Рассказывают, что один купец однажды совершил шестимесячное путешествие из Африки, чтобы учиться у Джалалиддина Руми. Он снял комнату в караван-сарае в Конье, послал слугу известить о своём прибытии и стал ждать вызова от Мауляны.

Однако, прежде чем слуга добрался до дома Руми, дервиш, служивший на кухне караван-сарая, спросил купца:

— Что привело вас сюда?

— Я здесь, — сказал купец, — чтобы увидеть благословенный облик нашего Мастера, Джалалиддина из Балха.

— А сколько вам стоило преодолеть столь большое расстояние, друг?

— Более тысячи золотых монет.

— Как удивительно, — сказал дервиш, — ибо вчера вечером у Мауляны я слышал, как он говорил нечто, что могло касаться вас.

Купца охватило волнение, и он попросил:

— Пожалуйста, расскажите мне всё сейчас же, не пропуская ни одной подробности.

— Он сказал следующее, — сказал дервиш. — Если бы только у меня была тысяча золотых монет, из тех, что растрачивают некоторые на тщету путешествий, чтобы дать её достойному, я смог бы уделить усилие и послать мистическую силу одному купцу из Африки, который нуждается в ней. Но я всецело занят заботой о благосостоянии нуждающихся. Если бы даже этот купец и собрался прийти сюда, он был бы не в состоянии получить Бараку (благодать). Потому что если бы он пришёл, он был бы, несомненно, доволен собой, горд путешествием и жертвами и полагал бы, что это является духовным прогрессом.
---
-

КУДА ОНО УШЛО


Я встретил дитя с огнем в руке.
-- Откуда это пламя? -- спросил я его.
Он дунул -- и пламя погасло, а он произнес:
-- А ну-ка, скажи мне, куда оно ушло?"

Хасан
из Басры
-


БОГАТСТВО


Ищи знание. Если ты впадешь в бедность, оно станет твоим богатством,
если ты разбогатеешь, оно украсит тебя.

Аль-Зубайр,
сын Абу Бакра
-


"Я"


Знание не стоит на месте. Вначале это: "Что есть я?".
Затем: "Я не знаю, что есть я".
Затем между "Очевидно, меня нет" и "Я найду себя";
Затем между "Я найду себя" и "Я есмь",
Затем "Я есть то, что мне известно о себе",
Затем "Я есть".

Абу Хасан аль-Шадхили
-


РАЗМЕННАЯ МОНЕТА


Если человек -- нищий, для него разменная монета -- уже целое
состояние. Это ошибка. Чтобы подняться выше нищенствования, он должен
подняться выше разменной монеты, даже если он использует ее в качестве
средства. Но став конечной целью, она превратится в конец.

Ибн Икбал
-

ЧТО ЗАБОТИТСЯ О ВАС


Знание лучше богатства. О богатстве вам приходится заботиться, знание
же заботится о вас.

Али
---
-

В самом начале он вошел в инертный мир. От минералов развитие привело
его в царство растений. Много лет он провел там. Затем он перешел в животное
состояние, потеряв при этом всякую память о своем существовании в виде
растений -- за исключением, быть может, привязанности к Весне и цветам.
Это подобно врожденному влечению младенца к материнской груди, или
близости учеников к прославленному руководителю. Когда тень исчезает, они
знают причину своей привязанности к Учителю...
От царства к царству шел человек, пока не достиг своего нынешнего
рассудительного, полного всевозможных сведений затверделого состояния, забыв
о всех прежних формах разумности.
Точно так же минует он и нынешнюю форму восприятия. У Разума имеются
еще тысячи других форм...
Но он погрузился в сон.
Он скажет: "Я забыл свое назначение, не ведая, что сны и видения стали
причиною моих страданий".
Он говорит: "Мой опыт в состоянии сна не имеет никакого значения".
Пойдем, пусть эти ослы пасутся на своем лугу.
Нуждаясь в органах, человек приобретает их.
Поэтому, о нуждающийся, расширяй круг того, что тебе нужно.
-
Руми
---
-

forum.aaronmag.ru/viewtopic...f=25&t=155

Ты живёшь привычкой — это означает, что на самом деле привычка живёт тобой. Сама привычка продолжается, у неё есть собственная энергия. Конечно, она берёт энергию у тебя, но ты сотрудничал с ней в прошлом и сотрудничаешь в настоящем. Мало-помалу привычка становится хозяином, а ты — только слугой, тенью. Привычка даёт тебе приказания, и ты будешь лишь послушным слугой. Тебе придётся следовать ей.



