... доброту

Учитель дал ученику письмо с указанием вскрыть его после его смерти и показать его преемнику. В письме говорилось: «Я плохо относился к этому ученику». Когда ученик услыхал его содержание, он преисполнился печалью и произнёс:

— Он быль столь великодушен, что его доброта ко мне виделась ему жестокостью, в сравнении с Величайшей Добротой, какая только возможна в мире.

Спустя год или около того преемник снова пригласил к себе ученика и попросил его ещё раз прокомментировать письмо.

— Теперь я понимаю, — сказал ученик, — что слова «плохо относился» были абсолютно верны. Обычные люди демонстрируют дружественное расположение, когда у них нет ничего более ценного, чем они могли бы поделиться. Что нам до того, добр или жесток Одаряющий Сокровищами? Если раб султана раздает золото, имеет ли значение, улыбается он в это время или хмурится? Кто-то из лучших побуждений может предлагать сладости. Врач же применяет то лекарство, которое исцеляет, каким бы оно ни казалось людям, горьким или сладким.
---
-
http://aaronmag.ru/

психологи придумывают всё новые тренинги и другие способы ..., но всё гораздо проще.
проще ,дорогие мои.

как-то так:
[700x575]

Человек срубил дерево. Присутствовавший при этом суфий сказал:

— Взгляни на эту свежую ветвь, полную сока, счастливую, ибо она не ведает о том, что срублена. Она может не знать об ущербе, нанесённом ей, но узнает в должное время. До тех пор бесполезно убеждать её.

Эта отстранённость, это незнание — и то, и другое являются состояниями человека.
---
-

ключ к Книге Мудрости

Симаб сказал:

— Я буду продавать Книгу Мудрости за сто золотых монет, и некоторые скажут, что это дёшево.

Юнус Мармар сказал ему:

— А я предложу ключ к её пониманию, и почти никто не возьмёт его, даже даром.
---


Продавец обезьян

На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их подражать морякам, как те распускали паруса.

Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти. Обезьяны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали снасти. Корабль погиб, ибо учитель обезьян предвидел лишь ясную погоду.
---

-
http://aaronmag.ru/

... любовь.

Один богач спросил у приятеля:

— Почему меня упрекают за жадность, когда известно, что я распорядился передать после моей смерти всё, что я имею, на благотворительные цели?

— В ответ, — сказал друг, — я позволю себе рассказать о том, как свинья жаловалась корове, что к ней плохо относятся: «Люди всегда говорят о твоей доброте и нежных глазах. Конечно, ты даёшь им молоко и масло, но ведь я даю больше: колбасу, окорока и отбивные, кожу и щетину, даже ножки мои варят! И всё равно никто меня не любит. Отчего так?» Корова немного подумала и ответила: «Может быть, потому, что я всё даю ещё при жизни?»
---
-

Подпись без росчерка — культура, вкус (исходя из положения об упрощенности письма). Французский графолог А. Варинар обращает внимание на то, что из 40 членов французской Академии наук 39 подписываются с замечательной простотою и некоторые совсем без росчерка. Подобная простота подписи характерна и для подписей русских ученых и мыслителей (Л. Толстого, Вл. Соловьева, Карпинского, Стеклова, В. Бехтерева и др.).
Росчерк прямой
Росчерк прямой — энергичность, решительность, смелость.
Росчерк падающий
Росчерк падающий, волнистый — дипломатичность.
Росчерк в виде зигзагов
Росчерк в виде зигзагов — энергия, деятельность.
Подчеркивание подписи
Подчеркивание подписи — развитое чувство собственного достоинства (характерно для английских подписей).
Центробежное направление
Центробежное направление подписи — честолюбие .
Подпись, кончающаяся точкой
Подпись, кончающаяся точкой, обозначает склонность к самоанализу. Точка же, сопровождаемая тире и точкой, обозначает недоверчивость, подозрительность, отчасти мнительность, осторожность (см. Патологические явления в почерке). По мере увеличения таких знаков до или после подписи (в моем архиве имеется подпись с двумя чертами и пятью точками) перечисленные свойства усиливаются и принимают уже болезненный характер; тут можно говорить о крайней недоверчивости, навязчивости тех или иных представлений и т.п.


