[466x700]
Нитирен

Третий день седьмого месяца первого года Коан (1278),
Ответ последовательнице Мёхо-ама

ЕДИНСТВЕННАЯ НЕОБХОДИМАЯ ФРАЗА

Я ждал от вас известий. И сразу хочу сказать, что ваша неуверенность в «Мьохо-Ренге-Кьо» и вопросы об этой фразе обернутся для вас источником доброй судьбы.
В нашу эпоху Последнего дня Закона тех, кто спрашивает о значении хотя бы одной фразы «Сутры Лотоса» или только стихотворной строки из нее, так же трудно встретить, как и способных зашвырнуть легендарную гору Сумеру в иные пределы, словно камешек, или ударом ноги легко отбросить от себя галактику, как мяч. Их несравненно меньше, чем верующих и проповедующих другие бесчисленные сутры, через которые внемлющие им монахи и миряне из числа последователей обретают шесть запредельных могуществ. Такая же редкость - священник, способный разумно объяснить содержание «Сутры Лотоса» и разрешить людские сомнения относительно его. В главе «Башня Сокровищ» из четвертого тома «Сутры Лотоса» описывается важная доктрина о шести трудновыполнимых и девяти легко выполнимых, действиях. Ваш вопрос о «Сутре Лотоса» относится как раз к шести решающим поступкам, [требующим от человека] неимоверных усилий. И это верный признак того, что, поняв «Сутру Лотоса», вы обретете силу будд, ибо сами окажетесь буддой в вашем сегодняшнем человеческом облике.
Из определения «Сутрой Лотоса» живого существа - как тела дхармы Татхагаты , его сознания - как дарованного тела Татхагаты и его поведения - как очевидного тела Татхагаты следует, что люди, верящие хотя бы одному изречению или одной поэтической строфе этой сутры, будут награждены процветанием всех трех названных совершенных тел.
«Нам-Мьохо-Ренге-Кьо» - всего лишь одна строка названия «Сутры Лотоса» и даже единичная рифма, но только не пустая фраза, потому как являет собой содержание и глубинную суть всей сутры. Вы спросили, может ли человек достичь мира Будды, всего лишь и делая, что повторяя Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, и ваш вопрос есть самый важный из всех [возможных], ибо [Нам-Мьохо-Ренге-Кьо] есть сердце учения сутры и полное содержание всех ее восьми томов.
Натура человека ростом в пять-шесть футов отражается в его лице, размер которого около фута душа - в глазах шириной всего в дюйм. В двух иероглифах названия Японии умещается целая страна с ее шестьюдесятью шестью провинциями: народом и животными, рисовыми полями и пашнями, знатью и простолюдинами, благородными мужами и низшим сословием, семью [легендарными] правителями сокровищ и остальными богатствами. Подобно этому, заглавие [сутры] или даймоку Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, вмещает текст всей сутры, состоящей из восьми томов, двадцати восьми глав и 69 384 иероглифов без исключения даже малейшего знака. Размышляя так, почтенный Бо Цзюй-и (Bai Juyi) утверждал: "заглавие для сутры все равно что глаза для Будды". В восьмом томе своего трактата «Краткое изложение труда [великого учителя Чжии (Тянь-тая)] „Значение отдельных фраз и слов в Сутре Лотоса "» Мяо-ло (Zhanlan) поясняет: «Когда для краткости мы произносим даймоку, собственно, одно заглавие сутры, то надо иметь [в виду, что] вся сутра, включая ее подлинный скрытый смысл, - здесь, в нем». Под этим он подразумевает, что, читая одно только название сутры, мы таким образом оглашаем ее полное содержание.
У всего сущего есть определяющее его средоточие, и сердцевина «Сутры Лотоса», суть ее - в названии, [другими словами], в даймоку Нам-Мьохо-Ренге-Кьо. Несомненно, если вы произносите даймоку утром и вечером, - вы безошибочно вслух воспроизводите всю «Сутру Лотоса». Повторить даймоку два раза - означает два раза правильно прочитать вслух весь ее текст, сто даймоку равняются ста ясным повторениям его, а тысяча - тысяче прочтений «Сутры Лотоса». Итак, если вы всю жизнь делаете даймоку, значит, вы беспрестанно вслух оглашаете в помощь себе и миру учение «Сутры Лотоса». Шестьдесят томов ученых трактатов Тянь-тая дают нам именно такое толкование.
Учение это - доступное для всех и легкое в практике - было распространено во имя живых существ, обитающих в царстве страданий в эту самую позднюю из эпох. В отрывке из «Сутры Лотоса» читаем: «В Последний день Закона...» В другом месте о том же самом написано: «Тогда бодхисаттва или махасаттва в последнюю из двух эпох последствий, - когда закон находится на грани забвения, - должны принять и осознать, читать и декламировать эту сутру...» Третья цитата такая: «В печальную эпоху Последнего дня Закона окажется ли кто-нибудь способным следовать этой сутре?..» А четвертое изречение прямо указует: «В последний период, равный пяти столетиям, вам должно распространять «Сутру Лотоса» повсюду, во все пределы безграничного мироздания».
Цель приведенных Читать далее...

