Будда скитался шесть лет, он посетил всех мудре­цов, святых, ученых, всевозможных гуру, но ничего не произошло: Аскетизм, пост, йога — все напрасно.
Однажды Сиддхартха пытался перейти вброд не­большую речку, течение было сильным, а он так ослаб от постоянных лишений и недоедания, что голова его закружилась, он упал в воду и его понесло вниз по тече­нию. Неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы он не ухватился за длинный корень. Его прибило к берегу.

В таком положении, не имея сил выбраться, он ясно осознал: "Жизнь подобна океану". И если жизнь — это океан, то тогда все, что я делаю — неверно. Если я довел себя до такого состояния, что не могу перей­ти даже эту речку, то как же я собираюсь пересечь океан жизни? Мой путь не верен. Я стал слабым, а для того, чтобы подняться к Богу, нужна огромная энергия".

Ему удалось выбраться из реки, он лег поддере­вом и расслабился. В тот вечер было полнолуние и впервые за шесть лет скитаний он хорошо спал, ему больше не нужно было никуда спешить, нечего было достигать; никакой практики, никаких упражнений. Впервые он почувствовал полную свободу. Никуда не торопясь, лежа поддеревом, он наблюдал восход солнца. Он смотрел, как тает последняя утренняя звезда. Говорят, что когда она исчезла, исчез и Сиддхартха. В одно мгновение перед его мысленным взором пронеслись шесть лет скитаний, как ночной кошмар, ho это уже стало прошлым. Будда стал про­светленным!
-
буддийские притчи

Махавира — современник Будды

Современником Будды в Индии был Махавира, признанный 24 воплощением Бога в брахманизме, вос­ходящем к ведическому учению. К тому времени брах­манизм "оброс" огромным количеством обрядовых ри­туалов и церемоний, которые, подобно пелене, зак­рыли внутреннюю суть божественного учения.

Брахманизм также был перегружен отвлеченной умозри­тельностью. В результате таких превращений, веди­ческое учение, у истоков которого стоял Рама, а за­тем Кришна, потеряло свою ясность и простоту. И если во времена Рамы разделение людей на касты (по роду их занятий) являлось прогрессивной ступенью, уст­раняющей рабство, то во времена Махавиры и Будды оно превратилось в оковы, унижение и эксплуатацию. По мере роста количества священных писаний уси­ливалась гордыня брахманов; они все более стреми­лись выступать в роли посредников между Богом и людьми, .присвоив себе божественные откровения.

Человек, как духовная личность, начал терять свою свободу. Он стал забывать, что его Высшее Боже­ственное Я находится в нем самом. И тогда на землю Индии пришли Махавира и Будда, чтобы возвестить Истину. Махавира основал религию джайнов, которая от­вергла завуалированность Вед брахманами, открыла доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех каст.
Он говорил своим ученикам, что одно из самых фундаментальных качеств, необходимых человеку, это способность отличать существенное от несуще­ственного, и "никогда не делать и не говорить ничего такого, что вы не хотели бы, чтобы это навсегда было связано с вашим именем. Каждое ваше слово или дей­ствие будут вашими следами во времени".

Махавира, как и Будда, никогда не говорил о Боге. Он говорил о Божественности, о Единстве, о Приро­де, о Жизни, об освобождении из сетей невежества. Он учил, что природа ума двойственна и удерживает человека в сетях невежества.

Эта двойственность проявляется в элементарной логике, а человеку разумно­му необходимо развивать парадоксальную и абстрак­тную логику.
Когда Махавиру спрашивали: "Существует ли Бог?", он отвечал: "Возможно "ДА". Но подождите, не приходите к заключению. Возможно "НЕТ". Но подож­дите, возможно "ДА" и "НЕТ". Язык очень беден, мне трудно выразить... Возможно "ДА" и неопределенное ни "ДА", ни "НЕТ", возможно "НЕТ" и неопределенное ни "ДА", ни "НЕТ". Жизнь — это радуга. Возможно "ДА" и "НЕТ" оба, и неопределенное ни "ДА", ни "НЕТ".