Сформулированные законы называются графологическими признаками
Значение отдельного признака, выхваченного при беглом осмотре, относительно и может меняться в зависимости от присутствия других признаков. Признаки, выявляющие основные черты характера, называются доминантами, или выдающимися признаками.
Два признака, не противоречащих один другому, могут, тем не менее, влиять друг на друга; они взаимно не уничтожаются, но более сильный будет преобладать над более слабым. Присутствие противоположных по своему характерологическому значению признаков в почерке зависит от присутствия противоречивых свойств, наклонностей в складе личности.
Окончательно выяснить
Для того чтобы окончательно выяснить значение того или иного признака, необходимо не только определить его отношение к выдающимся признакам (согласовать с ними), но и тщательно изучить возможность их комбинаций между собою, так как это дает возможность выяснить особенности тех или иных психических проявлений человека. Степень выразительности признака может быть различной, поэтому и его характеристику необходимо подразделять на соответствующие степени, например: незначительные преувеличения в отдельных элементах письма (размере прописных букв, росчерке и т.п.) свидетельствуют об известном стремлении к выявлению своей личности, желании обращать на себя внимание, тогда как, если подобные преувеличения достигают очень значительных форм, они указывают на крайнее честолюбие, самодовольство, тщеславие, эгоцентризм.
Примеры графологического сопоставления признаков
В почерке, который представлен для исследования, имеются следующие признаки:
а) открытые гласные буквы — откровенность;
б) почерк прямой под углом 90° — сдержанность;
в) встречаются удлиненные конечные штрихи — недоверчивость.
Сопоставляя полученные характерологические данные, мы можем прийти к следующему заключению: свойственное натуре стремление высказываться и делиться чувством часто сдерживается из-за боязни быть обманутым в своем доверии, вследствие чего в обращении вырабатывается замкнутость.
-

врезАли трубы в магистральный водопровод,НО ...как обычно что-то пошло не так...
(ёлапуки - ёлапуки,переставь мне с жопы(пардон) руки...(но заклинание не подействовало )
в итоге целый район города без воды вот уже сутки...
и самое главное никто ничего толком не знает.жесть.!
более 400 000 человек до сих пор остаются без воды...
-
п.с. но у меня всегда есть запас :) ,литров 30 ...
[450x338]

говорил балда попу с укоризной....
[150x300]

ДИСПУТ С УЧЕНЫМИ

Сообщают, что Бахаудина Накшбанда спросили:
- Почему ты не дискутируешь с учеными? Такой-то и такой-то мудрец регулярно это делает. Это приводит к полному замешательству ученых и к неизбежному обожанию его собственных учеников.
Он сказал:
- Пойдите и спросите тех, кто помнит то время, когда я сам препирался с учеными. Я регулярно разрушал их убеждения и их воображаемые доказательства с относительной легкостью. Те, кто тогда присутствовал на этих многочисленных собраниях, расскажут вам об этом. Но однажды человек более умный, чем я, сказал: “Ты на столько часто и предсказуемо стыдишь людей языка, что в этом есть монотонность, и это в особенности так, поскольку это не является окончательной целью, так как ученые без понимания продолжают делать ошибки долгое время после того, как их положение было разрушено”. Он добавил: “Твои ученики находятся в состоянии постоянного удивления твоими победами. Они научились уважать тебя. Вместо этого они должны бы были воспринять относительную бесполезность и отсутствие значимости твоих оппонентов. Таким образом, ты в победе потерпел поражение, скажем, на четверть. Их удивление также берет очень много их времени, тогда как они могли бы воспринимать что-нибудь стоящее. Поэтому ты потерпел поражение, пожалуй, еще на четверть. Две четверти равны одной половине. У тебя осталась половина шанса”.
Это было двадцать лет назад. Вот почему я не обращаю внимания ни своего, ни своих учеников на ученых. Ни ради победы, ни ради поражения.
Вновь и вновь можно нанести удар мнящим о себе ученым, чтобы продемонстрировать их пустоту ученикам. Так же, как ударяешь по пустому горшку. Делать большее является одновременно как тратой времени, так и приданием важности интеллектуалам путем того, что даешь им даровое внимание, которого они наверняка не достигли бы сами.
---
также порой и с врачами, которые сидят и конвейером клепают диагнозы по реакциям манту, к примеру...или на основании анализов...,
стоило ли для этого учиться столько лет в мед вузе ...

