Из книги «Что такое Я-концепция», Роберт Бернс 

[показать] 

Я-концепция формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индивид. Особенно важными являются для него контакты со значимыми другими, которые, в сущности, и определяют представления индивида о самом себе.

[показать] 

Я-концепция играет, по существу, троякую роль: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий.

[показать] 

По мнению Леки (1945), индивид является целостной системой, перед которой стоит задача достижения гармонии с окружающей средой. Решая эту задачу, индивид может либо отказаться видеть вещи такими, какие они есть, и верить людям, сообщающим ему что-то о нем самом, либо стремиться изменить каким-то образом себя или окружающих.

[показать] 

Существенным фактором внутренней согласованности является то, что индивид думает о самом себе. Поэтому в своих действиях он так или иначе руководствуется самовосприятием.

Случай из практики.

 Мне довелось беседовать с девочкой, у которой показатель стандартизованного теста на интеллект был выше среднего, однако, как выяснилось, она плохо успевала в школе по основным предметам. Девочка объясняла это тем, что она "не обладает большим умом". Я пытался возразить, выдвигая в качестве аргумента ее высокий показатель IQ. При следующей встрече, происходившей через несколько месяцев, обнаружилось, что ее IQупал до уровня ниже среднего. Некоторые из тех, кто присутствовал на консультации, объясняли этот феномен низкой валидностью теста. Я же был абсолютно уверен в том, что девочке понадобилось снизить IQ, чтобы достичь личностного равновесия. Высокий показатель интеллекта никак не согласовывался с ее убежденностью в собственной глупости. Когда ей сообщили, что, судя по результатам теста, она имеет хорошие умственные способности и, следовательно, может хорошо учиться, ее личностное равновесие было нарушено, ибо этот факт вступил в противоречие с ее самооценкой. Чтобы восстановить утраченное равновесие и избавиться от ощущения дискомфорта, она пошла по пути снижения показателя интеллекта. Здесь, как мне кажется, заслуживает внимания то обстоятельство, что девочка не воспользовалась другой имевшейся у нее возможностью - не изменила своего представления о себе.

Если новый опыт, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко ассимилируется, входит внутрь некой условной оболочки, в которую заключена Я-концепция. Если же новый опыт не вписывается в существующие представления, противоречит уже имеющейся Я-концепции, то оболочка срабатывает как защитный экран, не допуская чужеродное тело внутрь этого сбалансированного организма. В том случае, когда отличие нового опыта от уже имеющихся представлений индивида о себе не принципиально, он может внедряться в структуру Я-концепции, насколько это позволяют адаптационные возможности составляющих ее самоустановок.

Противоречивый опыт, вносящий рассогласование в структуру личности, может усваиваться также и с по" мощью защитно-психологических механизмов, таких, например, как рационализация. Эти механизмы позволяют удерживать Я-концепцию в уравновешенном состоянии, даже если реальные факты ставят ее под угрозу. В качестве примера приведем такую ситуацию. Приятели подбили десятилетнего мальчика на совместную кражу сигарет. Чтобы его представления о себе как о "хорошем мальчике" не пошатнулись, он находит способ защитить их, убеждая себя в собственной невиновности, поскольку сигареты фактически взял не он, а его товарищ, что другие мальчики втянули его в это дело и что этот опыт многому его научил, так как, выкурив одну из украденных сигарет, он почувствовал дурноту и решил не курить больше никогда. Это стремление защитить Я-концепцию, оградить ее от разрушающих воздействий является одним и" основополагающих мотивов всякого нормального поведения. При этом рациональные схемы, которые выдумывает индивид для объяснения своего поведения, другим людям могут казаться весьма

Из книги «Что такое Я-концепция», Роберт Бернс 

[показать] 

Я-концепция - это совокупность всех представителей индивида о себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

[показать] 

Выделение описательной и оценочной составляющих позволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя. В большинстве определений установки подчеркиваются три главных элемента:

1. Убеждение, которое может быть как обоснованным, так и необоснованным (когнитивная составляющая установки).
2. Эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоционально-оценочная составляющая).
3. Соответствующая реакция, которая, в частности, может выражаться в поведении (поведенческая составляющая).

Применительно к Я-концепции эти три элемента установки можно конкретизировать следующим образом:

1. Образ Я - представление индивида о самом себе.
2. Самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.
3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть то конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

[показать] 

Человеку свойственна тенденция экстраполировать даже внешнюю дефектность собственного Я на свою личность в целом.

Если человек обладает непривлекательной внешностью, физическими недостатками, является социально неадекватным (даже если ему это только кажется), то он ощущает негативные реакции окружающих (часто тоже только кажущиеся), сопровождающие его при любом взаимодействии с социальной средой. В этом случае на пути развития позитивной Я-концепции могут возникать серьезные затруднения. Даже эмоционально нейтральные на первый взгляд характеристики собственной личности обычно содержат в себе скрытую оценку.

