"Всем бхагаватам прошлого и будущего, а также Анаами Бабе, чьи лотосовые стопы растоптали мой интеллект".

Анаами Дасс.

"Если бы я знал Анаами Бабу, стал бы я зеркалом русской революции?"

Лев Толстой.


"Анаами Баба" означает "безымянный дедушка". Не смотря на то, что автор никогда не встречался с Анаами Бабой и не имеет никаких доказательств его существования, он свято верит, что этот человек ходил по земле и давал подзатыльники всем сонным бхагаватам. Джаи Махамайя ки джаи! Итак:

1. Анаами Бабу спросили:
- Что такое Дао?
- Это поток,- ответил Баба.
- Для чего он?
- Чтобы быть с ним в гармонии.
- Что для этого нужно делать?
- Ничего.
- Ничего не нужно делать?!
- Нужно ничего не делать.

2. Когда в старости Анаами Баба потерял зрение, он говорил:"У Бодхидхармы было тысяча глаз и лишь один истинный, а у меня - ни одного, и проблема
отпадает сама собой!"

3. Анаами Бабу постоянно доставали разные бхагаваты, желавшие, чтобы он дал им посвящение или стал их гуру, поэтому он решил пойти им навстречу и дал объявление в газету:"Анаами Баба проводит набор в тоталитарную секту с резко выраженным деструктивным культом самого себя. Понедельник - зомбирование, среда - подготовка и осуществление массовых терактов, воскресенье - ритуальные самоубийства". Месяц Бабу никто не беспокоил.

4. Анаами Бабу спросили, помогает ли пост в духовной жизни?
- Не помогает,- ответил Баба.
- А во всех книгах написано, что помогает.
- Тогда поститесь,- пожал плечами Баба.

5. Анаами Бабу спросили:
- Бабаджи, почему у вас такие длинные волосы и борода? Только не говорите, что "просто позволяете им расти"!
- Хрен с вами, зовите цирюльника,- вздохнул Баба и обрился наголо. дальше больше:)

Заполночь давно, ты крепко спишь.
Горницу наполнил дивный лунный свет.
За печкою сверчок, под половицей мышь,
И я не сплю - плету для тебя свой амулет.
Не горит в огне, в воде не тонет,
В лютую метель доведёт до дома,
Храни его у сердца, не снимай в пути,
Из любого боя выйдешь невредим.

Против всякой хвори, против коварства,
В любой напасти сильней защиты нет.
Все заклинания, дикие травы
И звёзды дальние сейчас подвластны мне.
Тьма да не приблизится, зло да не придёт,
Не порвётся парус, корабль не пропадёт в грозу,
Да не подведёт тебя твой конь ретивый,
Да не сгубит честь твою несправедливый суд.

За семью морями в краю чужом
На семи ветрах ты волчьей стаей окружён
Вьётся в небе ворон, знак дурной несёт
Но незримой силой, верю, будешь ты спасён
От тайного капкана, от змеи шипящей,
От напрасной крови, от тоски и горьких дум,
От ночного страха, и стрелы летящей,
Моя любовь укроет, сумеет отвести беду.

Из ночей бессонных, из слёз и жгучей крапивы,
Из корня мандрагоры и лёгких пёрышек, смолы.
Не горит в огне, в воде не тонет,
В лютую метель доведёт до дому.
Храни его у сердца, не снимай с груди,
Из любого боя выйдешь невредим.

1. У тебя нет двух энергий. Все твои энергии суть проявления одной. Твое тепло, твои умственные способности, твоя сексуальная энергия, твое дыхание есть проявления одной энергии подобно тому, как у тебя одно сознание (иначе было бы две личности).
2. Хвала Изначальному (Адинатхе)!
3. Да доживу я до того времени, когда вы испытаете все то, что испытал я. Пусть это счастье зальет вас.
4. Ты никогда не бываешь один. Если ты сидишь на горе Кайласа, ты вместе с Абсолютом, если ты в объятиях девушки, то Абсолют проявляется через твою любимую как через призму, и вся вселенная для тебя это она. Если ты сражаешься со своим врагом, то ты также не один, вся вселенная проявляется через твоего врага, ты общаешься с Абсолютом через него, поэтому, о, йогин, будь внимателен, воспринимай, Абсолют говорит с тобой. Когда же ты один, йога выполнена, не к чему больше стремиться. дальше обязательно!

Это цитата сообщения Basim Оригинальное сообщение

Часто задаваемые вопросы по Мантра йоге

Мантра, происходит от слов Манас(ум) и Траяти(освобождение)
 Мантра сжигает все кармы какие бы они не были.
Сперва она сжигает плохие, а  затем и хорошие.