Случилось так, что индуистский мистик Экнатх отправлялся в паломничество. Паломничество должно было длиться, по меньшей мере, год, потому что он собирался посетить все святые места страны. Конечно, быть с Экнатхом было привилегией, и с ним путешествовали тысячи людей. Городской вор тоже пришёл и сказал:

— Я знаю, что я вор и недостоин быть членом твоей религиозной группы, но дай шанс и мне. Мне хотелось бы отправиться в это паломничество.

Экнатх сказал:

— Это будет трудно, потому что год — это долгий срок, и ты можешь начать красть вещи у людей. Ты можешь создать проблемы. Пожалуйста, отбрось эту идею.

Но вор настаивал. Он сказал:

— На этот год я перестану воровать, но я должен пойти с вами. И я обещаю, что целый год не украду ни у кого ни одной вещи.

Экнатх согласился.

Но через неделю начались проблемы, и вот что произошло: вещи начали исчезать из багажа паломников. И ещё более странным было то, что никто их не крал — они просто исчезали из сумки одного человека и через несколько дней оказывались в сумке кого-то другого. Человек, в сумке которого они были найдены, говорил, что ничего не сделал, что понятия не имеет, как эти вещи попали в его сумку.

Экнатх имел свои подозрения, и однажды ночью он притворился спящим, но продолжал бодрствовать и наблюдать. Около полуночи появился вор. Он начал перекладывать вещи из одной сумки в другую. Экнатх поймал его с поличным и сказал:

— Что ты делаешь? Ты же обещал!

— Я следую своему обещанию, — сказал вор. — Я не украл ни одной вещи. Но это моя странная привычка… Среди ночи, если я не сделаю ничего преступного, совершенно не могу уснуть. Не спать целый год? Ты человек сострадания. Ты должен быть сострадательным ко мне. Я же не краду! Вещи всегда находятся; они никуда не исчезают, просто переходят из одного багажа в другой. И, кроме того, через год мне снова придётся начать воровать, поэтому я должен сохранять форму.



Привычки заставляют тебя делать определённые вещи; ты их жертва. Индуисты называют это теорией кармы. Каждое действие, которое ты повторяешь, или каждая мысль — потому что мысль это тоже тонкое действие в уме, — становится более и более сильным. Оно захватывает над тобой власть. Тогда ты живёшь жизнью заключённого, раба. И это заключение очень тонко; тюрьма состоит из твоих привычек, обусловленностей и действий, которые ты совершил. Она окружает твоё тело, и ты в ней запутался, но продолжаешь думать и дурачить себя тем, что это делаешь ты сам.
---
-

Пришёл как-то к великому суфию Байазиду Бистами один человек и сказал:

— Из-за твоего учения разрушена вся моя жизнь. Двадцать лет тому назад я пришёл к тебе, и ты мне сказал, что если не просишь — богатства сами последуют за тобой; если не ищешь — всё дано будет тебе; если не возжелаешь — придёт самая прекрасная женщина. Потрачено целых двадцать лет! Хоть бы какая уродина пришла! А про богатства я вообще молчу! Я стал болен, ты разрушил всю мою жизнь. Ну, а теперь что ты мне скажешь?

Байазид ответил:

— Да, это всё произошло бы, но ты слишком много оглядывался, смотрел вновь и вновь, идут ли они или нет. Было желание. Ты упустил всё из-за желания, а не из-за меня. Ты всё ждал: вот сейчас придёт самая красивая женщина, чтобы постучать мне в дверь; сейчас придёт ко мне богиня богатства. Ты не был молчалив. Ты не был в состоянии нежелания!
---

вот любят у нас "кивать" на запад итд.
а сами ...
вот к примеру:
парк, недавно кстати возрожденный ,за это честь и хвала властям.
практически в центре города.

[700x393]

угадываете чтО это.?)

[700x393]

если нет,то подскажу..,- собачьи фекалии , да-да... прямо на детской площадке, где играют маленькие детки...и кстати многое тянущие в рот...
вот и возникает вопрос собаки здоровы.? а хозяева.? и кто должен за этим всем смотреть.?


[700x393]

а вот один из представителей собако-любителей и на детей-наплевателей ...


