Мастер Дхун-Нун написал небольшую книгу и велел одному из своих учеников отнести её имаму в подарок.

Напутствуя ученика, он попросил его внимательно наблюдать за тем, как будет реагировать имам.

— Имей в виду, что книга может показаться оскорбительной для ортодоксального ума, она может вызвать эмоции. Ты должен сохранять спокойствие и в точности передать мне все события, — сказал Дхун-Нун.

Ученик вручил книгу имаму, когда тот сидел в саду. Было зимнее утро, и тот наслаждался солнцем. Рядом сидела и его жена. Имам спросил:

— Кто написал эту книгу?

Ученик произнес имя Мастера. Имам вдруг разгневался, швырнул книгу и сказал:

— Такая бессмысленная, оскорбительная, нерелигиозная книга не может попасть в мой дом! Уходи немедленно, твой Мастер опасен для общества. Он создаёт хаос и разрушает нашу религию!

Мгновенно ученик утратил свою отрешённость, сильный гнев возник в нём, но, вспомнив напутствие Мастера, он взял себя в руки. Уже уходя, он услышал, как жена имама, успокаивая его, говорила:

— Ты мог бы выбросить её немного позже, когда этот человек уйдёт. Не было необходимости в такой ярости. Это не подобает твоему положению. У тебя такая большая библиотека, в которой есть разные книги, ты мог бы положить и эту книгу туда, если ты не хочешь читать её.

Снова ученик почувствовал возникшую эмоцию, ибо женщина оказалась более сострадательной, любящей, более человечной. Но тут же он осознал, что не должен привносить своё отношение в это событие, он должен просто наблюдать.

Возвратившись, он доложил обо всём Мастеру, но в конце забылся и добавил:

— Мне кажется, жена имама замечательная женщина, и, похоже, даже понимает тебя. Быть может, однажды она сможет воспринять…

Мастер прервал его:

— Подожди! Кто просил тебя комментировать? Твоё дело — просто передать увиденное. Моё дело делать выводы. И я скажу тебе, что ты неправ. Возможно, имам через некоторое время придёт ко мне. Сейчас он ненавидит меня, но ненависть очень легко может трансформироваться в любовь. Скоро он почувствует, что был неправ, возьмёт книгу и будет читать её. Что же касается женщины, то я уверяю тебя, что она никогда не проявит интерес к нам, потому что она равнодушна. Сейчас ступай и посмотри, что стало с книгой. Возможно, имам читает её!

Ученик отправился снова. И — о чудо! Мастер был прав: имам читал книгу.
---
-

Ячмень, который использовался в египетском пивоварении, дал людям Осирис.
В День Св. Патрика надевают зеленую одежду. Озирис был известен как «Зеленый человек»
Слово Патрик, от корня Патер (- отец, лат.). Осирис – Отец в египетской Троице.
---

любопытно ,что Хызр ,тоже зеленый...


"Когда выберешь своего мастера, соблюдай повиновение;
Следуй за ним, как Моисей, которого вёл Хызр.
Прими как должное всё, что делает Хызр, если ты не лицемерен,
Чтобы он не смог сказать: "Здесь мы расстаёмся".
Пусть он ломает лодку, - не промолви ни слова,
Пусть он убивает ребёнка, - не рви на себе волосы.
Когда ты выбрал себе учителя, не будь малодушным;
Не будь мягкотелым как вода и рыхлым как земля.
Если каждый нанесённый тебе удар переполняет тебя обидой,
Как сможешь ты быть чистым зеркалом, не нуждающимся в полировке?
(Руми).
---
изображение Осириса:

[309x310]


17 марта принято считать днем смерти Св. Патрика, британского миссионера, который окрестил язычников Ирландии.
В египетской мифологии Осирис был убит на 17 день месяца Атира, что соответствует марту.