1. Петь мантру не получается. Потому, что нужно найти время, когда дома никого нет. :)
2. Как работают такие мантры как Om, Хрим, Клим, Бхат,: в этих словах, нет конкретной просьбы или восхваления, в чем их смысл?
3. Какие существуют типы мантры?
4. Как лучше практиковать громко или про себя?
5. Что нужно сделать, чтобы мантра работала максимально эффективно?

Читать далее...

Давно хотела и вот наконец-то приобрела нутовую муку, теперь облизываюсь и смотрю чтобы такого вкусненького из неё замастрячить :)

Нутовая мука широко используется в кулинарии начиная от разнообразной выпечки и соусов и заканчивая сладостями. Благода тому, что нутовые бобы обладают уникальным составом, нутовая мука считается еще и ценным диетическим продуктом питания.

Мука из бобов нута - хороший источник калия, кальция, цинка и белка. Кроме того в нутовой муке много растворимых пищевых волокон (диетической клетчатки), так называемых сложных углеводов, необходимых нашему организму для здоровья и полноценной жизнедеятельности. Наличие в питании грубого растительного волокна улучшает пищеварение и укрепляет иммунитет.

Мука нутовая богата витаминами (Е, пантотеновой кислотой, В), макро- и микроэлементами (калием, кальцием, магнием, железом, цинком), аминокислотами (лизином, треонином). Поэтому любая выпечка с добавлением нутовой муки обладает повышенной биологической ценностью.

Кроме того, мука из нута обладает ценным качеством не впитывать в себя при жарке растительное масло.

Добавление нутовой муки повышает питательность, вкусовые качества и биологическую ценность продуктов. Нутовую муку можно использовать в соусах, для панировки мясных и рыбных блюд, для приготовления каш и супов, добавлять в выпечку.

Нутовая мука активно применяется в косметологии. Она делает кожу мягкой, упругой и шелковистой. Нутовая мука, применяемая для умывания хорошо удаляет черные точки.
Целебные свойства нутовой муки

Еще выдающийся восточный врач Авиценна (Абу Али Ибн Сина) отмечал необыкновенные лечебные свойства нута и продуктов из него. Вот вкратце его выссказывания об этом удивительном горохе:

Нет продукта полезнее для легких, чем нут (нутовая мука). При легочных заболеваниях очень полезна жидкая похлебка из нутовой муки.

Нут принятый внутрь, как и нутовая мука в виде мази, улучшают состояние кожи и цвет лица.

Нут и нутовая мука предохраняют от злокачественных опухолей, а также очень полезны при болезнях костей и суставов. дальше рецепты
[600x416]

С древних времен все музыканты настраивали свои инструменты по Эталону.

В 1711 году придворный трубач английской королевы Елизаветы Джон Шор изобрёл необходимый всем музыкантам и настройщикам музыкальных инструментов нехитрый предмет, похожий на металлическую вилочку с двумя зубцами. Эта "вилочка" была названа камертоном. Если ударить по камертону, его концы начинают свободно колебаться и раздается звук, который служит эталоном высоты при настройке музыкальных инструментов и в пении. Камертон, изобретенный Шором, давал 420 колебаний в секунду. Издаваемый камертоном звук было решено присвоить ноте ЛЯ, от неё и настраивали все другие звуки. Сегодня стандартный камертон издаёт звук ля 1-й октавы частотой 440 Гц.

Многие знают о музыке Рага, о Поющих Чашах Тибета и о том, что уже многие тысячелетия они используються как "камертон" настройки чакр, целения ума и сердца и медитативной ПОМОЩИ. Система "настройки" проста и основана на семи музыкальных нотах, каждая из которых, как и всякая электромагнитная волна, имеет свою "волну" и "частоту".

Снабженные компьютером люди изобрели электронные "камертоны" для настройки столпа чакр и назвали это Сольфеджио Частот Вознесения (по аналогии с октавой семи нот). Музыка Частот Вознесения была заново открыта Доктором Джозефом Пулео, который изучал древние манускрипты Григорианских монахов и обнаружил, что их Песнопения являлись могущественными целителями именно благодаря специальной арранжировке шести тонов сольфеджио. Сольфеджио начинаеться с базовой ноты (соответствующей муладхара), поднимаясь вверх до верховной ноты (Аджна - глава Кундалини). Современные авторы добавили к шести Григорианским тонам и более высокие, которые соответствуют Сахасрара и выше. Каждому тону соответствует своя частота: дальше

Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение

Кто сегодня сильный пол, а кто слабый – большой вопрос. Именно «слабый» пол решает такие задачи, которые «сильному» не по зубам. «Слабые» борются за свои права, «сильные» = норовят отдать остатки ответственности тем, «кому не все равно». При этом каждый из полов несчастен. Как это изменить не знает никто. Давно забыто, что значит быть женщиной или мужчиной.Читать далее...

