Это цитата сообщения AAUUMM Оригинальное сообщение

Слепой проводник, потрясающий образ

Проводник выдает перлы:)  

«Мы все – часть песни»,говорит он..."Эта нисходящая спираль по существу - цепная реакция.

Они(люди) - вся эта реакция.Одно событие вызывает другое.

У человека есть слабости,он не совершеннен.Несовершенство приводит его к чувству вины,чувство вины приводит к стыду,стыд компенсируется гордыней и тщеславием, а когда не хватает гордыни одолевает отчаяние, и всё это приводит к разрушению.

Что-то должно остановить поток событий."

 

И происходит авария..

«Небольшие физические ранения могут быть полезны. Вытрясем из него грязь! Он убеждён, что он – бог(имеется ввиду гордыня). Мы просто напоминаем ему, что это не так. Нужна покорность, чтобы вспомнить – кто мы.

Режиссер Джеймин Вайнанс очень красиво это показывает:

Могут сказать - но это же насилие!..Но это скорее лечение,ведь гниющую часть тела надо отрезать чтобы сохранить целое.

Кстати,вы узнали этого Проводника?:)..Вот он в роли "Бога":)

 

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

ШОКОЛАД и Mendiants от Джоанн Харрис...)



[показать]
Книгу Джоанн Харрис "Шоколад" и одноимнный фильм с Джонни Деппом кто уже только не читал сейчас!..) Но я все же радуюсь, что нашла таки эту книгу в серии "Мона Лиза" издательства "ЭКСМО", потому что и фильм, и книга достаточно давние. Но прочитать первоисточник все же очень хотелось и мне таки повезло! Я нашла книгу да еще именно с такой обложкой, как хотела!..) Она такая...она..ЯЗЫЧЕСКАЯ, если вы понимаете о чем я...) И гораздо более "шоколадная" и одновременно очень "рождественская", хотя у них там дело идет к Пасхе.
[показать]
Но вот читаю-то я ее перед Рождеством!..) В такие дни волшебства много не бывает..)
"...я готовлю на кухне Mendiants - "нищих"; они так называются потому, что в стародавние времена ими торговали на улицах бедняки и цыгане. Это мое любимое лакомство - кружочки черного, молочного или белого шоколада, а сверху тертая лимонная цедра, миндаль и пухлые ягоды изюма сорта малага. Анук любит белые , а я предпочитаю черные, из лучшей семидесятипроцентной шоколадной глазури...Приятная горечь неведомых тропиков. Моя мать и это бы презирала. И все-таки я тоже творила волшебство".
[показать]
Mendiants - традиционная французская сладость, состоящая из шоколадного кружочка, украшенного орехами и сушеными фруктами, и символизирующими, как иногда говорят, четыре монашеских ордена: францисканцев, августинцев, доминиканцев и кармелитов. Каждый орех и сухофрукт использовался, чтобы обозначить цвет, соответствующих тому или иному ордену: изюм посвящался доминиканцам, лесной орех - августинцам, сушеные фиги - францисканцам, миндаль - кармелитам.
Иногда рецепты варьировались, добавлялись семечки и другие ингридиенты.
[показать]
А книга насквозь пропитана магией, как ликером, который добавляют в тесто для аромата...) Это чисто женская книга, и сказано о ней уже много, и процитировано из нее немало, но я с удовольствием обнаружила еще "новое" старое заклинание, которое можно произносить, если дорогу перебегает черный кот..) При желании - даже не французском..)
[показать]
"Дорогу мне перебежал черный кот. Я остановилась и затанцевала вокруг него против часовой стрелки, напевая:
Ou'-ti-i, mistigri?
Passe sans faire de mal ici.

Киска, киска, ты куда?
Проходи, не делай зла!..)
Анук подпевала мне, кот с урчанием повалился в пыль и перевернулся на спину, требуя, что бы его погладили"..)
[показать]
Собственно, в сопоставлении магии и кулинарии, особенно такой, где много трав и пряностей, нет ничего нового... Но все же я еще думаю, насколько счастливее и добрее - и вкуснее!!!))) - был бы мир, если бы каждая женщина, КАЖДАЯ, могла бы сказать о себе то же самое..:
"Стряпаю я с удовольствием. Кулинарное искусство сродни волшебству: я словно ворожу, выбирая ингредиенты, смешивая их, измельчая, заваривая, настаивая, приправляя специями по рецептам из древних кулинарных книг. Традиционные предметы утвари - ступа и пест, которые мать использовала, готовя благовония, - теперь служат обыденности, а мамины пряности и амбра добавляют тонкости чудесам простым и чувственным. мимолетность - вот что отчасти восхищает меня. Столько труда, любви, искуссного мастерства вкладывается в удовольствие, которое длится всего-то мгновение и которое лишь немногие способны по-настоящему оценить."
Вот после такого - как говорил Табаков в "Человек с Бульвара Капуцинов" - "многое хочется сделать!!!"..) А приготовить - еще больше!!!..))) Так что дальше займемся непосредственно шоколадом..)
[показать]
...+3 рецепта мendiants под катом...)

Это цитата сообщения AAUUMM Оригинальное сообщение

Как меняется пространство...

[700x470] 

фотки тут

Сегодня первый раз делала менди под заказ за деньги:))
[700x525]

www.slavabodypainting.ru
[400x533]
[400x533]
[400x533]
[400x533]
[400x533]

Моя новая работа хной:
[700x525]

Спасибо одному замечательному человеку-он в течении всех трех дней пока Ринпоче был в Челябинске вел фотосъемку и после выложил всё в сеть.
[604x449]
[285x479]
[604x428]
[319x479]
[604x402]
[604x402]
[604x402]
[604x402]
[604x402]

Нёндро (тиб. Вайли: sngon ‘gro, произносится «нёндро») относится к подготовительным или основополагающим практикам, общим для всех четырёх школ Тибетского буддизма, а также для Бон. Тибетский термин нёндро буквально обозначает «предшествующее, предваряющее». Подготовительные практики закладывают основание для более продвинутых садхан Ваджраяны, которые обращают к Освобождению и Просветлению.

