Это невероятное фото знаменует собой конец карьеры матадора Альваро Мунеро.

[599x360]

Он упал в раскаянии в середине боя, когда он понял, что зверь не хочет с ним бороться. В будущем этот матадор стал заядлым противником боя быков. (На фотографии морда быка как бы говорит - меня тяжело ранили пикадоры, но я не хочу с тобой драться, не хочу, даже когда твои товарищи меня так сильно ранили, хотя я не сделал им ничего плохого).

Мунеро так рассказывает о том бое - "И вдруг, я посмотрел на быка. Он стоял передо мной и смотрел на меня. Просто стоял и смотрел, не делая попыток напасть на меня. Он - это сама невинность, такая, какую все животные имеют в своих глазах, и он посмотрел на меня с мольбой о помощи. Это было похоже на крик о справедливости и где-то глубоко, внутри меня я понял, что он обращается ко мне как мы обращаемся в молитве к Богу - я не хочу с тобой бороться, пожалуйста, пощади меня, ведь я не сделал тебе ничего плохого. Убей меня если хочешь, на то будет твоя воля, но я не хочу с тобой драться. И я, прочитав это в его глазах, почувствовал себя худшим дерьмом на земле и прервал бой. После этого я стал вегетарианцем и стал бороться против корриды."
отсюда

[303x468]

Биография

ХвалаОм Намо Гуру Буддха Гьяни (иначе известный под именем Палден Дордже, ныне Дхарма Сангха, Таманг Тулку Римпоче или Рам Бахадур Бомжон), пребывающему сейчас на пятом году медитации в джунглях округа Бара, в Непале. Благословенный Гуру родился 9 апреля, 1990 года в деревне Ратанпури, в округе Бара, недалеко от Лумбини, места рождения Великого Будды Шакьямуни.

[показать] 

Место рождения Достопочтенного Дхарма Сангха

[показать] 

Дом, в котором родился Достопочтенный Дхарма Сангха

Он родился в Таманге, и ведет свое происхождение от Тамангских Лам, которые были известны своим умением не принимать еды долгое время, получая свою прану путем медитационных практик.  Легенда гласит, что Тамангские Ламы умели летать и разговаривать с деревьями, животными и птицами. Ламы дружили с такими животными как тигры, львы, медведи и змеи и оставались, при этом, невредимы.  Да будет благословенна Майя Дэви Таманг, мать Таманг Тулку Римпоче, Рам Бахадур Бомжон. Она подарила жителям Непала и всего мира счастье стать свидетелями появления на свет такого воплощения, которое бывает лишь раз в тысячи лет.

[показать] 

Отец и мать Достопочтенного Дхарма Сангха

Биография

Семья и Детство

Родители Гуру – фермеры. Его мать, Майя Дэви вышла замуж когда ей было двенадцать и родила 5 сыновей и 4 дочери. Гуру - её третий сын. Во время беременности, она обнаружила, что ей становилось плохо каждый раз, когда она ела мясо. Гуру, которого она назвала Рам, не ел мясо. С самого раннего возраста он уходил из дома на долгое время. Гуру всегда нравилось видеть Ламу или других священнослужителей и он очень точно следовал их примеру. Он, казалось, часто пребывал в глубоких раздумьях, и был немногословен. Когда кто-либо говорил с ним, он отвечал улыбаясь, и относился одинаково к людям разных возрастов.

[показать] 

Комната Достопочтенного Дхарма Сангха

Уважаемый достопочтенный Гуру Дхарма Сангха родился 9 апреля, 1990 года в деревне Ратанпури, в округе Бара, недалеко от Лумбини, места рождения Великого Будды Шакьямуни. Родители Гуру - фермеры. Его мать, Майя Дэви, вышла замуж когда ей было 12 и родила 5 сыновей и 4 дочерей. Гуру – её третий сын. Гуру Палден Дорже сейчас пребывает на пятом году своей медитационной практики в джунглях округа Бара в Непале.

Задачи Бодхи Шраван Дхарма Сангха

• Помочь в реализации задач уважаемого достопочтенного Гуру Дхарма Сангха, объединяясь, чтобы направлять тех, кто отрешился от мирской суеты и тех, кто выведет общество на правильный путь Дхармы, искореняя дискриминацию и вражду.

• Принять путь уважаемого достопочтенного Гуру Дхарма Сангха и создать открытую и мирную атмосферу, благоприятствующую всем кастам и вероисповеданиям в их становлении на путь мудрости.

• Сохранять и повышать благоденствиевсех аспектов живой природы, животного и растительного мира и относиться с уважением к правам всех чувствующих существ.