Григорий Померанц о единстве

«Пока что священнослужители защищают свою обособленность»

Григорий Померанц

© pomeranz.ru


«Выйдя на волю по амнистии весной 1953 г., я стал заглядывать в русские книги по Востоку, но их было мало, и окошком в мир оказалась работа библиографа в Фундаментальной библиотеке общественных наук. Там я убедился, что без старых цивилизаций Востока, ищущих новые пути, миру не обойтись. Сегодня мы обладаем массой информации обо всем на свете, но нет никакой уверенности, что какие-то факторы не пропущены и не остались в тени. Более того: в массе поверхностной современности по телевидению, по интернету и т.п. потеряны глубина культуры и какие-то колодцы в глубину в сознании каждого человека. Потеряли вкус к трудным книгам, на первое место попадает то, что не мучает совесть и не тревожит ум. Среди читателей классики Чехов теснит Толстого и Достоевского. Об усталых тружениках, отдыхающих вечером у телевизора, и говорить нечего: сто лет тому назад их дедушки и бабушки были, скорее всего, вовсе неграмотными, но в народных песнях будило их сердце что-то большее, чем в мелькающих кадрах передач. И прогресс формирует смердяковых намного быстрее, чем Карамазовых.

<…>

Терпимость, граничащая с простой вежливостью, сглаживает противоречия, покрывает их пленкой, которая легко рвется при кризисе. Германия была очень цивилизованной страной, но экономический кризис 1929–1933 гг. содрал с нее покровы, создававшиеся сотни лет, и Адольф Гитлер стал фюрером и рейхсканцлером, а очарованные им толпы — штурмовиками и эсесовцами. Подлинный мир между народами складывается только в глубинах. Только на последней духовной глубине исчезает ненависть рас и вероисповеданий.

<…>

Главные препятствия для такого диалога — не интеллектуальные, а нравственные, нежелание отказаться от чувства своего превосходства. Между тем человечество, владеющее атомной бомбой и другими путями в ад, погибнет, если не сделает необходимых шагов. Пока что священнослужители защищают свою обособленность. А надо бы соединить свои усилия в поисках мирного решения мировых споров».

— Культуролог и философ Григорий Померанц в своей статье для Новой Газеты, размышляя о диалоге культур и мировоззрений

Смотреть это видео

Nichiren Shonin and Art of Hokekyo

[575x700]
В различных традициях японского буддизма, корни которых восходят к подвижничеству
и письменным сочинениям Нитирэна, за основу практики взята рецитация Даймоку
(произнесение с верой в сердце 7 слогов – Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё).
Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё – японское чтение названия Сутры Лотоса о Цветке Чудесной Дхармы
(妙法蓮華経). Что же такое «Наму»? «Наму» (南無) – японская транскрипция слова «Намо»(санскр.) - «хвалю», «почитаю». То есть, если выстраивать исходное значение, не усложнённое различными комментариями, то получается фраза такого типа: «Воздаю хвалу Сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы». На такой «формуле Намо+<…>» основана достаточно большая часть священных фраз (дхарани, мантр) индуизма и буддизма.

Нитирэн в многочисленных письмах описывал рецитацию Даймоку как 五字七字
(«годзи-ситидзи»), т.е. «пять слогов – семь слогов». Что это значит? Пять слогов («годзи»)
- это «МЁ:-ХО:-РЭН-ГЭ-КЁ:» - собственно каноническое название Сутры Лотоса. Семь слогов («ситидзи») – это священная фраза Даймоку «НА-МУ-МЁ:-ХО:-РЭН-ГЭ-КЁ:».

При быстром, часто механическом произнесении этой фразы, звуки некоторых слогов редуцируются, и получается такой вариант: «Нам-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё» или «Нан-Мё-Хо-Рэн-Гэй-Кё». Такие редуцированные варианты, к сожалению, в некоторых школах не вызывают никаких вопросов. Главное вера в смысл и значение. Но разница между правильным и редуцированным значениями примерно такая же, как «Здравствуйте» и
«Здрасте». Осознанное и неторопливое повторение Даймоку приносит гораздо большие плоды, нежели механически-заклинательное, где большое значение отводится количеству, а не качеству. Часто рецитация Сутры и Даймоку происходит под удары в деревянный барабанчик – мокугё или же утива-дайко (круглый барабан с ручкой) для размеренного и отчётливого звучания каждого слога. 　

[686x577]
«В действительности, земля Будды – это наш бренный мир»
(Нитирэн, 1277 год.)

Эти слова – цитата из разъяснительного письма, которое Нитирэн написал вместо своего последователя Хинага и отправил его отцу. Он объясняет причины, по которым Хинага оставил практику Нэмбуцу (повторение имени Будды Амида) и поверил в Сутру Лотоса, а также указывает на то, что рецитация даймоку (Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё) – есть истинная благодарность.
Видение чистой земли Будды различается, в зависимости от воззрений. Однако, во время праздника О-бон и мёртвые и живые – все возвращаются в свои дома. Это явление также получило название «великое переселение», и мне кажется, что мёртвые и живые, собравшиеся в одно и то же время в одном и том же месте, выражают истину, что именно наш бренный мир – это и есть земля Будды, чистая земля.
Этот бренный мир, являясь для нас местом испытаний, полон страданий, которые не так-то легко преодолеть. Однако Нитирэн указывает, что именно этот мир и есть земля Будды.
В главе Сутры Лотоса «Продолжительность Жизни Татхагаты» говорится:

«В то время, когда живые существа видят,
Что кальпа исчерпана,
И всё сгорает в великом огне,
В моей земле мир и покой <…>»

Мы можем вести свою жизнь лишь на этой земле. Поэтому, какие бы трудности и обстоятельства жизни нас не захватывали, нужно продолжать жить в этом мире на этой земле. Мужество в жизни – это вход в землю Будды. Вера в Сутру Лотоса и Даймоку – то, что ведёт нас к видению истинной формы этого мира.