---
-
буддийские притчи

BASE-3000 — это обучение танцам на высшем профессиональном уровне. приглашают в школу всех, кто заинтересован в общении с неординарными, талантливыми людьми и, конечно же, в совершенствовании собственных умений в области танцевального искусства. Здесь не важны ни ваш пол, ни возраст, ни род деятельности, ни физическая форма.!



Педагоги школы танцев в Москве — это действительно компетентные специалисты, имеющие помимо своего несомненного мастерства опыт преподавательской деятельности. За многие годы работы в данной области им удалось собрать бесценную информацию обо всех танцевальных направлениях, представленных в расписании. И главной задачей обучения танцам в Москве является передача данной информации вам.

Стиль работы этих замечательных педагогов отличается важным преимуществом: они подходят к вопросу развития своих учеников комплексно. То есть при обучении танцам затрагиваются вопросы и физиологии, и психологии, и эмоционального фона. Если у вас есть горячее желание совершенствовать свои навыки в области танцевального искусства, добро пожаловать в BASE-3000!

огромный выбор: современные клубные танцы, стрип пластика,сальса уроки, и многое другое...

Губернатор Кемеровской области Аман Тулеев предложил запретить содержание собак бойцовых пород, сообщается на сайте областной администрации.
По мнению Тулеева, необходимость в пересмотре законодательства в отношении собак бойцовых пород назрела достаточно давно. В частности, губернатор считает, что необходимо ужесточить ответственность владельцев собак за нападение их питомцев на людей вплоть до уголовной ответственности.
«В ряде стран бойцовые породы вообще запрещены. Почему бы нам не пойти по этому пути? Ведь оружие у нас запрещено. А бойцовая собака — это фактически то же самое оружие. Чтобы завести такую собаку, человек должен получить специальное разрешение, пройти серьезную проверку», — приводятся в сообщении слова губернатора.
Поводом для поднятия вопроса о запрещении бойцовых собак стала произошедшая 1 октября в поселке Майзас Кемеровской области трагедия. Годовалый ребенок, оставшись без присмотра взрослых, подошел к двум псам — стаффордширскому терьеру и питбультерьеру, — которые напали на него. В результате мальчик погиб, а его бабушка, обнаружив тело внука, покончила с собой.
В настоящий момент ведется расследование произошедшего. Сообщается, что губернатор взял расследование под личный контроль.
Новость на сайте «Ленты.Ру»
-

/

Что это:

Катсу — специфический японский метод возвращения пострадавшего в сознание из обморочного состояния. Метод, который с большим успехом применяется в период тренировок и соревнований по различным видам спорта. Необходимо, однако, помнить, что катсу нельзя применять, если причиной обморока является повреждение позвоночника, и с большой осторожностью, когда причиной являются мощные удары в голову (состояния нокаута, сотрясения мозга после падений) либо повреждения внутренних органов. В обоих случаях необходимо вызвать врача.
Приемы катсу используются с целью возбуждения нервных центров, координирующих деятельность сердца и системы дыхания в случае рефлекторного торможения центра сердечной деятельности и дыхательного центра при получении не только спортивных, но и бытовых травм. Со спортсменом, находящимся в обморочном состоянии, необходимо обращаться предельно осторожно. Если пострадавший находится в положении “стоя”, что случается при удушении или ударе без падения, его необходимо поддержать и использовать катсу в позиции “стоя”. Если пострадавший лежит, то катсу выполняется в положении “лежа” или “сидя”. После прохождения обморочного состояния необходимо еще некоторое время оставить пострадавшего в положении “лежа” или “сидя”, не позволяя ему резко менять положение, так как это может вновь привести к потере сознания. Если состояние пострадавшего остается неудовлетворительным, необходимо срочно вызвать врача. Время возвращения в сознание не должно превышать 5 минут. В этот отрезок времени человек, оказывающий помощь, должен быть максимально собран, не должен нервничать, ибо волнение только усложнит выполнение катсу. Обморочные состояния могут встречаться на тренировках и соревнованиях в результате получения ударов, особенно в шокогенные области, при ушибах после падений или бросков, после резкого проведения болевых или удушающих приемов. Одним из важнейших аспектов в мире спорта является оказание первой помощи при травмах и выведение из тяжелых посттравматических шоков. Восстановлением и реанимацией в данном случае должны заниматься тренеры и инструкторы. Далеко не всегда врач присутствует на повседневных тренировках, и, уж тем более, не видит механизма травмы, что крайне важно для оказания правильной и, что не менее важно, быстрой помощи. Ведь не секрет, что зачастую именно быстрота выведения из шокового состояния является залогом полного восстановления. Много лет наблюдений, как в нашей стране, так и за рубежом привели к неутешительным выводам: тренеры и инструкторы крайне низко подготовлены в области оказания не то что реанимационных мероприятий, но и в оказании первой помощи вообще. На всю процедуру оживления отпущено около 5 минут. Не стоит суетиться или впадать в панику: излишнее волнение может только повредить.
-
ТОЧКИ:

На теле человека находится множество уязвимых точек. Это и тонкие кости, и суставы, и нервные узлы, и внутренние органы человека. Обычно используется около 80 болевых точек. Конечно же, не нужно и глупо ждать, пока откроется какая-либо определенная точка. Любой удар по точке на теле человека может быть решающим. Наиболее достижимыми являются около 20-35 точек, которые можно заучить до уровня подсознания.
Приведены некоторые такие точки на теле человека. На рисунке указаны точки, расположенные спереди: 1 - жень-инь (сонная артерия); 2 - гортань; 3 - цюе-пень (ключицы); 4 - тян-ту (воздействие на трахею); 5 - хуа-гай; 6 - би-нао; 7 - юй-тан; 8 - шань чжун (солнечное сплетение); 9 - область сердца; 10 - джун-тин; 77 - цзюй-цюэ; 12 - фу-ай; 13 - чжун-вань; 14 - фу-ай; 75 - цюй-чи; 16 - шао-хай; 17- цзянь-ли; 18- чжань-мэнь; 19- ци-хай; 20- чи-цзэ; 27 - гу-ань-юань; 22 - шу-си; 23 - цюй-гу; 24 - пах; 25 - тай-юань; 26 - цзяо-лин; 27 - ло-лин; 28 - цянь-ши; 29 - цзу-ло; 30 - ду-би; 31 - цзу-сань-ли; 32 - шан-цзюй-цюй; 33 - ся-цзяй-цюй; 34 - цзе-си; 35 - гун-сунь; 36 - тай-чун; 37- чун-цзянь.
Сзади на теле человека располагаются следующие точки: 1 - цян-дин; 2 - нао-ху; 3 - ци-май; 4 - фэн-фу; 5 - я-мень ("врата молчания"); б - да-чжуй; 7 - тао-дао; 8 - шень-чжу; 9 - шень-дао; 10 - джи-ян; 11 - сюань-шу; 12 - вэй-шу; 13 - мин-мэнь; 14 - чи-цзэ; 15 - со-хай ("электрическая точка"); 16 - локтевой сустав; 17 - яо-ян-гуань (копчик); 18 - яо-шу; 19 - тай-юань; 20 - шэн-мэнь; 21 - чен-фу; 22 - вэй-чжун; 25 - вэй-ян; 24 -ахиллово сухожилие; 25 - кунь-лунь; 26 - чен-мин; 27 - да-чжун; 28 - пу-шень.
Однако всегда нужно помнить об опасности, связанной с воздействием на болевые точки.
Одним из важнейших аспектов в мире спорта является оказание первой помощи при травмах и выведение из тяжелых посттравматических шоков. Восстановлением и реанимацией в данном случае должны заниматься тренеры и инструкторы. Далеко не всегда врач присутствует на повседневных тренировках, и, уж тем более, не видит механизма травмы, что крайне важно для оказания правильной и, что не менее важно, быстрой помощи. Ведь не секрет, что зачастую именно быстрота выведения из шокового состояния является залогом Читать далее...