• Установить религиозное доверие, центры медитаций и социального попечения во всем мире.

• Избрать региональных представителей, содействующих духовным гуру, для распространения посланий мира, переданных Гуру Дхарма Сангха для различных духовных целей.

• Принятие мер для присвоения статуса Национального Медитационного Округа Лишенного Насилия, территориям занимаемым Чаркоше Жхади (название лесов, где Гуру практикует глубокую медитацию) и закрепить за ними целевое назначение, в качестве лесов для медитаций.     

[303x468]

ВОСЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ ИЛИ ПРАВИЛ

1. Людям мира следует избегать дискриминации других людей из-за их касты, религии, пола, рассы и др.

2. Людям мира следует уважать религиозные верования других людей и не следует проводить сравнение своей религии с другими, на выявление её превосходства или подчиненности.

3. Люди не должны примыкать к религиозным принципам или нерелигиозным доктринам, проповедующим превратное или дискриминирующее отношение к кастам, религиям, половой принадлежности, культурам,  социальному положению, доходу и т.д.

4. Миру следует избегать разделения наций по принципу категоризации их как  дружественных или недружественных.

5. Миру следует избегать совершения негативных действий и иного рода деятельности, которая явялется бесчеловечной и безнравственной.

6.

Только что вернулась с семинара, который проходил в огромном мануаре, в Нормандии. Его размеры, вблизи, меня так впечатлили, особенно в том плане, что никогда ранее мне не приходилось жить в такой громадине - что хочется его назвать замком. В трехэтажном мануаре, с многочисленными комнатами, с фамильным гербом на стене, составленным по традиции из мечей, шпаг и карабина - которые когда-то участвовали во Французских исторических баталиях - я ночевала одна, среди лесов Нормандии. Из окна открывался вид на сад с прудом и речкой, и на верхушки деревьев леса, которые на фоне темно синего неба казались черными, в этом совершенно безлюдном, далеком от города и его огней местечке.

Я уже как-то мечтала о том, чтобы жить одной в старинном замке - спрятанном в горах, изолированном от цивилизации, в таком как Нойшванштайн, но при попытке включить воображение на полную мощность, понимала что это, пожалуй было бы не только восторженно, но и жутко... Блуждать одной, как привидение, вдоль лестниц и стен, выложенных из грубого камня, заключающего в себе неведомую историю, прожитые жизни...

Но о мануаре мечтать как-то не приходилось. Поэтому поселение в нем на один день стало неожиданностью, как и впечатления от него.

Первое, что я для себя отметила - то как приятно гулять по этим огромным просторам интерьера, заблудиться между внутренними лестницами, в стенах - ведущими через деревянные балки в другие комнаты, как лабиринты. Само по себе - загадочно ощущение, когда открывая дверь огромного резного шкафа в стене, понимаешь что это не шкаф, а тяжелая рельефная дверь, которая ведет на внутреннюю лестницу между разными уровнями-этажами. Приятен и люкс - когда на всех этих сотнях квадратных метров, каждая деталь ухожена и украшена до сантиметра.

Но когда я осталась в комнате одна, я поняла все то же, что мне уже приходилось осознавать ранее: чтобы жить - достаточно и каких-нибудь двадцати метров... Как бы не был просторен и красив дом, ты не можешь быть везде одновременно, и в итоге обжитой будет лишь одна комната. Так зачем столько простора на одного человека?

Люди, которые "внезапно" богатеют, или же которые всю жизнь стремятся к такой цели, как огромный роскошный дом - радуются достигнув этого, просто радуясь достигнутой цели. Это способ поставить галочку в личной состоятельности, это возможность блеснуть перед другими. Таковы люди, которые всю жизнь кладут на алтарь своей мечты о таком материальном благе, не думая, что извлекут из подобной роскоши лично они (уже после того как порадуются достигнутому, и похвастают перед знакомыми и незнакомыми). Но французская аристократия порой передает такие особняки в наследство, в то же время с пренебрежением относясь к богатству и новым веяниям моды в отрасли товаров люкс. Наоборот - они ценят старину и семейные реликвии, все то, что наживалось веками, оставляя его для себя и не перед кем не козыряя. Так зачем столько места? Я пришла к выводу, что это - попытка изолироваться от мира, купить место лишь для себя, приобрести себе покой. 

