-



-



-



-



-



-

aaronmag.ru/frm/form/viewto...f=12&t=162

Шел по улице удачник - весь в глиже, одетый брежно,
Был на вид он очень взрачный, сразу видно, что годяй!
Он имущий и людимый, удивительный дотёпа,
Он доумок и доучка, и доразвитый вполне.
Тут идёт ему навстречу Врастеничная Смеяна,
Языком вполне цензурным говорит ему взначай:
Я уклюжая такая, природная поседа,
Я радивая ужасно, очень ряшество люблю!
А давай-ка мы с тобою будем жить в законном браке,
Ведь такой кудышной пары сыщут кто, когда и где!
---
-

О СОХБЕТЕ
У слова «сохбет» нет русского аналога. Суфии употребляют его для обозначения «мистического общения на религиозно-мистические темы». В современных персидском и турецком языках это слово употребляется в приниженно-бытовом значении, эквивалентном русскому «разговору по-душам», например, сохбетом называется предварительная беседа малознакомых бизнесменов.
Характерной особенностью поэзии Руми являются «голоса». Голоса эти могут появиться внезапно, неназванными из разных точек спектра категорий «внутреннее и внешнее», «дух и тело». Диалоги «внешних объектов» обычно обозначены в переводах кавычками, а внутренние монологи и диалоги идут непрерывно и пронизывают всю структуру стиха. Помните, что поэзия Руми была расчитана не на «массового читателя», а на подготовленного студента-суфия, имеющего рядом духовного наставника.
На бытовом уровне, мы все регулярно прибегаем в беседах к социально приемлемым словесным штампам для выражения, скажем, нашей сиюминутной озлобленности или показного оптимизма. Но иногда, мы поражаем сами себя мудростью, выходящей за пределы этих узких рамок. Этот пример показывает диапазон типичных семантических колебаний при описании разных уровней реальности.
Аналогичное явление наблюдается и в постоянно движущемся океане поэзии Руми. «Ты» и «я» иногда могут представлять собой пару любовников, в других местах они могут означать и «эго», и неличностный, бесформенный «мировой разум», но иногда это личностное Божественное «присутствие», как ощущаемое, так и не ощущаемое органами чувств.
Другой уникальной особенностью поэзии Руми является то, что это «присутствие» иногда вступает с ним в диалоги. Даже в коротких поэмах слышна полифония, разные «голоса» появляются и исчезают. Часто, сама поэма служит скользким порогом между двумя мирами: «частично во мне, и частично вовне», и «голоса» являются из этого переходного пространства.
Динамичное расширение и сжатие идентичности персонажа – другая потрясающая особенность искусства Руми. У Руми всё – диалог, всюду – школа, где он учитель или ученик.
”Люди – это беседы. Поток беседы протекает через тебя независимо от того говоришь ты, или молчишь. Всё происходящее с тобой заполнено удовольствием и теплотой, исходящими из постоянно ведущейся в тебе беседы.”
-- Руми, Духовная Беседа # 53.
Поэзия Руми отражает нам из глубины веков этот океан переплетенной речи, слишком тонкий и динамичный, чтобы надеяться, что способен найтись такой грамотей, который сможет нам всё это распутать.
В данной Главе представлены несколько поэм, написанных Руми на сюжет знаменитой басни Эзопа "Мышь и Лягушка".

[238x172]


НОЧНОЙ ДИАЛОГ
Отчаявшись, заплакал в темноте ночной:
- «Кто населяет храм Любви, что правит мной?»
Ты отвечала: «Я! Но что за суета?
Моя храмина тут другими занята.»
А я: «То отражения Твоей красы.
Неразличимые, как капельки росы.
Я очарован! Как красавиц под чадрой,
Одну из вас не отличаю от другой.»
Тут Ты спросила: «Это что за инвалид?»
- «Душа моя - Тобой изранена, болит!»
Я протянул её Тебе и отдал в плен:
- «Она больна, не убивай её совсем.»
Ты показала мне на ниточки конец,
Сказав: «Тяни, но не порви, Мой молодец.»
Но лишь обманом оказался Твой посул,
Ты била больно, всякий раз, как я тянул!
- «Признайся, Ты меня убить дала зарок?
А коли нет, то почему Твой взгляд жесток?»
- «Тебя наказывать есть повод у Меня!
Боюсь, навек тебя лишусь средь бела дня!
Любой подлец, Любви сказавший 'Вот он я',
Заслуживает крепкой порки, oн - свинья!
Здесь не загон овечий, не в пути корчма.
Моё святилище – Храм Божий, не тюрьма!
Душа влюбленного, как храбрый Саладин -
Один оставшись, повоюет и один!
Весь мир – Любовь! Протри глаза, увидишь вновь
Одну Любовь, с любовью глядя на Любовь.»
Диван Шамса Тебризи, # 1335
-
РАЗГОВОР ЧЕРЕЗ ДВЕРЬ