[468x700]
В июне завершилось месячное паломничество буддийских монахов и мирян в Непал и Тибет, приуроченное к 2600-летней годовщине Просветления Будды Шакьямуни. Это событие на государственном уровне отмечалось в Непале 17 мая, в связи с различными летоисчислениями оно будет также отмечаться в Индии в конце ноября. Верующих из России, Украины, Казахстана, Киргизии, Китая и Индии – всего 60 человек – возглавил японский монах Дзюнсэй Тэрасава, известный своей активной миротворческой и правозащитной позицией, в частности, по двум чеченским войнам. Интернациональную общину своих учеников он назвал так: Собрание Бодхисаттв Лотоса – Пундарика (Лотос на санскрите). По окончании паломничества достопочтенный Тэрасава и его ученики обратились к верующим всех религий и ко всему человечеству с Торжественным заявлением.

Торжественное заявление из Лумбини - о незамедлительных сплоченных действиях ради спасения мира

Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё

Мы, Собрание Бодхисаттв Лотоса - Пундарика, в день Полнолуния Весака, знаменующий 2600-летнюю годовщину Великого Просветления Будды, прибыли со всех концов Евразии в Лумбини – место рождения Будды Шакьямуни. Празднование этого величайшего события в истории человечества совпало с завершением полного 6-летнего цикла аскетической медитации, совершаемой молодым отшельником по имени Дхарма Сангха, который с 16-летнего возраста пребывает в уединении глубоко в джунглях Бара, недалеко от места своего рождения – деревни Ратнапури. Мы выражаем нашу поддержку его беспримерному подвижничеству ради спасения всех живых существ от страданий и установления мира во всем мире – и глубоко радуемся этому.

Все современное человечество призвано решить единственную проблему: как избавить нашу планету Земля от неизбежной катастрофы, непосредственно угрожающей существованию и продолжению человеческого рода, его цивилизации и планетарной экосистемы в целом. Мы все осознаем, что эта катастрофа планетарных масштабов коренится в нашем собственном коллективном мышлении и поведении. У нас больше нет времени слепо наслаждаться достижениями современной массовой культуры. На самом деле, действовать надо было вчера, и сейчас нам следует объединиться ради фундаментального преобразования нашего мышления и незамедлительного глобального пробуждения.

Возможно ли это? Мы собрались здесь, в Лумбини, чтобы подтвердить, что такая альтернатива - единственно реальный выход для нынешнего поколения. Великий Просветленный, принц из рода Шакьев, родился здесь, в Лумбини. Его Рождение и Наивысшее Просветление свидетельствуют о равной для всех возможности современного глобального пробуждения, поскольку его Рождение и его Просветление заложены в самой природе всех живых существ во вселенной.

Наивысшая реальность вселенной, которую постиг Великий Просветленный, берет начало в природе каждого из нас. Его Пробуждение – это пробуждение всех нас. Наше пробуждение явилось истинной целью его Просветления. Каждый из нас воплощает извечное единство безграничной вселенной.

Вот ключ к надежде: если нынешнему поколению удастся реализовать такое сущностное единство и сплоченно действовать, освобождая весь мир от обманчивой разобщенности, ничто более не сможет разделить и отдалить нас друг от друга. Если же мы в этом потерпим неудачу, у нас нет будущего. Наше единственное будущее – это Пробуждение.

Мы, Собрание Бодхисаттв Лотоса - Пундарика, в день памятного полнолуния провозглашаем эту простую истину и начинаем наш путь в новую эру мгновенного глобального пробуждения. Никогда еще мир не переживал такого момента. И в этом – миссия нашего поколения. Символической основой нашего всеобщего духовного путешествия в новую эру стало окончание 6-летней медитации в лесах Бара молодого отшельника Дхарма Сангха. Мы едины с ним в сострадании, вдохновении и миссии.

Таков единственно возможный шанс в истории человечества, ниспосланный нам в качестве жизненного предназначения. И эта миссия призвана исполнить изначальную цель Великого Просветленного – реализовать вечное единство пробужденного мира. Это единство является наивысшей

Фотографии НИТИРЭН :

		[показать]

Читать далее...

Это цитата сообщения НИТИРЭН Оригинальное сообщение

Инсульт

Во время пикника девушка споткнулась и упала. Ей предложили вызвать
скорую помощь, но она заверила всех, что всё в порядке и что она
споткнулась о камень всего лишь из-за новых туфель.

Так как она
выглядела немного бледной и дрожащей, ей помогли отряхнуться и принесли
ей тарелку с едой. Остаток дня Инга провела весело и непринуждённо.
Позже супруг той девушки позвонил всем и сообщил, что его жену увезли в
больницу. В 23:00 она скончалась. На пикнике с ней случился инсульт
(острое нарушение мозгового кровообращения – перев.).

Если бы её друзья знали, как выглядят признаки инсульта, она могла бы сегодня жить.

Некоторые люди умирают не сразу. Часто они оказываются в ситуации, в которой им длительное время ещё можно помочь.

У вас займёт всего одну минуту прочесть следующее ...