Точно так же, как средний класс в наши дни с удовольствием ездит в ретриты, желая сбежать от шумной и суетливой реальности, точно так же, как жители городов покупают себе домики в деревне или вдали от всего - на природе. В наше время те, кому хочется восславить факт своего существования - приобретают предметы роскоши, другие же - приобретают за свои деньги покой, купив огромные территории и обжив их. Это становится их планетой, их миром, их крепостью, их территорией личной свободы. И если я все более равнодушна к предметам роскоши - то от покупки свободного пространства в тишине, на раздольи, в уголке, утопающем в первозданной природе - я бы и сама не отказалась. В этом я почувствовала особую прелесть.

Но наверное точно так же счастливы могут быть люди, живущие в маленьком домике, где-нибудь в горах или в прериях, когда выходя на порог, они видят перед собой расстилающиеся равнины, или бесконечные цепи гор, и понимают, что все это - насколько хватает взора - им принадлежит. Не только им (всем кто ценит свободу, природу и тишину) но и им тоже. Точно так счастливы бывают дети, потому что каждый ребенок в отдельности уверен, что мир вращается вокруг него и для него, и ему ничуть не мешает, что одновременно, он вращается и вокруг всех остальных. То ли дело взрослые, которые порой прилагают колоссальные усилия, чтобы кроме них другие не смогли обладать чем-либо, и лишь тогда ощущают всю полноту владения.

Богатство определенно не в материальных

Пока люди безразличны к применению своей свободы, желающие тиранствовать будут делать так. Ибо тираны деятельны и ревностны, И посвятят себя во имя любого числа богов, религиозных и иных, тому, чтобы одеть оковы на спящих людей.

Вольтер

Дневник адмирала Ричарда Берда ( февраль-март 1947 )
Исследовательский полет над Северным Полюсом
(Мой секретный дневник о Полой Земле)

Я пишу этот дневник в тайне и не до конца все понимая. Он относится к моему Арктическому полету 19 февраля 1947 года.
Приходит время, когда неизбежность истины затмевает рациональность. Я не в праве раскрывать следующую документацию на момент написания... может быть, она никогда не откроется для широкой общественности, но мой долг записать здесь все, чтобы это было однажды прочитано.

Бортовой журнал: Арктическая база, 19/02/1947

6:00 Все приготовления для нашего полета на север завершены и мы отрываемся от земли в 6:10 с полными баками горючего.

6:20 Топливовоздушная смесь в правом двигателе слишком насыщенная, выполнили регулировку и теперь двигатели Pratt Whittneys работают хорошо.

7:30 Радиоконтакт с базой. Все в порядке и радиосингал хороший.

7:40 Заметил небольшую утечку масла в правом двигателе, однако индикатор давления масла показывает, что все в норме.

8:00 Небольшая турбулентность отмечена в восточном направлении на высоте 2321 фут, изменили высоту до 1700 футов, больше турбулентность не наблюдается, но хвостовой ветер усиливается. Небольшие регулировки дросселя и сейчас самолет управляется отлично.

8:15 Радиоконтакт с базой, все в норме.

8:30 Снова турбулентность. поднялись до 2900 футов, снова все спокойно.

9:10 Бескрайний лед и снег внизу, отмечаются области, окрашенные в желтоватый цвет. Меняем курс для лучшего изучения этих областей, замечаем красноватые и пурпурные области. Делаем два круга над этими местами и возвращаемся на курс. Радиоконтакт с базой, сверяем местоположение и передаем информацию об окрашенном снеге и льде под нами.

9:10 Магнитный и гирокомпас перестают раскачиваться и вращаться так, что мы не можем держать курс по приборам. Используем солнечный компас, так как он позволяет держать курс. Самолет достаточно тяжело управляется, хотя обледенение фюзеляжа не наблюдается.

9:15 В отдалении нечто, напоминающее горы.

9:49 Спустся 29 минут мы убедились, что это действительно горы. Это небольшой горный хребет, который я никогда не видел!

9:55 Изменяем высоту до 2950 футов, так как снова наблюдаем сильную турбулентность.

10:00 Мы пролетаем над небольшим горным хребтом все еще двигаясь на север так точно, как это может быть установлено. Помимо горного хребта мы видим небольшую поляну с рекой или ручьем посредине. Но ведь под нами не может быть зеленой поляны! Здесь что-то определенно не так! Мы должны быть надо льдом и снегом! По левому борту мы видим лес, растущий на склонах гор. Наши навигационные инструменты все еще вращаются, гироскоп раскачивается вперед-назад.