[показать] 

Мужчина вы или женщина, сопутствует вам успех или вас преследуют неудачи, спортсмен вы или болельщика обладаете высоким или низким ростом - все эти характеристики, как и множество других, содержат в себе скрытый оценочный смысл, источником которого является ваша субъективная интерпретация реакций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что вы воспринимаете их как на фоне объективно существующих стандартов, так и через призму общекультурных, групповых или индивидуальных ценностных представлений, усвоенных вами в течению жизни. Аффективная составляющая установки существует в силу того, что ее когнитивная составляющая не .воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки н эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания.

[показать] 

Человек усваивает оценочный смысл различных характеристик, присутствующих в его Я-концепции. При этом усвоение новых оценок может изменять и значение усвоенных прежде. Таким образом, самооценка но является постоянной, она изменяется в зависимости от обстоятельств. Источником оценочных значений различных представлений индивида о себе является его социокультурное окружение, в котором они нормативно фиксируются в языковых значениях. Например, слова "скучный", "толстый", "ленивый" содержат имманентную негативную оценку, в то время как "умный", "смелый",

Перечитав разные переводы Дао Дэ Цзин,  считаю лучшими (наиболее лаконичными, но емкими по смыслу) следующие:

- В. Сухорукова - отдаю предпочтение этому переводу, но он неполный,

- Ян Хин Шун,

- Н. и Т. Доброхотовых,

- Г. А. Ткаченко,

Здесь можно скачать эти и другие переводы. Например – более развернутые, с разъяснениями и комментариями. Хотя по-моему мнению, некоторые авторские разьяснения отдаляют читателя от истинного смысла. От его понимания (если оно намечается, ведь для самостоятельного понимания лаконичных переводов лучше обладать определенным багажом знаний на тему Дао. Так что по этой ссылке каждый найдет, что ему ближе).

Для понимающих по-французски – здесь ссылка на французский перевод Дао Дэ Дзин и на аудиофайл к нему, который можно скачать (нажать на фиолетовую кнопку, надпись télécharger) :

 аудиофайл Tao Te King

Кстати, эта французская версия Tao Te King в переводе Stanislas Julien так же проста в своей словесности и вместительна по смыслу, как на русском - перевод В. Сухорукова.  

[показать] 

Падающие звезды:  недолгая жизнь идейных лидеров, трудное рождение и долгая жизнь идей 

Смысл жизни идейного лидера не в том, чтобы жить хорошо или жить долго. Его роль в том, чтобы помочь миру жить лучше, и просуществовать дольше. Тогда зачем ему это? Таким вопросом задаются те люди, которые все-еще следуют за кем-то, убедившись прежде в безопасности пути. Но пути прокладываются не ими.

Не стоит путать идейных лидеров с иными видами лидерства, скрывающимися под этим названием.

«Идейный» или «народный лидер» стремящийся к власти – это политический лидер. «Народный лидер», идущий против официально существующего режима, обещающий лучшую жизнь последователям – это политическая оппозиция. «Народный лидер», не заявляющий открыто о своих позициях, но обещающий защиту и лучшую жизнь последователям, при признании его неформальной власти и её укреплении – это мафия.

Во всех вышеперечисленных случаях – на первое место ставятся интересы самого лидера. Настоящий же идейный лидер открыто ставит на первое место идейность прокладываемого им пути, в надежде что он переживет его самого и предоставит людям новые возможности.

 

Гордыня и скромность, нерешительность и смелость, обидчивость и твердость, правда и ложь – эти пары противоположностей больше не присутствуют в человеке, избавившемся в себе от этих категорий.

А потому, относительно той или иной ситуации, той или иной личности, Он может быть охарактеризован как угодно.

Поначалу, чтобы зрительно попасть в определенную категорию и не беспокоить общественность, ему придется прикладывать усилие чтобы «казаться», и он все время должен будет помнить о том, что его надо приложить, дабы соответствовать кому-то, чему-то.

Со временем он уже не сможет понимать в каких случаях это делать. Ведь желая сохранить это понимание «изнутри», он не выйдет на новый уровень чистоты сознания. А выйдя на новый уровень чистоты, он уже не сможет «пятнать» себя должным образом, в нужный момент, соответственно ситуации, чем будет крайне неудобен своему окружению.

Затем пройдет и желание казаться несовершенным – как только придет осознание, что это отнимает усилия, которые можно было бы направить с пользой, вместо того чтобы расходовать их на попытки (отныне безуспешные) быть угодным кому-то.

