Приближается Индийский Новый год- в 2011 празднуем 26 октября (последний день перед новолунием).

Дивали, праздник огней, один из самых веселых праздников в Индии. Его появление связывают с известным героем индийских сказаний Рамой.
На севере страны считают, что праздник отмечают в день, когда Рама вернулся домой после долгих скитаний. На юге уверены, что это праздник победы Рамы над королем демонов. Но никто в Индии не станет спорить, что дивали - это праздник победы добра над злом, победы знания, просвещенности, которые индусы отождествляют со светом.
В день праздника Дивали соблюдаются определенные традиции, которые несут собой духовное значение. Приводятся в порядок и дом и тело. Очищение тела производится с помощью медитации. Освещение дома цветными огоньками знаменует свет ума. Глиняные лампы, которые зажигают в домах, символизируют пять элементов - воздух, огонь, воду, землю и пространство. Пламя этих ламп представляет собой душу, которая при связи с Богом дает яркие лучи света. Масло очень важный компонент и означает духовное знание. Если пламя будет постоянно зажженым, это означает быть всегда сознающим.
В день праздника с приходом темноты и большие города, и маленькие деревни озаряются огнями. Тысячи огоньков-фитильков, плавающих в глиняных плошках, освещают трепещущим пламенем крыши хижин. Разноцветные огни иллюминации сверкают на деревьях, террасах, стенах домов. Рассыпаются искрами бенгальские огни и фейерверки.
На этом празднестве обязательно для всех быть пробужденным от глубокого сна невежества и быть связаным с Высшим светом с помощью медитации. Дивали - это также время для оплаты счетов, и финансовых, и кармических.
Купание при свете звезд перед восходом солнца принимается как купание в святой Ганге, таким образом очищение души и тела является благоприятным способом чтобы начать день. Такое очищение и средоточение на всем новом символизирует отбрасывание грехов прошедшего года и надежды на наступающий новый год.
[700x525]

[400x400]
В понимании современного человека сова – это символ мудрости. Её можно даже увидеть как эмблему читательских организаций. Этот символ пришёл в современное общество из античного мира. В древней Греции сова была атрибутом Афины – богини войны и мудрости. Афина, очевидно, была заимствована у греков римлянами. Так как встречаем сову уже у римской богини мудрости - Минервы.

В более ранних цивилизациях сова встречается как вахана (ездовое животное) у богини Чамунды. Чамунда – это никто иная, как богиня Кали. Это имя появилось у неё как эпитет, когда она повергла демонов Чанду и Мунду. В той истории у демонов Чанды и Мунды было благословение, что если капля их крови коснётся земли, то на её месте появляется ещё один демон. Кали была столь быстра, что убивая полчища демонов, успевала на лету хватать падающую кровь своим языком. От этого Кали изображают с высунутым языком.

Интересно, что у Кали – ездовое животное лев, а у Чамунды уже сова. К сожалению, нет достоверных данных, почему это так, остаётся лишь строить предположения и логические выводы. Давайте этим и займёмся:
Чамунда – это Кали – гневная богиня (хотя гневная она только к демоническим проявлениям), Кали – это по сути Дурга – то есть материальная природа. А материальная природа – это Маха Майя – иллюзия материального существования. Маха Майя в позитивном, то есть духовном мире – Йога Майя энергия духовного блаженства и это не предел, она имеет множество других ипостасей. Таких как Лакшми и Сарасвати. Кстати Афина вполне может совмещать образ Кали и Сарасвати.
Не подготовленному человеку трудно понять, как одна личность может одновременно быть и кем-то другим. Это и послужило поводом считать верования индусов - многобожьем. Хотя, по сути, божественный источник один, но он пронизывает разные планы бытия и в зависимости от этого проявляет себя в том или ином качестве. Например, возьмём два полярных божества Лакшми и Кали, одна дарует благосостояние, другая забирает всё (хотя по большому счёту забирает всё, что мешает духовному продвижению), как это можно понять. Проведём параллель, например, со стихиями. Солнце может, как дарить тепло и жизнь, так и выжигать всё дотла. Вода может питать растения, а может и вымывать из-под них почву, обрекая их на гибель. Это лишь один небольшой пример.
В то же время человеческое восприятие получило очень разнообразный опыт общения с высшими сферами и перед кем-то божественное предстало в одном лике, перед кем-то в другом. Всё зависит от яруса нашего восприятия реальности. Как в сказке о мудром Гудвине, который появлялся перед своими посетителями в разных обличиях. Хотя в нашем случае больше подходит сравнение с притчей о четырёх слепцах, которые на ощупь определяли, что такое слон. Один трогал ногу, второй ухо, третий хобот, а четвёртый хвост. А в итоге ни один не увидел картины целиком.
Это проблема ограниченного сознания, которое привыкло быть в рамках и не хочет изменений. Далеко не нужно ходить, помните наш шок, когда рухнул «железный занавес». Изобилие в магазинах, комфортные автомобили, высокий уровень жизни. А мы не успели выдохнуть последних слов песни «Широка страна моя родная».
Продолжая попытку понять, что изначально мог означать символ совы, а по большому счёту любая из вахан (ездовых животных богов), стоит обратить внимание на такое учение, как тотемизм, особенно развитый в древних культурах Африки, Северной Америки и Австралии. Согласно учению, существует некий общий дух, эгрегор, который пронизывает определённый пласт бытия. Животные или растения, например – это не сам тотем, а его частичное проявление, указывающее на определённые качества. Возможно вахана носит определительные черты характера того или иного божества, своими качествами помогая как бы охарактеризовать его.