10:05 Я изменяю высоту до 1400 футов и закладываю крутой левый крен для того, чтобы рассмотреть поляну под нами. Она зеленая либо из за мха, либо из за плотно сплетенной травы. Свет здесь кажется другим. Я больше не вижу Солнца. Мы делаем еще один левый разворот и замечаем нечто вроде большого животного под нами. Похоже, что это слон. НЕТ!!! Он больше похож на мамонта! Невероятно! Но тем не менее это так! Мы снижаемся до 1000 футов и я достаю бинокль для того, чтобы лучше рассмотреть животное. Теперь я убедился - это определенно животное вроде мамонта. Сообщаем это на базу.

10:30 Обнаруживаем больше зеленых холмов. Индикатор температуры за бортом показывает 74 градуса по Фаренгейту (примеч., 23 градуса по Цельсию). Продолжаем двигаться на север. Навигационные приборы сейчас в норме. Я озадачен их поведением. Пытаемся выйти на радиоконтакт с базой. Радио не функционирует!

Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.

Сенека Луций Анней 

Мистические переживания ученого Джил Боулт Тейлор 

Джил Боулт Тейлор (Jill Bolte Taylor) получила возможность для исследования мозга, о которой вряд ли мечтал хотя бы один специалист: она перенесла обширный инсульт и наблюдала, как функции ее собственного мозга - движения, речь, самосознание -- отказывали одна за другой. Поразительная история наблюдения ученым мистических переживаний, очень точно соответствующих тому, что можно найти во многих эзотерических книгах. 

[показать]

[показать]

Волосы - это продолжение нервной системы

***

В Индии в разных духовных традициях к волосам относятся очень специфически. Их либо сбривают наголо или вообще не стригут и не бреют. Буддисты и бхакти-йоги сбривают волосы полность в знак "предания себя Господу", но бхакти-йоги оставляют пучок волос на макушке. В Индии йоги не стригут (и не бреют) волосы на голове. Никогда. Обычно они оставляют волосы распущенными или завязывают их в так называемый пучок риши на макушке.

Однако такое отношение к волосам не только у йогов, но и у американских индейцев.

Ниже размещена статья С.Янг, впервые опубликованная на английском языке на сайте www.sott.net, посвящённая развитию специальных тактических навыков.

[показать]

Правда о волосах,
или почему индейцы предпочитают длинные волосы (С.Янг)

Эта информация о волосах была скрыта со времен Вьетнамской войны.

Наша культура говорит людям о том, что стиль прически - это личные предпочтения, что стиль прически - это мода и/или удобство, и то, как люди носят волосы - это просто косметический вопрос. Возвращаясь к периоду Вьетнамской войны, можно обнаружить иную картину, скрытую от большинства людей.

В начале 90-х Салли (имя изменено для сохранения конфиденциальности) вышла замуж за психолога, который работал в медицинском госпитале министерства по делам ветеранов. Он работал с боевыми ветеранами с посттравматическими стрессовыми расстройствами. Большинство из них служило во Вьетнаме.

Салли рассказывает: "Я ясно помню тот вечер, когда муж пришел домой, держа в руках официального вида толстенную папку. Внутри были сотни страниц правительственных исследований. Муж был шокирован содержанием. То, что он прочел в этих документах, полностью изменило его жизнь. С этого момента мой консервативный, придерживающийся срединных взглядов муж начал отращивать волосы и бороду и больше уже никогда не стригся. Более того, медицинский центр министерства по делам ветеранов позволил ему это, и еще несколько других консервативных мужчин-сотрудников последовали его примеру.

Когда я прочитала документ, то поняла почему. Оказалось, что во время Вьетнамской войны специальные войска военного департамента посылали секретных агентов в резервации американских индейцев для поиска талантливых скаутов, крепких молодых людей с навыками бесшумного передвижения по пересеченной местности. Они специально искали мужчин с выдающимися, почти сверхъестественными, способностями к слежению. Отмечалось, что эти тщательно отобранные люди были настоящими экспертами в области слежения и выживания.

Для вербовки новых рекрутов использовалось обычное заманивание и хорошо испытанные вкрадчивые фразы, таким образом, некоторые индейские охотники попали на срочную службу. Однако после того, как они были завербованы, произошло нечто удивительное. Те таланты и способности, которыми они владели в резервации, таинственным образом исчезли, и новобранец за новобранцем терпели полный провал, ведя себя на боевом задании совсем не так, как от них ожидалось.

Материя - это сжатая энергия медленной вибрации. Мы все - одно сознание, которое переживает свой опыт субъективно. Смерти как таковой нет. Жизнь - это всего лишь сон и мы есть воображением своего собственного я.