хлеб

Философы, логики и знатоки закона были призваны ко двору, чтобы проэкзаменовать Насреддина. Случай был серьезный, так как Насреддину приписывалось, что он ходил из деревни в деревнюи говорил следующеие слова:
--"Так называемые мудрецы -- люди невежественные, нерешительные и бестолковые." Он обвинялся в подрыве государственной безопасности.
-- Можешь говорить первым, -- сказал Король.
-- Пусть принесут бумагу и перья, -- сказал Мулла.
Принесли.
-- Дайте их семи первым ученым.
Раздали.
-- Пусть каждый из них отдельно напишет ответ на такой вопрос: "Что такое хлеб?"
Ученые написали.
Бумаги были вручены Королю, который зачитал их.
Первый сказал: --" Хлеб -- это пища."
Второй сказал: --" Это мука и вода."
Третий: --" Дар Господа Бога."
Четвертый: --" Испеченное тесто."
Пятый: --" Изменчивое понятие, находиться в согласии с тем, что вы подразумеваете под словом хлеб."
Шестой: --" Питательное вещество."
Седьмой: --" Никто, в действительности, не знает."
-- Когда они решат, что такое хлеб, -- сказал Насреддин, -- для них возможно будет разрешить и другие проблемы. Например: прав я или неправ. Можете ли вы доверить дела по оценке и суждениям людям, подобным этим? Разве не странно (а может, и не странно), что они не могут согласиться относительно того,что они едят каждый день, и, тем не менее, они единодушно считают меня еретиком?
-


ЕДА ДЛЯ ОДЕЖДЫ

Насреддин услыхал, что в соседнем городе состоится банкет и что на него приглашаются все желающие. Он проделал путь туда как мог быстро. Когда распорядитель увидел его в рваной одежде, он посадил его в самом незаметном месте, далеко от большого стола, гдес большим вниманием обслуживали самых важных людей.
Насреддин увидел, что пройдет по меньшей мере час, прежде чем официанты дойдут до того места, где он сидел. Полэтому он встал и пошел домой.
Он оделся в великолепный соболий халат, надел тюрбан и вернулся на праздник. Как только Герольды эмира, хозяина праздника, увидели, как величественно он выглядит, они начали бить в барабаны и трубить в трубы, как полагается для гостя высокого ранга.
Сам главный управляющий вышел из дворца и проводил великолепного на середину к месту почти рядом с эмиром. Немедленно перед ним поставили блюдос изумительными кушаньями. Недолго думая, Насреддин принялся горстями запихивать ее в свой тюрбан и халат.
-- Ваше высокопреосвященство, -- сказал принц, -- вы возбудили во мне любопытство вашим обычаем есть, который для меня является новым.
-- Ничего особенного, -- ответил Насреддин, -- халат доставил меня сюда, доставил мне еду. Он несомненно заслуживает своей порции.
Так как вы оказали почести ему ,а не мне.

-

приму в дар Toyota Land Cruiser...., в крайнем случае Лексус
-
да .не больше не меньше.
---
а вот некоторые пишут в мир мертвых сгоняйте задайте вопрос и если ответит ,то будет работать ...
а вопрос наверно " иде зарыл бабки, минхерц.?" ))
-
p.s.
вот подарил бы кто, я бы тоже делал всё,по мере сил - даром..