Для человека, животные, как проявление тотема, ранее очевидно помогали держать памятование, а значит связь с миром высшего порядка. В ряде религий можно встретить тезис –материальный мир – это перевёрнутое отражение духовного мира, в котором присутствуют все вещи и понятия того, высшего мира, однако имеют иную основополагающую природу. Говоря простым языком «вот что это ваше московское молоко из пакетика, вот наше, деревенское – то молоко!» Понять, как выглядит тот, изначальный мир, можно лишь, если тот мир сам явит себя. Для этого нужно хотя бы смотреть в его сторону, но это уже выбор каждого.

Символика совы встречается также и в негативном образе, как птицы-посланницы ночи, тёмных сил, смерти, Сатаны и так далее. Можно предположить, что изначально это ассоциировалось с Кали, которая становилась причиной смерти демонов. И тёмный аспект был описан самими демонами, а позже перекочевал в другие верования. Подчас, как в христианстве, получив на первый взгляд очень смешанный и противоречивый образ. С одной стороны как Сатаны, увлекающего души на путь греха, с другой Читать далее...

Это цитата сообщения tvoyapechat Оригинальное сообщение

В истории росписи тканей Индии принадлежит особая роль. Здесь получила наибольшее развитие технология росписи по ткани, появились многие орнаменты, которые стали традиционными. Кроме того, Индии обязана своим происхождением технология батика.

[320x240]