дорогие мои,есть любопытный препарат, и возможно это пригодится кому-либо.
что следует знать:
В первую очередь, по общим случаям, когда любой препарат приобретают как панацею, без рекомендаций и наблюдения лечащего врача и ждут немедленного результата. Дело в том, что научные данные о действии препарата базируются на регламентируемых курсах лечения, с определенными дозировками и предписаниями по регулярности приема лекарства (минимальный курс приема «Мастодинона» 3 месяца). В первую очередь надо опираться на мнение лечащего специалиста, а не на инструкцию препарата и «мнение с форума». Создается видимость, что производители сами заинтересованы в таком хаотичном потреблении, но это не так. Ни один крупный, статусный производитель, каким является германская компания «Бионорика», на самом деле не заинтересован в плохой репутации. Никакого маркетинга типа «лишь бы продать» не существует. Компания «Бионорика» озабочена своей репутацией и стремится к положительному фидбэку от потребителей;

«Мастодинон» это лекарственный препарат, который действительно придуман и изготовляется в Германии, а не в развивающихся странах;

«Мастодинон» -- это абсолютно мед. препарат с научной точки зрения, что доказывают все необходимые сертификаты, многочисленные клинические исследования и научные публикации. продукт не имеет никакого отношения к БАД-ам (т.н. биологически активным добавкам) и прочим «чудесным настойкам». На научно-исследовательскую деятельность компания «Бионорика» тратит много сил и средств. Приобретая данный продукт потребитель может быть уверен – изготовитель из Германии опирался на сугубо научные данные и результаты клинических исследований.
-
здесь можно получить консультации

Будда объявлял в каждом городе, куда бы не при­шел:

— Пожалуйста, не задавайте одиннадцать воп­росов. Эти вопросы включают в себя все важней­шие понятия: Бог, душа, смерть, жизнь, истина и т.д.

Когда его спрашивали: "Почему?", он отвечал:

— Потому, что на них не могут быть даны отве­ты. Не то, чтобы я не знал ответы на них, но, во-первых, это невозможно выразить словами, во-вто­рых, познание этих вещей не способствуют святос­ти жизни и не ведет к просветлению, а, в-третьих, эти вопросы создают верования, которые мешают вам воспринимать Истинную реальность. Спрашивай­те о гневе и о том, как выйти за его пределы. Спро­сите о жадности, о привязанности, о трансформа­ции. Спросите о том, как отбросить ум и достичь состояния медитации...

-
буддийские притчи

Участвовать в новом проекте?
дистанционное развитие и обучение

Деньги - это отчеканенная свобода.(Достоевский) в"Записках из мёртвого дома"

Прошлой ночью голос в ночи прошептал мне что не существует такой вещи как голос шепчущий в ночи.