две стороны

Частично окрашенные одежды дервишей, постоянно копируемые для учебных целей и имитируемые просто для украшения, были введены в Испании в Средние Века следующим образом.
Король франков очень любил разные парады и процессии, а также гордился своими познаниями в философии. Он попросил суфия, известного под именем Агарин, чтобы тот проинструктировал его в высшей мудрости. Агарин сказал: “Мы предлагаем тебе наблюдение и отражение, но сначала ты должен узнать их масштаб, их широту”.
“Мы уже хорошо знаем, как расширять наше внимание, хорошо изучив все предварительные ступени, ведущие к мудрости, в нашей собственной традиции”,— сказал король.
“Очень хорошо,— сказал Агарин.— Мы дадим Вашему Величеству демонстрацию нашего учения на параде завтра”.
Были сделаны необходимые приготовления и на следующий день дервиши из рибата (учебного центра) Агарина прошли строем по узким улицам этого андалузского города. Король и его придворные располагались по обеим сторонам их пути: гранды — справа, а воины — слева. Когда процессия миновала двор, Агарин вернулся к королю и сказал: “Ваше Величество, спросите, пожалуйста, Ваших рыцарей с противоположной стороны, какого цвета была одежда на дервишах”. Все рыцари поклялись честью и на священном писании, что костюмы были синими. Король и весь остальной двор были изумлены и смущены, потому что они видели совсем другое. “Мы все отчетливо видели, что дервиши были одеты в коричневую одежду,— сказал король,— а среди нас есть люди великой святости в вере и глубоко уважаемые”. Он приказал всем рыцарям готовиться к наказанию и разжалованию. Те, кто видели коричневую одежду, были отосланы в другую сторону для награды. Некоторое время длилась вся эта деятельность. Затем король сказал Агарину:
“Что за колдовство совершил ты, злодей? Что за дьявольщина может заставить самых почетных рыцарей христианских стран отрицать истину, отринуть надежду на спасение и выказать такие признаки ненадежности, которые делают их непригодными для битвы?”
Суфий сказал:
“Половина одежды, видимая с твоей стороны, была коричневой, другая половина каждого плаща была синей. Без подготовки Ваша предвзятость заставляет Вас обманываться относительно нас. Как мы можем учить кого бы то ни было и чему бы то ни было в таких условиях?”
-

еще небольшая история:
Харун аль-Рашид однажды проходил через финиковую плантацию и заметил сгорбленного седовласого старца, сажавшего ростки пальм в землю. Он приветствовал старика:
— Мир тебе, отец!
— Спасибо, сын мой, — ответил тот.
— Что ты делаешь, отец? — спросил халиф.
— Как видишь, я сажаю финиковые пальмы.
— Через сколько лет они начнут приносить плоды?
— Десять, двадцать, тридцать лет. Некоторым нужно целых сто лет.
— Сможешь ли ты отведать этих плодов?
— Я, возможно, не доживу, — сказал старик, — но мы едим плоды тех деревьев, которые посадили наши предки. Чтобы те, кто последует после нас, могли поесть, мы должны сажать сейчас.
Эти слова произвели на халифа большое впечатление, и он бросил старику кошель с деньгами. Старик взял золотые монеты со словами:
— Я благодарю Аллаха, ибо те ростки, которые я сажал, принесли плоды тотчас!
Халифу понравились такие слова, и он дал ему еще один кошель, полный золота. Тогда старик сказал:
— Я возношу восхваления Аллаху. Ведь деревья обычно приносят лишь один урожай в год, но мои произвели два урожая!
Бросив старику еще один кошель с золотом, халиф повернулся к сопровождавшему его слуге и сказал:
— Быстрее пошли отсюда, пока этот человек не оставил нас без гроша.
-
Шейх Музаффер

Есть две вещи: благо и то, что должно стать благом, -- реальность и
псевдореальность. Есть Бог и есть человек.
Если человек стремится к истине, он должен иметь соответствующие
качества для ее восприятия. Он не знает этого. Следовательно, веря в
существование Истины, он заключает, что этого достаточно, чтобы быть в
состоянии воспринять ее. Это не согласуется с жизненным опытом, но в это
продолжают верить.
К примеру, когда я уйду, люди начнут пользоваться составными
элементами того, что было тщательно настроено в качестве средства для
достижения истины, используя это в качестве, так сказать, заклинания или
талисмана с целью открыть врата. Они будут исполнять и слушать музыку,
рассматривать рисованные узоры, будут собираться вместе -- просто потому,
что они видели, как все это делалось.
Но искусство заключается в правильном сочетании элементов, которые
помогают сделать человека достойным прикоснове-ния к подлинной Истине, а не
в их бледном копировании.
Помни всегда, что наука илм о построении моста между внешним и
внутренним крайне редка и передается лишь нескольким избранным. Неизбежно
будет много таких, кто предпочтет убедить себя в реальности второстепенного
опыта, а не искать передатчика сущности.
-
Хадрат Муин ад-дин Чишти
---
тем кому надо.
ориентиры на Пути