Истинно полезный человек многим неудобен. Истинно удобный кому-то человек - к сожалению напрашивается вывод о его практической бесполезности (в широком смысле, на глобальном уровне) и лишь о внешнем удобстве.

Глобально эффективный, обладающий великой значимостью, человек - будет несоответственен, нелогичен, и, зачастую, неугоден другим.

А если, к тому же, - это человек, реализующий свою эффективность в сжатый срок, и ставящий глобальные приоритеты на первое место, - то он не имеет больших шансов на длительное физическое существование. Проще говоря: человек высокоморальный, нескрываемо выражающий или реализующий свои мировоззрения, в редком случае сможет прожить долгую жизнь.

Многие исторические личности, пытавшиеся слишком быстро или резко изменить жизнь к лучшему одним своим существованием, сгорали как падающие звезды – кто-то от рук действующего режима, кто-то от противодействующих (иногда воинственно-настроенных) объединений, партий, обществ, а кто-то чисто физически или психологически не выдержав противостояния.

 

Так как сам по себе он больше не будет ни скромен, ни горд – относительно него другие будут либо слишком горды, либо застенчивы.

Когда другие будут наперебой хвастаться своими заслугами, или говорить о себе – он будет молчать, потому что ему известна реальная цена их и своих собственных заслуг, и он знает что ни первое ни второе не дает реального повода для хвастовства. Окружающие же сочтут его робким, или без особых заслуг.
Когда он попытается изменить ситуацию, представив себя в качестве залога успеха (то есть лично поручившись за выполнение, чувствуя что дело стоит того, чтобы направить на это свои силы или даже, прожить жизнь в выполнении данного занятия) окружающие примут это за гордыню и стремление к

Цитата из книги Внутренняя жизнь, Ч.У. Ледбитер

Путь этот назван "Путём Скорби", поскольку он требует постоянного самопожертвования, но на самом деле это название в чём-то неверно, поскольку хотя здесь действительно присутствует страдание, это страдание низшего, а не высшего, и если человек бездельем и безразличием станет избегать этого страдания и оставит невыполненной свою работу, к нему, на значительно высшем уровне, непременно придёт куда большее страдание — в форме раскаяния.  

Человек, отвергнувший этот путь по причине его сложности и трудности, несомненно в конечном счёте будет страдать куда сильнее — от раскаивания, что он оставил своих собратьев без всякой помощи, когда мог помочь, и видя, какие беды они претерпевают, в то время как он мог избавить их от них, если бы не потакал себе.

Самому "я" боль никогда не причиняется, но лишь низшим проводникам, когда их стремятся преждевременно к чему-либо приспособить. Можно привести хорошую аналогию с ростом крабов и прочих панцирных. Кости у этих существ находятся снаружи, для лучшей защиты, в то время как у нас они внутри, в форме скелета. Фатальный недостаток устройства панцирных в том, что когда такое существо растёт, ему приходится разрывать свою оболочку и ждать, когда вырастет новая, что и болезненно, и неудобно. Так вот и в процессе нашего роста мы создаём себе панцири из мысли, будто мы ментальные ракообразные. Оболочка становится мала, а мы продолжаем пытаться расти изнутри, и всегда в конце концов это оказывается невозможным, и мы болезненно разламываем её. Но всё же это неизбежно, так что не сетуйте на карму и неизменные законы природы — вы сами в прошлом создали эту оболочку, и сами должны её разбить. Но если вы захотите избежать неудобства, связанного с её разбиванием, то потом вы будете страдать ещё сильнее — от чувства неудовлетворённости отсутствием прогресса.

Многие люди боятся перемен, особенно перемен в верованиях, и это происходит не только от унаследованных предрассудков, но также и от действительного страха и сомнений — боязни, что если раз сдвинуться с места, то потом уже нигде не найти умственной гавани, где можно бросить якорь. 

[700x437]

Примерно полгода назад, экспериментируя с пищевыми поведениями и самыми разными способами получать удовольствие от принятия пищи, отметила для себя, что большинство продуктов и вкусов уже перепробовано. Любопытство, а значит и смысл принятия пищи самоликвидировался. И пока я соблюдала монодиету – поняла, что мне остался все же еще один способ получать от еды удовольствие (помимо экспериментаторских порывов, которые конечно же сохранились и, время от времени,  требуют все новых и новых открытий). 