Это цитата сообщения shlabrela Оригинальное сообщение

 По словам канадской художницы Lasha Mutual, на ее творчество очень сильно повлияла восточная культура, в частности буддийская философия... Она пишет акварелью, маслом, расписывает керамику и создает мозаики...

[600x602]
 

>>>>>>>>
 

Это цитата сообщения amshami Оригинальное сообщение

1. Не держите никакого хлама в северо-восточном секторе вашего дома. Этот сектор считается одним из самых важных в Васту. Это место священно, потому что управляется Юпитером — гуру всех полубогов. Оно должно всегда содержаться в чистоте. Если в вашем доме туалет находится именно на северо-востоке, это очень негативно влияет на всю энергетику дома.

2. Никогда не загромождайте хламом пространство у главного входа. Главный вход в дом или квартиру — это рот вашего дома, через который весь дом получает прану, или Чи в Фэн-Шуй, т.е. жизненную энергию. Самое неблагоприятное положение главного входа в дом — это юго-запад, потому что именно с юго-запада идет негативное влияние планеты Раху.

3. Кухня — это священное место в доме. Качество кухни влияет на качество жизни всего дома и всех его жильцов. «Мы — то, что мы едим». Люди, обладающие хорошим здоровьем, и долгожители, как правило, правильно питаются. Держите кухню в чистоте, не позволяйте домашним животным бывать на кухне, не заходите туда в грязной, неопрятной одежде, не ешьте на кухне.

4. Центральная часть вашего дома — Брама-стана — должна быть открытой, светлой и свободной от мебели. Кухня или туалет, расположенные в центральной части дома, сильно ухудшат энергетику вашего дома. Это связано с тем, что основные чакры Васту-пуруши, символа жилого пространства в Васту, будут блокированы.

5. Очень важно, куда направлена Ваша голова во время сна. Самое неблагоприятное направление — север (ноги вытянуты на юг), в таком случае сон человека может быть неглубоким, прерывистым, человек встает утром не отдохнувшим и полным сил, а разбитым и уставшим. Направление головы спящего на восток — помогает лучше овладевать знаниями, учиться и лучше запоминать; на юго-восток — приносит материальный достаток и способность лучше учиться; на юг — материальное благосостояние; на юго-запад — материальное благосостояние и популярность; на запад— популярность; северо-восток и северо-запад считаются нейтральными направлениями.

Эти пять факторов являются очень важными в Васту, но это лишь малая часть этой науки. Существует более 150 различных аспектов Васту, которые могут быть и позитивными, и негативными. Конечно, существует еще другие факторы, влиящих на наше здоровье и благосостояние, например индивидуальный гороскоп человека.

	Янтра Юпитера Эта янтра, помещенная на северо-востоке, помогает человеку быстро продвигаться и в духовной, и в материальной сферах.
	Янтра Лакшми Эта янтра, помещенная на севереили северо-востоке, привлекает богатство.
	Янтра Меркурия Эта янтра исправляет дефекты северного направления, которые блокируют благоприятное влияние Меркурия, важное для обретения денег и хорошего образования.
	Янтра Марса Эта янтра дает защиту от неудач,возникающих из-за дефектов Марса южного направления и/или плохого положения Марса в гороскопе личности.
	Янтра Раху Эта янтра, помещенная на юго-западе,поможетнейтрализовать влияние негативной планеты Раху.
	Янтра Солнца Эта янтра, помещенная на востоке, помогает в обретении хорошего здоровья и духовного прогресса.

www.sanga.ru/content/view/1055/32/

Это цитата сообщения ГЛАГОЛЪ Оригинальное сообщение

1.Познавать ЯВЬ, ПРАВЬ, НАВЬ и следовать ПУТИ ПРАВИ

Познание Бытия(ЯВИ) и Небытия(НАВИ), а также законов их движения и взаимодействия(ПРАВИ), являлось одним из основных мировоззренческих принципов у древних славян-ведийцев. Славянин не безразличен к окружающему миру, им движет постоянный интерес к тому, как устроена Вселенная. Он размышляет над законами Сварога, ибо понимание и овладение ими помогает двигаться в унисон с космическими и земными преобразованиями по пути Прави. Таким образом, следование пути Прави – это жизнь и деяния в соответствии с законами Сварога, законами мироздания. Понимание взаимосвязи между самой малой букашкой или цветком и Сваргой-Космосом и осознание своей человеческой функции, роли славян как прямых потомков богов – Даждьбожьих и Свароговых детей и внуков – вот суть мироощущения наших пращуров, мироощущения активного, солнечно-жизнеутверждающего, диалектичного и прогрессивно-преобразующего.

2.Не лгать.