История праздника такова:
Самое первое празднование Дня Св. Патрика состоялось в Нью-Йорке в 1756 г. в таверне «Корона и чертополох». Первый парад состоялся в Филадельфии в 1771 году.
Генерал Джордж Вашингтон издал прокламацию во время войны, объявив 17 марта 1780 праздником для Континентальной армии. Там же отмечено, что провозглашение было "актом солидарности с ирландцами в их борьбе за независимость". Т.е. о религиозной составляющей речь не шла.



Очень многие масонские ложи революционного периода Америки подчинялись Великой Ложе Ирландии. Из 74 американских генералов того времени (1775 -1783 гг.) – 33 были вольными каменщиками. Не говоря уже о высокопоставленных чиновниках.
Были ли простые парни-ирландцы, воевавшие за север, масонами - сомнительно. Не все. Но раз начальство приказывает напиться в середине Великого Поста - значит резон есть. Это же праздник Святого...

[563x414]

На фото: Фримасонсхолл, на Молесворт-стрит, Дублин.
Можно лицезреть коринфские колонны, египетских сфинксов и еврейские меноры, закрепленные на головах как оленьи рога, и похожих тем самым на охотничьи трофеи. Христианских символов только нет.


К слову, в самой Ирландии "празднование" не поощрялось вплоть до недавнего времени - там это было традиционно религиозным событием. Вплоть до 1970-х законодательство постановляло закрывать пабы 17-го марта, чтобы народ не пьянствовал в церковный праздник.
Но, начиная с 1995 г. ирландское правительство в целях развития туризма проводит многодневный фестиваль в Дублине.
Всем понятно, что праздник имеет отношение к святому Патрику только по названию, и не имеет отношения к христианству, как к таковому. Да и что это за праздник в день его смерти?
Но как бы то ни было, современная устоявшаяся традиция растягивает праздник уже на "seachtain na Gaeilage" - "ирландскую неделю".
Здесь опять любопытное совпадение - в римские времена 17-го марта начинались "вакханалии" - праздник Бахуса, продолжавшийся неделю. Да, нужно заметить, что первоначально это был чисто женский праздник. Типа, плач по умершему Таммузу.

Но, Вакх / Дионис - это только греко-римская интерпретация Осириса - мы опять возвращаемся в Египет. С пивом там было всё хорошо. Египетский иероглиф "еда", - комбинация знаков "Хлеб" и "Пиво". Лучшим пивом считалось темно-красное, как кровь. Бог мертвых Осирис здесь может быть фигурирально в качестве тела и крови. Египтяне верили, что зерно возникло из мумии Осириса, как дар человечеству. Пиво варить - было монополией государства и священников. Иногда они варили его так, а иногда совсем по иному.

Эта смесь египетского праздника смерти, масонства и вакханалий, в его современной интерпретации в христианский праздник Св. Патрика кому-то может показаться излишне эклектичной. Но в действительности это было неотъемлемой частью кельтской культуры в дохристианскую эпоху. Религия друидов и их обряды были похожи на египетские, по странному совпадению.


---
-

Один учёный, который прославился своими знаниями и великолепной длинной седой бородой, шёл однажды вечером по переулкам Шираза. Погружённый в свои мысли он проходил мимо толпы водоносов, которые потешались над ним. Самый смелый из них подошёл к нему, низко поклонился и сказал:

— Великий Мастер, мы с приятелями заключили пари. Скажи-ка нам, где лежит твоя борода, когда ты спишь ночью, на одеяле или под ним?

Учёный вздрогнул, оторвавшись от своих мыслей, посмотрел с удивлением, но приветливо ответил:

— Я и сам не знаю. Я никогда не думал об этом. Но я обязательно это исследую. Завтра в то же время приходи сюда опять, и я отвечу на твой вопрос.