За дверью Глас: «Кто Мой прервал покой?»
Ответил робко: «Раб покорный Твой!»
- «Несчастный, ты зачем пришёл сюда?»
- «С Тобой хочу остаться навсегда!»
- «А сколько ты способен ждать Меня?»
- «Покуда смерть не погасила дня!»
- «Как долго надо Мне тебя варить?»
- «Пока от грязи душу не отмыть!»
Потом, в любови вечной клялся я,
В отказе от соблазнов бытия.
- «Тем клятвам доказательства нужны!»
- «Вот бедность, бледность, слёзы тишины!»
- «Ну, этим Я не верю пустякам!
Глазами мокрыми - не видишь сам.»
- «Будь справедлива! Вижу я насквозь,
Без искажений, мира боль и злость!»
- «Что видел, продираясь через лес?»
- “Как в сказке, видел тысячи чудес!»
- «Кто карту дал тебе сюда, Икар?»
- «Воображенье – Твой бесценный дар!»
- «А как не увлекла с пути луна?»
- «Летел на запах Твоего вина!»
- «А не боишься умереть в бою?»
- «Нет, коль за дружбу воевать Твою!»
- «Ты для Меня готов полезть в петлю?»
- «Как о великой милости, молю!»
- «А где тебе удобнее, друг Мой?»
- «Неважно где, лишь только бы с Тобой!»
- «Так Читать далее...

только у меня хрень с интернетом или еще у кого есть...
не работает гугл,соответственно ютуб,и многое другое.
яндекс и рамблер работают...,хоть и на том гран мэрси..

-

Руми часто сравнивал отношения между учителем и учениками с поваром, работающим над горошинами в котле:

«Тебя же я обязан разварить,
Но не губя, лишь убавляя прыть.
В котле, в воде кипящей, не спеша,
Размякнет твоя чёрствая душа.
Когда была зелёной, молодой,
Ты влагой упивалась дождевой,
И становилась жёстче день за днём,
Приходится теперь томить огнём.
Не пробуй выпрыгнуть из кипятка,
Впитай в себя вкус специй, дух дымка.
Питательность старайся обрести,
Чтоб путнику дать силы на пути».
Фрагмент из поэмы «Горошина и Повар»
Меснави (3, 4160 – 4168, 4197 - 4208)
Ритуалы совместного приготовления пищи и общей трапезы являются важной частью суфийской традиции, восходящей к Руми. В Конье до сих пор сохранилась могила повара Руми. В суфийском ордене Мевлеви ученику доверяют впервые войти в кухню и участвовать в приготовлении общих блюд только после того, как трансформация его личности достигает определённого уровня.

1. ЧАНА МАСАЛЕДАР
Это Кашмирский рецепт приготовления «чана масаледар» (в переводе с хинди «горох с пряностями.»)
4 столовые ложки растительного масла
1 средняя луковица, очищенная и нарезаная
2 столовых ложки томатной пасты
1 банка горошка (24 унции = 680 граммов)
4 столовые ложки лимонного сока
соль по вкусу
Молотые Специи:
½ чайной ложки корицы
½ чайной ложки мускатного ореха
½ чайной ложки гвоздики
½ чайной ложки кориандра
½ чайной ложки кайеннского перца
Прочие Специи:
3 зубка чеснока, очищенного и натёртого
1 чайная ложка семян тмина
свежий имбирный корень, около 1 сантиментра в сечении, очищенный и натёртый
Гарнир:
3 помидора, порезаных на четвертушки
1 средняя луковица
4 зелёных перца, разрезанных.
Нагреть масло в большой, тяжёлой сковороде. Положить семена тмина. Как только они начинают темнеть, спустя несколько секунд добавить нарезанного луку. Помешивать и обжаривать 7 минут. Уменьшить огонь до самого малого и добавить корицу, мускатный орех, гвоздику и кориандр. Смешать и, добавив чеснок и имбирь, помешивать 3 минуты. Добавить томатной пасты. Открыть банку с горошком и вылить большую часть влаги, оставив пару столовых ложек. Вылить содержимое банки на сковороду. Добавить соль, кайеннский перец и лимонный сок. Тщательно перемешать, накрыть крышкой и томить около 10 минут, временами осторожно помешивая, стараясь не давить горошины. Подавать с рисом, в блюде, украшенном гарниром.
Расчитано на 4-х едоков.
-