Билл Хикс

CПОСОБЫ ПРОРАЩИВАНИЯ ЗЕРНА
Особую пользу организму дают пророщенные зерновые, особенно пшеница, но можно проращивать рожь и овес. Из зернобобовых проращивают чечевицу, горох, сою. Из семян – кунжут и подсолнечник.Перед тем как приступить непосредственно к процессу проращивания, нужно учесть следующее:
– при покупке зерна обязательно обратите внимание на загрязненность злаков сорными семенами, камешками – такое зерно лучше не покупать, не должно быть зеленых, недоспелых, а значит, не набравших силу зерен, они должны быть цельными, без черных пятен, не зараженные грибками и другими вредителями, непрелыми, непересушенными, зерно годичного хранения прорастает хорошо, двухгодичного и более – плохо;
– при замачивании зерна его следует промывать в большом количестве воды.
Внимание! Всплывшие зерна не пригодны к проращиванию, они мертвы или неполноценны, их нужно слить вместе с водой. Если всплывших зерен более 2% от замачиваемой порции, такое зерно обладает низкой жизненной силой, и вся партия должны быть выбракована как негодная для проращивания;– до и после замачивания зерно промывают холодной проточной водой, чтобы вымыть споры плесневелых грибков и ферментные яды, образующиеся в процессе прорастания;
– для замачивания зерна советуем использовать фарфоровую, стеклянную, глиняную или эмалированную посуду;
– ежедневно промывайте зерно 3 раза проточной холодной водой, тем самым вы обеспечиваете его необходимой влагой и оберегаете от развития на проростках плесневелых грибков;
– если вы замачиваете зерно активированной кремниевой или серебряной водой, можно обойтись и одним промыванием, но с обязательным добавлением воды, для обеспечения достаточной влажности для прорастания;
– первую воду после предварительного замачивания (5–8 часов) использовать нельзя, она будет темной, горьковатой на вкус (ферментная вода первой вытяжки), со специфическим запахом. В ней находятся те вредные вещества, которые содержатся во всех зернах, а также ядохимикаты, если зерно выращено по интенсивной технологии. Именно поэтому воду нужно вылить, а зерно промывают до тех пор, пока вода не станет светлой;
– в воде, оставшейся после вторичного промывания зерна, содержится очень много полезных веществ. Лучше этот раствор выпить, добавляя понемногу в овощные или фруктовые соки. Или можно поливать комнатные цветы, они будут расти гораздо лучше и расцветут даже зимой;
– для получения проростков зерно замачивают на 1–2 суток, а для получения зеленого спраутса – на 7–10 суток;
– при употреблении проростков несколько раз в день замачивайте зерно с рассчитанным интервалом.
Внимание! Длина проростков не должна превышать 2 мм, так как они становятся ядовитыми;– рассчитывая время замачивания, обратите внимание на то, что прорастание гораздо интенсивнее происходит ночью;
– если по каким-либо причинам зерно не употребляется в пищу сразу, обязательно поставьте его в холодильник, хотя и там оно может храниться не более суток.
Внимание! Непроросшие зерна в пищу употреблять нельзя – они больны. Даже тщательное их пережевывание может не спасти вас от закупорки желудка или кишечника.

Существует несколько простых способов домашнего проращивания зерна:

1. Берут промытое зерно пшеницы, насыпают его в тарелку, заливая водой так, чтобы она только чуть-чуть покрывала зерна. Через 8–10 часов промывают зерно проточной водой, опять выкладывают его в тарелку, периодически увлажняя до прорастания. Через 1,5–2 дня появляются крохотные белые ростки. Пшеница готова к употреблению.

2. При выращивании зеленого спраутса (зеленые проростки, полученные из зерен пшеницы, необработанной гречихи или семян подсолнечника) используйте обычные столовые подносы. Сначала возьмите чашку цельных зерен пшеницы зимнего сорта и замочите их на ночь в большом количестве воды. Воду слейте, зерна промойте, банку переверните кверху дном и оставьте на 12 часов зерна прорастать. За это время нужно промыть их минимум 2 раза, чтобы предохранить от засыхания. На поднос насыпьте землю, перемешанную с торфом, слоем 2–3 см, в подносе сделайте желобки по бокам для стока лишней воды. Затем равномерно распределите зерна по поверхности почвы на некотором расстоянии друг от друга, при этом следите, чтобы зернышки не попали в дренажные отверстия. Засеянное зерно полейте небольшим количеством воды, накройте сверху другим подносом или крышкой для создания благоприятного микроклимата и оставьте дня на 3, пока крышка

Ты желаешь мне счастья, когда знаешь меня,
Когда я – твоя жизнь, когда я – твоя память.
Но меня на своих и чужих разделя
Почему же твой взор так легко затуманить?