[700x393]


[700x393]

прощу извинить за качество , так как снимал на телефон и издалека ...
но замечу поводок отстегнут и в руках, а намордником там и не пахнет...,вот только интересно если не дай бог укусит кого или напугает..,то что.?
да, камеры наблюдения висят ... , минимум штуки четыре , и чего там наблюдают.?
как гоняют на горных велосипедах по парку, да бывает и на машинах...
не знаю..,может я чего-то не понимаю...
такое впечатление,что всем всё равно. как-то досадно.
-

[600x458]
[700x579]

-

[700x467]

а может собачка прикрытие.?...чего его так тянет к детям , в парк...

Некое божество и некий демон пошли к одному великому мудрецу, чтобы узнать у него, что такое Сущее (Высшее всего прочего). Они долго учились у него, и, наконец, мудрец сказал каждому из них: «Ты сам — то существо, которое ищешь». Оба они подумали, что их тела и есть Сущее. «Мы узнали всё, что нужно; ешьте, пейте и веселитесь; мы — Сущее, и нет ничего выше нас».

Натура демона была невежественной, помрачённой, и ему не требовалось ничего больше. Он был вполне удовлетворён мыслью, что он — Бог, что под Сущим следует понимать тело. Но божество имело более чистую натуру. Сначала оно впало в ошибку, думая, что «Я» — это тело, и что оно-то и есть Бог, и что поэтому необходимо держать его крепким, здоровым и хорошо одетым и доставлять ему всякого рода телесные наслаждения. Но через несколько дней оно пришло к заключению, что так не мог думать мудрец, его учитель, что он подразумевал нечто более высокое. Поэтому оно вернулось к мудрецу и спросило:

— Учитель, тому ли ты меня учил, что это тело есть Сущее? Я вижу, что все тела умирают, Сущее же не может умирать.

Мудрец отвечал:

— Найди его; ты — Оно.

Тогда божество подумало, что то, что подразумевает мудрец, суть жизненные силы, действующие в теле. Но после некоторого времени нашло, что если оно ест, то эти жизненные силы остаются крепкими, а когда голодает, они слабеют. Оно опять отправилось к мудрецу и спросило:

— Учитель, думаешь ли ты, что Сущее — это жизненные силы?

Мудрец отвечал:

— Найди его сам; ты — Оно.

Божество вернулось, подумав, что, может быть, Сущее — значит разум. Но через несколько дней пришло к заключению, что мысли бывают так различны: то хорошие, то дурные, — что разум слишком изменчив, чтобы быть Сущим. Оно ещё раз пришло к мудрецу и сказало:

— Учитель, я не думаю, чтобы и разум мог быть Сущим; его ли ты имел в виду?

— Нет, — ответил мудрец. — Ты — Оно; найди его сам.

Божество ушло и наконец поняло, что, несомненно, оно и есть Сущее, высшее всякого разума, одно, не имевшее рождения и смерти, то, что меч не может пронзить, ни огонь сжечь, что воздух не может иссушить, ни вода растворить; безначальное, нерождённое, неизменное, неосязаемое, всеведущее, всемогущее Существо, которое не есть ни тело, ни разум, но выше их обоих. Тогда оно удовлетворилось, а бедный демон, вследствие своей привязанности к телу, так и не узнал истины.
---
-

Молодой человек по имени Ле-цзы встретился с колдуном и попал под его чары. Вернувшись, он обо всём рассказал своему Мастеру.

— Ваше учение я считал высшим, а теперь познал более совершенное.

— Я не открывал тебе внешнее, пока ты не постиг внутренней сути, — сказал Мастер. — Как же ты судишь об учении? Если рядом с курами не будет петуха, откуда возьмутся цыплята? Думая, что постиг учение и можешь состязаться с другими, ты возгордился, поэтому колдун всё прочёл на твоём лице. Приди-ка сюда вместе с ним.

На другой день Ле-цзы явился к Учителю вместе с колдуном. Когда они вышли, чародей сказал Ле-цзы:

— Увы, твой Учитель скоро умрёт. Я видел странное: пепел, залитый водой.

Ле-цзы вошёл к Учителю, зарыдал так, что намочил его одежду слезами, и передал ему слова колдуна.

— Я показался ему поверхностью земли, без растительности, без движения. Ему, видимо, почудилась и какая-то преграда в источнике моей жизненной энергии. Приведи его снова.

На другой день Ле-цзы снова явился с колдуном. Когда они вышли, тот сказал Ле-цзы:

— Счастье, что твой Учитель встретился со мной. Ему лучше. В нём появилась жизнь. Я заметил, что энергия проникает через преграду.

Ле-цзы вошёл к Учителю и передал ему всё.

