[340x443] Тема выпуска:
«Космическая загадка. Почему вода самое уникальное вещество во Вселенной?;
Опасная зона. Может ли вода опять уничтожить население планеты Земля?;
Обитатели планет. Где искать жизнь в Солнечной системе?;
Двойник Земли. Тайны планеты «Kepler-22b»»
Взрыв, прозвучавший 30 июня 1908 года в районе реки Подкаменная Тунгуска, называют самой загадочной катастрофой ХХ столетий. Ее причины до сих пор не раскрыты, но известно, что в эпицентре катастрофы возникло мистическое место, которое загадочным образом воздействует на судьбы людей. Местные жители называют это место проклятым, а скептически настроенные ученые порой становятся жертвами возникшей в эпицентре зоны.
Дмитрий Логинов
Печати на дощечках Велесовой книги и тайнопись на ковчеге волхвов подтверждают: евангельские «волхвы с востока» суть руссы
О том, что дощечка 16А Велесовой Книги представляет отчет русских волхвов о паломничестве к Младенцу, мной опубликовано несколько статей начиная с 1999 года. [1]
Текст этой дощечки, конечно же, всегда будет вызывать споры, как и вообще любой древний текст. Точное значение архаичных слов останется под сомнением, покуда не сконструирована Машина Времени.
Но существуют условия, при которых одна из версий прочтения древнего текста может сделаться общепринятой. А именно: если находится независимый источник, использующий, желательно, другие методы, который подтверждает ее.
Такое и случилось недавно. Исследователь, не знакомый с моими публикациями, пришел к аналогичному выводу: евангельские «волхвы с востока» суть руссы. Он сделал это заключение, не опираясь на сведения преданий Русской Северной Традиции, о которой тогда ничего не знал. И даже не исходя из анализа текста данной дощечки Книги.
Это был Валерий Чудинов, председатель комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси. Его «коньком» является расшифровка тайнописи на старинных предметах, выполненной сакральными русскими рунами.
Такая руна представляет собою символ, означающий целый слог, а не букву. [2] Сакральные руны этим и отличаются от кириллицы или от «велесовицы» (т.е. системы письма, которая была использована для Велесовой Книги). Сакральные руны руссов применялись не только для начертания тайнописи. Их графика в два раза более компактна, вследствие чего они были весьма удобны для составления клейм, печатей, экслибрисов.
У древних руссов существовала целая культура руничной вязи (т.е. составления лигатур, как это называет Чудинов). Наложением сакральных рун образовывались «тайные знаки», нечитаемые для непосвященных. Нередко такие знаки стилизовали под фигурки животных или орнаменты украшений.
Валерия Алексеевича, как рунолога-дешифровщика, заинтересовала та самая фигурка коня, которая упомянута мной в работе «Велесова Книга свидетельствует: евангельские ‘волхвы с востока’ суть руссы». Когда я писал эту статью, в моем распоряжении не было полной фотографии дощечки. Я видел лишь основной фрагмент, то есть все строки велесовицы, но без полей. О наличии фигурки коня на этой дощечке я знал только из трудов Миролюбова.
Валерий Чудинов пишет: «На единственной сохранившейся в прориси дощечке 16А из архива В. Шаяна, оказывается, имелось левое поле, на котором был помещен знак в виде животного… На фотографии же этой дощечки, присланной в АН СССР ранее, левое поле было отрезано. Теперь оно восстановлено. Знак животного я воспринял как экслибрис, который можно прочитать. Всего я вижу здесь шесть лигатур на строках с первой по шестую. Иными словами перед нами инвентарная печать, по которой можно определить, где хранились дощечки… Непонятно все-таки, зачем отрезали часть фотографии со штампом перед посылкой дощечки в АН СССР». [3]
Чудинов расшифровывает руничную вязь, образующую фигурку, и знаки под ней следующим образом: из книг и сокровищ храма Макоши и Дыя, Володимир. Он замечает по этому поводу: «Такой подарок трудно было бы ожидать. Полагаю, что он есть дополнительное свидетельство подлинности Велесовой Книги… Если предположить, что перед нами изделие фальсификатора, то получается, что помимо велесовицы он должен был владеть и руницей… А если это был фальсификатор XVIII-XIX вв. [некоторые специалисты тогда еще знали сакральные русские руны], то, сочиняя штамп храма, он поставил бы там в качестве места хранения Новгород, а не Владимир». [4]
Валерий Алексеевич обнаружил на дощечке 16А и еще два штемпеля, выполненные с использованием руничной вязи. Он дешифрует их так. Второй: Перунова Русь, Вильно, храм Макоши и храм Дива. Третий: Живина Русь, Кишинев, храм Живы.
