение, и отделение на части - это тоже есть взаимодействие, создание границ и их соприкосновение.Читать далее...

Великие Йогины дравидийской культуры, достигшие полной реализации и единения с Богом не смогли остаться равнодушными к страданиям и неведению человечества. С огромной любовью и заботой Они создали труды по медицине, астрономии и астрологии, технике, математике, тантрической йоге, архитектуре и многие другие. Эти драгоценные знания современный мир использует и сегодня, приписывая себе открытия и называя их в свою честь, оставляя в тени тех, кто всегда стоит на страже гармоничного развития Вселенной…
И так, кто такие Сиддхи и что такое Крийя-йога?
Сиддхи — это мастера, достигшие освобождения последней ступени (нирвикальпа самадхи, нирваны). Традиционно, Сиддхи Южной Индии ведут свое происхождение от Шивы, которого тоже называют Сиддхом.
Сиддх — это йогин, достигающий совершенства с помощью тройного контроля: над дыханием, над семенем (земными страстями) и над умом; и который поддерживает состояние гармонии и равновесия в живом теле.
Дословно «сиддх» означает «совершенный», а «сиддхи» называют сверхъестественные способности (левитация, трансмиграция, трансмутация, победа над смертью).
В Индии известно много великих Сиддхов — Васиштха, Патанджали, Рам Дасс, Бабаджи Нагарадж, Исус Христос, Гаутама Будда, Боганатар (в Китае — Бо-Ян Лао Цзы)… Их жизни стали лучиками света для людей, надеждой на исцеление и возвращение к изначальной реальности. Но очень мало на Земле осталось живых хранителей их учений, которые с чистым сердцем, без искажений хранят и чтят откровения Мастеров. Одним из таких мест, где по сей день, как много тысяч лет назад, хранят изначальную и целостную Йогу, является Штат Тамил Наду в Южной Индии, откуда родом данная практика Крийя-йоги.
Крийя-йога — это йога действия, изначальная базовая ступень для всех начинающих свой Путь. Её главной задачей есть очищение каналов физического и тонкого тела и подготовка к более сложным ступеням йоги (хатха-йога, аштанга-йога, кундалини-йога).
Крийя-йога легка в выполнении, её может освоить и практиковать даже самый неподготовленный человек. Она дарит легкость, наполняет силами и закаляет дух. Более подробно ознакомиться с этим видом йоги можно спомощью книги Маршалла Говиндана «Бабаджи и традиции Крийя-йоги восемнадцати Сиддхов». Он возглавляет Орден Крийя-йоги Бабаджи (Babaji’s Krya Yoga Order of Acharyas) в Квебеке (Канада), который занимается научной обработкой и сохранением учений Сиддхов по всему миру.
Йога Сиддхов — это прежде всего, йога любви к миру, к природе и к страдающему в оковах кармы человечеству, и уже во вторую очередь — йога совершенствования физического и тонкого тел.
Сиддх Боганатар и Его вклад в развитие человечества.
Сиддх Боганатар известиен , как святой хранитель традиции йоги в Южной Индии, штат Тамил Наду (Палани) на протяжений последних 7000 лет. Его жизнь, не смотря на столь длинный период, не прервалась. Будучи полностью реализованным, Он по сей день находится в самадхи в пещере холма Палани и поддерживает распостранение учения Лайя-йоги (йоги растворения и полной реализации), или Кундалини-йоги.Сиддх Боганатар (Богар) известен и почитаем в Китае как Бо-Ян Лао Цзы, основатель даосизма и автор трактата «Дао Де Дзин» («Книга Перемен»).
Свамиджи Шивананда Пулиппани – живой хранитель традиции Богара.
Свамиджи Шивананда Пулиппани является тринадцатым потомком великого Сиддха Пулиппани (в переводе с тамильского «тот, кто ездит верхом на тигре»), преданного ученика Сиддха Боганатара. Сейчас Он есть настоятелем ашрама Пулиппани (Палани, Тамил Наду) и хранителем учения Богара.
В мире бытует мнение, что все великие йоги не могут находиться среди обычных людей и уходять в места уединения. Однако Род Пулиппани практикует йогу в семье (грихастха-саньяси) и живет среди людей, занимаясь целительством и передавая знания всем, кто искренне желает развиваться.
Согласно учению Богара, когда происходит понимание основополагающего принципа существования, необходимо использовать эту истину в придании формы силам мира, направляя их к развитию и эволюции. Мировые искусства и науки никогда бы не развивались, если бы все просветленные отказались от этого мира.
Основные направления йоги, которые практикуются в ашраме Пулиппани: Бхакти-йога, Крийя-йога, Хатха-йога, Тантра-йога.