Лгать по ведическим понятиям – это значит не идти путем Прави, то есть искажать действительность. Нарушение же законов Свароговых наказуемо, так как неверная(искаженная) посылка влечет за собой неверные выводы, что в свою очередь ведет к опрометчивым действиям. Опрометчивость действий могла в те суровые времена очень дорого обойтись как конкретному человеку, так и всему Роду-Племени, вплоть до его частичной или даже полной гибели. Стремление к Истине, Правде являлось в философии древних ведийцев мерой восприятия окружающей действительности(Яви) такой, какая она есть на самом деле, для определения верного пути(Прави) как источника сомосохранения, выживания и продолжения жизни на земле.

3.Блюсти чистоту, ежедневно творить Мовь, очищая тело и душу.

Чистота души и тела, опрятность жилища, чистота помыслов и деяний являлись для древних ведийцев одной из стержневых основ их религиозно-философского мировосприятия и неизменно воплощались в повседневной жизнедеятельности. Культ чистоты являлся настолько важным, что этой функцией у наших предков ведал специальный бог – Купала(Купало). Ежедневно утром и вечером славяне творили мовь, то есть совершали одновременно молитву и омовение, а в праздники, прыгая через костер, очищались также и огнем. По славянским понятиям, только человек, соблюдавший эти принципы, сможет стать достойным своих Богов и Пращуров и обрести после смерти вечную жизнь в прекрасном Рае-Ирии, слившись с ними в единую Правду.
«Только молясь богам, имея чистыми душу и тело, будем жить с праотцами нашими, в богах сливаясь в единую Правду. Так лишь мы будем Даждьбожьими внуками!»(дощ.1)

4.Беречь свою землю и приумножать славу Руси.

Ведийцы относились к своей земле не просто как к занимаемой территории, а как к матери(Мать Сыра-Земля – Притхиви), которую почитали священной и во все времена берегли ее и защищали даже ценою собственной жизни. Ведийцы отстаивали не только территориальную независимость, но и свободу собственного образа жизни – веру и традиции, завещанные богами и предками. Все героические деяния, свершенные за родную землю, складывались в единую Славу Руси, которая олицетворялась у наших предков с образом Матери-Сва-Славы.

5.Почитать богов своих, отцов и матерей, щуров и пращуров.

Почитание богов, отцов и матерей, щуров и пращуров являлось важнейшим условием функционирования Рода и сохранения ведических законов и традиций. Нарушавший это условие подвергался наказанию – изгнанию из Рода. Тот, кто не чтит Род, не вправе надеяться на его защиту и покровительство.
«Вспомним о том, какими были отцы наши, которые ныне из Сварги синей смотрят на нас и по-доброму улыбаются нам. И так мы не одни, а вместе с отцами нашими.» (дощ.8/2)
Память о предках являлась связующей нитью между прошлым и настоящим, а через него и с будущим.

6.Любить мир растительный и животный.

Считая всю окружающую природу проникнутой божественным началом от самого малого ее проявления до космических масштабов, наши предки относились к ней очень бережно, причинение вреда какой-либо части ее без крайней на то необходимости было немыслимо. Уничтожение птицы, зверя или рыбы допускались только в пределах, необходимых для поддержания жизни. Поэтому славяне не приносили в жертву своим богам животных, птиц и рыбу, а делали подношения от трудов своих – зерно, молоко, овощи и фрукты, сурью(медовый квас на травах).
«Мы имеем имя Славы, и эту славу доказали(врагам), идя на железо их и мечи. И медведи останавливались послушать о славе той, и олени скачущие останавливались и рассказывали другим о руссах, что те не убивают их просто так, а только по необходимости. Греки же истребляют их из собственной прихоти.»(дощ.8/2)

7.Любить друзей своих и мирно жить между Родами.

Читать далее...

Покрасила и задекупажила разные кухонные причиндалы, а в горшочке для цветов уже проклюнулась Шамбала:)
[700x525]

Это цитата сообщения Galaxy24 Оригинальное сообщение

***

[показать]

>>>>>

Делала в декабре во время крайней поездки в Че.
[453x604]
[453x604]

+7

Наконец-то (!!!) давно вдохновленная работами fanta5magor1a http://www.liveinternet.ru/users/fanta5magor1a/post145328578/ я нарисовала себе дома Шри Янтру))
Пока это только скелетик, надеюсь скоро он обрастет дополнительными красивостями, но и так уже по-моему неплохо))
[700x525]

Маруся медитирует на схему Вселенной))
[525x700]

Здесь можно почитать про Шри Янтру, я собрала всё что нашла в сети: http://www.liveinternet.ru/users/-alraune-/post129977562/

Анасу́я (санскр. अनसूया «свободная от зависти и ревности») — жена древнеиндийского ведического мудреца Атри. Анасуя была дочерью риши Кардамы и его жены Девахути. Мудрец Капила был её братом и учителем. В «Рамаяне» говорится, что Анасуя жила вместе со своим мужем Атри в маленьком ашраме в южной части леса Читракуты. Она была очень добродетельной и аскетичной, что позволило ей обрести огромные мистические силы. Когда, в период своего изгнания, Сита и её супруг Рама пришли к ней в гости, Анасуя оказала им гостеприимство и подарила Сите особую мазь, с помощью которой она могла навечно остаться молодой и красивой. Анасуя была матерью таких великих личностей, как Дурваса, Дататтрея и Чандра. Анасуя также была подругой Шакунталы.