Итак, три храмовых штампа на одной единственной дощечке. По какой причине столь густо?
Мы здесь имеем дело со старинной церковной «бухгалтерией». Ведические книги передавались из одного святилища в другое ради снятия копий. Некоторые из них могли, постепенно, таким образом обойти всю Русь, а то и путешествовали за пределы в иные славянские земли. Факт же пребывания книги в храме принято было помечать штемпелем. Однако – почему бы не ставить их на разных дощечках одного свода?
Версия Чудинова следующая. «Полагаю, что какие-то дощечки являлись аналогами нашей
МАГИЯ СЛОВ РУССОВ. ВСПОМНИМ, ПРЕДКИ ОЖИВУТ!!!
Великий русский язык достался нам от наших великих предков, которые миллионы лет совершенствовали своё миропонимание, культуру, науку, Наш язык несёт в себе накопленный веками опыт и представление о природе и мироздании…
В 1850 ГОДУ по высочайшему повелению императора Николая I было запрещено подвергать критике вопрос о годе основания русского государства, «ибо-де 862-й год назначен преподобным Нестором», — писал классик отечественной исторической науки С.М. Соловьёв. Так — росчерком пера — царствующая особа решила научный спор. Освещению русской истории были заданы рамки, которые сохраняются до сих пор. Отсюда вытекает «научный вывод», что до времён Рюрика на просторах европейской части России жили дикие язычники, не имеющие не только своей государственности, но и письменности.
Между тем существует немало свидетельств тому, что у наших далёких предков были и государственность, и письменность. Наш современник Александр Самсонов в своей размещённой в Интернете статье «Чёрный миф о «дикости» дохристианской Руси» справедливо указывает на недостоверность представлений о духовных истоках отечественной культуры.
Столетиями нам внушали, отмечает он, что письменность «диким язычникам» дали «добрые греки» — Кирилл (Константин) и Мефодий. Но есть масса сведений о том, что русы имели свою письменность задолго до крещения. А письменность, заметим, является отличительным признаком развитой цивилизации.
Например, археологами найдены два древнерусских меча (дохристианской эпохи), на них — славянские надписи (видимо, имена кузнецов): «Людота Коваль» и «Славимир». Не это ли свидетельство тому, что грамотность была довольно широко распространена на Руси – ею владели ремесленники (в средневековой Западной Европе грамотой владело в основном духовенство, даже высшая знать была безграмотной). Сообщения о грамотности русов содержат и восточные источники.
Ещё одно материальное свидетельство о существовании древней славянской письменности — это надпись на знаменитой «гнездовской корчаге» середины Х столетия (она найдена в одном из Гнездовских курганов в 1949 году Д.А. Авдусиным). Надпись состоит из одного слова «гороушна» (видимо, горчица), процарапанного на поверхности уже обожжённой корчаги. Есть и другие материальные доказательства, так в Новгороде в слоях Х века найдена деревянная бирка с надписью.
В житии Кирилла (официально считающегося основателем русской письменности) сообщается, что, проезжая через Корсунь-Херсонес (древний город около современного Севастополя), он видел Евангелие и Пастырь, написанные русскими письменами!
Таким образом, делает вывод Александр Самсонов, наши пращуры были весьма развитым народом. А миф о дикости «древних славян» является инструментом информационной войны, созданным для уничтожения памяти об уникальной древней цивилизации. Сегодня он по-прежнему используется для вырабатывания у граждан Российской Федерации комплекса неполноценности.