Читать далее

На башне появился мальчик-прислужник в запачканном и разорванном теплом одеянии. Мальчик почтительно поклонился Витаркананде.
- Принеси жаровню, кувшин и чашку для риса, - попросил гуру и умолк в ожидании.
- Учитель, сейчас я утратил и смысл и порядок. Я уже не тот, что прежде: жалкий обломок, который ты подобрал на берегу Джамны. Я говорил тебе о девушке, которая - живой образ Парамрати, выношенный и осмысленный мною в неустанных поисках. Она, как все живое, в тысячу раз прекраснее. Удивительно ли, что я полюбил ее в первый же миг встречи. А дальше стал разматываться клубок грязной паутины, опутавший мою Парамрати, и я... о нет, глупое несчастье со мной здесь ничего не изменило. Другое - тоска по утраченной Тиллоттаме с каждым днем все больше смешивается с не менее мучительной ревностью. Никогда не думал, что это будет для меня сколько-нибудь важным. Больше того, я понимаю, что совершенная красота женщины может возникнуть только в пламени физической любви, сильной и долгой. Но я ничего не могу поделать. Вспоминая ее, мне становится невыносимо думать, что кто-то уже много раз владел ею, продолжает владеть. Прости меня, гуро! Из глубины души поднимается глухая печаль, и ничего нельзя сделать, - голос художника болезненно дрогнул. - Может быть, я бы выздоровел скорее, нашел в себе уже достаточно сил, чтобы отправиться искать ее хоть в Пакистан, если бы не это низкое, неодолимое чувство. Как же я приду к ней, смогу увести с собой, дать ей все то хорошее, светлое, чего она заслуживает? [О проклятый Трейзиш! Он будто знал, чем отравить меня! Что перед этим гашиш!
Рамамурти умолк, тяжело дыша от волнения. Молчал и его учитель.
Вдруг Даярам опустился к ногам Витаркананды и с наивной мольбой поднял глаза к его доброму лицу.
- Учитель, я знаю, ты можешь многое, о чем никогда не говоришь мне. Я видел, как без единого слова ты заставил полубезумного человека из Сринагара забыть утрату любимой матери. Видел, как по приказу твоих глаз вор на дороге раскаялся и пополз, вопя о своих злодеяниях. Здесь мне рассказывали...
- Что же ты хочешь? - перебил Витаркананда.
- Шастри, заставь меня забыть ее, забыть все, снова сделаться тем же веселым и простым художником, каким я пришел к тебе когда-то. Я готов остаться навсегда здесь, у подножия царства света, вдали от мира и жизни!
Художник прочитал непреклонный отказ в добрых и печальных глазах учителя.
- Ты не хочешь? - воскликнул Рамамурти.
- Может быть, я сделал бы это для земледельца из нижней деревни... нет, и для него тоже нет!
- Учитель! Почему?
- Разве ты забыл, что сам строишь свою Карму, сам медленно и упорно восходишь по бесконечным ступеням совершенствования? Сама, только сама душа отвечает за себя на этом пути, от которого не свободен ни один атом в мире. О великий путь совершенствования! Знаешь ли ты, как медленно и мучительно, в неисчислимых поколениях безобразных чудовищ, пожирателей тины и падали, в тупых, жвачных, яростных и вечно голодных хищниках проходила материя кальпу за кальпой, чтобы обогатиться духом, приобрести знание и власть над слепыми силами природы - Шакти. В этом потоке, как капли в Ганге, и мы с тобой и все сущее.
Витаркананда поднял руки к горам, как бы сгоняя их воедино широким жестом.
- Еще бесконечно много косной, мертвой материи во вселенной. Крохотными ключами и ручейками текут повсюду отдельные Кармы: на земле, на планетах бесчисленных звезд. Эти мелкие капли мысли, воли, совершенствования, ручейки духа стекают в огромный океан мировой души. Все выше становится его уровень, все неизмеримее - глубина, и прибой этого океана достигнет самых далеких звезд!
У тебя, Даярам, крепка еще повязка Майи на очах души, но ты видишь, что Карма позволила тебе жить чисто и добро, несмотря на все путы Майи. Разве можно вынуть что-нибудь из твоей груди насильно? Разве то, что останется, будет - ты, а изменение - твоим восхождением? Зачем же это, сын мой?
Витаркананда погладил склоненную голову молодого художника, и от этого прикосновения как будто легче стала безысходная правда его слов. Пришел мальчик-послушник.
Витаркананда взял у него высокий медный кувшин, поставил на него плоскую чашку, в которую положил горящий уголь из жаровни.
- Строение человеческой души давно известно мудрецам Индии и выражено формулой: "Ом мани падме хум" - жемчужина в цветке лотоса: вот лотос - это чаша с драгоценным огнем души, - гуру бросил на уголь щепотку каких-то зерен.
Вспышка ароматного дыма поднялась из чаши и растворилась в воздухе.
- Так, - продолжал учитель, - рождаются, вспыхивают и возносятся вверх, исчезая, высокие помыслы, благородные стремления, вызванные огнем души. А внизу, под лотосом, в медном кувшине, глубокое и темное основание души - видишь, как расширяется оно вниз и как крепко прильнуло своим дном к земле. Такова душа - твоя и всякого человека, видишь, как мелка чаша лотоса и как глубок кувшин. Из этого древнего основания идут все неясные помыслы, инстинкты и бессознательные реакции, выработанные Читать далее...

Это цитата сообщения Jiva108 Оригинальное сообщение


Западное слово ПСИХЕ можно соотнести с ЧИТТА. Аюрведическая психотерапия имеет много аспектов для восстановления умственного здоровья и помощи в духовной жизни. Аюрведа – это прикладная (не основная) ведическая наука и не является духовной практикой. Однако дает возможность ей заниматься. Духовная практика лечит все, но, так как люди в нашем регионе не имеют твердой воли ей заниматься серьезно, то всегда требуется внешняя помощь.

Мы начинаем с консультаций и рассмотрим лечение различных аспектов сознания. Затем последует Аюрведическое знание о впечатлениях и как их менять, дабы улучшить наши функции ума, когда нарушены (а это есть у всех).

Будут рассмотрены внешнее лечение: диета, растения, а так же внутренние методы: в основном сенсорные техники цветов, камней и ароматов, мантры, которые есть самое важное в Аюрведе средство изменения сознания. Так как эти методы очень многообразны, мы продолжим их разбор на следующей сесии так же, поскольку это все очень практично.
Читать далее...