Нейрохирурги
говорят, что если они в течении 3 часов успевают к жертве инсульта, то
последствия приступа могут быть устранены. Трюк состоит в том, чтобы
распознать и диагностицировать инсульт и приступить к лечению в первые 3
часа – что, конечно, не просто.

Распознай инсульт: Существуют 4 шага к распознанию инсульта.

- попроси человека улыбнуться (он не сможет этого сделать)

- попроси сказать простое предложение (напр. «Сегодня хорошая погода»)

- попроси поднять обе руки (не сможет или только частично сможет поднять)

- попроси высунуть язык (если язык искривлён, повёрнут – это тоже признак)

Если проблемы возникнут даже с одним из этих заданий – звони в неотложку и описывай симптомы по телефону.

Один
кардиолог сказал, что, разослав это сообщение как минимум 10 адресатам,
можно быть уверенным, что чья-нибудь жизнь – может быть и наша – будет
спасена. Мы шлём каждый день столько «мусора» по свету, что может стоит
разок пустить по проводам действительно что-то полезное и нужное.

[461x615]
Обман, которому не нужно поддаваться

Мы выросли на определенных убеждениях, которым следуем неукоснительно, и все свои действия мы сверяем с этими принципами. Проблема в том, что большинство из этих убеждений ни что иное, как большой обман.

Веря в то, что нечто хорошее могут принести наши ошибочные принципы, мы разочаровываемся, когда происходит наоборот. Прежде, чем подвергнуть сомнению сами принципы, мы ищем причину ошибок в используемых нами методах.

Ложь держит людей в своих объятьях. Вот некоторые из ее видов.

Обладание собственностью приносит счастье

Мы все имеем тенденцию искать счастье в материальных вещах. Забавно, но чем большей собственностью мы обладаем, тем более хаотичной становится наша жизнь. Истинное счастье никогда не находится в приобретении, напротив оно в отдавании.
Существует множество адвокатов материализма в нашем мире. Они склонны выпячивать роскошную жизнь состоятельных людей. Мы думаем, что имея все что можно позволить, будучи богатым, можно достичь счастья. Когда мы видим демонстрацию благосостояния, все что мы видим это блеск: мы не можем разглядеть смертельную западню, таящуюся за этим. Стремление к материальному благосостоянию, влечет за собой рабскую зависимость от него. Как мы можем быть счастливыми, владея имуществом, если над нами довлеет необходимость содержать и сохранять его?
Нет ничего плохого в стремлении к обладанию материальными вещами. Но не позволяйте убедить себя, что это путь к счастью. В этой жизни, нет незыблемого счастья, но так же верно, что нет постоянного страдания.

Духовный путь это философский наркотик

Когда мы слышим термин духовность, обычно избегаем применять это к себе. Возможно философской подтекст, кажется нам слишком сложным, чтобы попытаться узнать больше об этом. Забавно, что большинство из нас серьезно относятся к этому вопросу только тогда, когда мы сталкиваемся с безнадежной ситуацией или трагедией.
Однажды отправившись на поиск своей духовности, вы познаете самое освобождающее путешествие в вашей жизни.
Многие из нас забывают об ограниченности отведенного нам времени. Вместо поиска духовных корней, мы погружены в проблемы своего тела. Часто я думаю о противниках теории эволюции Дарвина. Они отказываются принять тот факт, что люди произошли от обезьяны. Но если мы глубже рассмотрим нашу природу, мы четко увидим, что наши действия, в основном продиктованы нашими инстинктами – животными инстинктами.
Наша форма нематериальна, когда мы открываем свою духовность. Если мы ограничиваем свое понимание физическим миром, мы не отличаемся от животных, существующих рядом с нами. Наш божественный дар это осознанность, но такая осознанность не может быть реализована без поиска духовного пути. Тело умрет вместе с этим миром, но когда ваш дух осознает, вы входите в изумительный мир.

Несчастья это наказание

Когда к нам приходят несчастья, кажется, что рушится весь мир. Наш позитивный взгляд на жизнь неожиданно улетучивается, и мы виним Бога в наших неудачах; меняется привычный образ жизни, который мы вели и мы пребываем в смятении. В результате мы совершаем ошибку, определяя несчастья как наказание, посланное судьбой.

Нам нужно понять, что проблемы, которые происходят в жизни, это наша ответственность, даже если не нами они созданы. Ничего нельзя достигнуть, пока мы продолжаем обвинять и проклинать. Единственный путь решения наших проблем это смириться и принять как есть. Когда мы изучаем обратную сторону своей жизни, мы должны отказаться от идеи наказания. Вместо этого нужно взглянуть на проблемы как на возможность для развития. Несчастья это то, что делает нас сильнее.

Удача несправедлива

Много неясного в природе удачи, но многие люди получили опыт этого необъяснимого феномена. Нам хочется верить, что мы единственные авторы своей судьбы, но бывают непредвиденные события, которые меняют нашу судьбу и одно из них это удача. Однако многие ошибочно считают, что удача несправедлива. Вы можете спросить: Почему удача улыбается тем, кто и так уже все имеет и обходит нуждающихся? На этот вопрос есть один простой ответ – тот кто преуспевает, имеет больше возможности встретиться с удачей.
Не ожидайте, что удача посетит вас, если вы ничего не сделали чтобы привлечь ее.