Внешние и внутренние подготовительные практики

В целом подготовительные практики разделяют на две части или два вида: первые являются общим, или обычным видом подготовительных практик, а вторые — особенным видом подготовительных практик.

Общие, или обычные подготовительные практики часто рассматривают как «четыре мысли, обращающие ум к Дхарме».

Они состоят из размышлений, или медитаций на:

свободы и преимущества драгоценного человеческого рождения
истину о непостоянстве и изменении
действие кармы
страдание живых существ в Сансаре
Специальная, или особенная часть подготовительных практик состоит из:

принятия прибежища в Трёх Драгоценностях с выполнением 111 111 простираний (очищение от гордости)
развитие бодхичитты (очищает от ревности, зависти). Иногда это включают в первую практику.
111 111 повторений стослоговой мантры Ваджрасаттвы (очищает от ненависти/отвращения)
111 111 подношений мандалы (очищает от привязанности)
111 111 повторений практики гуру-йоги (очищает от запутанности)
Это очень мощные практики, очищающие негативную карму и накапливающие заслугу. Традиционно практика нёндро совершается стремящимся к Просветлению для блага всех существ. Таким образом, заслуга от выполнения практик посвящается всем чувствующим существам.

Практики варьируются в зависимости от школы и от наставлений конкретного учителя.

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D1%91%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE еще

Открываю книгу и читаю:

"Из столетия в столетие он и те, кто был до него, охраняют на священном Байкале Скрижали Завета. Мы только исполнители. Я не знаю подробностей, ни один схимник не был буддистом. Но принадлежность к религии и вероисповедание не имеют значения. Схимник объяснил бы тебе все иначе, своими словами. Но суть неизменна. Я расскажу тебе то, что знаю, итак, как это понимают буддисты.

Будда учит, что человек приходит в этот мир, чтобы найти свое счастье. Но люди погибают в погоне за мирскими радостями — тонут в пучине майи, а подлинное счастье остается скрытым от них. Но Будде нет дела до человека, пока самому человеку нет до себя дела. Подлинное счастье — это Белый Лотос, который скрыт в каждом. Человеку который открыл в себе этот цветок, мы называем бодхисаттвой.

Путь бодхисаттвы труден, он — воин Нирваны, схимники говорят — воин Света. А потому он первый враг Мары, великого демона разрушения, которого схимники называют Тьмой.

Однако Будда стремится к гармонии, и эту гармонию создают бодхисаттвы. Они приходят в мир, чтобы помочь людям отличить истинное от ложного. Они учат духовным практикам и тому, как растить в себе Белый Лотос. Они — святые и проповедники, наставники и учителя.

Будда надеялся, что мы справимся. Что многие найдут в себе Белый Лотос, что армия бодхисаттв будет прирастать, а потому окончательная победа над Марой свершится. Но надеждам Будды не суждено было сбыться.

Я не знаю причин, мне открыты лишь следствия. Мара не становился слабее, но напротив, с течением времени он набирал силу. И именно на этот крайний случай Будда оставил бодхисаттвам Скрижали Завета. В них — указания к спасению, высшая Истина."

Анхель де Куатье "Схимник" 1 часть

"Не путай любовь и желание. Любовь — это солнце, желание — только вспышка. Желание ослепляет, а солнце дарит жизнь. Желающий готов на жертвы, а истинная любовь не знает жертв и не верит жертве — она одаряет. Любовь не отнимает у одного, чтобы дать другому. Любовь — это суть жизни. А свою жизнь не отдашь другому. "

"Когда ты понимаешь, что твоя жизнь— это возможность совершенствовать себя, ты служишь Гармонии, Высшему Свету. Мы говорим — достигаешь Нирваны. А если ты не понимаешь этого, размениваешься по мелочам, ты растрачиваешь энергию Мира.

Платон рассказывал, что души перерождаются. Они приходят в этот мир снова и снова. И чем лучше они проведут свою очередную жизнь, тем больше им будет дано в будущей жизни. Но и будущая жизнь — это только ступень. Если пройти их все, тебе откроется Небесный Свод, по которому движутся Боги в своих прекрасных колесницах.

Буддисты называют Небесный Свод — Нирваной, а достигших небесного свода — Буддами. Мир полон страданий, и тебе это хорошо известно. Но страдания — это не то, на что нужно обращать внимание. Ты живешь, чтобы помогать другим душам, указывать им путь, который ты сам уже прошел за свои прошлые жизни. И если ты это делаешь, то душа твоя совершенствуется, и ты сам быстрее достигнешь Просветления — состояния Будды."

Анхель де Куатье "Схимник" 2 часть

Как можно понять из колличества постов за сегодняшний вечер-у меня была оч. интересная неделя. Всего и не опишешь некоторые замечательности я могу только ощущать сама и мне трудно их донести словами...мне кажется при этом их значение как-то обесценивается, но одну цепочку все таки оч.хочется записать...в дальнейшем она может стать отправной точкой и мне нужно запомнить с чего всё начиналось.

В такие моменты жизнь мне кажется Божественным серфингом, когда одни значимые события тянут за собой другие возможно более значимые...в чем то это похоже на поиск информации в сети, когда ты ищешь одно и попутно находишь что-то еще более ценное.