[699x466]

Она была прекрасна, целомудренна и преданна. Все обитатели небесного царства боялись, что в результате ее великой аскезы она может овладеть их царством. И вот они пошли к Брахме, Вишну и Махешваре. Описывая ее целомудренную преданность мужу Пативратья (Pativrathya), гостеприимство и ее славу, они сказали: "Даже Солнце и огонь работают ее слугами. Она может наложить проклятье на нас, если мы сделаем что-то неправильно. Мы боимся, что она может желать завладеть нашим царством". Услышав это, Брахма, Вишну и Махешвара отправились в ашрам Атри, превратившись в нищенствующих монахов, намереваясь опозорить ее. Анасуя встретила гостей с уважением. Они сказали ей: "Деви, мы наслышаны о твоем великом гостеприимстве. Мы очень голодны. Пожалуйста, подай нам побыстрее еды". Анасуя смиренно поклонилась им, сказала, что еда готова, и предложила совершить омовение, медитацию и т.д. Они ответили: "Мы уже закончили омовение и медитацию и мы так голодны, что не можем ждать риши Атри". Затем они добавили: "И мы хотим, чтобы ты прислуживала нам без одежды. Если ты не выполнишь наше желание, мы уйдем в другое место". Чистая и добродетельная Анасуя поняла, что это не простые гости, что они божественные личности. Она подумала: "Это проверка для меня". Затем она начала молиться лотосным стопам своего мужа. Она уверила гостей, что будет подавать им кушанья так, как они хотят. Она представила, что ее гости - это ее дети, сняла одежду на кухне и принесла воду и еду. За это короткое время, в результате действия ее воображения и чувств, гости превратились в младенцев. Увидав их, она почувствовала сильную любовь к ним. Из-за любви ее груди наполнились молоком. Она снова надела одежду и накормила из груди трех младенцев.

Вишну, Господь всей вселенной, Брахма, занятый все время своим творением, Рудра, имеющий третий глаз между бровей, все они сосали молоко из груди этой добродетельной женщины. Анасуя была счастлива и удовлетворена. Она играла с детьми и ласкала их. Так, силой ее аскезы Тримурти стали ее детьми. Она положила их в колыбельку, спела колыбельную и убаюкала их.

Довольно скоро риши Атри узнал об этом и почувствовал себя счастливым. Благодаря своему познанию Брахмана он узнал в младенцах Тримурти. Он склонился перед ними с преданностью. Тогда они приняли свою собственную форму и сказали Атри: "Твоя жена очень добродетельная и необыкновенная женщина. Мы счастливы. Ты заслужил награду". Анасуя сказала своему мужу: "Мой Господин, молись, чтобы эти три младенца остались нашими детьми". Тримурти согласились, оставили свою детскую форму и исчезли. Анасуя дала имя Чандра Брахме, Датта - Вишну и Дурваса - Махешваре.

Через какое-то время Чандра и Дурваса пришли к своей матери. Чандра сказал: "Мама, я отправляюсь жить в Чандра Мандала (Chandra Mandala), лунный мир". Дурваса сказал: "Я отправляюсь в паломничество и буду выполнять аскезу". Оба получили разрешение матери и удалились. Тогда Тримурти стали одним в форме Даттатреи, оставшегося со своей матерью. Он ухаживал за своими родителями.

Этот Господь Датта Прабу (Datta Prabhu) был первым Гуру из Пит (Peeth) Гуру. Это Ади Гуру, главный Учитель.