Наши органы чувств могут воспринимать только реальность

Этот принцип – основа науки.
Пять чувств, которыми мы обладаем, относятся к физическому миру и их не стоит применять для измерения духа. Все что наши чувства могут воспринять, ограничено физическим уровнем, поэтому они не могут интерпретировать ничего, что не имеет молекулярную структуру.
Но Читать далее...

Фотографии НИТИРЭН :

&#38666;&#40434;&#23665; Ryoujusen - Рёдзюсэн- гора Священного орла. Место, где Буддо даровал Учение Лотосовой Сутры

Это цитата сообщения PAVLIN_from_Moscow Оригинальное сообщение

Знаменитый музей терракотового войска (Сиань)...

 Одним из самых интересных и впечатляющих моментов во время гранд-тура по Китаю, как и ожидалось, было посещение громадного музея терракотового войска в Сиане.  Появление этого  музея имеет удивительно необычную историю… В 1974 году местные крестьяне, копавшие колодец, сделали открытие века. Вместе с землей из ямы была поднята голова одного из воинов. Так случайно была найдена легендарная терракотовая армия первого императора Китая Цин Шихуанди: 7000 воинов, сделанных из обожженной глины, охраняли покой своего монарха.  Самое интересное то, что статуи воинов непохожи друг на друга, выражения лица и мимика даже отличаются у них… и размером они в человеческий рост… Ученые назвали находку восьмым чудом света. В настоящее время открыты три гробницы: первая была обнаружена в 1974 году, вторая в 1980 и третья в 1994. 1 октября 1997 года был открыт Музей терракотовых воинов и лошадей Цинь Ши Хуанди. Открытый музейный комплекс стал самым большим историческим музеем на планете. В нем постоянно действуют шесть основных экспозиций: три раскопа (склеп 1, 2, 3), выставка бронзовых колесниц с лошадьми, выставки культурных реликвий и драгоценностей из мавзолея Цинь Ши Хуанди. В течение 20 лет, прошедших со времени открытия, музей посетили 30 млн. человек.

 

[700x505]

[700x461]

[700x436]

[700x481]

[697x406]

[659x521]

Это цитата сообщения Vetiver Оригинальное сообщение

Йогатерапия при болях в спине. Поясница.

Прекрасная статья Алексея Раева.

Взято отсюда http://www.yoga108.com/media/article/50

Вступление

Эта статья будет интересна и тем, кто уже давно занимается йогой и для начинающих практиков, для тех, кто делает первые шаги на этом нелегком, но благородном пути. По неосторожности, незнанию или из-за слишком сильного желания получить скорейший результат практикующие порой злоупотребляют тем, что «нагружают» беспощадно свое тело, причиняя себе страдания и зарабатывая травмы. Грубый ум не обращает внимание на сигналы, которые тело посылает в надежде обуздать неправильные действия и прекратить насилие. В результате у некорректно практикующих йогу «летят» колени, поясницы, запястья и т.д.
Как же сохранить баланс между ненасилием к телу, заботой о нем, как части мироздания, и своими желаниями?
Желания могут быть совершенно разными от того, как научиться сидеть в позе лотоса, сохранить молодость и здоровье до избавления от плохой кармы, пробуждения духа и т.д.
Прежде всего, нужно развивать понимание или осознание, спектр распространения которого не ограничен и в конечном расширении соответствует Просветлению. Без развития осознания, даже без понимания необходимости его развивать очень тяжело продвигаться по благородному пути и на каждом его отрезке будут происходить те или иные проблемы-подсказки, характер которых будет утончаться, но кардинальных изменений в их восприятии не будет.
Самые простые, можно сказать первые, подсказки для начинающих практиковать йогу это проблемы с телом в результате некорректной практики. Здесь нужно сразу уяснить для себя, если вы начали заниматься, то нужно этому уделить как минимум два, а лучше три занятия в неделю. Должна быть регулярность занятий. Следует подобрать для себя группу по своему уровню, а не по удобному местоположению. Самостоятельное изучение древних текстов Йоги и трудов современных мастеров положительно повлияет на уровень жизни и на характер практики. На самих занятиях нужно сохранять присутствие, осознавать те ощущения, которые происходят в данный момент, практиковать собранно и без отвлечений. Следуя этому, можно уверенно сказать, что травм у Вас не будет. Ну, и в завершение вступления нужно отметить, что выполнение тех или иных асан, таких, например, как падмасана, чакрасана или хануманасана, не есть цель, к которой нужно стремиться, предвкушая, что достигнув ее, вы что-то получите или чего-то добьётесь. Нужно заниматься йогой согласно своим индивидуальным особенностям, не путать метод и цель и развивать понимание и осознание.

[302x400] Боль в спине

ЧИТАТЬ

Смотреть это видео

16 глава Сутры Лотоса в музыкальном сопровождении

myofukuji.org/

Сайт храма Мёфукудзи

[600x600]
Два вида болезни　

(от Игоря Доржиева)