Я уже писала, каким образом попала на встречу с Ринпоче, так вот во второй день ритрита на обед я поехала в ITSU с прицелом после дойти до Кировки и купить нормальные четки, времени было в обрез, но выйдя из ITSU меня почему-то потянуло в противоположную сторону, дело в том, что в музее на площади уже второй месяц шла выставка работ Николая Рериха на которую я всё собиралась сходить, но почему-то так и не доходила, до закрытия экспозиции оставалсь 2 дня и я запретив себе индульгировать по этому поводу просто направилась в сторону музея. Надо сказать что я не являюсь прям поклонницей художественного творчества Рериха, просто почему-то у меня внутри была железная уверенность в том, что мне обязательно надо там побывать, зачем я пока не знала. Я зашла в музей с целью все пофоткать и потом разобраться зачем мне это было нужно, НО(!) мне разрешили сделать всего только одну фотографию, поэтому пришлось выбирать, я отключила логику и включила интуиции, прошла почти весь зал и нигде меня не зацепило, пока я не дошла до последней картины...она была необычной т.е почти на всех остальных картинах были Гималаи, а здесь был портрет и какой....он просто завораживал-мужчина в черном капюшоне вроде монаха. Картина называлась "Схимник" признаюсь честно мне неизвестно было точное значение этого слова, предположила, что возможно это какой-то религиозный статус и чин и решила, когда будет время, посмотреть определение в сети (О, великий и могучий Интернет:)) [700x525]

Время нашлось только сегодня, но эти дни какая-то ниточка периодически возвращала меня к образу и к вопросу о том, для чего он мне дан.

Все ответы мне выдал Google:)

Первой ссылкой определение: "Схимник-православный монах, принявший обет вести особо суровый, аскетический образ жизни"

А второй вот такой разносящий мне мозг пост:

«Схимник» 1-я книга из серии "В поисках скрижалей" Анхеля де Куатьэ http://www.fourzero.net/ [250x385]

Анхель де Куатье (Anhel de Kuate) - мексиканец французского происхождения, потомственный шаман. Его личность окутана тайной. Его дед по материнской линии - навахо, настоящий индейский шаман. Его отец - француз, всю жизнь искавший свою судьбу и нашедший ее в Мексике.

С детства Анхель воспитывался своим дедом, освоил теорию и практику индейских шаманов, научился контролировать сновидения и толковать знаки.

Он долгое время прожил в России и предпочитает писать именно по-русски, будучи уверен, что именно русский язык более всего подходит для раскрытия тайн бытия.

"Вы читали «Алхимика» и знаете, что в мире нет ничего случайного. Вы смотрели «Матрицу» и понимаете, что наш мир — это только один из возможных миров. Вам не нужно объяснять, что Будда и Христос проповедовали одну истину, и эта истина у каждого из нас внутри. Но знаете ли вы, что противостоит нам? Что за каждого из нас идет борьба? И разве же случайно, что вы держите в руках эту книгу?"

О_О я признаюсь чуть не упала с кровати прочитав эти строки...похоже система очень хочет чтобы я прочитала эту книгу) Да будет так!

Кстати интересны и резонируют названия и описания остальных книг этой серии:


Всю жизнь ты ждала. Первая скрижаль завета.

История, начавшаяся в нашумевшем романе "Схимник", продолжается!
Героям предстоит опасное путешествие, где с равной вероятностью их может встретить как любовь, так и смерть.
И только когда они решаются посмотреть в глаза своему страху, Жизнь открывает им первую Скрижаль Завета, первую из семи, первую на пути к Спасению.

Возьми с собой плеть. Вторая скрижаль завета

Эта книга - потрясающая воображение психологическая драма. Нам предстоит погрузиться в мир, где жизнь лишена веры и любви. Что мы знаем о своей ненависти?.. Отчаяние одиночества и страх перед собственной искренностью ранят душу, словно удары плети. Нельзя любить ближнего, если ты не научился еще любить самого себя. Именно эту истину предстоит узнать человеку, в котором Тьма спрятала вторую Скрижаль Завета.

Учитель танцев. Третья скрижаль завета

Герои этой пленяющей воображение книги отправляются в захватывающее путешествие по Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

Непредсказуемы пересеченья
И разветвления наших дорог.
Мы расстаёмся на несколько жизней,
Чтобы однажды столкнуться в холодном метро.

Странствуя между мирами,
Я храню в себе память
О каждом моём воплощении.
И в назначенный час
Я узнаю тебя
По первому прикосновению.

Лишь для одной ослепительной вспышки,
Лишь ради нескольких звёздных мгновений
Мы будем плыть друг другу на встречу
Сквозь бесконечность и океаны забвения.

Странствуя между мирами,
Ты хранишь в себе память
О каждом моём воплощении.
И в назначенный час
Мы узнаем друг друга
По первому прикосновению,
Где бы ты ни был,
Кем бы ты ни был.

Время придёт и мы снова откроем
Книгу на самой последней странице.
И эпилог станет новым прологом,
И мы уйдём, чтобы вновь повториться.

Только бы не разминуться, не заблудиться
В круговороте смертей и рождений.
И в назначенный час вспомним друг друга
По первому прикосновению.

В круговороте смертей и рождений...
В круговороте смертей и рождений...
В круговороте смертей и рождений...
По первому прикосновению...

Каждую картину можно рассматривать часами т.к. при приближении открываются всё новые и новые элементы, поэтому настоятельно рекомендую скачать работы в хорошем разрешении с её официального сайтаwww.art-by-mia.com
[700x697]
[700x525]

Наткуналась на её дневник когда искала инфо по Курукулле.

Настя потрясающий художник, образы прорабатывает досканально, вплоть до того что сама изготавливает бутафорские элементы украшений и одежды!! Её работы завораживают-смотрите сами:

Lakshmi
[400x605]
Black Queen
[479x698]
Apple Honey
[468x698]
Angel
[699x460]
Idol
[699x482]

А это сама Настя на Хэллоуине в образе Курукулле.
[604x403]

Сайт www.durasova.ru
Ёе дневник по боди-арту http://nastia-durasova.livejournal.com/

[221x295]
Искусство создание магических предметов уходит вглубь веков. Предметы, имеющие признаки магических артефактов, найдены учеными-археологами уже в раскопках стоянок древних людей эпохи неолита.