- Счастье, ты не в себе!  или «не во мне счастье»

Это тот же способ, который мне приходилось применять в детстве, когда меня старательно и настойчиво откармливали, в лучших традициях приличия семьи. Объедаться приходилось через силу, зачастую через боль в животе (но чтоб никого не обидеть – намерения-то благие, даже если ошибочны – приходилось еще и благодарно улыбаться), и конечно ни о каком удовольствии речи и быть не могло. Поэтому, чтоб как-то скоротать время за неизбежным занятием и почувствовать хоть какое-то удовольствие, я представляла что ем не я – и тут рисовалась целая картина и постановка с новыми декорациями в моем воображении: я представляла, что всю эту лишнюю еду я (по волшебству, естесссна..) переношу в прошлое, во времена голода, или войны, или каких либо бедствий, где этой еде наверняка были бы рады. Оооо... гораздо больше рады чем я в тот момент, и что особенно нравилось представлять – что эта еда была бы нужна. Реально нужна кому то, в отличие от меня перекормленной...

И вот – представив радость семей от такого чуда, когда я вдруг появляюсь и приношу им всю эту еду, я затем представляла с каким удовольствием должно быть, а не только с благодарностью они бы ее ели, пробовали каждое блюдо, и возможно вспоминали бы после о вкуснейших яствах (а бабушка моя готовит отлично, вспоминать есть о чем и с упоением, если не дойти до излишеств).

Такую картину я представляла все свое детство в процессе насильственного (к сожалению) кормления. Но годам к двенадцати научилась хитрить и незаметно складывать еду из тарелки в маленький пластиковый контейнер, который, усаживаясь за стол, прятала под свитером. Это меня слегка «разгрузило» и доставило много радости дворовым зверушкам. На этом воровстве из собственной тарелки я так и не попалась.

Попалась правда позже – по факту дарения своих карманных денег друзьям по дому, а потом и «распылению» их с балкона. Буквально по ветру. Конечно предупредив предварительно весь двор о раздаче. После чего мама лучшей моей подружки тех времен вернула их моим родителям с вопросом «Аня что, получила наследство??». Родители, наверняка решили, что это был просто необдуманный порыв. Они, к счастью, не узнали что все карманные деньги (возможно под ранним впечатлением от произведения «Тимур и его команда», а может просто потому что мне нравилась сама идея) я распространяла по подъездам, втыкая в ручку или дверной проем квартир первых этажей. И вторых иногда – не выше. Потому что позвонив в дверь квартиры второго этажа было время удрать незамеченной. А позвонив в дверь на первом этаже, можно было даже, спрятавшись за дверью подъезда, послушать восторг пенсионеров от такого чуда.

Убегали мы конечно, на всякий случай – чтобы избежать вопросов. Иногда, из любопытства, кто-нибудь выглядывал из подъезда – посмотреть кому такое в голову взбрело. Хотя, как можно догадаться, реально догнать никто не пытался (а нет... один парень догнал : он не мог понять зачем я оставила деньги, а я удивлялась что ему было не лень гоняться через кварталы).

Смещение приоритетов

Закончу лирическое отступление. Вернусь к тому, что видимо снова присытившись всеми существующими продуктовыми категориями и уже будучи на монодиете – единственным способом получить удовольствие от еды мне теперь видется дарение её кому-то. Тому кому она реально нужна. Всвязи с чем часть моего бюджета переместилась на других людей, в основном просящих милостыню.

Это к слову о том, какая польза от диет и монодиет: если ваши потребности и соответственно ваш бюджет сокращается – то почему бы не в пользу кого-то еще? Если уж есть дар или способность, или просто желание (а это тоже, своего рода дар) существовать не за счет пищи, или лишь

  [490x385]

- УСЛОЖНЕНИЕ ПРИМЕТ НОВЫЙ ОБОРОТ -

Отдаление от божественного, происходит через замедление вибраций, утяжеление материи. В результате этого происходит усложнение (человеческое), в противововес простоте божественного.

Как ни странно, в определенной точке усложнения и разложения на частности – все снова стремится к тонкому, духовному. Возможно, такое происходит когда деятельность по усложнению категорий проходит с созидательной целью, то есть начинает совпадать с мировым планом, и потому начинает к нему полностью стремиться, пусть и в материальной форме.

Усложнение, зачастую – просто умельчение вещей, явлений, категорий, посредством разделения целого на частное.

Это выявление отличий в частях стоявших рядом (как например, две органические клетки), нахождение противоречий, искусственное и экспериментальное столкновение противоречий двух частей и порождение совершенно новой категории (например, генная иженерия).
В результате, любое знание преобразованное человеком в науку или область знаний, исследований, углубление её и развитие – это архитектура материального, на основе определенной выявленной закономерности. Но в какую сторону не пошел бы исследовать человек существующую реальность, какие бы не развил теории и что бы не создал – это лишь облечение существующих вселенских законов в материальную форму.

Совершенствование наших земных технологий, утончение механизмов в конце концов приведут к тому, что тысячелетиями хранимые «тайные знания» (эзотерика, оккультизм, законы о тонких энергиях, о Вселенском порядке) не просто будут названы Научными именами и наконец, подтвержденные наукой, переведены в категорию легитимных знаний.. Произойдет гораздо более интересное явление: научное знание полностью соединит, со временем, с помощью все более совершенных изобретений, нашу материальную реальность с тонким миром.
Мы уже в плотную приблизились к этому.