[497x512]

Матанги или Шьяма (тёмная), одна из Богинь основной триады в традиции Шри Видьи, также Матанги является одной из десяти Махавидий. Имя Матанги переводится как «та, все члены тела которой, находятся в опьянении, в возбуждении» её сравнивают со слонихой во время течки, так как «матанга» переводится так же как слон.
Матанги, как одна из десяти Махавидий является «осознанным грехопадением», последним испытанием на пути мистика, за ней следует Камалатмика, которая представляет собой полноту осознавания и пребывания в Боге.
Матанги – Чандалини (неприкасаемая), так как «осознанное грехопадение» предполагает нарушение всех запретов, преступание через все принципы и обязательства. Матанги – это вама марга, а в некоторых проявлениях и агхора марга, потому она Уччхишта Чандалини (Богиня объедков), её задача состоит в том, чтобы сделать сакральными те стороны жизни, которые для обычного человека являются табуированными. В Индии очень остро стоит вопрос ритуальной чистоты, Матанги же принимает подношение в виде объедков со стола. Всё нечистое становиться в ней чистым, все неправедное – праведным.
Интересно и то, что парии были в чём-то гораздо более свободными, чем представители других каст. Так, например, чандалы ели мясо, были свободны в проявлениях сексуальности, общество не вмешивалось в их жизнь, фактически чандалы были обществом внутри общества. Представители высших каст испытывали некий суеверный ужас к чандалам, т.к. они могли быть причиной осквернения и несчастья.

Богиня-пария воплотила себе свободу чандал и образованность, изысканность брахманов. По легенде Матанги была дочерью риши Матанга, который был из касты чандал (неприкасаемых), он предался аскезе, для того чтобы изменить свою касту. Выполняя различные аскетические практики, он, по совету Индры, призвал Сарасвати Деви, чтобы Она исполнила его желание. Когда Деви пришла к нему, Она сказала, что невозможно изменить его касту, так как будет нарушен мировой порядок. И спросила, нет ли у него другого желания. Тогда Матанга попросил, чтобы Сарасвати Деви воплотилась как часть его самого и родилась его дочерью. Так появилась Матанги, дочь Матанга, воплощение Богини Сарасвати. дальше про Богиню

Тантра была классифицирована в пять категорий: (i) Шайва Тантра, в которой Шива является мастером, а Парвати - учеником; (ii) Шакта Тантра, в которой Шакти является высшей; (iii) Ганапатья Тантра, в которой Ганеша является главным Божеством; (iv) Сурья Тантра, в которой Солнце является исконной силой; (v) Вайшнава Тантра, в которой Нарайана является руководителем. Это - пять главных классификаций Тантры.

Из этих пяти две являются в Индии все еще очень активными, яркими и динамическими, и это - Шайва Тантра и Шакта Тантра. В Шайва Тантре, где Шива - Гуру и Шакти - ученик, есть много сект, из которых десять являются наиболее заметными. В Шакта Тантре, где Шакти - высший диспетчер Вселенной, есть десять главных садхан, которые известны как Махавидьи. Шакти, создательница, рассматривается в десяти различных формах, начинающихся с Кали, затем в других формах, подобно Таре, и достигающей высшей точки в Шодаши, Камала. Шакти, которая рассматривается, как императрица всего видимого и невидимого, проявленного и непроявленного Космоса, которая - правитель личной и космической судьбы, которая - податель всего, что является благоприятным и доброжелательным, известна как Шодаши. Это заключительное проявление Шакти - Деви.

Садхана Шри Йантры в Тантре - самая высокая садхана. Говоря коротко, поклонение Шакти ведет к трасцендированию земного плана, плана грубого, и достигается слияние с космической энергией. Это – содержание данной теории. В то же самое время, в тантрической традиции мы находим, что есть восемьдесят четыре сиддха и шестьдесят четыре йогини, которые являются мастерами тантрического искусства, тантрической науки.

Шакта Тантра становится плодотворной только тогда, когда Высшим Мастером признается женщина, как канал космической энергии. Это - очень древняя традиция. В древней Индии, более определенно в тантрической Индии, женщины всегда имели самое высокое положение, самый высокий статус. Но позже, со вторжениями и политическими переворотами, матриархальная система Тантры ушла в подполье, и на поверхность выступила патриархальная система Тантры.

Свами Шиванандаджи, который является нашим Парамгуру, был саньясином Шанкарачарья традиции, в которой Веданта является главной темой, но в то же самое время он вдохновил много учеников на восстановление древней науки. Он вдохновил Парамахамсаджи и других людей восстановить науку Йоги. Он вдохновил людей, подобно Свами Чинмайянанде, восстанавливать предмет Веданты, поскольку она преподается в Бхагавад Гите. Он также вдохновил другого свами восстанавливать науку Шри Видья , и его зовут Свами Адвайянанда Сарасвати.

Когда предмет Шри Видья , реальной тантрической традиции, должен был быть восстановлен, было необходимо ввести женщин в саньяса традиции и в тантрические традиции. Так была избрана личность, которая теперь известна как Свами Шри Видьямба Сарасвати. Она стала силой для возрождения Шодаши Тантры, в которой поклонение Шри Видье является главной темой. Жриц, свами, которые принадлежат к этой группе, называют йогини.