Однажды Будда пришел на встречу со своими учениками с носовым платком... с очень ценным носовым платком. Возможно, какой-то царь подарил его.
Но Будда не приемлет таких вещей, поэтому все смотрели и думали: "В чем дело? Почему он несет его в руке, держа перед собой, как бы говоря каждому: "Смотрите, внимательно смотрите!"
Смотреть было не на что. Это был всего лишь красивый шелковый носовой платок. Затем Будда начал завязывать узлы на нем, пять узлов. Стояло полное молчание... все просто смотрели на то, что он делает.
Будда спросил учеников:
— Это тот же самый носовой платок, который я принес с собой, или это другой носовой платок?
Сарипутта, один из его старых учеников, встал и сказал:
— вы шутите с нами? Я думаю, что это тот же самый носовой платок. Будда сказал:
— Сарипутта, подумай еще раз, так как у носового платка, который я принес, не было узлов, а у этого их пять. Как же он может быть тем же самым?
Сарипутта увидел смысл и сказал:
— Я все понял. Хотя это тот же носовой платок, но теперь он в узлах — подобно страдающему человеку.
— Совершенно точно. Вот что я хочу показать вам: человек, который терзается, не отличается от Гаутамы Будды. Я — лишь носовой платок без узлов. Ты — носовой платок с пятью узлами (пять узлов — агрессивность, алчность, лживость, неосознанность и эгоизм).
Затем Будда сказал:
— Я хотел бы спросить вас еще об одной вещи. Я пытаюсь развязать эти узлы. Взгляните на меня — это поможет развязать их?
Он потянул за оба конца носового платка, узлы сделались еще меньше и туже. Кто-то сказал:
— Что Бы делаете? Таким способом узлы никогда не развяжутся. Такой тонкий шелк, а Вы так сильно тянете! Узлы становятся маленькими и их теперь по чти невозможно развязать! Будда сказал:
— Бы можете так ясно понять все относительно этого носового платка. Разве вы не можете понять самих себя? Разве вы не видите себя в такой же ситуации? Вы тянули свои узлы или нет? Иначе, почему они продолжают становиться все меньше и меньше, туже и туже?
Затем Будда спросил:
— Что же я должен сделать? Один монах встал и предложил:
— Сначала я хотел бы подойти поближе и посмотреть, как были завязаны узлы.
Он взглянул на носовой платок и сказал:
— Узлы были сделаны таким образом, что, если мы расслабим их и позволим им стать более свободными, они развяжутся; это не трудно. Это простые узлы.
Будда дал монаху носовой платок и тот развязал узлы один за другим.
Будда сказал:
— Сегодняшняя проповедь закончена. Идите, медитируйте.!
-
---
буддийские притчи

-




http://youtu.be/-O6ZnWJSlZw
-

Один ученик однажды спросил Бахауддина:
- Почему Вы никогда не дискутируете с учеными?
Бахауддин ответил:
- Было время, когда я делал это регулярно. Я разрушал их убеждения и воображаемые доказательства. Но однажды человек более мудрый, чем я, сказал: "Ты настолько часто и намеренно стыдишь людей языка, что в этом есть монотонность, и, поскольку это не является цепью, а ученые продолжают делать ошибки после того, как их авторитет был разрушен, то это не имеет смысла". Он добавил: "Твои ученики находятся в состоянии постоянного восхищения тобой. Они научились уважать тебя. Вместо этого им следовало бы осознать относительную бесполезность таких побед и отсутствие значимости твоих оппонентов. Таким образом, ты в победе потерпел поражение, скажем, на четверть. Восхищение тобой ориентирует их в ненужном направлении и отнимает часть времени, которое они могли бы использовать для восприятия чего-либо более важного. Поэтому ты потерпел поражение пожалуй еще на четверть. Две четверти равны одной половине. Твоя победа является победой только наполовину, а наполовину - поражением".
Это было 20 лет назад. Вот почему я не обращаю ни своего внимания, ни внимания своих учеников на ученых. Наносить удар мнящим о себе ученым, чтобы продемонстрировать их пустоту ученикам, также бесполезно, как и ударять по пустому горшку.
-
".. уравняв с пораженьем победу,.."(Бхагавад Гита)
http://www.aria-yoga.narod.ru/bhagavad.htm

Научитесь танцевать по музыку, которая играет ...