КАРМИЧЕСКИЕ ДОЛГИ ТЕКСТ «ТИРУМАНТИРАМ» РИШИ ТИРУМУЛАРА
Риши Тирумулар, «Тирумантирам». Тантра 3, глава 11 – «Восемь великих сиддхи»:
Реализация восьми сиддх.
Тот, кто в смиренности молится и ищет Бога, не отвлекаясь ни на что, может обрести восемь сиддх.
Так, здесь указано первое условие обретения такой реализации: «Молится, в смиренности ищет Бога, не отвлекаясь ни на что». «Молится» – означает есть непрерывная устремленность. Читаете вы молитву или нет, [не так важно]. В Лайя-йоге молитва не является главной практикой – есть визуали-зация, созерцание, медитация. Тем не менее, очень важна ваша санкальпа, устремленность. Если у вас есть санкальпа, вы мысленно сами моделируете свое будущее. Подобно тому, как гусеница непрерыв-но размышляет о том, как стать бабочкой и становится ею, таким же образом йогин, порождая пра-вильную санкальпу, со временем ее полностью реализует. Эта санкальпа называется по-разному: прибежище, Гуру-йога, решимость, преданность; но суть ее в том, что мы задаем сознанию опреде-ленную направленность и эту направленность мы пестуем.
Второе качество – смирение. Смирение означает мы пытаемся устранить чувство значимости собст-венного эго. До тех пор пока нам не удастся это сделать, мы всегда будем терпеть неудачу на духов-ном пути, поскольку не удастся обрести внутреннюю пустотность. Разумеется, смирение не означает самоуничижение, впадение в чувство вины или греховности – таким образом понимать смирение было бы заблуждением. Смирение означает перестать заботиться по поводу того, как выглядит твое эго; усмирение ложного эго; превращение чувства гордыни, эгоизма, собственной важности во что-то легкое, пустотное, игривое, самоосвобожденное и лучезарное.
К примеру, если вы встречаетесь с несмиренным человеком, вам [бывает] трудно рядом с ним; о нем говорят, [что] он «тяжелый». То есть с ним неудобно, у него много острых углов: если вы ему не так что-нибудь скажете, он может обидеться, если вы не так себя поведете, он может разгневаться, он может неправильно истолковать вас. То есть у него множество разных комплексов, фобий и претен-зий. И когда вы находитесь рядом с ним, вы чувствуете некую проблемность, то есть вы постоянно натыкаетесь на какой-то острый угол и стараетесь с опаской его обходить. Это означает у человека нет легкости, игривости, пустотности, самоосвобожденности, у него слишком концентрированная эго-личность. Он кристаллизованная личность, у него очень много таких острых углов.
Но если вы, наоборот, встречаетесь со смиренным человеком, пустым внутри, вам с ним очень лег-ко. Вы даже не найдете где он, вы его пытаетесь пощупать: «А вот здесь? А вот здесь?» – а его как бы нет. Даже если вы его захотите как-то спровоцировать на гнев, на гордость, на привязанность, даже если сыграете с ним в какую-то такую игру, – вы его все равно не найдете. Он как бы ускользает между пальцев, он как ветер, как облако, как дождь, у него нет фиксации на «я», на эго. Он очень текучий, гибкий, он действительно пустотен внутри. У него нет, как это выражаются, «тараканов в голове», у него нет никаких захваченностей на уровне ментального осознавания, на уровне эмоций, разумеется. Невероятно, чтобы такого пустотного человека могли охватить эмоции, какие-то фиксиро-ванные идеи, фиксации. Он очень легко принимает любую ситуацию, он открыт миру, он действи-тельно любит мир каждую секунду. И, причем, он любит мир не только тогда, когда мир его тоже любит, но даже когда мир его ненавидит или относится к нему как-то [недружелюбно]. Он все равно его любит, он воспринимает его с благодарностью, потому что он знает, что природа Бытия – это глубинное добро и нет каких-то проблем изначально. Даже если мир поворачивается какой-то неудоб-ной стороной, к примеру, когда приходят какие-то страдания, болезни, конфликтность, – он это тоже принимает как часть божественного даршана, как часть шактипатха. Если вы общаетесь с таким человеком, вы чувствуете необычную легкость, а если вы сами становитесь таким человеком, вы себя чувствуете необычно легким. Эта легкость духовная, разумеется, она не физического свойства. Вы испытываете радость, удовольствие, счастье, наполненность, пресыщенность благодарностью к Бытию просто так, не из-за чего-то, а просто так, потому что таково свойство мира, таково свойство сознания. И у вас нет каких-то больших проблем: дают вам вкусный прасад или дают вам невкусный прасад, окружены вы прекрасными предметами или вовсе холодно и все неудобно, возвышают вас до небес и поклоняются вам, либо наоборот пренебрегают вами постоянно. То есть, у вас вообще нет с этим проблем, вы понимаете, что дело не в вас – это проявляются различные игры остаточных энергий, вы их воспринимаете очень легко. Но в сущностном смысле вы всегда открыты этим энергиям, вы переполнены любовью к ним, благодарностью и счастьем. Почему вы испытываете это? Потому что внутри вас теперь поселилась пустотность, внутри нет оценщика, нет делателя, который бы к чему-то стремился или привязывался, нет скукоженного ума, Читать далее...