Сегодня среди нас пятеро из них, приехавших, чтобы провести Лалита Яджна в Деогаре. Так что они - также внуки Свами Шиванандаджи, и я - также внук Свами Шиванандаджи, и в этих отношениях мы - братья и сестры. Возможно, в будущем, когда вы будете иметь возможность проводить некоторое время с йогини, вы узнаете глубину тантрической традиции.

Это - очень чистая традиция. Вы видите, даже в Тантре есть тамасическая Тантра, есть раджасическая Тантра и есть сатвическая Тантра. Люди в обществе сегодня знают тамасическую Тантру; сегодня это заложено в менталитете каждого. Каждый хочет иметь власть, чтобы управлять другими людьми, влиять на отношения других людей и их мысли. Поэтому в большинстве книг о Тантре, которые являются доступными на рынке, вы найдете тамасический аспект, который приравнен к волшебству; иногда люди говорят о черной магии, иногда люди говорят о белой магии. Независимо ни от чего, это - тамасическая Тантра.

Затем есть раджасическая Тантра, в котором индивидуум, практикующий, является центром, и в котором этот практикующий должен управлять различными элементами и преодолевать различные инстинкты и особенности характера. Эта форма Тантры также известна – есть и мастера, которые преподают ее, но это не реальная Тантра. Реальная Тантра - саттвическая, в которой сдача и вера, сдача Божественному и вера в Божественность играет очень важную и жизненную роль. То, что практикуют йогини, является саттвической Тантрой; это - не раджасическая или тамасическая Тантра.

Саттвическая Тантра имеет самую высокую категорию, и она имеет силу и могущество полностью освободить человека от цикла рождения и смерти. Как только вы становитесь совершенными в саттвической Тантре, нет никакого возвращения, есть только мокша. Тантрическая традиция является уникальной, очень красивой и очень систематической. Она очень чиста, очень проста, и она развивает характер невинности. Вы должны понизить эго полностью. Вы должны позволить уйти Читать далее...

[397x487]
Существует предание, что авторство этого гимна имеет квазибожественную природу, т. е. принадлежит Самому Богу, а Шри Шанкара только явил его людям. Сказывается тот факт биографии Шанкарачарьи, когда, будучи в Варанаси, он бесследно исчез из города, а спустя некоторое время так же неожиданно появился обратно Очевидцы утверждали, что в это время он переместился на Кайласу, место жительства Шивы, и именно там он и обнаружил этот гимн, записанный на стене. Когда же он стал читать его вслух, Ганеша, сын Шивы, начал стирать его снизу, дабы тайное знание этого гимна не перешло в мир людей. Поэтому Шри Шанкаре якобы удалось прочитать только первые 41 стих, а остальные 59 пришлось сочинить самому. Полный текст этого гимна, состоящий, таким образом, из 100 стихов, он огласил в мире людей.
Между этими двумя (незримыми на первый взгляд) частями гимна существуют различия. Первая (с 1 по 41 стих) - имеет дело с такими понятиями, как мантра, янтра, и другими частично философскими и частично ритуалистическими канонами шактизма, а также с таинством Кундалини-йоги. Эта часть называется "Анандалахари", или "Волны Счастья". Вторая (с 42 по 100 стих) - описывает внешний облик Деви в хорошо известном в санскритской поэтике стиле святых Аланкаров и называется "Саундарья-лахари", "Волны Красоты". Под этим именем весь гимн целиком и известен сегодня.

Шри Шанкарачарья Cаундарьялахари – «волны красоты»

(Перевод и комментарий Динанатха Б.)

Стих №1
Сам Шива имеет силу созидать только в соединении с Шакти. Без нее он не может даже пошевелиться. Так могу ли я -тот, кто не приобрел достаточно заслуг в этом и предыдущих рождениях не склониться перед Тобой - Той, Которой прислуживают Хари (Вишну), Хара (Шива), Виринчи (Брахма) и другие божества.
Стих №2
Собирая мельчайшие частицы пыли, слетающие с Ваших Лотосных Стоп, Брахма, без всякого недостатка [в каком-либо ином строительном материале], создает эту безграничную и непостижимую вселенную; Вишну в форме тысячеголового Адишеши с большим усилием несёт её; а Хара (Шива), превращая эти частицы в пепел, умащает им своё тело во время всеобщего распада.
Стих №3
Пыль с Ваших Лотосных Стоп – обитаемые острова, залитые утренней зарёй восходящей духовности, освещающей и гонящей прочь темноту невежества из сердец Ваших преданных. Она словно скопление цветочных бутонов, изливающих потоки интеллектуального нектара, способного оживить даже тупоголового, истинное ожерелье из драгоценных камней Чинтамани для бедствующего. Для тех же, кто погрузился в океан мирского бытия (Сансару) – спасительный Клык Вепря.
Стих №4
Все боги покровительствуют своим приверженцам и удовлетворяют их желания с помощью жестов рук. Только Ваше искусство даровать блага и защиту не нуждается в какой-либо внешней демонстрации [силы]. Воистину, Ваши Стопы – самое надёжное прибежище от любой опасности и дарователи плодов больших, чем даже самые сокровенные желания припадающих к Ним. и ещё 96 стихов во славу Матери