Когда наступила ночь и учёный лёг спать, сон не приходил к нему. Наморщив лоб, он размышлял, где же обычно лежит его борода. На одеяле? Под одеялом? Как он ни думал, но вспомнить не мог. Наконец, учёный решил проделать опыт: положил свою бороду на одеяло и попытался заснуть. Внутренняя тревога подступила к сердцу. Действительно ли это правильное положение? Если да, то почему же он так долго не может заснуть? А ведь раньше он давно бы уже спал. Подумав об этом, мудрец спрятал свою бороду под одеяло, но сна не было ни в одном глазу. «Наверно, она все-таки должна лежать на одеяле», — пришло в голову учёному, и он снова положил бороду на одеяло. И так он промаялся всю ночь напролёт — борода на одеяле, борода под одеялом, — ни на миг не смыкая глаз и не получив ответа на вопрос.

На следующий день вечером он пошёл на встречу с молодым водоносом.

— Друг мой, — сказал мудрец, — до сих пор я спал, украшенный собственной бородой, и всегда отличался хорошим сном. С тех пор как ты спросил меня, где лежит моя борода во время сна, я больше не могу спать. И не могу ответить на твой вопрос. А моя борода, украшение моей мудрости и моего почтенного возраста, стала мне чужой. Я не знаю, когда вновь с ней примирюсь.
---
-

Большой пёс, увидев щенка, гоняющегося за своим хвостом, спросил:

— Что ты так гоняешься за хвостом?

— Я изучил философию, — ответил щенок, — я решил проблемы мироздания, которые не решила ни одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки — это счастье и что счастье моё в хвосте, поэтому я гоняюсь за ним, а когда поймаю, он будет мой.

— Сынок, — сказал пёс, — я тоже интересовался мировыми проблемами и составил своё мнение об этом. Я тоже понял, что счастье прекрасно для собаки и что счастье моё в хвосте, но я заметил, что куда бы я ни пошёл, что бы ни делал, он следует за мной.

---
-

Случилось так, что Джунайд пришёл к своему Мастеру. Тот сидел в храме. Когда Джунайд вошёл, Мастер сказал:

— Джунайд, приходи один! Не приводи с собой эту толпу!

Джунайд оглянулся, потому что подумал, что с ним вошёл ещё кто-то. Но никого не было.

Мастер рассмеялся и сказал:

— Не смотри назад, а смотри внутрь!

Джунайд закрыл глаза и понял, что Мастер был прав. Он оставил свою жену, но его ум стремился к ней. Он оставил своих детей, но их образы были с ним. И друзья, которые пришли, чтобы в последний раз проститься с ним, они всё ещё были с ним, в его уме.

Мастер сказал:

— Выйди и приходи один, потому что как я могу говорить с этой толпой?

И Джунайду пришлось ждать вне храма, чтобы освободиться от этой толпы. Через год Мастер позвал его:

— Теперь, Джунайд, ты готов войти. Теперь ты один, и диалог возможен.
---
-

Жил некогда суфий, которому часто случалось быть собеседником короля. Однажды король сказал ему:

— Я не могу понять вашу философию, но и не могу не восхищаться суфиями, как наиболее интересными людьми из тех, с кем я когда-либо сталкивался.

Суфий ответил:

— Расскажите мне о чём-нибудь, что затрудняет ваше понимание.

Король сказал:

— Например, как может какой-то звук воздействовать на человека, особенно человека культурного, сильнее, чем слово? Любое животное может издавать звуки. Слова — более высокая форма звукового общения.

Суфий ответил:

— Когда вы окажетесь в подходящем состоянии, я продемонстрирую вам, что это может означать.

Спустя некоторое время суфий и король охотились на тигров. Король, бывший человеком весьма словоохотливым, не мог хранить молчание, да к тому же постоянно забывал, что говорить надо тихо, и каждый раз отпугивал тигров. Наконец, охотник, возглавлявший охоту, во время короткой передышки подошёл к суфию, поклонился ему и сказал:

— Когда искусство и репутация не помогают, единственное что остаётся — обратиться за помощью к Мудрому. Не могли бы вы, Ваше Присутствие, повлиять на Его Величество, чтобы он хранил молчание, когда мы выслеживаем тигров? Я, недостойный, жажду вашей помощи, ибо если мы вернёмся с охоты без тигра, именно я подвергнусь упрёкам из-за недостатков короля, и пострадают мои жена и дети, а также моя репутация охотника.

