[показать]
[показать]
|
[700x525]
***
Я иду по дороге
Из желтого кирпича.
Мое имя не Элли,
Но впереди страна,
Где нету печали
И нету слез,
Я хочу, чтоб желанье
Мое сбылось.
Изумрудный город –
Конец пути.
Хорошо, что я знаю,
Куда идти.
Автор: Наталья Колибри
Жарким летом семьдесят седьмого, в Москве тяжело умирал писатель. Коварная болезнь добилась своего: тело перестало подчиняться, а огромные дозы морфия уже не могли притуплять страшную боль. У постели умирающего бессменно находилась внучка писателя, хотя в ее положении врачи не рекомендовали ей утомлять себя – скоро рожать. Так кто же еще будет ухаживать за любимым дедом? Муж внучки, врач из онкоцентра, только разводил руками. Все! Ничего не поделаешь…
Рядом с постелью лежал небольшой сверток, аккуратно упакованный в бумагу. На свертке карандашом нацарапаны стихи о любви.
- Когда я буду уходить, хотел бы взять это с собой, - попросил писатель. – Все, что осталось от моей Калерии.
Что находилось в свертке, так и осталось тай-ной.
Третьего июля писатель умер, не дожив один-надцать дней до своего восемьдесят шестого дня рождения. Хоронили его только близкие. Союз Писателей никак не отреагировал: умер - и умер. Даже ни одна советская газетенка не разместила некролог.
Что за писатель умирал? Известный, для мно-гих. Но руководство писательской организацией всеми силами почему-то старалось, чтобы его забыли поскорее. Вот некоторые его книги:
«Как ловить рыбу удочкой. Записки рыболова» из - научно-популярных книг, понятно, о чем .
«Земля и небо» - книга о познании человеком родной планеты и космоса. Впервые увидела свет в издательстве «Детская литература» в 1957 году. И уже на следующий год была удостоена второй премии на конкурсе за лучшую книгу о науке и технике для детей школьного возраста. Сразу же стала популярной в Советском Союзе, переведена на многие языки и выдержала более 30 изданий общим тиражом около двух миллионов экземпляров.
«В поисках правды» - книга рассказывает о борьбе науки против религии, о гибели многих сторонников прогресса, о торжестве их взглядов и идей. Ее герои — Николай Коперник, Джордано Бруно, Иоганн Кеплер, Константин Циолковский и другие известные люди.
«След за кормой» - книга состоит из пяти самостоятельных повестей, объединенных единой мыслью.
В первой повести «Пятнадцать тысяч лет назад» автор рассказывает, как впервые для переправы через водные преграды люди стали использовать бревна и плоты, а затем научились изготавливать и лодки-долбленки.
Во второй повести «Первый корабль» автор с увлечением рассказывает о том, как был построен первый корабль, о плавании на нем, о захвате его невольниками и бегстве на нем из рабства.
Не менее увлекательно написана третья повесть «На крыльях ветра», действие в которой происходит около двух с половиной тысяч лет назад. В остросюжетной форме повествуется о том, как опытный греческий мореплаватель Демарат научился использовать силу встречного ветра путем лавирования судном, что принесло ему славу непревзойденного морехода и помогло спасти руководителей восстания от преследования тирана Гиппия.
Заключает книгу повесть «Удивительные приключения Рори Эйлифсона», рассказывающая о грозных норманнских морских воителях—викингах и открытии ими Гренландии, Исландии и Америки, о морских походах и приключениях, о плавании через Атлантический океан.
Но не этими произведениями он прославился. Все дети в нашей стране, да и не только в нашей с замиранием сердца брали в руки красочные книжки с приключениями девочки Элли и ее собачки Тотошки. Переживали за соломенного Страшилу, который мечтал иметь хоть немного мозгов; вос-хищались мужественным Железным Дровосеком, желавшем получить горячее сердце; и полюбили сильного, но Трусливого Льва, хотевшего обрести смелость. Кто же не помнит песенку:
Мы в город Изумрудный
Идем дорогой трудной,
Идем дорогой трудной,
Дорогой непрямой…
Нет ничего непоследовательного в доктрине материалистов, утверждающих, что «душа» — это всего лишь одна из функций головного мозга и что как в человеке, так и в животном она исчезает после смерти тела. Но когда учитель теологии, утверждая, что душа человека бессмертна, незамедлительно говорит нам те же слова, что и материалист, то есть что душа животного превращается в ничто, когда умирает тело, так как оно организовано столь несовершенно, что душа не может выжить, потеряв его, мы понимаем, что он непоследователен. Последняя часть его утверждения находится в опасном противоречии с верой в бессмертие человека, так как мы видим, что он вынужден признать, что малейшая разница в степени развития достаточна для решения судьбы в вечности. Один получает бессмертие, ничего для этого не сделав, другой обречен на гибель, не совершив ничего предосудительного. Еще одна трудность возникает, если мы посмотрим на доисторического человека и его соотношение с человекообразными обезьянами. Низкий уровень развития мышления и полное отсутствие морали, которыми отличаются и некоторые из современных примитивных народов, заставляют спросить: «На каком уровне душа становится достаточно сильной, чтобы сопротивляться кризису отделения от тела? Где мы можем провести разделительную линию? Обязаны ли мы утверждать, что наши неразвитые первобытные предшественники, едва отличимые от человекообразных обезьян, заслуживают дар бессмертия, а благородные, щедрые и любящие кошки, или лошади, или собаки, охотно отдающие жизнь ради спасения хозяина или его детей, заслужили только исчезновение?»
Мы с радостью отвернемся от таких абсурдных заявлений и обратимся к учению, способному объяснить духовную эволюцию, к учению о реинкарнации, и с удовольствием заметим при этом, что решение этой проблемы было найдено с помощью интуиции огромным количеством обитателей нашего мира и донесено до нас со времен глубокой древности, выжив среди бесчисленного множества препятствий у разных народов, во многих странах и религиях.
Примерно семьсот пятьдесят миллионов наших современников придерживаются мнения, что душа должна развиваться, принимая любые формы от газа и минерала через растения и животных к человеку, до тех пор, пока уроки смертной жизни не будут ею усвоены полностью. По мнению Геродота, египтяне были первыми, кто стал проповедовать это учение. И цикл обретения опыта должна была пройти каждая душа за три тысячи лет.
Вера египтян в метемпсихоз любопытным образом отразилась в их рисунках на некоторых памятниках. Там изображалось позорное возвращение на землю в виде животного души того, кто оказывался недостойным во время взвешивания сердца перед очами Осириса. Таким образом, была введена практика представления людей в виде животных, она вскоре широко распространилась, и животные часто считались пристанищем разных представителей человечества. Несколько примеров тому можно обнаружить среди обломков времени. Рисунок на этой странице сделан с папируса, хранящегося сейчас в Британском музее, на нем представлен кот, пасущий стадо гусей.
[показать]С египетского папируса. Британский музей.
[700x539]
[525x700]