Будда услышал, что в лесу объявился человек, который убивал людей за то, что общество с ним плохо обошлось. Он поклялся убить сто человек. Звали его Ангулимал, что означало "человек, отрубающий пальцы". Он уже убил 99 человек и из отрубленных паль цев сделал ожерелье. Осталась последняя жертва.
Будда решил: "Если не пойду я, то кто же тогда пойдет? А он жаждет кого-нибудь убить, я должен идти. Этот человек нуждается во мне".
Его пытались остановить, отговорить, но безус пешно.
Будда углубился в лес, поднялся на холм и увидел Ангулимала сидящим на скале. Тот был один. Ангулимал посмотрел на этого невинного, как дитя, челове ка, такого прекрасного, что даже он, убийца, почув ствовал к нему расположение. Он подумал: "Этот че ловек, похоже, совершенно не представляет, что я здесь, ведь никто не ходит по этой дороге". Ему не захотелось убивать его и он сказал Будде:
— Остановись. Не приближайся ко мне, иначе я убью тебя! Я — Ангулимал.
И он показал Будде зловещее ожерелье из чело веческих пальцев. Но, к своему удивлению, Ангули мал обнаружил, что тот не только не испугался и не убежал, но продолжал спокойно приближаться к нему. Тогда Ангулимал подумал: "Либо человек глух, либо безумен!" Он снова крикнул:
— Стой! Не двигайся! Будда сказал:
— Я давно остановился и не двигаюсь, во мне нет побуждений. Как может произойти движение, если нет побуждения? Я достиг цели и я говорю тебе: "Ан гулимал — стой!"
Ангулимал начал громко смеяться.
— О..., — сказал он, — ты действительно безу мец! Я сижу и ты говоришь мне, что я двигаюсь; ты двигаешься, а говоришь мне, что ты остановился!
Будда подошел к нему и сказал:
— Я слышал, что тебе нужен еще один палец, и я предлагаю тебе, отрежь мой палец и мою голову. Я выполнил свою миссию и теперь мое тело уже беспо лезно, но этим я могу спасти чью-то жизнь.
Ангулимал сказал:
— Я думал, что я единственный сумасшедший в округе. Оказалось — нет. Или ты пытаешься ловчить со мной? Смотри, я отрублю твою голову!
Будда сказал:
— Перед тем, как ты убьешь меня, сделай одну вещь. Срежь ветку этого дерева.
Ангулимал ударил мечом и упала большая ветка. Будда сказал:
— И еще одно: теперь присоедини ее обратно. Ангулимал сказал:
— Теперь я точно знаю, что ты безумен. Я могу толь ко отрезать ее, но я не могу присоединить обратно. Тогда Будда сказал:
— Раз ты можешь только разрушать и не можешь созидать, ты не должен этого делать, так как разру шать могут и дети, в этом нет никакой храбрости. Эту ветвь может отрезать и ребенок, но чтобы присоеди нить ее, нужен Мастер. А если ты не можешь присое динить ветвь к дереву, как ты можешь отрезать чело веческие головы? Думал ли ты когда-нибудь об этом?
Ангулимал закрыл глаза, постоял так некоторое время, потом склонился к ногам Будды и сказал:
— Веди меня по этому пути!
Говорят, что в одно мгновенье он прозрел.
На следующий день Ангулимал был уже в числе учеников Будды и просил подаяние в городе. Весь го род попрятался. Люди так боялись! Они думали: "Даже если он стал учеником Будды, ему нельзя верить. Он очень опасен!" Ему ничего не подавали, кто же хочет рисковать! Люди стояли на балконах и смотрели вниз. А потом они стали швырять в него камни, ведь он стольких убил.
Ангулимал упал, кровь текла по его лицу, он был весь изранен. Подошел Будда с учениками и спросил:
— Ангулимал, как ты себя чувствуешь? Тот открыл глаза и сказал:
— Я так тебе благодарен. Они могут убить мое тело, но они не могут даже коснуться меня, и это то, что я делал всю свою жизнь и никогда не осознавал! Будда сказал:

— Ангулимал стал Просветленным!
-
буддийские притчи