Суфий согласился помочь охотнику. Когда они догнали короля, тот всё ещё продолжал разговаривать.

Тогда суфий сказал тихо:

— Ти…

Король мгновенно застыл, как вкопанный, и прошептал так тихо, что даже тигры его не услышали бы:

— …гры?

Суфий сказал:

— Теперь, когда Ваше Величество при звуке «Ти…» соблаговолили на мгновение замолчать и даже добавить бессмысленный звук «…гры», позвольте мне заметить, что такие слова, как «пожалуйста потише» или «нашими разговорами мы отпугиваем тигров», или даже «Тихо!» никак не влияли на того, кто утверждает, что слова действеннее звуков. Более того, отметьте пожалуйста, что человек, как правило, очень хорошо знает, что имеют ввиду другие. Фраза «Я не могу понять» составлена из слов, но, если проверить, то реально она ничего не означает. Я только что проверил ваше высказывание «Я не понимаю, что вы имеете ввиду вашей философией».
---
-


p.s. а еще есть примерно 7 гц, частоты ))

"Эти эксперименты, без сомнений, выходят за всякие здравые рамки, но они доказывают, что человек способен стать настолько сознательным, что
никто даже не может снова сделать его бессознательным. Он достиг предельного в сознании. Именно в этом смысл Гурджиевского эксперимента... "


Давно известен факт: позиции тела имеют прямую связь с эмоциями, которые испытывает человек и мыслями, которыми он руководствуется. Все
мы ограничены очень небольшим количеством движений, которые механически повторяются из дня в день, а значит наш мир чувств, мыслей
проживается механически и однообразно. Мы обижаемся на тех людей, которые нам не нравятся, мы влюбляемся в тех, кто сказал или сделал нам что-
то хорошее. Мы соревнуемся, злимся, грустим, испытываем страх, мы не можем принять решения, запутавшись в эмоциях. И, напротив, в ситуациях,
когда мы можем двигаться по зову сердца мы ничего не делаем парализованные беспорядочной работой ума.

Танцуя, мы осознанно ставим себя под воздействия сил и энергий более высокого порядка, чем те в которых мы живем каждый день.
Танцор, остается присутствующим ко всему, что происходит снаружи: к группе, к музыке, гармоничной работы трех центров: физического,
эмоционального, интеллектуального. к движениям, не теряя связи с собой. И в какой-то момент в вихре движений, эмоций, мыслей он встречается с
неподвижной частью себя.
Это путь, который соединяет в себе, казалось бы, противоречивые качества:
воля и сдача, дисциплина и творчество, движение и неподвижность, мужская и женская энергии, звук и тишина, собранность и расслабленность.
ПУТЬ ВОИНА И ЛЮБЯЩЕГО...

" Когда движение настолько всеобще, что нет никакого эго, тогда это танец. И вы должны знать, что танец пришел в мир, как техника медитации.
Первоначально танец не был танцем, он был средством достижения экстаза, где танцор потерялся, остался только танец - никакого эго, некому
манипулировать, тело движется самопроизвольно. Нет нужды находить какую-нибудь другую медитацию. Танец сам по себе становится медитацией,
если танцор потерялся. Все дело в том, как утратить себя. Как вы это сделаете или где вы это сделаете, безразлично. Просто утратьте себя. Вас просто
нет,
а вещи по-прежнему происходят... как будто вы одержимы. Танец - это одно из самых прекрасных событий, которое может случиться с человеком. Так
что не думайте о медитации, как о чем-то отдельном. Медитация как нечто отдельное нужна людям, у которых нет глубинной созидательной энергии;
нет направления для энергии, по которому бы она направилась внутрь, вглубь, чтобы они смогли потеряться. Но танцор, художник, скульптор не
нуждаются ни в какой медитации. Все, что им нужно, это направить свою энергию, сделать ее глубоко проникающей, чтобы достичь точки
происхождения
себя. И здесь нет ничего, равного танцу..."
---


танец

Ученик попросил разрешения участвовать в «танце» суфиев.