Меж тобою и мной, как всегда, пустота:
Лики дремлющих душ - отраженья одни лишь.
Я иду за тобой - пусть не тот, пусть не та –
И шепчу: «Почему же меня ты не видишь?»

Или тот, кто присел под осенними кленами,
От души заливаясь о ком-то слезами –
Посмотри же! Глядит на тебя незнакомыми,
Но такими... такими Моими глазами...

Вновь надеяться буду: от тебя буду ждать,
Буду ждать от себя незабвенья в забвеньи
Там, где станешь, в разлуке, меня умолять.
Там, где перед собой стану я на колени

Приходя в этот мир – мир, где любят вдвоем –
Пусть душа будет помнить, когда ты забудешь.
Чей-то взгляд незнакомый утонет в твоем,
Говоря: «Почему же меня ты не любишь..»

  [640x480]

[481x470]

[383x400]
 

Из книги «КУНДАЛИНИ МАТЬ   -  СИЛА», ШРИ ЧИНМОЙ  1974

              Шри Чинмой - полностью реализованный духовный Учитель, посвя-

        тивший свою жизнь вдохновению и обучению искателей глубокому смыслу

        жизни. Через свое учение медитации, лекции и книги, и через свою

        собственную жизнь, посвященную служению человечеству, он пытается

        показать другим, как найти внутренний мир и наполненность.

              Родившись в Бенгалии в 1931 году, Шри Чинмой вступил в ашрам

        в возрасте 12 лет. Его жизнь интенсивной духовной практики включала

        медитации по 14 часов в день, писание стихов, очерков и гимнов, са-

        моотверженное служение и практикование атлетики. В юношестве он имел

        много глубоких внутренних переживаний и достиг духовной реализации.

        Он оставался в ашраме 20 лет, углубляя и расширяя свою реализацию,

        а в 1964 приехал в Нью-Йорк, чтобы поделиться своим внутренним бо-

        гатством с искренними искателями.

              Сегодня, Шри Чинмой служит духовным руководителем учеников из

        более, чем 80 центров по всему миру. Он учит "Пути Сердца", который

        как он чувствует, является самым простым путем сделать быстрый ду-

        ховный прогресс. Он учит, что медитируя на духовном сердце, искатель

        может открыть свое внутреннее сокровище мира, радости, света и любви.

        Рол духовного Учителя, в соответствии с Шри Чинмоем, состоит в помо-

        щи искателю жить так, чтобы эти внутренние богатства могли осветить

        его жизнь. Шри Чинмой инструктирует своих учеников во внутренней жиз-

        ни и прожвигает их сознание не только вне их ожиданий, но даже за

        пределы их воображения. В свою очередь, он просит своих учеников

        медитировать регулярно и стараться обогащать внутренние качества, ко-

        торые он им проявил в них.

              Шри Чинмой учит, что любовь является наиболее прямым путем

        для достижения Всевышнего. Когда ребенок чувствует любовь к отцу, не

        имеет значения, как велик его отец в глазах мира ; через свою лю-

        бовь ребенок чувствует только свое единство с отцом свою принад-

        лежность ему. Этот же самый подход, по отношению ко Всевышнему,

        позволяет искателю чувствовать, что Всевышний и Его собственная

Из книги «КУНДАЛИНИ МАТЬ   -  СИЛА», ШРИ ЧИНМОЙ  1974 

[34x] 

Вопрос : Как открывается третий глаз ?

Шри Чинмой : Есть различные пути открыть третий глаз. Наибо-

        лее легкий и эффективный путь открыть третьй глаз - джапа. Джапа

        означает повторение особого слога, слова, предложения или группы

        предложений. Есть довольно немного мантр, который помогают в откры-

        тии третьего глаза. Например, Гаятри мантра, помогает открыть тре-

        тий глаз, потому что она взывает в бесконечному знанию, мудрости и

        свету.

( Вот как переводит эту мантру автор книги " Наука мантры" Кайлах Ваджпеи :" Мы размышляем о Славе Ишвары, Который Сотворил Вселенную, Которому мы поклоняемся, Который является воплощением  Знания и Света, Который удаляет все грехи и невежество. Да просветит Он наш ум ". Звучит это так :

                        Ом BhurbhuWahSwah

                        TatSaviturvarenayam

                        BhargoDevasyaDhimahi

                        DhiyoYoNahPrachodayat

             Здесь не используются правила транскрипции, принятой в английском. Например, "Saviturvarenayam" читается как "Савитурваренаям", "с" читается как "ч". Ваджпеи пишет, что Гаятри можно повторять в любое время, в любом месте, во всех состояниях - примеч. перевод.)