ТЕМ ВРЕМЕНЕМ, отмечают сегодня многие исследователи, нам досталось от предков богатейшее духовное наследие, которое, увы, неизвестно большинству наших современников. Имеющиеся ведические источники позволяют предположить, что в долетописные времена народы северо-восточной Евразии использовали четыре основных письма. Одно имело в своей основе крипто-иероглифические образы; другое, жреческое, передавало рунические образы (256 рун); третье — расенское образно-зеркальное письмо (современные исследователи называют его этрусскими письменами); четвёртое — святорусское письмо, ныне называемое «велесовицей» или «буквицей».
Большинство древних форм письма было построено на системе образного восприятия, то есть на принципе передачи целостной, «объёмной» мыслеформы. Современное же письмо построено на передаче плоской мыслеформы при помощи звуков, которые изображаются посредством букв, что в конечном счёте ведёт к потере образов.
Египетские иероглифы, клинопись древней Ассирии и Вавилона – скорее всего отголоски тех незапамятных времён. Ряд исследователей утверждает, что часть допотопных рун, передававших многомерные величины, легла в основу криптограмм Крито-Микенской культуры, иероглифического письма Египта и Междуречья, а впоследствии древнего Китая, Кореи и Японии.
Жреческая письменность из состава 256 рун (руника) была положена в основу древнего санскрита и языка деванагари, применявшегося жрецами Индии и Тибета.
Расенские молвицы, ставшие базой для этрусского письма, были использованы позднее для создания древнего финикийского алфавита.
Самой
Показать правдивую историю, собранную по малым крупицам невероятно тяжело, тем более где инакомыслие истребляли
тысячелетие, где историю искривляли каждое столетие, переписывая в угоду социального заказа. Вопреки всем «фактам», история наших предков очаровывала своей былинной таинственностью, и неудержимо, возникало желание разобраться в подлинной её сущности. Можно ли найти дорогу туда – в мир Руси Ведической?
У нас нет оснований стыдиться веры наших предков: «Это была сильная, внутренне крепко скроенная религия, высокая, красивая, а потому представлявшая для христианства страшного противника».
Раньше Русь восхваляла землю, дающую урожай на пропитание, восхваляла солнце, которое помогало созреванию плодов, преклонялась перед всеми проявлениями окружающего Мира, который приютил человека в своём лоне и давал ему всё для безбедного существования. Только трудись!
[360x450] Индейцы майя. Одна из самых загадочных цивилизаций. Одни считают их наследниками звездных пришельцев, другие - потомками атлантов. Почему нацисты охотились за их наследием?
[315x450] Почему вожди древних племен, цари, императоры были убеждены в божественной природе своей власти? Что стоит за этим мифом?
|
|
Открыв утвержденный Госкомстатом России перечень языков и национальностей РФ, можно узнать много интересного. Например, то, что в России живут люди, причисляющие себя к мифическому народу волшебников, — чуди.