Шейх сказал:

— Не ешь ничего три дня. Затем пусть приготовят вкуснейшие блюда. Если ты предпочтёшь «танец», можешь принять в нём участие.
---
-

То, о чем Вы говорите, напоминает мне одно высказывание: "Когда карманник встречает Будду, он видит только его карманы".

Что ж, я расскажу тебе историю об одном профессиональном карманнике. Этот ловкий вор жил в Лахоре - городе ювелиров. Однажды он увидел, что какой-то человек купил прекрасный бриллиант, которого он ждал долгие годы, бриллиант, который он просто обязан был заполучить.

Поэтому карманник последовал за человеком, который купил бриллиант. Когда тот купил билет на поезд до Мадраса, вор тоже взял билет до Мадраса. Они поехали в одном купе. Когда владелец бриллианта отправился в туалет, карманник обыскал все купе. Когда человек уснул, вор продолжил поиски, но безуспешно.

Наконец поезд прибыл в Мадрас, и человек, купивший бриллиант, оказался на платформе. В это время карманник подошел к нему. "Простите, господин, - сказал он. - Я профессиональный вор. Я испробывал все, но безуспешно. Вы прибыли, куда вам надо, и я вас больше не побеспокою. Но я просто не могу не спросить: куда вы спрятали бриллиант?".

Человек ответил: "Я видел, что ты следишь за тем, как я покупаю бриллиант. Когда ты оказался в поезде, мне стало ясно, что ты охотишься за ним. Я решил, что ты, должно быть, ушлый малый, и поначалу не мог придумать, куды положить бриллиант, чтобы ты не сумел его найти. Но в конце концов я спрятал его в твоем кармане".

* * *

Бриллиант, который ищешь ты, находится совсем рядом с тобой - ближе, чем твое дыхание. Но ты обыскиваешь карманы Будды. Вытряхни все их карманов своего ума. Ищи там, где нет расстояния и ничего не надо делать. Но для тебя это слишком просто.

Из книги Пападжи "Зов свободы".

Костенки - старинное село, расположенное примерно в 40 километрах к югу от Воронежа. небольшое поселение появилось на археологической карте мира в конце 80-х гг. XIX в. село Костенки Хохольского района Воронежской области известно не только в России. его знают во всем мире люди, так или иначе соприкасающиеся с проблемами изучения первобытной истории, поскольку на территории этого села в разное время было открыто и исследовано более 26 стоянок первобытного человека каменного века. По времени они традиционно относятся к огромному хронологическому промежутку: от 40 000 до 20 000 лет назад.
В 1979 г. в Костенках произошло культурное событие, выведшее их из рамок узко-научного изучения. В этом году был открыт музей, выстроенный прямо над одной из костенковских стоянок, возрастом около 20 000 лет назад. Под крышей музея было законсервировано древнее жилище, выстроенное из костей мамонта и окруженное пятью ямами-кладовыми для
хранения запасов пищи.

В ходе последних работ по изучению двух древнейших стоянок Костенок-14 и Костенок-12 были обнаруженымузей костенки воронеж сенсационные находки, которые вновь меняют наши взгляды на первобытную историю. (первобытную ли? в смысле в том ли в котором мы привыкли себе всё это представлять.. . про нас тоже порой думают что у нас медведи ходят по улицам, а мы пьяные в ушанках пляски устраиваем..)

В 2000 г. на стоянке Костенки-14 были найдены древнейшие на территории Восточной Европы украшения. Находка древнейших украшений и остатков поселения прямо в пепле впервые дает возможность связать прекращение существования этого поселения с глобальной катастрофой, происшедшей на территории Европы в ту далекую эпоху.
В 2001 г. на той же стоянке был обнаружен целый скелет молодого мамонта, в том числе, всегда плохо сохраняющийся череп животного.