Учение Будды также не отрицает наличие и влияние этих предметов, а также использование их в духовной практике. Уже в самых ранних буддийских текстах упоминаются предметы, наделенные магической силой. Однако, наибольшего развития искусство создания и применения магических артефактов получило в тантрической ветви буддизма - Ваджраяне ("Алмазной Колеснице"), получившей особое распространение в Тибете.

В этой, самой мистической из буддийских традиций, наиболее полно объединены знания как внутреннего мира психических энергий человека, так и взаимодействие с невидимым миром тонких энергий иных измерений бытия. В Тибете защитные амулеты являются органичной частью повседневной жизни людей. Их изготовление и использование относится к тайным практикам Тантры и восходит к традициям добуддийской религии Бон и древнейшей школы тибетского буддизма - Ньингма.

Тибетцы считают, что человек – не единственный разумный обитатель нашего мира, а соседствует с многочисленными духами и божествами, которые подробно классифицированы на 8 классов и подклассы. Проявление неучтивости (сознательное или неосознанное) к нашим «соседям», а также загрязнение и разрушение окружающей среды приводит к их негативной реакции, и, как следствие, к болезням, жизненным неурядицам, конфликтам и т.д. Наоборот, гармонизация отношений с окружающим миром и его обитателями ведет к здоровью, долголетию, процветанию и успехам в духовной практике. дальше

[300x450]
Четки используются последователями практически всех религиозных систем для отсчитывания количества прочитанных молитв и мантр, выполненных ритуалов и поклонов. Однако, в буддизме четки играют еще и роль предмета, в котором кодифицирована информация, связанная с основными философскими и практическими аспектами Учения Будды.

Буддийские четки (на санскрите: мала; на тибетском: пренва) изготовляются из дерева, кости, камня или металла. При этом материал часто выбирается в связи с теми или иными его энергетическим или мистическим влиянием на человека или окружение.

Так, например, четки из можжевельника обладают свойством отпугивать злых духов и устранять вредоносные влияния; такими же свойствами обладают четки из красного коралла и темно-синего лазурита.

Четки из сандалового дерева, горного хрусталя в жемчуга служат для успокоения, устранения препятствий и болезней.

Золотые, серебряные, медные, янтарные, сделанные из семян лотоса или дерева бодхи - увеличивают продолжительность жизни, способствуют развитию мудрости и увеличению духовных заслуг.

Четки из хрусталя, сандала, лотосовых семян или семян бодхи рекомендуются также при проведении практики подношения-пуджи всем благостным (мирным) йидамам (аспектам Просветления) и Гуру-йоге.

Для мистических практик, особенно связанных с гневными йидамами, используют четки из можжевельника, черного или красного дерева, кости, черного хрусталя, агата, черного коралла.

В прошлом монахи-воины нередко носили металлические (бронзовые, железные или серебрянные) четки, используя их, в случае необходимости, в качестве подручного оружия.

Встречаются также четки, выполненные из завязанных особым образом узелков. При этом каждый узелок завязывается с чтением определенных мантр, молитв и выполнением особых созерцаний.

Особо ценятся последователями буддийской традиции Ваджраяны ("Алмазной" или Тайной Колесницы) четки, изготовленные из кости лобной части человеческого черепа. На изготовление таких четок идет 108 черепов, что возможно лишь в условиях Тибета, где традиционно трупы умерших не закапывают в землю (ввиду отсутствия таковой в горах) и не сжигают (ввиду отсутствия дерева), а оставляют в специальных местах, где трупы быстро расклевываются горными грифами, после которых от трупа остаются лишь череп и кости. Поскольку такие четки - большая редкость, то чаще встречаются просто костяные четки (из кости человека или животных), каждая бусина которых выполнена в форме миниатюрного черепа.дальше

Мы действительно можем сказать, что все - иллюзия, что все подобно сну. Но даже сон, пока мы спим, реален для нас. Когда мы просыпаемся, мы наконец выясняем, что все, о чем мы подумали, все, что увидели и сделали не было реальным, было лишь сном. Так же и жизнь может рассматриваться как большой сон, а смерть - это момент, в который мы просыпаемся.

Кое-кто говорит: "Я никогда не принимал убежища. Я никогда не следовал буддийским учениям". Он автоматически рассматривается, как совершенный новичок. Но когда мы говорим об учениях дзогчена, может ли этот человек рассматриваться как совершенно новый? Ответ — нет, он не может считаться полным новичком. Потому что Будда сказал, что "один человек не может судить другого". Он имел в виду, что у человека свой дух, у него могут быть различная карма, различные условия, и вы не можете по его лицу увидеть, кто он. Он может быть очень глуп, но у него может также быть очень высокий, эволюционировавший дух.

Дзогчен означает полное (чен) совершенство, завершенность (дзог): изначальное состояние каждого, абсолютный потенциал, который посредством бесчисленных энергетических форм может проявляться как пространство волнений и несчастий, так и в виде просветления, состояния вне страданий. Знания, которые передаются мастерами Дзогчен, не основаны на интеллекте. Они не обусловлены религиозной философской идеологией. Они имеют отношение к непосредственной реальности человеческого опыта.