Скорее всего, это недоразумение. Ведь, согласно преданиям севера России, этот народ ушел жить в подземелья больше тысячи лет назад. Однако в Карелии и на Урале и сегодня можно услышать рассказы очевидцев о встрече с представителями чуди. Об одной из таких встреч нам рассказал известный этнограф Карелии Алексей Попов. — Безусловно, чудь существовала на самом деле, а потом ушла. Но вот куда — точно не известно. Древние предания утверждают, что под землю. Причем, как ни удивительно, но об этом народе есть упоминание даже в «Повести временных лет» Нестора: «…варяги из заморья обложили данью чудь, словен, мерю и кривичей, а хазары — с полян, северян, вятичей брали дань по серебряной монете и веверице (белке) с дыма». Также из летописей известно, что в 1030 году Ярослав Мудрый совершил поход на чудь «и победил их, и поставил город Юрьев». Сегодня это один из крупнейших городов современной Эстонии — Тарту. В то же время на территории России существует огромное количество топонимических названий, напоминающих о некогда проживавшем здесь загадочном народе, только вот самого народа нет, как будто бы и не было никогда. — Как внешне выглядела чудь? — По мнению большинства исследователей, этнографов и историков, это были существа, внешне сильно напоминавшие европейских гномов. Жили они на территории России до того момента, как сюда пришли предки славян и финно-угров. На современном Урале, например, до сих пор бытуют легенды о неожиданных помощниках людей — белоглазых невысоких существах, появляющихся неизвестно откуда и помогающих путникам, затерявшимся в лесах Пермского края. — Вы сказали, что чудь ушла под землю… [600x394]
Двери в подземный мир. Снимок закрывающейся двери в скале, переданный Алексею Попову одним из очевидцев в 2012 году
— Если обобщить многочисленные предания, то получается, что чудь спустилась в землянки, которые сама же вырыла в земле, а потом завалила все входы. Правда, землянки вполне могли оказаться входами в пещеры. А значит, именно в подземных пещерах и скрылся этот мифический народ. При этом полностью порвать с внешним миром им, скорее всего, не удалось. Так, например, на севере Коми-Пермяцкого округа, в районе Гайн, по рассказам исследователей и охотников, до сих пор можно найти |
[340x443] На службе Третьего Рейха.
Как крупнейшие корпорации США работали на нацистов?
Бизнес на крови.
Кто на самом деле был вдохновителем Холокоста?
Фальсификация века.
Зачем спецслужбы организовали теракты 11 сентября?
Компаньоны по бизнесу.
Как террорист №1 стал лучшим другом Американского президента?
7 февраля 2005 года в Москве скончалась известная российская поэтесса Татьяна Бек.
Ей не было и 56-ти лет. По неофициальной версии, ее смерть могла наступить в результате самоубийства. В то же время в редакции "Литературной газеты", с которой сотрудничала Бек, сказали, что Татьяна Бек "скончалась от обширного инфаркта у себя дома".
По данным РИА "Новости", это мог быть инфаркт, по данным сайта радиостанции "Эхо Москвы", - самоубийство.
Как сообщил друг поэтессы Владимир Войнович, Бек была "очень чувствительным, обидчивым и ранимым человеком", а в последнее время тяжело переживала разрыв с некоторыми из своих друзей. Он отметил, что последние дни каждый день говорил с ней по телефону, и "она была в ужасном состоянии".
Какой иной, зловещий смысл появился у этих хрестоматийных строк:
Февраль! Достать чернил и плакать...
Травля
Причиной гибели известной поэтессы стал несчастный случай, утверждает "Московский Комсомолец": в декабре, в гололед, 55-летняя Татьяна Бек сломала голеностоп и до последнего времени носила гипс. Поэтесса не выбиралась из дома, а первый выход в свет сделала на Татьянин день. Газета, ссылаясь на "друзей" поэта, утверждает, что у нее не было причин совершить суицид.
Однако близкая подруга Бек, её коллега по "Независимой газете" заместитель главного редактора издания критик Виктория Шохина, утверждает в интервью "Полит.ру" , что это «не соответствует действительности". Привожу фрагмент из её интервью газете:
Виктория Шохина: Татьяна Бек не смогла оправиться от травли
«… В последнее время она находилась под впечатлением от травли, развязанной против нее за высказывания об авторах апологетического письма Туркменбаши с предложением перевести его поэтические "опусы". Антисобытием года прошедшего она назвала "письмо троих известных русских поэтов к Великому Поэту Туркменбаши с панегириком его творчеству, не столько безумным, сколько непристойно прагматичным". (http://www.compromat.ru/page_16208.htm)
Авторами письма были поэты Евгений Рейн, Михаил Синельников и Игорь Шкляревский.
В продвижении проекта участвовал главный редактор "Знамени", известный критик Сергей Чупринин».