http://wap.tradicia.forum24.ru/?1-8-0-00000032-000-0-0-1385013127

1. Аштанга Йогам
549. Тяжело Изложить Науку Йоги.
Наука Дыхания является
Безбрежностью, тяжело поддающейся объяснению.
Поочерёдно закрывая ноздри
И отсчитывая должными мерами время
Так Нанди подробно раскрыл
Восьмиступенчатую великую Йогу, —
Яма, Нияма и остальные.

550. Йога Включает Кавача, Ньяса и Мудру
Сейчас я должен раскрыть пути Ямы и Ниямы,
Тайну Кавача, Ньяса и Мудры,
Пути достижения Самадхи,
И как Кундалини Шакти движется вверх
И достигает тысячелепесткового лотоса в черепе.

551. Аштанга Йога Ведёт к Самадхи и Джняне
Не отклоняясь в одну крайность или другую,
Следуй пути восьмиступенчатой Йоги
И достигни состояния Самадхи.
Те, кто идут благословенным путём
Достигнут вершины Джняны.
Они больше не будут рождены в этой низкой плоти.

552. Восемь Частей Йоги
Яма, Нияма, бесчисленные Асаны,
Благотворная Пранаяма, а также Пратьяхара,
Дхарана, Дхьяана и достижение триумфа Самадхи
— эти восемь являются стальными частями Йоги.Читать далее...

http://youryoga.org/med/astra_gen.htm

Дж.А.С.Сэйдж.

http://lib.ru/DPEOPLE/sejdzh.txt_with-big-pictures.html

http://samlib.ru/y/yacenko_i/kakuwidetxdrugiemiryiliputiponimanijamirow.shtml