[699x506]
«Янтра» (yantra) — понятие, для которого нет даже отдаленных эквивалентов в английском. Функции янтры лежат в области видимого, аналогично тому, как функции мантры — в области звука. Подобно тому, как мантра является ядерным элементом звука, посредством которого космические и телесные силы концентрируются для выполнения ритуала, так и янтра является ядерным элементом видимого и знаемого, соединенная линиями диаграмма, посредством которой происходит концентрация визуализированных энергий. Мантра и янтра дополняют друг друга и используются в комплексе. На первый взгляд, янтра может показаться абстрактной картинкой. Но то, что мы называем «абстракцией», является не результатом отражения ею некоего абстрактного понятия для умственных упражнений, а индикатором, что она концентрирует вполне конкретные энергии. Ее «структурализм», подобно стилизованному слогу мантры, — существеннейший компонент ее силы, а пространственность — не просто результат обобщения, а способ концентрации энергии и содержания. Ее сфокусированная структура служит подспорьем для медитативной визуализации. Все направления Тантры широко используют в своем искусстве элементы янтр. Посредством относительно грубых форм они направляют и пробуждают тончайшие формы умственной образности, и не могут быть приняты за что-либо иное, кроме того, чем являются. Широкое значение в янтрах сжимается до высочайшей степени плотности, чтобы затем послужить пищей для ума садхака. Все это происходит через восприятие более изощренных произведений живописи и диаграмм с их тщательно продуманной символикой, как будет показано позднее. Использование янтр, таким образом, вовлекает нас в протяженный во времени диалектический медитативный процесс, в котором содержание и сосредоточение подзаряжают друг друга до высочайшей интенсивности. Это является одним из способов функционирования психо-космического механизма. И еще это один из аспектов тантрического искусства, который обращен преимущественно к широким массам, разочаровавшимся в пресном концептуализме современного искусства. Тантра знает и издавна использует редуктивные методы и оптические эффекты. Но она использует их в синтезе для концентрации эмоционального и физического содержания, а не в анализе, усовершенствующем абстракции, единственный смысл которых заключается в родственности другим абстракциям.

Янтры могут изготовляться из различных материалов. Человеческое тело часто называют «лучшей из янтр», причины этого будут рассмотрены в Главе 10. Художественные янтры могут чертиться цветными мелками или пудрой на полу перед сидящим садхака; их можно рисовать на бумаге либо для постоянного пользования, либо рисовать каждый раз заново. В качестве предметов постоянного пользования их иногда изготовляют из разных материалов, самым важным из них является горный хрусталь, который сам по себе обладает мощной символикой. Его прозрачные грани, которые можно отполировать так, чтобы фокусировать свет на вершинах — превосходный символ всеохватывающей субстанции исходной реальности. Подобно тому, как бесцветный свет включает в себя всю цветовую гамму, так и кристалл может служить аналогом субстанции, включающей в себя все возможные субстанции. В буддистском направлении Тантризма термин «мани» (mani) — драгоценность, или «ваджра» (vajra) — бриллиант, имеют близкие значения. В янтрах в качестве материала используется также красная медь, особенно в тех, где подчеркнут женский компонент. Следует также помнить, что горизонтальные проекции индуистских, джайнистских и буддистских храмов в большинстве своем представляют янтры. читаем дальше

[400x578]
Йога постулирует, что фокусирование психической энергии может быть развито путем концентрации (дхараны) на зонах чакр. В результате рассеивается психосоматическое напряжение, которое может присутствовать в одной или нескольких из этих жизненных зон.

На начальных стадиях разум лучше тренируется, если ему давать конкретные объекты для концентрации. Для этого существует тщательно разработанная символика. Каждая чакра имеет определенный набор лепестков, и каждому лепестку соответствуют буква санскритского алфавита (для пробуждения чакры мантра-йогой), животное, бог или богиня, геометрическая фигура, цвет и биджа- (семенная) мантра.

Все, что нам необходимо, — это знание последних трех компонентов символики: цвета, фигуры и биджа-мантры. Желающих полностью изучить символический подтекст каждой чакры я отсылаю к классическому труду по тан-тре “Змеиная сила” Артура Авалона*.

Форма и цвет первых пяти чакр представляют таттву, или элемент, приписанный каждой из них. Биджа-мантра — это основной звук, который собирает или пробуждает энергию отдельной чакры. дальше подробное описание практики