2. УТРЕННЕЕ ОВОЩНОЕ РАГУ
1 большая луковица: мелко покрошить
2 зелёных перца: мелко покрошить
1 небольшой качан капусты: мелко покрошить
5 больших картофелин: натереть, не ошкуривая
1 кочан цветной капусты: мелко покрошить
1 пучок брокколи: мелко покрошить
1 лимон: выдавить сок
Молотые специи:
¼ чайной ложки кардамона
2 полные чайные ложки с горкой кайеннского перца
1 чайная ложка корицы
½ чайной ложки гвоздики
4 полные чайные ложки с горкой кориандра
1 полная чайная ложка с горкой тмина
1 чайная ложка фенхеля
2 чайные ложки чеснока
¼ чайной ложки имбиря
1 полная чайная ложка с горкой куркумы
Специи в зёрнах:
¼ чайной ложки тмина
¼ чайной ложки шамбалы
¼ чайной ложки чёрной горчицы
Нагреть 5 мм масла в большой сковороде. Положить лук и перец. Потомить на медленном огне, не доводя до кипения, некоторое время и добавить специи в зёрнах. Томить до тех пор, пока лук не станет прозрачным.
Добавить капусту и картошку. Хорошо перемешать. Добавить цветной капусты, 2 чайные ложки соли, и немного воды чтобы ингредиенты не слиплись. Посыпать молотыми специями и хорошенько перемешать. Добавить брокколи. Накрыть и томить, помешивая время от времени.
Через 30 минут полить лимонным соком.
Готово. Расчитано на 15 средних порций.
-

3. ВОСКРЕСНОЕ ОВОЩНОЕ РАГУ
Бава Мухаяддин приготовил это блюдо 17 Декабря 1978 года – в годовщину смерти Руми.
4 стакана чечевицы
4 стакана жёлтого колотого гороха
4 стакана зелёного колотого гороха
1 большая луковица: нарезать
1 пучок зелёного лука: мелко нарезать
4 колокольных перца: нарезать
20 неочищенных картофелин средних размеров: разрезать на четвертушки повдоль и потом покрошить на кусочки размером до 5 мм
1 вилок красной капусты: мелко накрошить
1/2 кочана обычной капусты: мелко накрошить
1 пучок сельдерея: нарезать кусочками до 5 мм.
2 пучка водяного кресса: нарезать
1 пучок брокколи: нарезать
7 больших морковок: натереть
3 фунта (= 1.5 кг) шпината: нарезать
3 лимона: выдавить сок
Молотые Специи:
½ столовых ложки кардамона
2 столовых ложки кайеннского перца
1 столовая ложка корицы
½ столовой ложки гвоздики
2 полные столовые ложки с горкой кориандра
2 полные столовые ложки с горкой тмина
1 столовая ложка фенхеля
3 столовых ложки чеснока
1 столовая ложка имбиря
2 столовых ложки лука
½ столовой ложки чёрного перца
1 полная столовая ложка с горкой куркумы
Специи в зёрнах и палочках:
½ чайной ложки тмина
¼ чайной ложки фенхеля
½ чайной ложки шамбалы
½ чайной ложки чёрной Читать далее...