Почему Татьяна Бек так отреагировала в ситуации с письмом? По словам Виктории Шохиной, сыграло роль и четкое представление о неправильности сделанного российскими литераторами, и то, что у Татьяны Александровны было много знакомых литераторов в Туркмении, - зная ситуацию там, она не могла промолчать.
После Нового года, рассказывает Виктория Шохина, трое из четырех - Рейн, Чупринин и Синельников - звонили Татьяне Бек и в разной форме (от брани Рейна до "дружеских" укоров Чупринина) оказывали на нее психологическое давление. Невозможность примирить
На смерть поэта (о Татьяне Бек). Продолжение.
«Простой ужас простой жизни»
Татьяна Александровна Бек родилась 21 апреля 1949 года в Москве в семье писателя Александра Бека.
В этом шумном доме, кооперативе "Московский писатель" по адресу 2-я Аэропортовская дом 7/15 (позднее ул. Черняховского 4), в пятом подъезде, она жила с 1957 года до середины 80-х годов.
Я из этого шумного дома,
Где весь день голоса не смолкают,
Где отчаянных глаз не смыкают
И смеются усталые люди,
И не могут друг друга понять,
Я на лыжах, на лыжах, на лыжах,
На растресканных, старых и рыжих,
Убегу по лыжне незнакомой,
По прозрачной, апрельской лыжне.
Дует ветер, как мальчик, грубый.
Крепко-крепко сжимаю губы,
Я быстрее еще могу!
По-разбойничьи свищут лыжи,
Мальчик-ветер лицо мне лижет,
А лицо мое - в талом снегу.
До чего же тут все по-другому,
Тут сама я честнее и проще,
Тут взрослее я и сложней.
Мне как фильтры - белые рощи!
...Я из этого шумного дома
Убегу по лыжне незнакомой,
По прозрачной апрельской лыжне.
По времени вхождения в литературу Бек — семидесятница, но она чувствовала себя ближе со старшими, чем со сверстниками, поэтически важнейшие для нее связи уходили поверх 60-х — в предшествующую эпоху.
Оттуда и ее ощущение жизни — из послевоенного, позднесталинского, послесталинского детства.
Строились разрухи возле.
Вечный лязг, и треск, и гром.
Даже летом ноги мерзли
В помещении сыром,
Тесном и полуподвальном,
Где обоев цвет несвеж…
В этом братстве коммунальном
Мы росли эпох промеж.
Первая крупная публикация – журнал «Новый мир» (1966). Окончила факультет журналистики МГУ. Первый поэтический сборник вышел в 1974 году. Критики тепло встречали ее стихи, но относили их к разряду женской поэзии.
В 70-е годы Татьяна Бек работала библиотекарем во Всесоюзной Государственной библиотеке иностранной литературы.
В 1972-ом окончила факультет журналистики МГУ. В 1974 году вышел ее первый поэтический сборник «Скворешники».
Работала обозревателем в журнале «Вопросы литературы», вела поэтическую колонку в «Общей газете», занималась литературой «серебряного века».
В Литературном институте вела поэтический семинар.
«Стихосложенье было и остаётся для меня доморощенным знахарским
На смерть поэта (о Татьяне Бек). Окончание.
«Я не вашего поля ягода»
И ещё что поражает в её стихах - полное отсутствие нарциссизма. Она считала себя некрасивой, чуть ли не уродом. И не стыдилась открыто писать об этом. Но как сквозь эти строчки об угловатом «гадком утёнке» пробивается лебединая красота чистоты, искренности, правды!
***
В темном детстве, от старших в сторонке,
Я читала, светлея лицом,
Эту сказку о гадком утенке
С торжествующе-лживым концом.
Я считала, что я некрасива...
Только лучше сказать - неточна:
Ведь прекрасна и грубая грива,
Если выразит лёт скакуна!
Ненавижу свою оболочку!
Понимаю, что, как ни смотри,
Видно черную зимнюю почку,
А не слабую зелень внутри.
Автопортрет
Не мстительница, не владычица,
Не хищница - но кто же, кто же я
- Осина, что листвою тычется
В жестокий холод бездорожия.