В этом же году была найдена голова человеческой статуэтки из бивня мамонта возраста 35-37 тыс. лет назад по радиоуглеродной системе датирования и по палеомагнитным данным -- древнее 42 тыс. лет.


Это мировая сенсация, поскольку к настоящему времени это древнейшее скульптурное изображение человека в палеолите Европы.
---
-
p.s. империи на пустом месте не возникают;)

Однажды Вишну, воплотившись в дикого кабана, уничтожал демонов. Но, уничтожив их, он не пожелал возвращаться на небо и захотел жить жизнью кабана. Он хотел иметь детей и быть счастливым с ними.

Боги думали: «Что такое случилось с богом, что он не возвращается обратно?» Они пошли к Шиве и стали просить его убедить Вишну вернуться на небо. Шива отправился к Вишну и стал уговаривать его, но бог Вишну был занят своими маленькими кабанятами и не обращал на него никакого внимания. Тогда Шива пробил тело кабана своим трезубцем и освободил Вишну от власти самообмана. Выйдя из тела кабана, Вишну рассмеялся над всем, что с ним произошло и вернулся в свою небесную обитель. Такова сила Майи!
---
-
[355x462]

интересно сказал китайец..., ци - это продукт изменений, сокращения\ растяжения мышц, оно порождает энергию, также как изменения ветра порождают торнадо, потребляемая пища расщепляется на химические элементы и переходит в энергию. Те изменения, что мы чувствуем - и есть ци. Это в очень приблизительном переводе...
-

БЕГСТВО ОТ ТЕНИ


13 октября 1974 г.

"Был один человек, которого беспокоил вид его собственной тени и которому настолько не нравилась собственные шаги, что он решил избавиться и от того, и от другого.

Для этого он избрал метод, который заключается в том, чтобы убежать от них. Итак, он вскочил а побежал, но каждый раз, когда он опускал ногу, это был еще один шаг, и в то же время его тень держалось за него без малейшего труда. Он отнес свою неудачу к тому, что бежал недостаточно быстро.

Итак, он побежал быстрее и быстрее, без остановки, пока в конце концов не свалился мертвым.

Он не смог понять, что если он просто вступит в тень, его тень исчезнет, а если он сядет и останется недвижимым, тогда не будет больше шагов".
Читать далее...

Некое божество и некий демон пошли к одному великому мудрецу, чтобы узнать у него, что такое Сущее (Высшее всего прочего). Они долго учились у него, и, наконец, мудрец сказал каждому из них: «Ты сам — то существо, которое ищешь». Оба они подумали, что их тела и есть Сущее. «Мы узнали всё, что нужно; ешьте, пейте и веселитесь; мы — Сущее, и нет ничего выше нас».

Натура демона была невежественной, помрачённой, и ему не требовалось ничего больше. Он был вполне удовлетворён мыслью, что он — Бог, что под Сущим следует понимать тело. Но божество имело более чистую натуру. Сначала оно впало в ошибку, думая, что «Я» — это тело, и что оно-то и есть Бог, и что поэтому необходимо держать его крепким, здоровым и хорошо одетым и доставлять ему всякого рода телесные наслаждения. Но через несколько дней оно пришло к заключению, что так не мог думать мудрец, его учитель, что он подразумевал нечто более высокое. Поэтому оно вернулось к мудрецу и спросило:

— Учитель, тому ли ты меня учил, что это тело есть Сущее? Я вижу, что все тела умирают, Сущее же не может умирать.

Мудрец отвечал:

— Найди его; ты — Оно.

Тогда божество подумало, что то, что подразумевает мудрец, суть жизненные силы, действующие в теле. Но после некоторого времени нашло, что если оно ест, то эти жизненные силы остаются крепкими, а когда голодает, они слабеют. Оно опять отправилось к мудрецу и спросило:

— Учитель, думаешь ли ты, что Сущее — это жизненные силы?

Мудрец отвечал:

— Найди его сам; ты — Оно.