"Tанец у тебя в крови" - Руми

Круженье - практика подвижной медитации дервишей* ордена Мевлеви, была начата самим Руми. Сохранилось предание о том, как однажды, Руми шёл по улице златокузнецов Коньи и услышал в биении их молоточков Божественную музыку. Он начал кружиться под эту музыку в экстатическом танце самозабвенного подчинения Божьей воле. Вместе с тем, в танце была и некая центростремительная дисциплина.
Руми достиг переходного состояния дервиша, при котором растворялось «эго» и достигалась гармония и резонанс с Мировой Душой.
Состояние, при котором сакральное знание перетекает от Бога через наставника к ученику, именуется термином даршан**. Такая передача в принципе невозможна средствами языка, поэтому суфии говорят, что при даршане «язык внутри видения». Когда сила притяжения между наставником и учеником возрастает, они оба на своём «молекулярном» уровне впадают в «галактическое» кружение вокруг духовного Центра Мира, переживая при этом состояние внезапного «ощущения» этого Центра, приходящего, как «воспоминание».
Внешне, кружение даёт зрительный образ процесса освобождения дервиша от собственного «я», достижения им состояния опустошенности, освобождающей в человеческом место для Божественного. Чтобы приблизиться к «целому», человеческая частица должна возбудиться и «сойти с ума», с точки зрения поверхностных социальных стандартов, по крайней мере. Лицо, достигшее подобного экстатического состояния священного просветлённого безумия, называется в суфийской традиции масабом.*** Тем самым, определяя данную форму безумия, как реальное душевное здоровье.
Когда Райнер Мария Рильке, один из великих духовных поэтов 20 века, впервые увидел дервишей в Каире в 1910 году, он записал, что "кружение было формой коленопреклонения. Это было подлинной мистерией моления коленопреклоненного человека. Кружение в стиле Руми изменяет технику коленопреклонения, ибо напрягая колени дабы избежать постоянного падения, он переходит в мир, в котором высота становится глубиной. И ночь превращается в раскрытие сияющих тайн глубины."
17 декабря каждого года Орден Мевлеви и многочисленные поклонники Руми по всему миру празднуют годовщину его Брачной Ночи - ночи, когда он умер в 1273 году и достиг полного Единения.
_________________________
* Дервиш (фарси) - буквально, дверной проём. Аскет, достигший переходного состояния между двумя мирами. – Прим. перев. на англ. яз.
** Даршан (фарси) – взаимодействие, при котором Бог даёт возможность постичь Свою истинную природу. – Прим. перев. на англ. яз.
*** Масаб (араб.) - лицо, достигшее экстатического состояния священного просветлённого безумия. – Прим. перев. на англ. яз.

гмо- пища франкиштейна.? - нет наоботрот.
"съедобная смерть" ,вроде вышел такой фильм французских исследователей.
короче, третьего поколения крыс уже нет,а у второго почти поголовно онкология..от американской кукурузы которой уже 15 лет кормят европейцев...
-
только что по РЕН ТВ ,смотрел.жесть.
[380x133]
-
http://news.rambler.ru/15594446/

forum.aaronmag.ru/viewtopic...g=ru&p=694

одной масти


Ехал однажды магнат в роскошной карете, которую везла шестёрка породистых лошадей, купленных в разных странах. Карета завязла в трясине, и сколько кучер ни стегал лошадей, они не могли сдвинуться с места. Но тут появился крестьянин на телеге, которую везла пара лошадок, и с лёгкостью проехал через ту самую трясину. Магнат изумился и спросил крестьянина:

— В чём сила твоих лошадей?

И тот сказал ему:

— Ваши лошади, хоть и сильны в отдельности, но все разной породы, и нет между ними никакой связи. Каждая считает себя породистее другой и клонит в свою сторону: стегнёшь одну, а другая этому только радуется. А у меня лошадки простые, одной масти: кобыла со своим жеребёнком. Чуть пригрозишь кнутом одной из них, так другая все силы прикладывает, чтобы помочь той, что рядом.
---
-

у нас худшие ...

дороги

в России .....

Российские пользователи интернета могут полностью лишиться доступа к видеохостингу YouTube, на котором размещен трейлер к скандальному фильму «Невинность мусульман», после вступления в силу 1 ноября норм закона о «черных списках» веб-сайтов.

Это произойдет в случае, если этот видеоматериал будет признан экстремистским в РФ, а Google, которой принадлежит YouTube, не ограничит российских пользователей в доступе к ролику.

«Шутки шутками, а из-за этого ролика 3-5 ноября на территории России может быть полностью заблокирован весь YouTube», — написал в своем «твиттере» глава Минкомсвязи Николай Никифоров. Он напомнил, что 1 ноября вступают в силу поправки в закон «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию».