В оригинальных текстах Дзогчен говорится, что это учение было передано в первобытную эпоху "двенадцатью мастерами". Далее объяснялось, что это учение было передано в тринадцать солнечных систем, помимо нашей и что на Земле существует лишь ограниченное количество священных текстов этого учения. Можно сделать вывод, что происхождение учений Дзогчен не может быть отнесено ни к какой конкретной эпохе, хотя трудно определить его историческую обоснованность. Что касается учений Дзогчен, которые существуют сейчас в Традициях тибетского буддизма , первым мастером был Прахеваджра (тиб.: dGa' rab rdo rje), родившейся в Уддияне. В литературе нет единства относительно даты его рождения, но все источники сходятся в том что это событие произошло после паринирваны или окончательного ухода Будды. Он получил учения Дзогчен напрямую от самбхогокайи богини Ваджрасатвы. Эти учения, которые также называют тантрами, хотя они и не содержат принципов пути трансформации, были записаны и переданы важнейшим буддийским школам и мастерам того времени. Таким образом мы можем сказать, что знания Дзогчен, которые нельзя вместить в рамки слов и концепций, будучи надлежащим образом переданы, повлияли на принципы буддизма.

Со времен Прахеваджры учения Дзогчен передавались от мастера к ученику до тех пор, пока Тантрические традиции буддизма не пришли в Тибет под покровительством царя Трисонг Децена. По совету Падмасамбхавы царь послал Вайракну, тибетца, одного из семи монахов, которые были первыми посвящены в сан в Тибете, в Уддияну и Индию. Когда монах пришел в Уддияну он получил все учения Дзогчен о "природе разума" (санскр. Cittavarga; тиб.sems sde) и о "пространстве" (Abhyantraravarga, klong sde) и стопы мастера Шри Сингха. Вернувшись в Тибет он передал учения некоторым избранным ученикам, в том числе и царю. Позже в Тибет был приглашен кашмирский мастер Вималамитра, который принес третью часть Дзогчен - "тайные методы" (Upadesavarga, man ngagbsde). После этого сам Падмасамбхава передал учения связанные с "тайными методами", которые были открыты столетия спустя как термы (клады). Поскольку все учения представленные в Тибете того времени были впоследствии отнесены к традиции Нингма, тантры Дзогчена, переведенные на тибетский с санскрита или языка Уддияны, тоже относятся к священным текстам этой школы.

Тантры Дзогчена учат не трансформации страстей в мудрость и не методам практики визуализации или чтения мантр. Разнообразные методы применяются для того, чтобы привести человека в состояние созерцания, rig-pa, что значит "чистое недвойственное состояние присутствия". Это состояние является основой для "само-освобождения". Так как методы и учения Дзогчен буддийской традиции были переданы практикующим, знакомым с тантрой, в некоторых текстах наставлений Дзогчен можно найти текстовые наставления, связанные с путем трансформации (например, с Ану-Йогой). В этой традиции недвойственное состояние объединенности с нечистым измерением, сансарой, называется "Дзогчен". Возможно, это явилось причиной, по которой Дзогчен относят к высшим из внутренних тантр традиции Ньингма. Однако, следует отличать принципы трансформации, свойственные Тантре от принципов само-освобождения Дзогчен. В Тибете учение Дзогчен всегда поддерживало свои изначальные свойства, при этом не позволяя себе превратиться в одну из школ. В действительности, его практиковали мастера и ученики всех школ, из древних и современых традиций. Например, практикующими Дзогчен были Кармапа byung rdo rje (1284 - 1339) из школы Кагью, Gro mgon dBsng sdud dnying po (1763 - Читать далее...

1. Древо желания (dpag bsam gyi shing). Согласно Абхидхармакоше, так именуется мистическое древо, доставлявшее все мыслимые и немыслимые дары и блага людям, жившим в период золотого века, когда жизнь длилась до 100 000 лет, и первые люди, существовавшие в то время, своей внешностью напоминали божественных существ, их тела не имели материальной природы. Но постепенно человечество утратило свою добродетель и вступило в материальное измерение - и древо желаний стало лишь волшебной легендой. Вернуться

2. Ваджрадара - божественная форма Гуру - источник всех учений Ваджраяны, олицетворение абсолютной природы сознания. Вернуться

3. Сутра - записанное Слово Будды. Тантра - мистические тексты, где говорится о тайном и быстром пути к Пробуждению. Большинство тантр стали широко известны среди людей после жизни и учения Будды Шакьямуни. Вернуться

4. Сарма и Ньингма - старые и новые традиции тибетского буддизма. Старую традицию Ньингма основал в 7 в. великий индийский Гуру Падмасамбхава и наставник Шантаракшита. Новые традиции, именуемые обобщённо Сармапа, включают традиции Кадампа,

Кагью, Сакья. Они распространились после 11 в. в момент возрождения учения после его упадка и гонений царя Ландармы в 10 в. Вернуться

5 Праджня (санскр.). Согласно Абхидхармакоше, праджня противопоставляется обыденному человеческому осознанию, сосредоточенному на внешних явлениях. Слог «Пра» означает «высшее», а слог «Джня» - «осознание». В итоге праджня - это другой, более высокий уровень сознания, видящий суть и взаимосвязи внешних и внутренних явлений в их целостности и неделимости. Вернуться

6. Гуру Падмасамбхава - величайший буддийский йогин и ученый, проповедник и защитник Ваджраяны. Традиции тибетского буддизма сформировались на основе миссионерской деятельности Падмасамбхавы. В Тибете он широко известен и почитаем всеми традициями как Гуру Ринпоче. Вернуться

7. Радужное тело. Великие практики Ваджраянына высшем этапе реализации не проявляют признаков смерти, их физическое тело растворяется в чистой природе 5 стихий и становится невидимым для существ, живущих в кармическом измерении. Такое тело состоит из 5 светов и именуется радужным. Вернуться

8. Ваджракайя - энергетическое тело человека, состоящее из каналов, токов и капель энергии (санскр. нади, прана, бинду). Ваджракайя пронизывает всё физическое тело человека и является основой для практики глубоких методов йоги в системе учений Ваджраяны. Вернуться

9. Пандита Вималамитра - знаменитый индийский ученый и йогин, передавший тибетцам сокровенные учения линии Дзогчен и способствовавший переводу многих священных текстов на тибетский язык. Линия его учений в Дзогчене составляет цикл Вима Нинтиг. Линия учений, идущая от Падмасамбавы через дакини Ешей Цогьял, в Дзогчене образует цикл Кхандо Нинтиг. Вернуться

10. Тело Великого Перехода тождественно понятию Радужного Тела. В буквальном смысле означает переход из обыденного осознания в состояние изначальной мудрости и чистой осознанности. Вернуться

11 Махамудра - система учений Ваджраяны о пути к полному пробуждению путем преображения обыденного сознания в состояние изначальной мудрости.