        Наиболее эффективно произнесение АУМ. Каждый центр имеет секретный

        звук, который наиболее эффективен. Для третьего глаза, слог АУМ на-

        иболее эффективен. Звук "м"должен длиться в три раза больше, чем

        звук "ау". Также, когда вы произносите, вы должны сфокусировать вни-

        мание на третьем глазе.

              Третий глаз может быть открыт также посредством другого про-

        цесса, призыванием присутствия Божественного, сознания Божественно-

        го или Божественного Сознания. Божественное может принимать форму

        или может оставаться бесформенным. Но вам нужно интенсивное устрем-

        ление.

              Есть третий метод : очищение всего существа. Также, внутри те-

        ла есть тонкое тело, витального качества, тонкое витальное, ум и

Из книги «КУНДАЛИНИ МАТЬ   -  СИЛА», ШРИ ЧИНМОЙ  1974 

Большинство из вас знает многое о концентрации и медитации. Я хо-

        чу сказать вам, что не имеет значения, каким путем вы следуете или

        какую йогу практикуете, концентрация и медитация должны иметь крайне

        большое значение. Что мы имеем ввиду под концентрацией ? Когда вы

        концентрируетесь, вы должны чувствовать, что не существует ничего,

        кроме вещи, на которой вы концентрируетесь. Когда вы концентрируетесь,

        постарайтесь забыть всеь мир : то,что внутри вас,вокруг вас, перед

        вами,сзади вас. Концентрируйтесь только на одном объекте. Если вы

        хотите концентрироваться на кончике большого пальца, начинайте с

        воображения. Представьте, что ваше тело есть только ваш палец. Нет

        больше ничего, что вы можете требовать, как свое собственное. Ос-

        тальное тело принадлежит не вам - только палец. Если вы хотите

        концентрироваться на кончике носа, постарайтесь почувствовать, что

        вы являетесь владельцем только носа ; вы не владеете глазами, ва-

        шими ушами, вашим ртом, вашими членами. Если вы начинаете думать

        о чем-либо еще, почувствуйте, что вы входите в чужую территорию.

        На этом пути вы разовьете силу концентрации.

    Если вы хотите концентрироваться на биении сердца, не бойтесь.

        Есть некоторые начнающие, которые чувствуют, что когда они концентри-

        руются на сердцебиении, их сердце останавливается и они умирают.

        Огромный страх входит в них. Они чувствуют, что они умрут мгновенно.

        Они могут  концентрироваться на чем-либо еще, но когда дело касается

        концентрации на сердцебиении, они ужасно пугаются. Но если вы хотите

        быть реальным героем в вашей духовной жизни, вы должны пытаться кон-

        центрироваться на вашем сердцебиении.  Это золотая возможность для

        вас, чтобы войти в непрекращаемую жизнь. Каждый раз, как вы слышите

        звук своего сердца, немедленно почувствуйте вашу бесконечную, бесмер-

        тную жизнь здесь.

             Если вы хотите развить силу  концентрации очень быстро, то, по-

        жалуйста, делайте следующее. До того, как вы концентрируетесь, умойте

Из книги «КУНДАЛИНИ МАТЬ   -  СИЛА», ШРИ ЧИНМОЙ  1974

Аннотация из введения к книге:

В этой редкой книге полностью просветленный духовный Учитель объясняет различные техники для пробуждения Кундалини и открытия третьего глаза,и других чакр. Как человек,который испытал на себе все действие силы Кундалини,Шри Чинмой предостерегает об опасностях и ловушках,которые следует избегать и обсуждает некоторые оккультные силы,приходящие с открытием этих чакр. Он рассказывает о путях открытия чакр,о взаимоотношении Кундалини и Божественной Матери и, что наиболее важно,о мире вне опыта Кундалини. Эта книга состоит из четырех значительных бесед и ответов Шри Чинмоя на множество специфических вопросов об этом предмете.

             ШРИ ЧИНМОЙ О   МАТЕРИНСКОМ   АСПЕКТЕ  БОЖЕСТВЕННОГО

            Бог для нас это и Мать и Отец ; Он является и женственным и муже-

        ственным. Сила кундалини является силой Высшего Божества,силой Мате-

        ринского аспекта Божественного. Иногда Мать хочет поиграть со Своими

        детьми,которые любят видеть силу Матери ; или иногда,чтобы видеть

        силу Своих детей,Она играет во все возможные игры. Тогда Она спуска-

        ется на уровень детей,чтобы показать им,как много силы и мощи они

        могут получить,если будут вести себя правильно. Дети очарованы. Они

        чувствуют  "Мать так сильна ; Мать так могущественна".