Болезни людей могут быть разделены на две основные категории, первой из которых является болезнь тела. Физические болезни составляют сто одно нарушение элемента земли, сто один дисбаланс элемента воды, сто одно нарушение элемента огня и сто одну дисгармонию элемента воздуха, всего четыреста четыре болезни. Эти болезни можно вылечить лекарствами по рецептам квалифицированных врачей, таких как Jisui, Rusui, Jivaka и Pien Ch'ueh. Ко второй категории относятся болезни ума. Эти болезни возникают из трёх ядов страсти, гнева и эгоизма и из восьмидесяти четырёх тысячей видов заблуждений. Только Будда может вылечить их, таким образом они находятся вне способности их лечения двумя богами Брахмы и тремя подвижниками, не говоря уже о Shen Nung и Huang Ti. Эти Болезни сильно отличаются по степени тяжести. Три яда и их восемьдесят четыре тысячи аспекта, от которых страдают простые смертные шести путей мог лечить только Будда. Школы Kusha,Jojitsu и Ritsu,происходят из обучения Трипитаки Хинаяны. Однако, если кто-то попытается использовать учение Хинаяны для излечения трёх ядов и восьмидесяти тысяч заболеваний, которые возникают от клеветы на Сутры Махаяны, такие сутры как Kegon, Hannya и Dainichi,эти болезни будут лишь ухудшаться и никогда не будут вылечены.Они могут рассматриваться только с позиций Учений Махаяны.Кроме того, если попытаться использовать сутры Kegon, Hannya и Dainichi или учения Shingon и Sanron для излечения от трёх ядов и восьмидесяти тысяч заболеваний, которые возникают, когда практикующие различные сутры Махаяны настраиваются против Сутры-Лотоса, эти болезни станут ещё более серьезными. Для примера, пламя возникающее при сжигании древесины или угля можно легко загасить водой, но огонь сжигающий нефть будет от этого гореть более интенсивнее,пламя поднимется ещё выше,если на него льют воду. Эпидемий, которые бушевали в Японии с прошлого года не могут быть соотнесены с четырёхстами четырьмя болезнями тела. Таким образом, они находятся вне лечения лекарей Hua T'o и Pien Ch'ueh.Они также не соответствует ни одной из восемьдесят четыре тысячей болезней, которые можно лечить с помощью Хинаяны или предварительных Учений Махаяны. По этой причине, молитвы, предлагаемые священниками Школ, основанных на этих учениях не только не положат конец эпидемии, а скорее усугубят их ещё больше.Даже если эпидемия должна ослабеть в этом году, она, несомненно, вспыхнет снова в ближайшие годы. Вероятно, они придут к концу только после того,когда произойдёт что-то ужасное. Сутра-Лотоса гласит: "Если они используют способ лечения болезней по назначению врача, они будут только вызывать дальнейшее осложнение, или даже приведут к смерти.Их болезни будут обостряться".Сутра Нирваны гласит, "В то время у короля Ajatashatru из Rajagriha по всему телу пошли язвы [Король сказал] 'Эти язвы возникли по духовным причинам и не возникли от дисгармонии четырёх элементов. Даже если люди говорят, что есть врач, который может вылечить их этого не может быть. "Miao-lo говорил:" Мудрецы могут видеть предзнаменования и то, что они предрекают, как змеи знаю пути змей ". Настоящие эпидемии похожи на язвы короля Ajatashatru, которые не могут быть вылечены ни кем другим, а только Буддой. Они могут быть уничтожены Сутрой-Лотоса. Я,Ничирен, заболел диареей в тридцатый день двенадцатого месяца прошлого года, и, вплоть до третьего или четвертого дня шестого месяца этого года,она возникала чаще в день и более серьезной через месяц.Как раз в то самое время, когда я думал, что это должно быть моя неизменная карма [ умереть в это время], Вы послали мне превосходное лекарство. С момента его принятия, моя жалоба уменьшилась всё нормализовалось и организм вернулся в прежнее состояние. Интересно,может быть Будда Шакьямуни вселился в Ваше тело, чтобы помочь мне, или, возможно, Бодхисаттва Земли даровал мне хорошее лекарство от МьоХо-Ренгэ-Кё. Chikugo-bo объяснит всё это, Вам более подробно. Постскриптум:посыльный прибыли около Час Собаки (7:00-9:00) на двадцать пятый день этого месяца.
То, что Вы послали мне находятся вне какого либо счёта. Пожалуйста, передайте мою признательность Господину Toki за его подарок летний халат. Также, пожалуйста, сообщите жене, как я опечален в связи с кончиной её деда.

С моим глубоким уважением, Нитирэн.
Двадцать шестой день шестого месяца.