Маха Ати или Дзогчен - система учений Ваджраяны о пути к полному пробуждению через самоосвобождение всех негативных эмоций и энергий в состояние чистой и полной осознанности. Вернуться

12. Сиддха Митраджоки - индийский принц, практиковавший Ваджраяну и достигший высшей реализации. Вернуться

13. Божественный идам - проявление Пробужденного существа в чистом измерении, являющееся целью для практикующих путь преображения. Олицетворяет собой Гуру, Путь и Сангху. Вернуться

14. Видьядара - Держатель Знания пути к Пробуждению. Вернуться

15. Тилопа и Сараха - легендарные индийские учителя, проповедники Ваджраяны в Индии. Иогин Тилопа является предтечей тибетской традиции . Кагью. Сараха является одним из самых ранних учителей Ваджраяны и известен своими песнями, выражающими его понимание Махамудры. Эти песни именуются Доха Сарахи. Вернуться

16. Даки и Дакини - существа, пребывающие в чистом измерении, практикующие и хранящие учение Ваджраяны. Так именуются мужчины и женщины, достигшие высшей ступени реализации в виде радужного тела. Вернуться

17. Небо Даков (санскр. Кечари) - проявляющееся на границе восприятия между миром чистых форм и миром чистого сознания измерение существ, достигших полного освобождения. Вернуться

18. Махасиддхи - практики Ваджраяны, достигшие за одну жизнь высшей реализации Махамудры. Вернуться

19. Нагабодхи - известный индийский йогин и учёный, ученик Нагарджуны. Вернуться

20. Сакъя Пандита Куша Нимбо - знаменитый тибетский учёный и йогин, известный своими сочинениями в самых разных областях буддизма. Вернуться

21. Калачакра- Тантра - одно из высших учений Ваджраяны, согласно традиции, изложенное Буддой Шакьямуни в южной Индии возле ступы Дханьякатака. Калачакра буквально означает «колесо времени».Вернуться

22. Риг наг (rgis sngags). Согласно Ваджраяне существует три типа Читать далее...

[300x193]
Посвящение – это передача силы. На этой ступени вы получате 12 Посвящений. Это базовые практики, которые практикуются в Тибете и Гималаях для индивидуального совершенствования, создания правильного окружения, успешного и красивого существования в этой жизни. Получение этих Посвящений – это результат работы вашей души в прошлых воплощениях, накопленных ранее заслуг и очищение кармы в этой жизни. Практика их создаёт вокруг вас невидимую сферу духовного мира, которая будет охранять, вести, излечивать вас и ваших близких, создаст благие накопления «тела, речи и ума» на следующие воплощения вашей души.

Эта основа вашего духовного тела. Практикуя их вы будете овладевать силами материи, решать возникающие жизненные вопросы, сохраните здоровье и ясность ума в течение долгой и красивой жизни. Вы излечитесь от любых болезней, приобретёте удачу во всех делах. Это обязательная база, на которой вы будете строить следующие Алмазные ступени восхождения Духа. Минимальное время от получения всех 12 Посвящений до начала практики Высших Тантр - 3 года.

Вначале работы с каждым из тибетских каналов целитель принимает прибежище в Трех Драгоценностях, развивает правильную мотивацию – любовь, сострадание, радость и равностное отношение, затем вспоминает о пустотной природе всех вещей и своей собственной, декламируя мантру пустоты:

ОМ СОБАВА ШУДО САРВА-ДХАРМА СОБАВА ШУДДО ХАМ

и далее приступает к описываемой для каждого случая отдельной стадии зарождения.

При наработке канала в практике целительства рекомендуется использовать следующую схему:

целитель читает мантру (вслух или про себя). Целитель воображает символ канала (например будду) нужного цвета сверху над головой, лицом к себе, при лечении пациента(ов) размер символа увеличить. Из символа канала вниз на целителя, пациента(ов) исходит мощный поток энергии нужного цвета, который пронизывает и омывает целителя и пациента. В этом потоке сверху вниз от символа в целителя и пациента(ов) непрерывно протекают слоги мантры. После того как благословление возвращается к коренному слогу, оно превращается в Будду. В его сердце вращается диск Луны со слогами мантры на тибетском (можно на русском языке). Слоги мантры должны крутиться по часовой стрелке по краю диска в сердце Будды. От Будды поток исходит сверху вниз на вас и пациентов, и также у всех вас появляется большой вращающийся по часовой стрелке диск в сердце со слогами мантры. Диск с мантрой и поток энергии на вас и пациентов продолжайте воображать всё время сеанса медитации или целительства. На этапе четкого, устойчивого представления и ощущения работы схемы целитель производит фиксацию работающей схемы на время 15-45 мин. При открытии следующего тибетского или иного канала предыдущий делаете полупрозрачным и открываете следующий на том же месте по схеме. Так можно работать с неограниченным количеством каналов. При наработке используются четки со 108 звеньями.

В конце стадии зарождения вся визуализация растворяется в свете постепенно от периферии к центру, после чего целитель снова из неконцептуального состояния появляется как Будда или бодхисаттва и делает посвящение всего хорошего, что было сделано, на благо всем существам, и в частности больному для его скорейшего выздоровления.