Этот документ предусматривает создание единого реестра доменных имен и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты, содержащие запрещенную в РФ информацию.
-
источник - интернет.

forum.aaronmag.ru/viewtopic...f=12&t=134

-

-----

Конфуз случается порою,
Коль нафс* руководит душою.
* * *
Представь, что хочешь подарить
Ферязь парчёвую ты другу.
И приобрел, чтобы пошить
Материи редчайшей штуку.
А раб порезал, не спросясь
Хозяйского соизволенья,
Парчу на тряпки - вымыть грязь,
Да залатать порты в коленях.
Парча сдалась без разговоров,
Ткань не показывает норов!
* * *
Представь, наглец ворвался в дом,
Попёрся в сад и там посеял
Крапиву и волчец с репьём,
А ты на всё глазел, да блеял.
* * *
Представь, что бедуина пёс,
В тени шатра пол-тела спрятав,
Спит, видя сад собачьих грёз,
И морду положив на лапы.
Детишки тянут пса за хвост
И крутят уши, он недвижен.
Но чуток у собаки нос ...
Пёс вскочит, коли ступишь ближе.
Он, злобно воя, прянет встречь
Тебе, как волк, детей похеря.
А вдруг не сможет уберечь
Хозяин-трус тебя от зверя?
Из тента крикнет бедуин:
- «Я слаб пред дикою волчарой!
Прости, мой добрый господин!
Мне эта псина служит карой!»
* * *
Ведь нафс подобен палачу.
Если ему представить волю,
Он разорвёт твою парчу,
Волчцом засеет жизни поле!
А если на охоту взять
Недрессированного волка,
Ему - там будет благодать ...
А жертвой станешь ты и только.
_______________
* Нафс (араб.) – животная энергия тела.
-
http://aaronmag.ru/forum.html

".... . Как-то днем меня посетил один тибетский художник, с увлечением писавший ужасных тибетских богов и усердно им поклонявшийся. За художником я разглядела немного туманный силуэт по одного из его фантастических персонажей, так часто фигурирующих на его полотнах.
Я была так поражена, что невольно сделала резкое движение, и художник направился ко мне, без сомнения, с намерением спросить, что со мной случилось. Я отметила, что призрак за ним не последовал. Быстро отстранив моего гостя, вытянула руку и сделала несколько шагов к призраку. Я ощутила прикосновение к чему-то неплотному, уступающему нажатию. Призрак рассеялся.
В ответ на мои вопросы художник признался, что он уже несколько недель вызывал виденное мной существо, а в тот день долго работал над изображавшей его картиной. Словом, все его мысли были сосредоточены на божестве, которое он мечтал изобразить. Сам тибетец призрака не видел."
-
источник:
Александра Давид-Неэль.
"Мистики и маги Тибета."
[232x217]

ТАЙНА


Тайну должно охранять от всех нечеловеков:
Таинство должно быть сокрыто от всех идиотов.
Думай о том, что несешь ты людям, --
Оно должно быть сокрыто от всех них.
-


ЧЕЛОВЕЧЕСТВО


Круг этого мира подобен кольцу:
Нет никаких сомнений, что мы --
Накш, рисунок на камне кольца.


-


ТАКИЕ СЕМЕНА


В келье, в монастыре, в церкви и синагоге --
Одни страшатся Ада, другие грезят Раем.
Но человек, действительно познавший тайны своего Бога,
Никогда не посеет такие семена в своем сердце.

-



МЕДИТАЦИИ


Хотя "вино" запрещено, это зависит от того, кто пьет.
И сколько пьет, а также с кем оно пьется.
Когда эти три требования соблюдены, скажи по совести --
Тогда, если Мудрым нельзя пить "вино", кому можно?

Те, кто стремится быть отвергнутым обществом,
И те, что проводят ночь в молитвах, --
Все они бродят во мгле, солнца не зрит ни один.
Единый бодрствует, все остальные -- спят.

И заснул, и Мудрость сказала мне:
"Для спящего роза счастья никогда не расцветает.
Зачем предаваться тому, что соседствует со смертью?
Пей "вино", ибо долго придется тебе спать".
Друзья, когда вы сходитесь вместе,
Почаще вспоминайте Друга.
Когда вы пьете вместе друг за друга,
Дойдя до меня, "опрокиньте кубок вверх дном".

Те, кто шел перед нами, о Держатель Кубка,
Спят в пыли своей гордыни.
Ступай, пей "вино" и внемли моему слову Истины:
"То, что они лишь произнесли,
Мы держим в своих руках, о Держатель Кубка".

-

:)))




-