[560x700]
Второй свиток МьоХо-Ренгэ-Кё гласит: "Тот, кто отказывается от веры в эту Сутру и клевещет он [мгновенно уничтожает семена Просветления в этом Мире ],[Там будут те, кто клевещут на эту Сутру, они были при жизни Будды будут и после его смерти.] Они будут презирать, ненавидеть, завидовать и наносить обиды тем, кто читает, читает в слух,переписывает принял и хранит эту Сутру. После того как они умрут, они падут в ад Авичи.В этом случае они будут там возрождается снова и снова на протяжении бесчисленных кальп". Седьмой свиток гласит: " Тысячу кальп в аду Авичи, [они подвергаются сильной боли и мучениям]". В третьем свитке упоминаются [те, кто пребывает на злых путях долгое время ] sanzen-jintengo, шестой свиток относится к [тем, кто были погружён в области промежуточных страданий] gohyaku-jintengo.Сутра Нирваны гласит, "Даже если вы убиты безумным слоном, вы не попадёте на три злых пути. Но если вы убиты злым другом, то наверняка попадёте на них". В Hosho Ron Бодхисаттва Saramati говорит: "Те, кто не знают и не верят в истинную Дхарму,те кто почитают ложные взгляды и высокомерны,они страдают и сталкиваются с препятствиями в наказание за клевету в их прошлой жизни. Они цепляются за внешие доктрин и прилагают усилия чтобы получать милостыню и благорасположение, они признают только ложные учения,сторонятся хороших друзей,заводят дружбу с клеветниками на Дхарму,с теми кто находит удовольствие в учении Малой Колесницы, и не верят в Великую Колесницу. Поэтому они клевещут на Дхарму Будды. "Мудрый человек не должен бояться врагов,домовладельцев, змей, огня, яда, молнии Индры, нападений с мечами и копьями, или различных диких зверей, таких как тигры, волки и львы.Они могут только отнять вашу жизнь, но не могут стать причиной падения в ад Авичи, который действительно страшен. То, что он должен страшится это клеветы на Истинную Дхарму, а также тех кто клевещет,они несомненно увлекут его в страшный ад Авичи. Даже если есть тот кто со злым умыслом пролил кровь Будды, убил своего отца и мать,лишил жизни мудрецов, нарушил единство Сангхи и уничтожил все его корни добра, если он сосредотачивает свой ум на Истинной Дхарме, он сможет освободить себя из этого места. Но если есть тот, кто клевещет на непостижимо Глубокую Дхарму,тот человек неизмеримые кальпы не сможет добиться освобождения. Однако, если есть тот, кто может побудить других,принять веру и обучение, то он является их отцом и матерью, а также их хорошим другом. Этот человек является человеком мудрости. Потому что, после ухода Будды, он исправляет ложные взгляды и порочные мысли заставляя людей выйти на истинный Путь, он показывает чистую веру в Три Драгоценности , и выполняет деяния, которые приносят просветление. " Бодхисаттва Нагарджуна утверждал в своём Bodai Shiryo Ron , "Почитаемый В Мирах изложил пять причин, ведущих в ад непрекращающихся страданий. Но если относительно Глубокой Дхармы,которую нужно постигнуть, остаёшься [в малом учении и говоришь, что это не Учение Будды ,] то накопленные злодеяния всех вышеупомянутых пяти действиях не будет составлять, даже сотой часть этого преступления ". Достойный человек, живя в безопасности, ожидает опасность; лгун и льстец, живя среди опасности, считает это безопасностью само собой разумеющимся.Большой огонь боится даже небольшого количества воды, и большому дереву может сломать ветку маленькая птичка. Каждый мудрец боится клеветы на Великую Колесницу. Именно об этом Бодхисаттва Васубандху говорил, что он отрежет язык, Бодхисаттва Ashvaghosha умолял, чтобы ему отрубили голову,а Великий Учитель Chi-tsang сделал мост из своего собственного тела. Ученый Сюань Цзан отправился в священную землю божественной Индии [чтобы обучится истине],учёный Pu-k'ung также отправился в Индию, чтобы разрешить свои сомнения, и Великий Учитель Dengyo хотел получить подтверждение в Китае. Не все люди поступают как они для того, чтобы защитить истину Сутр и Шастр? Сегодня в Японии , среди четырех видов верующих из восьми Школ, а также Чистой Земли и Школы Дзен, от императора до отставного императора от их вассалов и до простых людей, нет ни одного человека, который не являлся бы учеником или сторонником одного из трёх Великих Учителей: Kobo, Jikaku и Chisho.Ennin,Великий Учитель Jikaku, заявил: "[хотя Kegon и другие сутры называют" эзотерическими ", они не в полной мере изложили суть тайного учения Татхагаты;], они отличаются [от учения Сингон]. Enchin, Великий Учитель Chisho, сказал: "По сравнению с Сутрами Dainichi и Kegon,Сутра-Лотоса являются лишь простым ребячеством и наивной теорией".Kukai, Великий Учитель Читать далее...

[667x561]
«Размышляй о времени и способностях людей, взирая глазами Будды!
Освещай государство сиянием Будды!»
(Нитирэн-сёнин. Выдержка из трактата «Выбор правильного времени» 1266 год).

«Мудрость и добродетель Будды»

Это выдержка из трактата Нитирэна «Выбор правильного времени», написанного им на горе Минобу.
«Глаза Будды» - это мудрость Будды, а «сияние Будды» - его добродетель. Нитирэн в молитве стремился размышлять о времени и людях мудростью Будды, освещать весь мир светом Его добродетели и, озаряя мрак этого мира, проявить истинную форму нашего мира. С этой молитвой Нитирэн 16 июля 1260 года вручил правительству Бакуфу свой трактат «Рассуждение об установлении справедливости и спокойствия в стране».
Нитирэн написал, что если вы сами желаете пребывать в спокойствии, то в первую очередь необходимо молиться о спокойствии мира, в котором живёте. Эта фраза отчётливо демонстрирует взгляды Нитирэна.
Благодаря науке, мы обрели удобное богатое существование. Однако удивительно мало людей чувствуют себя счастливыми. Это потому, что наука всё остальное принесла себе в жертву. Наверное, целью науки не было достижение спокойного существования в этом мире.
Именно сейчас то время, когда необходима вера, о которой писал Нитирэн. Вера придаёт жизни человека смысл и делает счастливой удобную и богатую жизнь.

echo.msk.ru/doc/789064-echo.html

2 июля с.г. в японском городе Хакодатэ (Хоккайдо) состоится открытие Фестиваля российской культуры, посвященного 20-летию новой российской государственности и 150-летию открытия первой российской религиозной и светской миссии в Японии.