Посвящения вы получаете поочерёдно, нарабатываете их 40 дней каждое (Кроме Ваджрасаттвы) и практикуете в повседневной жизни, вашей целительской деятельности. Начитка Ваджрасаттвы проходит 3 года или 100 000 мантр.

Посвящения Первой Ступени
1. Ваджрасаттва. Защитный и очищающий канал. Лечит многие хронические заболевания. Очищает от омрачений, кармических наслоений, вредных качеств, как злость, зависть, ненависть, невежество. Разрушает любые магические воздействия. Постоянное чтение мантры 3 года или до 100 000 раз. Живет на Кайласе.
2. Будда Медицины. Универсальный лечебный канал. Лечит практически все заболевания, в том числе хронические и смертельные. Совместим с любыми буддийскими и тибетскими каналами. Страна Будды Медицины расположена на Восточной стороне Кайласа.
3. Манджушри. Посвящение удачи, Мудрости, духовного знания. Лучит многие психические болезни и слабоумие. Исправляет деффекты речи, улучшает риторику, память, увеличивает интеллект. Символизирует Речь всех Будд. Дворец Манджушри стоит под северной стеной Кайласа.
4. Авалокитешвара. Канал любви, сострадания и милосердия. Личный канал Далай Лам, решает личные и семейные проблемы, разрешает споры и ссоры, улучшает отношения с окружающими людьми. Способствует ускоренному духовному росту. Применяется для лечения глазных заболеваний и сердечно-сосудистой системы. Символизирует Сознание (Ум) всех Будд. Авалокитешкара живёт под северной стеной Кайласа.
5. Зелёная Тара. Относится к главным практикам тибетских целителей. Помогает при любых заболеваниях, в том числе хронических. Успешно лечатся Читать далее...

В этот же день Ринпоче провел ванг (посвящение) на садхану (практику) Менла (Будды медицины), а на следующий день дал лунги (устные передечи) на практики Авалокитешвара, Чод, Зеленая Тара.

Подробней останавлюсь на практике Менла:

[302x400]Meтод йоги был дан Гуру Падмасамбавой в собрании наставлений «Драгоценное Сокровище". Он был дарован тем, кто занимался врачеванием, для совершенствования в диагностике и лечении пациентов.

Йога Семи Будд Медицины является мощнейшим средством не только для лечения болезней, но и для очищения живых и умерших. Умершим существам она помогает очиститься от страданий. Эта практика может также помочь в достижении всех временных и абсолютных целей.

Достаточно услышать имя Будды Медицины или его мантру, чтобы закрыть двери рождений в низших мирах, поэтому у нас не должны возникать сомнения в пользе этой практики.

Сложные медитативные практики, связанные с Семью Буддами Медицины, проводятся в том случае, когда кто-либо серьезно заболевает. Считается, что эта молитва определяет исход болезни. Больные либо быстро выздоравливают, либо через день или два умирают в спокойном состоянии сознания (это лучше, чем продолжать жить, испытывая сильные боли).

Практика Будды Медицины очень сильна. Молитва к Будде Медицины очень эффективна в случае серьезных болезней; она проводится также и для обретения успеха в различных делах. Для тех, кто занимается врачеванием, очень полезно проводить двух- или трехмесячное затворничество по практике Будды Медицины. С помощью этого метода мы можем даже обрести способность к ясновидению. Так, к примеру, накануне прихода больного вы можете увидеть его во сне и поставить ему диагноз. Тогда на следующий день, когда пациент явится к вам наяву, вы пропишете ему нужное лекарство. Это является знаком достижения ясновидения. Другим знаком служит ваша способность, сосредоточившись на пульсе пациента, легко и безошибочно распознать его болезнь. Именно это позволяет вам назначить правильное лечение. Также, когда вы прощупываете пульс больного, в пространстве вокруг вас могут проявиться сонмы богинь, чтобы подсказать вам природу заболевания и методы его лечения.

Практика Будды Медицины

Молитва:
ЧОМ ДЕН ДЕ ДИЩИН ШЕПА ДЖА ЧОМПА/ ЯН-ДАГБАР ЗОГ БЕ САНГЬЕ МЕНЬГЕЛА БЕНДУРЬЯ ЁГИ ГЬЯЛБОЛА ЧАГЦЕЛО ЧОДДО КЬЯБСУЧО

Бхагавану, Татхагате, Архату, Полностью Просветленному, Гуру Медицины, Царю Бериллового Сияния, Тебе я поклоняюсь, делаю подношения и принимаю в Тебе Прибежище. (7 раз)

Длинная Мантра:
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЕЯ/ ГУРУБЕНДУКЬЯ ПРАБХА РАНДЗАЯ/ ТАТХАГАТАЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЯ/ ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕ/ ЯМАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГА-ТЭ СОХА

Краткая маятра:
ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕЯ/ МАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГАТЭ СОХА