— На этот раз я предстал пред ним в виде неба и земли, куда нет доступа таким понятиям, как «имя» и «сущность». Вот ему и почудилось, что энергия проникает через преграду, и мне стало лучше. Приди-ка снова с ним сюда.

На другой день Ле-цзы снова явился с колдуном к Мастеру. Когда они вышли, тот сказал:

— Твой Учитель в тревоге. Трудно читать на его лице. Успокой его, и я снова его навещу.

Ле-цзы вошёл к Учителю и передал ему сказанное колдуном. Учитель сказал:

— На этот раз он узрел во мне Великую Пустоту, без малейшего предзнаменования чего-либо, и принял её за признак равновесия жизненных сил.

На другой день Ле-цзы вместе с колдуном снова явился к Учителю. Не успел колдун занять своё место, как в растерянности пошёл прочь.

— Догони его, — велел Мастер.

Ле-цзы побежал, но не смог его догнать, вернулся и доложил:

— Не догнал! Он куда-то исчез! Потерялся!

— Я показался ему зародышем, каким был ещё до появления на свет. Он не понял, кто Я, какой Я. Он видел то увядание, то стремительное течение. Запутался, вот и сбежал, — сказал Мастер.

В этот момент Ле-цзы понял, что он ещё и не начинал учиться, вернулся домой и три года не приходил к Мастеру.
---
-

"С конца апреля по сентябрь на территории Югры бесчинствует один очень опасный и вредоносный хищник - клещ.
Ежегодно в лечебные учреждения округа за медицинской помощью обращаются до 5 тысяч человек с присасыванием клеща.

Ханты-Мансийский автономный округ расположен в активном природном очаге клещевого энцефалита и клещевого боррелиоза, исключением является Белоярский, Березовский районы и г. Радужный.

Часто, люди просто не замечают укуса клеща, и если насекомое оказалось инфицированным - это может привести к плачевным последствиям. В год от 20 до 40 человек заболевают вирусным клещевым энцефалитом, от 30 до 60 человек - клещевым боррелиозом (болезнь Лайма).
Читать далее...

Султан, для развлечения и предостережения толпы, приказал, чтобы суфий вступил на арене в единоборство с дикими львами.

Собралась многотысячная толпа. Суфий вошёл в круг, схватил львов за уши и выбросил их с арены. Толпа безумствовала.

Тогда султан приказал связать суфию руки и ноги и бросить его на пути выбегающих на арену слонов. В последнее мгновение суфию удалось откатиться из-под самых ног слонов. Толпа взревела.

Тогда султан приказал закопать суфия по шею, а трём искусным воинам отрубить ему голову. Но всякий раз, когда кто-либо из них взмахивал саблей, суфий уворачивался от смертоносного удара, так что вскоре воины стали уставать. Тут уж все присутствующие вскочили на ноги с криком:

— Ну ты, мистик-ловкач, не крутись и сражайся как мужчина!
---
-

"Во слабости зови Спасителя скорей"
Руми
---

О ВОПИЯНИИ

Мой суфийский наставник, Бава Мухаиддин, увидев меня впервые и узнав, что моя фамилия – Баркс*, завыл по-волчьи, давая мне свой первый урок. Он выл в полушутку, но и полусерьёзно, отражая некую нужду в вопиянии, которая, как он это зорко усмотрел, вошла в его дверь.
Бава сам частенько, без видимых поводов пускался в молитвенные песнопения.
Нужно громко молить о помощи, когда она необходима – вот один из важных психологических пунктов учения Руми. Если ранимая душа рыдает, открыв рот как дитя, в него начинает сочиться материнское молоко Благодати Божией.
________________________
* Барк (англ.) – лай. – Прим. перев. на русск. яз.