- ВХОЖДЕНИЕ В ТОНКИЙ МИР ЧЕРЕЗ ТЕХНОЛОГИИ -

Функционирование материального мира все более повторяет законы мира тонкого:

- Причинно-следственные связи.

Всемирная интернет сеть все более упрочняет связь между единицами человеческого сознания. Интернет принцип +1 (когда вы присоединяетесь к чьему-то мнению, высказанной мысли, цитируете по цепочке статью или передаете идею), не только иллюстрирует наглядно действие причинно-следственных мировых связей, которые до этого были для большинства из нас абстрактным термином, но и упрочняет эти связи между людьми. Информация и идеи циркулируют более оперативно.

Звенья этой сети будут совместно реагировать на любое изменение, и колыхаться как океан, когда в него будет (где-то в этой сети) капать одна маленькая капля, образно выражаясь. Весь тонкий мир подобен этому колышащемуся морю, где все взаимосвязано, и где капля у одного берега может вызвать цунами у другого.

- Хроники Акаши или Ноосфера, информационное поле земли.

Что такое интернет (в своей информативной функции) – если не начальная модель общего информационного поля? Возьмем для примера, Википедию. Начав с описания наиболее весомых событий в истории человечества, она все более вдается в детали. Она продолжает расширяться и наполняться, постепенно вся известная человечеству информация перетечет в интернет сеть. Это информационное развитие подстегивается естественным природным законом – «Нет незначительных событий и знаний»: если малейшее знание существует, если скромнейший человек живет, если пусть даже самая слабая идея зародилась в чьей-то голове, - «по эффекту бабочки» она будет иметь последствия. Важно все.

С течением времени, интернет будет доступен абсолютно везде, без кнопок, и уже не тактильно: технология трансформируется, по-началу, в управление пространственными проекциями. Они будучи особо магнито-чувствительны, станут управляемы электромагнитными импульсами головного мозга и тем, что сейчас мы называем биополем, световым или магнитным полем человека.

Из книги Лобсанга Рампы «Третий глаз»

Смерти нет. Как мы снимаем с себя одежду с наступлением вечера, так и душа освобождается от тела во время сна. Как мы выбрасываем старые изно­шенные одежды, так и душа поступает со старым, одряхлевшим телом. Смерть — это рождение. Умереть — значит родиться в другой жизни. Душа человека вечна. Физическое тело служит одеждой, в которой временно живет душа. Выбор физического тела определяется задачей, кото­рую душа должна выполнить, находясь на земле. Внешние данные фи­зического тела не играют роли. Вся суть заключается в душе. Великий пророк может родиться бедняком — а как еще он сможет лучше познать степень человеческого милосердия? Тот, кто прожил предыдущую жизнь в грехе, может родиться богачом — будет ли он и в этом случае совершать прежние ошибки, если уже нет той нищеты, которая толкала его к преступлениям?

Наше отношение к смерти совершенно иное, чем у западных людей. Для нас тело не больше чем скорлупа, материальная оболочка бессмертной души. По своей значимости труп равноценен поношенному костюму. Если смерть наступает естественно, то есть не от несчастного случая, то происходит следующее: тело устает, болеет и настолько ветшает, что сознание, или душа, не имеет возмож­ности постигать новые уроки и развиваться дальше. Наступает час оста­вить оболочку. Постепенно душа освобождается от тела. Форма, какую принимает душа при выходе из тела, идентична телу, ее может наблю­дать любой ясновидящий. С наступлением смерти нить, связывающая душу с телом («Серебряная нить», как она называется в Библии), делается тоньше, а затем обрывается: душа парит и уносится ввысь. Вот что такое смерть, но это и рождение в другой жизни, поскольку Серебряная нить, по сути дела, то же самое, что и пуповина, которую перерезают при рождении — и с этого момента и начинается жизнь новорожденно­го как личности. С приходом смерти затухает и свет жизненной силы, или аура, сияющая вокруг головы живого человека. Это сияние также видимо для тех, кто владеет искусством двойного зрения. В Библии оно называется нимбом. Я не христианин и плохо знаю Библию, но, кажется, там есть следующее изречение: «До тех пор, пока не оборвется серебря­ная нить и не потухнет нимб... ».