С приветствием к участникам и гостям фестиваля обратится Президент Российской Федерации Д.А. Медведев.

Нынешний фестиваль, который продлится до декабря с.г., имеет благотворительный характер.
Большая часть вырученных средств будет направлена на гуманитарные предприятия, связанные с ликвидацией последствий мартовского землетрясения.

http://www.facebook.com/notes/yevgeniy-ikhelzon/%D...B0%D1%82%D1%8C/221999684498812

Тибет: 10 причин, почему стоит туда ехать

Автор Yevgeniy Ikhelzon, написано 22 Июнь 2011 г. в 13:29

Слово Тибет окутано неким мистическим ореолом, среди "духовно ищущих" оно звучит практически как слово "мечта". Если стереть мистический налет, то можно попытаться объективно рассказать, зачем нужно ехать в Тибет. Я действительно считаю, что эти места посетить следует, несмотря на все сложности с оформлением документов и переездами.

- Пейзажи. Красота Тибетского нагорья завораживает. Дорога из столицы Непала Катманду в столицу Тибетского автономного округа Лхасу завораживает на всем протяжении. Вы смотрите на снега и лунный ландшафт в окно автобуса или автомобиля, и не замечаете, как проходят часы.

- Самый высокогорный поезд. Железная дорога Тибет - Цинхай - самая высокая в мире. На некоторых участках поезд подымается на высоту 5400м, а всего по высокогорью идет 14-15 часов. За окном яки, бараны, снежные горы, болотистые водоемы. В вагоны через отверстия над каждой полкой подается кислород, без него дышать значительно труднее.

- Перевалы. Уникальная возможность испытать себя на предмет горной болезни. По дороге в Лхасу со стороны Непала есть 4 перевала на высоте более 5000 м. В то время, как вы, мучительно переставляя ноги, будете брести в сторону туалета, на котором написано 5248 ( высота над уровнем моря), местные жители спокойно и с улыбкой передвигаются - пешком и на лошадках. Некоторые бодро торгуют сувенирами, закрывая лица от ледяного ветра.

- Тибетцы. Тибетцы в Тибете - это совсем не то, что тибетцы в Индии или Непале. Люди, живущие в своей ествественной среде обитания, выглядят бодро, многи носят национальную одежду. Тибетцы общительны и радушны, даже если не знают никаких языков, коммуникация - одно удовольствие. Для фотографов - портретистов - масса уникальных лиц и оригинальных мужских и женских украшений.

- Буддийские монастыри. Архитектура и убранство тибетских монастырей - особенные, кроме того, в них сохранилось множество древних статуй, которым по 500-700 лет, можно рассмотреть элементы древнего непальского стиля, китайские элементы, а также собственно тибетские и пришедшие в глубокой древности из Средней Азии мотивы. Монастыри Ташилунпо, Дрепунг и Сера - огромны, каждый в 5-6 раз больше Киево-Печерской Лавры, котлы для приготовления еды размером с кухню в стандартном украинском доме.

- Буддизм. Тем, кто питает иллюзии относительно уникального тибетского буддизма или тибетской мистики, просто необходимо посетить все основные монастыри. Для того, чтобы увидеть, что по своему духовному содержанию это примерно то же, что посетить ресторан быстрой еды, основное занятие монахов - считать купюры, принесенные верующими. "Вільна каса!" Отличный способ разрушить все мистические иллюзии. И это вовсе не потому, что традиционную культуру разрушили после китайской оккупации, потому что в континентальном Китае тибетские монастыри представляют из себя то же самое.

- Лхаса. Город, разделенный пополам - на китайскую новую и тибетскую часть. Несмотря на политическую напряженность, находиться в Лхасе приятно, бродить по кривым улочкам тибетских кварталов - наслаждение. И жить надо несомненно только в тибетской части города, где жизнь течет как в огромной коммунальной квартире.

- Потала. Дворец, служивший до 1959 года резиденцией Далай - Ламы, вместе с монастырями Джоканг и Рамодже является основой старого города. Правда, вокруг самого дворца все строения уже современные. Поталу все видели на фото и открытках, но внешний вид дворца - ничто, по сравнению с тем, какие сокровища и великие произведения искусства находятся внутри. В драгоценных ступах внутри дворца покоятся тела предыдущих Далай-Лам, с 5 по 13, там много золота и драгоценных камней, фотографировать нельзя.

- Ямдро цо. Священное озеро, лежащее на высоте почти 4500 м по дороге из Гьянцзе в Лхасу. Ни один фотоаппарат не сможет передать его цвет, величину и величие. К чести тибетцев и китайцев, на берегу пока что не строят дачи, а по небесно- синим водам не гоняют на водных мотоциклах дети местной элиты. В то же время к берегу можно свободно подойти и даже окунуться, как это сделали несколько наших друзей

- Мягкая оккупация. Можно читать новости в интернете, а можно приехать и увидеть все самому. В Лхасе на самом деле неспокойно, улицы в тибетских кварталах патрулируют военные, а на каждом перекрестке стоят большие стеклянные будки, где дежурят солдаты армии КНР. В городе запрещены собрания и митинги. Эта ситуация сохраняется с 2008 года, после массового восстания, когда по официальным данным в столкновениях с армией и полицией погибли 18 человек, а тысячи, в том числе и около 1000 буддийских монахов, были арестованы. Из-за драматических Читать далее...

wisdom.buddhistdoor.com/shingon/