СОБАКИ ЛЮБВИ
Однажды, страждущего боль и липкий страх
В ночи заставили взывать: "Аллах! Аллах!"
Лишь только сладость появилась на губах,
Как прогнусавил голос циника впотьмах:
- "Что воешь ты, как на луну весенний кот?
Тебе ж никто не отвечает, идиот!"
Но возразить ему молившийся не смог,
Поник от слабости, в отчаяньи замолк,
Прилёг, издав душевной боли долгий стон,
И погрузился в беспокойный, тяжкий сон.
* * *
Ему приснился Хызр* - бессмертный, мудрый муж,
Путеводитель всех святых и чистых душ.
- "Ты почему вдруг прекратил свои мольбы?"
- "Сколь ни молю, нет перемены у судьбы!
Молчит Господь! Что делать мне? Прошу совет!"
- "Твоё стремленье к Богу - есть Его ответ!"
* * *
Тоска, с которой ты взыскуешь к Небесам,
Тебе полезна, будто ветер – парусам!
К соединению с Хозяином печаль
Манит сильнее, чем магнитом тянет сталь!
Твой вой о помощи, исполненный нуждой -
Есть кубок тайный, что живой налит водой!
Как о хозяине собаки вой тосклив!
Но не напрасен её жалобный призыв.
Печальный вой её прочнее, чем звено
Цепи железной! Небо им сопряжено!
Даны не только псам дары любви такой,
Есть тайный род людей с возвышенной душой.
И напоследок, завершая этот стих:
Я б жизнь отдал, чтоб только стать одним из них!
________________________________
* Хызр (араб.) – означает "зелёный", "цветущий". Бессмертный мудрец - наставник пророков, известный из арабских мифов, живущий на стыке видимого и невидимого миров, популярная фигура исламского фольклора.
Когда Моисей клянется** дойти до "места, где сливаются два моря", подразумевается такое место, где смешиваются духовный и материальный миры. И там он встречает Хызра. Коран не называет Хызра прямо по имени, но даёт ему такое описание "один из Наших рабов, которому Мы даровали милость и обучили его тому, что Нам ведомо" (Коран 18 : 64).
В этой суре Корана описано, как Хызр испытывал Моисея, разрешив ему следовать за собой, но поставив условием не задавать при этом никаких вопросов. Моисей соглашается, но когда Хызр совершает очевидные преступления (топит лодку, убивает ребёнка), Моисей не может сдержаться. Хызр даёт ему удовлетворительные объяснения своих тайных мотивов, но в наказание за несдержанность, покидает.
Хызр олицетворяет скрытое измерение, за пределами внешних форм, метафизический интеллект, "пророческую душу". В мифах он особенно часто является одиноким искателям, отрезанным от нормальных каналов духовного обучения.
Знаменитый суфийский мистик, эмир Ибрахим, отказавшийся от своего трона, чтобы обрести Царство Божие, сказал о Хызре: "Четыре года я жил в пустыни. Моим единственным компаньоном был Хызр, Зелёный Старец. Он научил меня Великому Имени Божьему".
Учёные считают, что образ Хызра восходит к таким мифическим персонажами, как Идрис, Илия, Енох, Гермес и Утнапиштим из эпоса о Гильгамеше. Его образ (наряду с фольклором Друидов) мог явиться источником для создания таинственного "Зелёного Рыцаря" из средневековой Английской легенды "Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь". – Прим. перев. на англ. яз.
** Koран (18 : 60) – Прим. перев. на русск. яз.
Меснави (3, 0189 - 0211)

-

ВО СЛАБОСТИ ЗОВИ СПАСИТЕЛЯ

Во притче про Дракона и Медведя,
Взвыл мишка, видя огненную пасть,
В когтях Дракона, уж от боли бредя,
Смирившись с тем, что суждено пропасть ...
Как вдруг явился, словно ниоткуда,
Герой бесстрашный и от смерти спас!
Спасители вокруг! Лишь станет худо
И явится тебе герой тотчас!
Как Милосердие само - услышав крики,
Спешат герои, занося мечи!
Их не подкупишь, все упрямы, дики,
В сражениях и в жизни горячи!
А если бы спросили у героя:
- "Ты почему на помощь прибежал?"
В ответ бы мы услышали простое:
- "Я голос беззащитный услыхал."
* * *
Все воды устремляются в низины.
Все снадобья хотят целить болезнь.
Пути Господни неисповедимы -
Всех милостей проси! Всех, что ни есть!
Пусть все они придут, как наводненье!
Пусть хляби благ прольются на главу!
Вынь вату из ушей – свои сомненья,
МузЫку сфер услышишь наяву!
Очисть глаза от мусора неверья!
Нос высморкай от трусости соплей!
Повыщипай тщеславья пёстры перья!
Промой мозги от глупости своей!
Продуть себя насквозь дай ветру веры!
Безверия вовнутрь не загоняй.
От импотенции нет полумеры.
Лишь верой мужество своё спрямляй!
А распрямлённое существованье
Рождает Читать далее...