Мы считаем, что проходит трое суток, прежде чем наступит оконча­тельная физическая смерть, когда полностью прекратится физическая активность и сознание (душа, или Я) полностью освободится от плотс­кой оболочки. Мы считаем также, что во время земной жизни физичес­кого тела в эфире образуется его двойник. Этот двойник может стать призраком. Вероятно, каждому из вас приходилось глядеть на яркий свет, но, отвернув голову, вы убеждаетесь, что свет еще стоит у вас в глазах. Мы рассматриваем жизнь как электрическое явление, как воз­бужденное силовое поле; двойника в эфире, пережившего смерть физи­ческого тела на земле, также можно сравнить со светом. Выражаясь языком электричества, это остаточное магнитное поле. Когда физичес­кое тело имеет сильные причины цепляться за жизнь, оно возбуждает мощное «эфирное» поле, которое является виновником рождения приз­рака, блуждающего по знакомым местам. Скряга может быть так при­вязан к своим мешкам с деньгами, что, кроме них, у него ничего нет в голове. В момент смерти он, вероятнее всего, будет думать о них: в чьи руки они попадут, кому достанутся? Таким образом, в последние минуты жизни он усиливает своего двойника-призрака, и счастливый наследник начинает чувствовать себя не в своей тарелке, его охватывает беспокойс­тво, которое сильнее ближе к полуночи. У него создается такое впечат­ление, что старец вернулся за своим серебром и ищет его, И наследник прав: призрак старого скряги действительно вернулся за деньгами и бесится, что руки никак не могут его взять!

Существует три основных тела: тело из крови и плоти, в котором сознание получает суровые жизненные уроки; эфирное, или магнетичес­кое, тело, образованное нашими желаниями, аппетитами и вообще на­шими устремлениями и страстями; третье тело — спиритическое, или духовное тело, то есть бессмертная душа. Таковы основные воззрения ламаизма, не совпадающие с ортодоксальным буддизмом. Мертвый че­ловек проходит три обязательные стадии: физическое тело должно раз­ложиться; магнетическое, или призрачное тело должно развеяться; соз­нание, или душа, направляется в мир Духа. Древние египтяне также разделяли эту точку зрения. В Тибете напутствуют людей перед смертьюи помогают им спокойно умереть. Тот, кто посвящен в таинство, может обойтись без посторонней

Стив Джобс: Смерть – лучшее изобретение Жизни. Речь Стива Джобса перед выпускниками Стэнфордского университета 

 

Когда мне было 17 лет, я прочитал мысль о том, что «Если будешь проживать каждый день, как если бы он был последним – однажды наверняка окажешься прав». Это произвело на меня сильное впечатление, и с тех пор вот уже 33 года я каждое утро смотрюсь в зеркало и спрашиваю себя: «Если бы сегодня был последний день моей жизни, захотел бы я заниматься тем, чем собираюсь заняться»? И всякий раз, когда отвечаю себе «Нет» слишком много дней подряд, я понимаю, что нужно что-то менять.  

  [440x567]

  [851x567]

Астрономы обещают октябрьский звездопад на выходных

В предстоящие выходные Земля пройдёт сквозь метеоритный поток Драконид. В этом году звездопад будет очень ярким, однако два фактора значительно затруднят наблюдение.
Ежегодный метеорный поток Драконид достигнет своего пика в субботу, 8 октября. В этом году звездопад будет невероятно ярким: при благоприятных условиях можно будет увидеть более тысячи метеоров в час, сообщил астроном Пол Вигерт (Paul Wiegert) из канадского университета Западного Онтарио, выступая на конференции Канадского астрономического общества.

И несколько фотографий из профессиональных репортажей.

Танец с масками, с которого начиналось дефиле

  [850x567]

Иллюминация с цветными мандалами, которая хорошо сочеталась с общим настроением радужной коллекции.

[450x319]

Переплетения "мандал"  встречались и в самих моделях одежды: в рисунках платьев,  

  [426x640]

 их верхней части на однотонных моделях,

  [426x640]

и на аксессуарах 

  [525x700]

[525x700]

Показ открыли однотонные наряды, будто бы готовя почву для последующих пестрых и контрастных расцветок 

  [426x640]

  [426x640]

После однотонных моделей, кроме уже упомянутых этнических мотивов можно было наблюдать цветочные рисунки

[426x640]

и что-то из животного мира...

  [426x640]

Что касается меня, я осталась неравнодушна к длинным юбкам с рисунком, иммитирующим плисеровку

[426x640]

К этому черному комбинезону

[426x640]

и к звезде коллекции - закрывавшему дефиле платью, при

Привожу здесь лишь наиболее удачные фото моделей одежды (на которых можно что-то различить). В следующей статье я скопировала с сайтов профессиональные отредактированные фотографии и ссылки на слайдовую презентацию по каждой модели одежды, поэтому тем кто интересуется непосредственно коллекцией, а не реализмом событий, удобнее будет просмотреть следующую статью.