(...Прошла эпоха в клубах гибели,
Промчались облака ли, кони ли...
Ну погостили, чашу выпили
И - ровно ничего не поняли!)
Черты свои, - но складки папины:
Мое лицо, почти увечное,
Где стали детские царапины
Морщинами - на веки вечные.
«Ну, может, сама она так и думала, — справедливо заметила в недавнем письме поэт Марина Бородицкая, — и, конечно, поклонники Барби так подумали бы, но вообще-то она была очень красивая. Что-то цветаевское в ней было, и вместе ахматовское. И, между прочим, мужчины Таней очень даже интересовались!»
Стихотворение Т. Бек, посвящённое М. Цветаевой, где она рисует её портрет, во многом можно было бы отнести к ней самой:
Эта женщина с круглыми бусами,
С волосами прямыми и русыми --
Воплощенная правда, душа.
Надо быть пошляками и трусами,
Чтобы вымолвить: "Нехороша!"
О, толпа разодетая, важная,
Жадно жрущая на серебре, --
Не по вкусу тебе эта страшная
Ворожба? Или нет -- рукопашная,
Где точны, как удары, тире...
Как-то её спросили:
- Как выглядит Ваша Муза?
Она ответила:
- Моя Муза — это сильная женщина в мужском пальто. Опять-таки лучше всего сказать стихами:
То ли сполох огня, то ли радуга,
то ли муза в мужском пальто.
Я не вашего поля ягода.
Я не ягода. Я не то...
Тем не менее, стихи Татьяны Бек свидетельствуют, что мысль о собственном изгойстве ранила её постоянно.
***
Главных дел - неисполненный список.
И сутулится жизнь, как швея.
Хоровод напомаженных кисок,
Не приманивай, я не твоя!
Мне ходить в одиночку по краю,
Разрезая фонариком ночь.
А когда я в работу ныряю
С головою - спасателей прочь.
Да, согласна: тяжёлые глуби
Не для ласково скроенных глаз.
Но, стихию толкущая в ступе,
Я порою счастливее вас.
Ну кто ещё из поэтов так писал о креативном заряде изгойства, о силе слабости, о мощи немощи?
***
Я буду старой, буду белой,
Глухой, нелепой, неумелой,
Дающей лишние советы,
Ну, словом, брошка и штиблеты.
А все-таки я буду сильной!
Глухой к обидам и двужильной.
Не на трибуне тары-бары,
А на бумаге мемуары.
Да! Независимо от моды
Илья Кормильцев Стихи - Песни
[378x567]
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Мне снилось что Христос воскрес
и жив как я и ты
идет несет незримый вес
а на руках бинты
идет по вымершим дворам
пустынных городов
и Слово жаждет молвить нам
но не находит слов
а мне снилось что Христос воскрес
а мне снилось что Он жив
а мне снилось что Христос воскрес
а мне снилось что Он жив
мне снилось Он мне позвонил
когда искал приют
и ненароком обронил
что здесь Его убьют
мне снилось что Он пил вино
в подъезде со шпаной
и били до смерти Его
цепочкою стальной
а мне снилось что Христос воскрес
а мне снилось что Он жив
а мне снилось что Христос воскрес
а мне снилось что Он жив
звучал Его последний смех
переходящий в стон
мне снилось я один из тех
с кем пил в подъезде Он
проснулся я и закурил
и встал перед окном
и был весь опустевший мир
один сиротский дом
"Христос воскрес ( Мне снилось ...)"
Давно хотел составить этот список для России, но ленился, а тут обнаружил нечто на него похожее в сети. Несмотря, но то, что "конспирологичность" многих описанных в этом материале случаев сомнительна, решил все же разместить у себя. Постепенно я все же несколько пополню этот список и он будет выглядеть вполне внушительно.
Многие из вас возможно слышали про список Шелдона. В него якобы входят ученые, работавшие над секретным космическим проектом, направленным на защиту Земли от инопланетного вторжения, умирающие при загадочных обстоятельствах.