Значение краткой мантры:
"Бекандзе" означает избавление от боли, "Маха Бекандзе" — великое избавление от боли. Согласно одному из толкований первого "Бекандзе", оно означает устранение не только страдания от болезней, но и всех страданий вообще. Здесь имеется в виду устранение страдания от смерти и нового рождения, причина которых в карме и омрачениях. В общем, первое "Бекандзе" избавляет от всех страданий тела и ума, включая старение и болезни. Второе "Бекандзе" устраняет все истинные причины страдания, которые являются не внешними, а внутренними, то есть, находятся в нашем уме. Это относится к карме и омрачениям. Именно внутренние причины ведут к тому, что такие внешние факторы как пища или пребывание на солнце становятся причиной заболевания. Всякий, кто создает негативную причину и ничего не предпринимает для её очищения, обязательно испытает её результат, подобно тому, как посаженное в землю семя обязательно прорастет, если с ним ничего не случится. Если есть причина и нет препятствий для этой причины, то, естественно, вскоре проявится и результат. Таким образом, второе "Бекандзе" относится к устранению причины страдания — кармы, созданной омраченным умом. Третья фраза - "Маха Бекандзе" или "Великое Избавление" — связана с устранением даже тонких отпечатков от омрачений, оставшихся в сознании.
Слог ОМ состоит из трёх букв — а, о, ма, которые соответствуют чистым Телу, Речи и Уму Будды Медицины. Осуществление полного пути к просветлению очищает наши нечистые тело, речь и ум и преобразует их в чистые Тело, Речь и Ум Будды Медицины. Затем мы становимся совершенным проводником для живых существ. Благодаря своему всеведущему уму мы обретем возможность безошибочно видеть уровень сознания каждого живого существа и неустанно определять подходящие для них методы, с тем, чтобы последовательно вести к несравненному счастью полного просветления. Мы обретем совершенную способность проявляться в различных формах и находить нужные методы для помощи живым существам, включая даяние им материальных благ, образования или Учения Будды. Всех живых существ, у которых Читать далее...

[470x613]
3 декабря 2009 Тибетский Лама Дзогчен Раньяк Дза Патрул Ринпоче во время ритрита в г.Челябинске дал мне дхармическое имя -представьте мое удивление когда вечером в сети я нашла его значение-им оказалось одно из имен Красной Тары (Курукуллы) буддийской богини магии. Само имя (оно на тибетском) можно озвучивать только Ламе дающему посвящение, но думаю не будет ничего страшного если я приведу характеристику богини т.к. она очень интересна.

Богиня Курукулла - одна из буддийских дакинь, происходящая из страны Уддияны. Имя "Курукулла" переводится на тибетский язык как, "та, что есть источник мудрости".
Среди всех божеств буддийского пантеона Курукулла выделяется тем, что является богиней магии и колдовства, любви и секса. Она изображается как чувственная и соблазнительная, обнаженная шестнадцати летняя девушка. Ее обычное проявление - с четырьмя руками, в которых она держит лук и стрелу переплетенные цветками, что наводит на мысль об Эросе или Купидоне, хотя как у богини, у нее больше сходства с Дианой. Может показаться странным, что в буддизме, который изначально был религией целомудренных монахов, появилась эта привлекательная и соблазнительная богиня. Как духовный путь буддизм ставит наивысшую цель - просветление и освобождение из сансары. Эта главная цель известна как великое достижение или высшие сиддхи (mchog gi dngos-grub). Но не все буддисты - монахи, живущие в почти постоянном медитационном затворе, отгородившись от мира.

В Тибетском буддизме магия разделяется не на два вида, как у европейцев ( черную и белую), а на четыре:
(Курукулла относится к красной магии)

". Белая магия или Шантика-карма (zhi-ba'i 'phrin-las) - способность успокаивать и умиротворять, а также лечить. Пример такой активности - Белая Тара.

2. Желтая магия или Пуштика-карма (rgyas-pa'i phrin-las) - способность увеличивать богатства, процветание, изобилие, заслуги, мудростьи тому подобное. Пример этой активности - Васудхара и Дзамбала, поэтому они желтого цвета.

3. Красная магия или Вашья-карма (dbang gi phrin-las) - способность подчинять своей власти людей, очаровывать, околдовывать, привлекать, побеждать, притягивать их. Это основная способность Курукуллы и поэтому она красного цвета.

4. Чёрная магия или Рудра-карма (drag-po'i phrin-las) - способность разрушать зло и препятствия на духовном пути. Это особенная способность многих гневных проявлений, таких как дакини Симхамукха, которая темно-синего цвета. "

Эти четыре вида магии распределяются в соответствии с четырьмя входами мандалы, так белая магия или успокаивающая активность соответствует Востоку, желтая магия или обогащающая активность - Югу, красная магия или очаровывающая активность - Западу и черная магия или защищающая активность - Северу. Для каждой из активностей существует четкая система соответствий. В целом, на Западе, бытуют предрассудки насчет магии, особенно в протестантских странах, которые мешают людям понять древнюю Индию и мировоззрение тибетцев. Все это также усложняется нашим научным взглядом на мир, развивающимся в течение четырех столетий, который признает только механистическое начало как естественную причину феноменов. Магия главным образом относится к нашему измерению энергии, и эта энергия, согласно традиционному мышлению, является посредником между умственным и физическим измерениями, также как душа является посредником между духом и плотью. Ритуал - это просто способ доступа к энергии и ее управлению. Хотя ум или дух первичен, нужно учитывать измерения энергии (или души) и тела.

На Западе говорят только о двух видах магии: белой и черной. Первая происходит от Бога и его ангелов, а последняя - от Дьявола и его прислужников. Но буддийское деление на черную и белую магию опирается на само действие, а не на намерение. Намерение буддийского практикующего в применении магии направлено на развитие сочувствия и предотвращение злых действий, для помощи другим и облегчения страдания, тогда как на Западе чёрную магию понимают, как умышленную попытку навредить. Поэтому, в буддийском понимании, мотивация в этих четырёх "магических деяниях" всегда белая. Без бодхичитты - мысли о сострадании - никакое действие или ритуал не может быть действительно буддийским.

Садхана или теургия, то есть высшая магия, не обходится без низшей магии или гоетии, то есть обычного чародейства. У тибетцев эти практики необязательно являются черными - они не большее зло, чем определение счастливых номеров на лошадиных скачках или создание любовных напитков или амулетов для защиты и тому подобное. Для таких простых практик народной магии даже нет необходимости входить в медитацию и преображать себя в божество. Тем не менее, Курукулла главенствует и над такими действиями. Она является великой буддийской богиней колдовства и магии. В истинном смысле она олицетворяет силу женственности в патриархальном Читать далее...