О чём поведал треск костра?
Там пламя говорит с дровами:
- «Горите, ваша смерть быстра!»
- «Сильнее жги, мы знаем сами!»
Два друга спорят о звезде:
Один – безликий вечный странник.
Другой – Жар Птица во гнезде,
Из солнца рыжего изгнанник.
Что я могу сказать тому,
Чью душу мучают желанья,
Кто любит только ночи тьму?
Разбей сосуд для возлиянья!
Тому, чей кубок - Океан,
Не надо питьевую чашу!
Прочь романтический обман
И болтовню про храбрость нашу!
Живи, как вечный дух крови,
Напялив временное тело.
Так женщина, как дух любви,
В себя вбирает мужа смело.
Диван Шамса Тебризи, # 1304
ЖИВОЙ
Кто засыпает с хлебной коркой
В каморке, тесной, как гнездо,
Кому всё в этом мире горько,
Кто усмирён Его уздой,
Кто растерял свои желанья,
Кто постоянно сам не свой,
Кто мёртв в чужих воспоминаньях ...
Он – каждому письмо! Открой,
И там написано: "Живой!"
Рубайат, # 0494
ТАЙНА
Ответ не сделается чётким
От повторения вопроса,
И не купить его, как чётки,
В святых местах у водоноса.
Коль не держал ты непрерывно
Глаза и дух свой на проблеме,
Полвека минимум - наивно
Надеяться рассеять темень.
Рубайат, # 1088
---
-
здесь есть еще:
http://aaronmag.ru/

forum.aaronmag.ru/viewtopic...g=ru&p=664

"сова" побеждает...
-
почти так:


[507x700]
-
харе Кришна
харе Кришна
Кришна,Кришна
харе,харе
харе рама,харе рама
рама,рама
харе,харе
............

Группы
Некий король однажды пришел к мудрому Бахааддину Накшбанду, "Мастеру узора" и сел, наблюдая за собранием его учеников.
После, когда они сели ужинать, Король сказал:
"О, Учитель Вечности! Я заметил, что во время занятий твои ученики сидят полукруглыми рядами, так же как и мои придворные. Есть ли в этом какой-то знак?"
Бахааддин отвечал:
"О Повелитель Мира! Скажи мне скорей, как сидят твои придворные, и я смогу рассказать в таком ли порядке сидят Искатели."
"В первом круге, сидят те, к которым я чувствую особое расположение, - поэтому они ближе всех. Дальше сидят важные и могущественные люди королевства и послы. В самом конце сидят меньшие мира сего."
"В таком случае", - сказал Шах Бахааддин, - "мы делим людей по разным признакам. Те, что сидят ближе ко мне, глухи, так они могут слышать. Средняя группа состоит из невежественных, так что они могут сосредоточиться на Учении. Дальше всех сидят Просветленные, для которых близость такого рода не важна."
-



Закон обратного эффекта
Один человек, пришедший к Аль Шаху, Бахааддину Накшбанду просил у него совета, как жить, как вести себя, какие вещи следует делать, а каких избегать.
Мастер пригласил на ужин своих учеников и попросил гостя повторить просьбу. Когда пришедший, в почтительной форме, изложил свою просьбу Бахааддин сказал:
"Слушай внимательно: Тебе следует начать вести разгульную жизнь, добывая себе средства воровством, причем часть денег ты должен относить мне. Пренебрегай молитвами и внешней чистотой, и всегда старайся добиться превосходства над людьми. Будь хитрым, сильным и беспринципным."
Чем больше говорил Мастер, тем более беспокойным становился проситель, и под конец в ужасе выбежал из комнаты.
По прошествии нескольких недель Бахааддин спросил, нет ли новостей об "ученике". "Есть", - ответили ему, - "он живет в Самарканде, образцовой жизнью правоверного. Еще он рассказывает всем, кому может, что ты - Сатана, который пытался сбить его с истинного пути."
Бахааддин рассмеялся. "Если бы я велел ему вести благую жизнь, он ни за что не послушал бы, - ему вдалбливали это с детства. Естественно, когда он вырос, ему понадобилось что-то более необычное и живое. Но когда я запугал его этой новой странной жизнью, он решил, что будет чувствовать себя лучше, если будет мягким, добродетельным человеком."
"Но," - спросил один из учеников, - "как же твоя репутация, учитель?"
"Участвуют во зле те, кто верит злу. А я уверен, что знающие люди в Самарканде не из таких."
---
-

forum.aaronmag.ru/viewtopic...g=ru&p=661

хочу ,чтобы вам было хорошо !
если болеете-- выздоравливайте !
если что-то не получается -- получится !
плюс ко всему внимание !
сосредоточьтесь на своих ощущениях сразу в обеих ладонях...
и три раза шепотом произнесите " мои дела идут лучше".
------
как говориться -- дерзай !