Божество вернулось, подумав, что, может быть, Сущее — значит разум. Но через несколько дней пришло к заключению, что мысли бывают так различны: то хорошие, то дурные, — что разум слишком изменчив, чтобы быть Сущим. Оно ещё раз пришло к мудрецу и сказало:

— Учитель, я не думаю, чтобы и разум мог быть Сущим; его ли ты имел в виду?

— Нет, — ответил мудрец. — Ты — Оно; найди его сам.

Божество ушло и наконец поняло, что, несомненно, оно и есть Сущее, высшее всякого разума, одно, не имевшее рождения и смерти, то, что меч не может пронзить, ни огонь сжечь, что воздух не может иссушить, ни вода растворить; безначальное, нерождённое, неизменное, неосязаемое, всеведущее, всемогущее Существо, которое не есть ни тело, ни разум, но выше их обоих. Тогда оно удовлетворилось, а бедный демон, вследствие своей привязанности к телу, так и не узнал истины.
---
-

-



-
p.s. обратите внимание на жестикуляцию ..,особенно в первом
очень грамотно..

liveinternet.ru/users/harit...171465553/

Эта гимнастика прорабатывает все глазные мышцы и мышцы верхнего и нижнего века. После нее во всей глазной области ощущается приятный тонус. Видимый эффект – как будто глаза распахиваются и увеличиваются. Описание комплекса: Все, как у Шивы – взгл...

У известного мудреца-суфия Бабы Саифдара был ученик по имени Мири, который постоянно жаловался, что Саифдар и не взглянул на него с тех пор, как он вступил в круг его учеников.

— До того, как он принял меня в ученики, было лучше, — говорил он, — мы общались как друзья, и я пользовался благом его дружеского расположения.

Баба Саифдар знал об умонастроениях своего ученика, но при редких встречах с ним этого не показывал. Он предпочитал ждать, когда подвернётся подходящий случай, чтобы наглядно объяснить значение их взаимоотношений.

Однажды Мири давал свидетельские показания во время судебного разбирательства, происходившего на открытом воздухе, а мимо как раз проходил Баба Саифдар.

Судья перед этим спросил свидетеля:

— Так ты точно помнишь, что видел, как обвиняемый крал?

Мири поймал взгляд Учителя и вдруг, вспомнив их занятия по технике вспоминания, непроизвольно вскрикнул:

— Помню!

Подозреваемый был тотчас осуждён на основании показаний свидетеля, хотя был невиновен. Мири взял свои слова обратно, и его самого чуть было не осудили за лжесвидетельство. Когда же он всё же был освобождён, Баба сказал ему:

— Случившееся — житейская параллель тому, что может произойти и в более существенных сферах. И восхваление своих Учителей, и сетования на них приводят к глупейшим поступкам. Тем же оборачивается и неуважение к практическим методам наставников. Им доступно то, чего не видит обучающийся.

— Я могу лишь надеяться, — сказал Мири, — что мой пример послужит наглядным уроком для других и позволит им, не повторяя тех же ошибок, продвигаться далее.

Вот почему эту историю называют уроком Мири.
---

-



-



-

Султан, для развлечения и предостережения толпы, приказал, чтобы суфий вступил на арене в единоборство с дикими львами.

Собралась многотысячная толпа. Суфий вошёл в круг, схватил львов за уши и выбросил их с арены. Толпа безумствовала.

Тогда султан приказал связать суфию руки и ноги и бросить его на пути выбегающих на арену слонов. В последнее мгновение суфию удалось откатиться из-под самых ног слонов. Толпа взревела.

Тогда султан приказал закопать суфия по шею, а трём искусным воинам отрубить ему голову. Но всякий раз, когда кто-либо из них взмахивал саблей, суфий уворачивался от смертоносного удара, так что вскоре воины стали уставать. Тут уж все присутствующие вскочили на ноги с криком:

— Ну ты, мистик-ловкач, не крутись и сражайся как мужчина!