Теперь, когда я мертв, можно дать вам кое-что из истины суфиев. Попади
это знание к вам, прямо или косвенно, когда я осязаемо был среди вас, все
вы, за малым исключением, удовлетворили бы свою жажду и страсть к чудесам, и
только.
Знайте же: то, что Учитель-суфий делает ради мира и для людей, и
большое, и малое, часто скрыто от постороннего наблюдателя.
Учитель-суфий прилагает свои силы, чтобы учить, исцелять, делать людей
счастливыми и тому подобное, вполне обоснованно применяя эти силы. Если он
не являет перед вами чудеса, это не значит, что он не творит их. Если он
отказывает вам в своей благой помощи в той форме, в какой вы желаете ее
получить, это не потому, что он бессилен. Он помогает вам в соответствии с
вашими достоинствами, а не в ответ на ваше требование. У него есть более
высокая задача -- ее он и выполняет.
В жизни многих из вас произошли изменения, многие были избавлены от
опасностей, многим предоставлялись возможности -- ни в чем вы ни разу не
усмотрели благой помощи. И тем не менее вы получали эту помощь.
Многие из вас, кто мечтает о жизни более насыщенной, совсем бы лишились
ее, если бы не усилия Общины Друзей. Для многих из вас, кто беден, богатство
явилось бы проклятием. Многие из вас до сих пор богаты лишь благодаря
присутствию Человека Мудрости. Многие из вас, посещавшие мою школу, считают
меня своим Учителем. На самом же деле вы лишь физически присутствовали на
наших собраниях, тогда как учеба ваша происходила в другом собрании.
Все это настолько чуждо вашему обыденному мышлению, что вы пока что не
в состоянии принять это.
Моей задачей было помочь вам во благо. Помочь вам ощутить это
благотворное воздействие -- задача других.
Ваша трагедия в том, что, ожидая, что я снизойду до чудес и произведу в
вас ощутимые перемены, вы измыслили чудеса, которые я не совершал, и развили
в себе преданность ко мне, которая совершенно бесполезна. Вы увидели
"перемены", "помощь" и "уроки" там, где их не было. Тем не менее и
"перемены", и "помощь", и "уроки" имеются. Вам остается найти, в чем же они
заключаются. Если вы продолжаете мыслить и действовать так, как указал вам
я, вы работаете со вчерашним материалом, уже использованным.
-
Мирза Абдул-Хади Хан
из Бухары
---

посетите сайт: http://aaronmag.ru/

здесь показан Отчайнов Дмитрий ,мой друг, который сейчас в Китае...,уже давно.




-
p.s.друзья моих друзей - мои друзья.
< a href="http://vadimignatov.ru/forum/viewforum.php?f=3">может кому пригодится

просто ,мысли вслух:

вот сейчас совершенствуют человека: экоскелеты ,разные протезы, имплантанты,стимуляторы итд...
человек становится сильнее ,выносливее,повышаются его способности,НО
в конце концов придут к варианту биохимическому как сейчас, а не механическому. так как не нужно будет питать или энергоснабжать...
человек более совершенен чем мы даже можем подозревать...
а сейчас пытаются прицепить механические подобия рук ,ног, память увеличить,интернет, jps, и многое другое...
НО, опять же ЧЕЛОВЕК это всё может и так.! только подзабыл..немного...
-
мы и так био роботы ;)
и у нас много помощников - растения, животные и тд.. ,вот только мы несколько отдалились друг от друга...

обёртка или Сущность ?