А эти фотографии «в реальном измерении» могут быть интересны именно своей объективностью. В частности, хочу отметить различие:

- В освещенности зала. Освещенность была слабой, и свет к сожалению, желтоватым. Не очень «гламур», эффект неона не был достигнут (может к этому и не стремились). Но на фотографиях в следующей статье – свет ослепителен и белоснежен.

- В масштабах зала. Зал был миниатюрный – пространство для дефиле занимало примерно 5х7 метров (максимум 7х7). Но на фото из последующих репортажей, ему была придана невероятная глубина и перспектива (в том числе и в ширину).

- В общей ретушированности профессиональных фотографий. Их украсили настолько, что просмотрев фотографии с репортажа мне понравились несколько ранее не замеченных моделей одежды. Смотрела коллекцию будто впервые. Наведение контраста и другие методы ретуширования приукрасили конечно, коллекцию, но и сильно изменили некоторые ключевые ее части. Например, платье которое закрывало коллекцию и при виде которого зал ахнул, на фото на одном из сайтов приведенных в следующей статье, сильно ретушированно - законтрастировано и осветлено почти до бела. Но основная красота в реальности была не только в оригинальном переплетении линий, но и в его цвете  - яркий сине-зеленый, и в переливающейся сверкающей текстуре (последние фотографии).  

Поэтому, возможно, эти несколько снимков покажут с  правдивой стороны то, что ретуширование (в следующей статье) могло изменить желая приукрасить. 

[700x605] [696x700] [525x700] [544x700] [571x700] [643x629] [659x628] [613x605]

Суббота 1 октября. Учитывая, что отель мне не знаком, а поиск салона, в котором готовилось дефиле мог занять некоторое время, я прибыла на место за полчаса до начала. Отель Westin Paris расположен прямо у садов Тюильри, напротив одной из центральных аллей садов – аллеи Кастильоне, которая выходит на улицу Риволи, к отелю. Через квартал от отеля, в другую сторону от садов Тюильри – Вандомская площадь.  Отели, расположенные вдоль улицы Риволи и садов Тюильри однотипны, но неизменно шикарны, с дорогими бутиками на первых этажах.

[показать]

Довольно быстро нахожу вход – здание отеля занимает ровно квартал, и вход расположен со стороны ведущей к вандомской площади, кроме того, пропустить его сложно.

[показать]

Подойдя поближе, вхожу в стеклянные, автоматические двери – вход, что и говорить, производит впечатление.

   [700x467]

За стеклом, на входе, двое охранников-портье. Предьявляю им свой билет на дефиле, заодно спросив, куда идти надо. Вот, кстати, и билет – выполненный полностью в духе коллекции: пестрые переплетения цветных, слегка этнических, мозаик. Тема оформления билета, как выяснится позже, полностью повторяет основной элемент декора дефиле – светящиеся кубики, сложенные у входа на сцену пирамидками.  

Билеты на дефиле Ли Санг Бонг весна-лето 2012 - пластиковая прозрачная посередине карточка с цветными кубиками в трех измерениях

   [700x382]

Обратная сторона билета. Билеты были разосланы приглашенным в черных однотонных конвертах

[684x375]

Отмечу, что пройдя в отель, мои перемещения никак больше не регламентировались – иди куда хочешь. С приема отеля я попала в этот длинный коридор, который идет мимо зимнего сада (Jardin d’hiver, фотографии в предыдущей статье), на его стенах – в отличии от приведенной здесь фотографии – висели картины, наброски в стиле зарисовок для женских журналов мод, или эскизов моделей одежды. Видимо это был день дефиле и не только Ли Санг Бонга.

[показать]

Я прошла по коридору и забрела на этажи, побродив там немного, и не найдя ничего занятного (там начинались номера отеля) спустилась и прошла в следующий корридор - в  «зону приемов», который является продолжением этого мраморного (на фото). Оказывается все салоны, фотографии которых приведены в предыдущей статье, находятся в этой зоне. Поэтому я позаглядывала во все поочередно: в них во всех готовились дефиле разных дизайнеров (никого, чье имя было бы мне знакомо). В одних расставлялись зрительские ряды вокруг зоны дефиле, в других – были расставлены вешалки с нарядами и метушились модели, визажисты, стилисты и организаторы.

Цитаты из книги Лобсанга Рампы «Третий глаз»

Незабываемыми для меня были уроки по изучению наших законов. Чтением законов начиналось каждое занятие, чтением законов оно и заканчивалось. Вот некоторые из них:

•  Отвечай добром на добро.

•   Не нападай на мирных.

•   Читай Священное писание и понимай его.

•   Помогай соседям.

•   Закон строг к богатым и внушает им понимание и равенство.

•   Закон мягок к бедным и утешает их.

•   Плати долги своевременно.

Я вспомнил о «Круге Бытия». Я подумал о наставлениях из буддист­ских священных книг:

Щедрый человек никогда не узнает нищеты; алчный человек никог­да не найдет утешения.