             Мать спускается вниз,чтобы показать Свою силу кундалини. Она

        показывает некоторые чудеса и дети хотят научиться делать так же.

        Мать говорит :" Хорошо,сперва изучите эту игру". Затем Она показы-

        вает свою высшую силу,высшее Сознание. И ее дети ошарашены. Они го-

        ворят :" О,какова Мать !" Тогда они начинают практиковать любовь,по-

        клонение и отречение. Когда они видят Мать в Ее высшей Форме,которая

        является Ее реальной Формой,они чувствуют,что эти силы кундалини

        есть ничто. Они как бы играли с маленькими огоньками.

            Сила кундалини это мощь,истина ; но в ней есть огромная неудержи-

        мость. Сила кундалини ведет себя большую часть времени подобно обе-

        зьяне ; ее качество - отсутствие покоя. Но реальная духовная сила,

        Высшая сила Матери с высшего уровня не такова. Когда мы используем

        духовную  силу и предлагаем мир,то это реальный мир.

            Даже если мы используем силы кундалини с правильными намерениями,

        мы не

Из книги «Что такое Я-концепция», Роберт Бернс 

[показать] 

В теории Эриксона описаны восемь стадий личностного развития и соответствующих изменений эго-идентичности, охарактеризованы присущие каждой из этих стадии кризисные поворотные пункты и указаны личностные качества, возникающие при разрешении этих внутренних конфликтов. Особенно сложным является процесс развития эго-идентичности в пору юности. Поэтому Эриксон уделяет особое внимание юношескому кризису развития и "размытости" эго-идентичности в этот период. Эриксон определяет эго-идентичность как заряжающее человека психической энергией "субъективное чувство непрерывной самотождественности" (1968). Более развернутого определения он нигде не приводит, хотя и указывает, что эго-идентичность - это не просто сумма принятых индивидом ролей, но также и определенные сочетания идентификаций и возможностей индивида, как они воспринимаются им на основе опыта взаимодействия с окружающим миром, а также знание о том, как реагируют на него другие. Поскольку эго-идентичность формируется в процессе взаимодействия индивида с его социокультурным окружением, она имеет психосоциальную природу.

Механизм формирования эго-идентичности, по Эриксону, во многом схож с описанным Кули и Милом действием "генерализованного другого". Однако Эриксон считает, что этот процесс протекает в основном в сфере бессознательного. Он критикует такие понятия, как "самоконцептуализация", "самооценка", "образ Я", считая их статическими, в то время как, по его мнению, главной чертой этих образований является динамизм, ибо идентичность никогда не достигает завершенности, не является чем-то неизменным, что может быть затем использовано как готовый инструмент личности (1968). Формирование идентичности Я - процесс, напоминающий скорее самоактуализацию по Роджерсу, он характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности Я, вызванное этим замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой идентичности, новых условий личностного существования, - вот характерные черты динамического процесса развития эго-идентичности.

[показать] 

Центральным понятием феноменалистического подхода является восприятие, то есть процессы отбора, организации и интерпретации воспринимаемых явлений, приводящие к возникновению у индивида целостной картины психологического окружения. Это окружение называют по-разному: перцептивное поле, психологическое поле, феноменологическое поле или жизненное пространство. Но в конце концов дело не в терминологии. В сущности, речь идет об индивидуальных значениях, которые формируются в сознании каждого человека и так или иначе определяют ого поведение. По мнению сторонников феноменалистического подхода, поведение человека можно понять, лишь встав на его точку зрения. Не явление само по себе, а уникальное восприятие индивидом этого явления рассматривается перцептивными психологами как подлинная реальность. Восприятие селективно и вследствие искажений, порождаемых внутренними мотивами, целями, установками и защитными механизмами, часто бывает весьма неадекватным (Брунер и Гудман, 1947).

[показать] 

С появлением негативного самовосприятия можно с большой вероятностью ожидать, что последующее поведение индивида подтверждает его неполноценность в собственных глазах. Это явление известно под названием "самореализующееся пророчество". К счастью, оно хорошо срабатывает и в случае позитивной установки на себя: в результате подтверждающих ее данных формируется благоприятная Я-концепция. Насколько мы вообще субъективны, показывают данные лабораторных исследований: они говорят о том, что восприятие испытуемых может явно противоречить объективным "сигналам" органов чувств (Аш, 1955; Крачфилд, 1955).

[показать] 

Карл Роджерс.

Личностное Я представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его