Увайс аль-Карани одиноко стоял посреди пустыни, опираясь на посох.
Встретил Пророка вне всякой телесной формы; тем не менее знал тайны
Товарищей. И нет человека, который не признал бы в нем суфийского святого,
да благословит Господь его таинства!
Дун-Нун Египтянин говорил загадками и учил при помощи египетских
иероглифов. Но все согласны, что он был нашим Учителем.
Аль-Халладж и Сухраварди, замученные властями за высказывания,
непонятные в их время, -- оба были нашими Учителями.
Наш Учитель Бахааддин из Бухары обходился без слов в своих обращениях к
сердцу человека. И все же истинней его речей не было ничего на свете.
Ахмед аль-Рифаи заслужил для себя и своих последователей прозвище
шарлатана и шута. Втайне он был нашим человеком.
Джалалуддина и Фарид ад-дина Аттара люди считали просто поэтами. Хафиз
воспевал вино, ибн аль-Араби -- женщину, Газали откровенно утверждал, что
все -- аллегория.
Кто же скажет, что они не едины!
Все они были работниками нашего святого дела.
Шабистари говорил об идолопоклонстве; мауляна Шиит слушал музыку; ходжа
Ансар был религиозным вождем, Хайам, аби-Хайр и Руми отрицали религиозную
форму.
Но среди Людей Пути всякий скажет, что они едины.
Юсуф Каландар был странником по лику земли.
Шейх Шаттар одним взглядом преображал человека.
Али аль-Худжвири слыл рядовым толкователем.
Все они, как один, были работники нашего святого дела.
Абдул Кадир из Гилана в Персии; и Салман, и Саади; Абу Бакр из Аравии и
Нури, и Джафари; Баба Фарид, бен-Адам Афганец; Джами из Хоросана, Бекташ
Турок, Низамаддин из Индии; Юсуф из Андалузии.
Все, как один, были работники нашего святого дела.
В чем же отличие суфиев? -- вопрошает поверхностный ум. Что в их
поведении указывает нам на то, что они Учителя? Каковы формы упражнений,
которыми мы можем похвастать? Какой путь будет для меня подходящим? В каких
местах рождаются Учителя? Какие привычки и убеждения приводят человека к
Истине?
Отстаньте, глупцы! Пока еще не поздно -- решайте: вы хотите изучать
скорлупу или Сущность?
---
Наваб Джан-Фишан Хан

На вас взглянув, увидел я проблему.
Поэтому и поменяю тему.
* * *
В отлив, сползая с брега постепенно,
Оставит море суше лужи пены.
Потом сберёт их, заползая выше ...
Я знаю, вы хотели б о дервИшах
И медитаций технике услышать,
Но час для этого пока не вышел ...
В другой вы байке разгадайте смысл,
Пока свою я развиваю мысль.
* * *
Раз, кончив медитацию экстазом,
Все суфии проголодались разом.
И слуги быстро вынесли им пищу,
Тут об осле вдруг вспомнил дервиш нищий.
Животное весь день таскало грузы,
Старо уж было, и страдало пузом.
Слугу позвав, дервиш ему напомнил:
- "Кормушку ишаку пойди, наполни,
Пожалуйста, мой друг! И сыпни меру
Ему ячменную, устал он верно."
- "О, не волнуйся, добрый мой учитель!"
Слуга ответил, - "Я тут попечитель
За всей скотиною, и всё уладил".
- "Спасибо, милый, но, Аллаха ради,
Прошу, хотя твои деянья любы,
Да стар ишак, некрепки его зубы.
Ты намочил ли ишакову жвачку?"
Слуга уже с обидой, чуть не плача:
- "Зачем так долго ты твердишь об этом,
Мой господин? Я парень не с приветом,
И обо всём уже распорядился!"
- "А снять седло ты, друг, не поленился?
А смазать дёгтем волдыри на коже?"
- "Я обслужил уж тысячи вельможей,
Никто из них таким не был придирой,
Довольны ж были все! Чего бы, с миром,
Не отдохнуть у нас Вам тут, как дома?"
- "А воду подогрел ли ты? Соломы
Ты не забыл ему подкинуть в стойло?"
- "Мой господин! Так, право, непристойно!"
- "А пол подмёл? Из стойла вымел гравий?
Навоз убрал ли? А замок поправил?"
- "Вы б лучше мне работать не мешали!"
- "А спинку ты ему не почесал ли?
Ишак так любит, чтоб чесали спину!"
- "Поверьте, я за всё в ответе, господин мой!"
Сказал слуга и выбежал наружу,
Домой, к жене, скучающей по мужу.
А дервиш спать улегся на циновке,
И всю-то ночь крутился он неловко.
И видел про осла во сне кошмары:
То волки нападут, а то татары.
И сон его к утру сказался вещим:
Слуга не сделал ни единой вещи!
Осёл был голоден, дрожал от боли,
Некормлен и непоен поневоле ...
* * *
Как часты в жизни вот такие встречи!
Как болтуны нам портят тихий вечер!
Ухаживайте за ослами сами,
Двумя своими крепкими руками!
Не доверяйте никому заботу
О тех, кто выполняет вам работу!
Найдутся в мире и лжецы такие,
Что будут угождать вам как родные,
Что будут льстить вам и хвалить как Бога,
Но наплевать им на ослов убогих!
А ведь осел ваш верный – сердце ваше!
Так будьте же внимательны! Когда же
Вам помощь предлагает посторонний,
Не уподобьтесь басенной вороне!
-