Это произошло в октябре 1986 года в Бристоле. Мужчина в элегантном костюме аккуратно привязал конец веревки к дереву, сделал на другом конце петлю, накинул ее на шею и резко рванул свою машину с места. Смерть наступила мгновенно. Полиция, прибывшая на место происшествия, нашла в бумажнике погибшего документы на имя профессора Аршада Шарифа газеты написали о самоубийстве. И никого, похоже, не заинтересовал тот странный факт, что профессор Шариф, решивший покончить с собой, зачем-то проехал для этого 100 километров от своего дома в Лондоне до Бристоля.
Через несколько дней еще один лондонский профессор, Вимал Дазибай, проделал тот же путь, чтобы броситься вниз головой с Бристольского моста. Настораживающее совпадение, особенно если учесть, что эти ученые работали над одной и той же темой — разрабатывали электронное оружие для английской правительственной программы, аналогичной «звездным войнам» в США. И еще одна любопытная деталь — и Шариф, и Дазибай интересовались НЛО.
Известный американский писатель Сидни Шелдон, решивший провести самостоятельное расследование, выяснил, что самоубийства Шарифа и Дазибая были не единственными. Загадочный мор напал на английских специалистов, занимавшихся проблемой НЛО и звездного оружия.
Всего, по данным Шелдона, за короткий промежуток времени в мир иной вслед за Шарифом и Дазибаем последовало еще 23 человека.
Можно ли считать это простым совпадением? А если это не случайность, то что тогда? Самая невероятная гипотеза, существующая на этот счет, — инопланетная агрессия, попытки иного разума подчинить себе человеческую расу. Разумеется, эта версия лежит на грани фантастики. И вес же не будем спешить отбрасывать ее. Как и любая версия, она имеет право на существование.
Русский "Список Шелдона".
20 апреля 2004 г. в Москве был убит профессор кафедры исследования матопераций факультета вычислительной математики и кибернетики МГУ Вячеслав Федоров. Тело профессора было обнаружено в квартире дома № 4 по улице Столетова. Орудие преступления – обычный кухонный нож.
Следом пришло сообщение об убийстве 59-летнего профессора Академии народного хозяйства при Правительстве РФ Николая Валягина. Тело профессора было найдено в его квартире на улице Металлургов. Профессора тоже убили кухонным ножом.
В сентябре 2005 г. был вынесен приговор по делу об убийстве 57-летней Ирины Проскуряковой, профессора Санкт-Петербургского горного института. В деле не было ни очевидцев преступления, ни отпечатков пальцев. В Санкт-Петербурге был убит и старший научный сотрудник Института антропологии и этнографии, ведущий российский эксперт по проблемам межнациональных отношений Николай Гиренко. Он был ученым с мировым именем. Книга Николая Гиренко «Социология племени» стала подлинным открытием в науке о межэтнических отношениях. Убийства не раскрыты.
Загадочная смерть в Москве 83-летнего профессора Бондаревского Григорий Бондаревский был видным востоковедом, экспертом по проблемам Северного Кавказа.
В конце лета 2002 г. весь Красноярск говорил о загадочном исчезновении профессора Бахвалова. Известный ученый-химик Сергей Бахвалов ушел из дома и не вернулся.
19 августа 2006 г. – член-корр. РАН, генетик Леонид Корочкин.
10 ноября 2006 г.
Люди ждут второго пришествия Бога и с молитвами обращаются к небу. Почему наши предки считали, что боги прибыли со звезд?
Недавно группе ученых удалось отыскать легендарный лабиринт Минотавра на острове Крит. Говорят, это место наделено невероятной энергетикой. Для чего эти лабиринты? Кто их создал?
[340x443] Этот удивительный мир. Кто построил вселенную? Великий творец. Кто запустил механизм эволюции и какое послание закодировано в ДНК? Временная пружина. Почему каждые 50 лет на нашей планете вспыхивает война? Всевидящее око. Почему учёные утверждают, что космос - разумное существо? Невидимая сила. Где находится обитель могущественного Творца?