Да будет могущественный щедр к нуждающемуся и не откажет ему в помощи. Да помнит он о долгом пути жизни. Ибо богатство обраща­ется, как колесо: сегодня оно у тебя, завтра у другого. Нищий сегодня может стать принцем завтра, а принц может стать нищим.

Каж­дое утро начиналось с повторения Законов и Ступеней Среднего Пути. Вот эти Законы:

1. Свято верь руководителям монастыря и страны.

2. Исполняй религиозные обязанности и учись прилежно.

3. Почитай родителей.

4. Уважай добродетельных.

5. Почитай старших и благородных по рождению.

6. Служи родине.

7. Будь честным и достойным доверия во всем.

8. Заботься о друзьях и родных.

9. Используй пищу и богатство наилучшим образом.

10. Следуй примеру хороших людей.

11. Будь признательным за добро и плати добром

Из книги Лобсанга Рампы "Третий глаз"

Мать решила принять гостей столь же оригинально, сколь и рос­кошно. В   частности, она задумала угостить их специально приготовлен­ными цветками рододендрона. Еще за несколько недель до приема часть слуг верхом на лошадях отправилась к подножию Гималаев, где можно найти самые изысканные цветы. У нас растут рододендроны-гиганты, отличающиеся удивительной гаммой оттенков и запахов. Для сбора годятся едва распустившиеся бутоны; их сразу же осторожно промыва­ют. Осторожность необходима: достаточно малейшей царапины, и «ва­ренье» будет испорчено. После этого каждый цветок погружают в боль­шую стеклянную банку, наполненную водой и медом. Особенно следят за тем, чтобы воздух не попал внутрь бокала. Банку закрывают и ежед­невно в течение последующих нескольких недель выставляют на солнце и регулярно поворачивают, чтобы все части цветка получили необходи­мую порцию солнечного света. Цветок медленно растет, напитываясь нектаром из медового раствора. Некоторые перед употреблением в пи­щу выдерживают цветок еще несколько дней на воздухе, так чтобы лепестки стали слегка хрустящими, но еще не потеряли вида и аромата. Иногда лепестки посыпают сахарной пудрой, имитирующей снег.

Другим деликатесом был суп из плавников акулы. Кто-то из гостей заметил, что «это блюдо — мировая вершина гастрономического искус­ства».

Тсампа — основная пища тибетцев. Для некоторых чай и тсампа вообще являются единственными блюдами на всю их жизнь, от первого приема пищи до последнего. Готовится тсампа из ячменя, который поджаривают до тех пор, пока он не примет золотисто-коричневый оттенок. Затем ячмень мелют на муку, муку в свою очередь снова поджа­ривают, ссыпают в чашу и заливают горячим чаем с растопленным маслом. Все содержимое круто замешивают и придают ему форму гале­ты. Соль, буру и масло яка добавляют по вкусу. Приготовленная таким образом тсампа раскатывается, нарезается кусочками и подается в виде лепешек или печенья различной формы. Тсампа сама по себе не очень привлекает к обеденному столу, но все же служит достаточно емкой и сбалансированной пищей на всех высотах в любых условиях.

Но вернемся к нашему торжественному приему. Одни готовили тсампу, другие делали масло, пользуясь технологией, которую никак нельзя рекомендовать с точки зрения гигиены. Большие мешки из козь­их шкур мехом внутрь служили бурдюками для пахтанья масла. Их наполняли молоком яков или коз. Для того чтобы молоко не вытекало, горловина мешка скручивалась и накрепко затягивалась. Мешки с моло­ком энергично мяли и встряхивали до тех пор, пока в них не сбивалось масло. Для этой работы были оборудованы специальные маслобойни из булыжников, выступающих из земли почти на полметра.

Если наполненные молоком мешки многократно поднимать и опус­кать на булыжники, то масло внутри отделяется от молока, сбивается — это и называется пахтаньем. Даже наблюдать было тяжело, когда чело­век по двенадцать слуг часами занимались этим делом. Тяжело дыша, охая, они поднимали и опускали, поднимали и опускали мешки на кам­ни. Иногда мешки, то ли от неловкости обращения, то ли от ветхости, лопались. 

На следующий день снова была работа на кухне. На этот раз мы варили чай. В противоположной части кухни стоял начищенный песком до блеска котел для чая, вмещавший около 700 литров. С раннего утра его наполняли водой (до половины), а сейчас он уже кипел и бурлил вовсю. В наши обязанности входило подносить и крошить брикеты чая. Эти брикеты доставлялись в Лхасу из Индии или Китая через горы. Они весили от 7 до 8 килограммов каждый. Раздробленные брикеты забрасы­вались в кипящую воду. Один