Это цитата сообщения Jiva108 Оригинальное сообщение

Растения Солнца

Солнце - мужская планета, поэтому растения помогают справиться со специфическими мужскими заболеваниями.
Растения Солнца активизируют процессы в организме - повышают кровяное давление, усиливают рост волос, ускоряют созревание нарывов. Солнечные растения взбадривают, повышают тонус организма, укрепляют иммунитет.
Растения Солнца - сухие, яркие, цветущие, круглые, желтого или золотистого цвета, без запаха или со слабым запахом, растут на открытых местах. Стебель твердый, листья жесткие. Если дерево - то высокие и прямые, с пышной кроной.
Такими растениями являются: апельсин, арника, бессмертник, валериана, виноград, гвоздика, гелиотроп, гиацинт красный, горечавка, горчица, девясил, дягель, зверобой, Иван-да-Марья, изюм, имбирь, календула (ноготки), корица, коровяк, курослеп, лавр, лютик, мать-и-мачеха, мелисса, миндаль, можжевельник, мята, наперстянка, облепиха, огурец, одуванчик, слива, омела, орех грецкий, очанка, петрушка, пижма, пион, первоцвет, платан, подсолнечник, полынь обыкновенная, пустырник, ромашка аптечная, рута душистая, сандаловое дерево, сосна, толокнянка, тополь, череда, чистотел, фенхель, шафран посевной, ясень.

Время сбора растений Солнца:

· Бессмертник- около полудня, на растущей Луне.

· Девясил- в начале августа, в полдень, на растущей Луне и в полнолуние.

· Зверобой- в июле, августе от восхода до полудня, на растущей Луне.

· Иван-да-Марья- перед восходом Солнца, во второй четверти Луны.

· Календула (цветки)- в полдень при ярком Солнце, сразу после новолуния.

· Мать-и-мачеха- утром на рассвете, на растущей Луне.

· Мелисса- утром по росе, вблизи полнолуния.

· Наперстянка- вблизи заката Солнца, в третьей фазе Луны.

· Облепиха- от полудня до заката в полнолуние.

· Огурец- перед восходом Солнца, на растущей Луне.

· Одуванчик (цветки)- утром после восхода Солнца, на растущей Луне.

· Подсолнечник- в полдень, в новолуние.

· Пустырник- около полудня, на растущей Луне.

· Ромашка аптечная- утром по росе в солнечную погоду, в первую фазу Луны.

· Череда- вечером перед закатом Солнца, вблизи полнолуния.
Читать далее...

Это цитата сообщения Jiva108 Оригинальное сообщение

1. Сидя в сиддха-йони-асане на подушке, поместите пятку у входа во влагалище, ощутите ваджра-нади в теле (он проходит через клитор). Сожмите ваджра-нади. Для этого сжимайте и расслабляйте мышцы влагалища по 10 секунд, пока сжатие не станет интенсивным и глубоким. Должно возникнуть ощущение движения внешних мышц влагалища вокруг клитора. Другие мышцы не участвуют в сжатии (анус и низ живота). Продолжительность упражнения несколько минут.
2. Объединяйте вдох, сжатие (делая легкую задержку в момент сжатия) и расслабление на выдохе.
Согласно учению тантры, существует два вида оргазма.
Первый присущ обычным женщинам и происходит в нервной системе тела, он сопровождается потерей красной бинду.
Второй — происходит в муладхаре, присущ практике тантры, если выполняется сахаджроли-мудра. При техниках маха-бандхи и других (в майтхуне, ваджроли-мудре и т.д.), при подъеме энергии возникает «тантрический оргазм», т.е. взрывное пробуждение энергии в муладхаре, имеющее сексуальную окраску, но более тонкую, не сопровождающуюся утечкой сексуальной энергии или грубым вожделением. Растягивая это переживание благодаря сахаджроли, женщина может удерживать это состояние, подобное оргазму, по желанию, поднимать энергию вверх по сушумне к голове, используя уддияна-бандху и шамбхави-мудру, и заставлять циркулировать энергию по заднему и передне-срединному каналу. Благодаря этому происходит пробуждение Кундалини в двух нижних чакрах.
В случае правильной сублимации обретается крепкое здоровье и долголетие, а на высших ступенях реализовывается глубокое переживание блаженства-Пустоты.
Все глубокие опыты блаженства-Пустоты связаны с мгновением вспышки бинду. Если красная бинду не теряется, а направляется вверх с помощью сахаджроли, Кундалини естественно пробуждается.

Родиола розовая (известно также под названиями золотой корень, розовый корень) (лат. Rhodiola rosea) — многолетнее травянистое растение семейства толстянковых (Crassulaceae). Название «золотой корень» растение получило по корневищу, которое имеет цвет бронзы или старой позолоты с перламутровым блеском.
Произрастает на Алтае, Урале, заполярных районах Якутии, в горных районах Восточной Сибири и Дальнего Востока.
Ценится как лекарственное растение, адаптоген, мало в чём уступающее женьшеню. В медицине используется как надземная, так и подземная часть. Из надземных частей готовятся отвары и примочки, использующиеся при лечении трахомы. Корневища используют при лечении сердечно-сосудистых, желудочно-кишечных, кожных заболеваний, туберкулёза лёгких, переломов костей и многих других заболеваний, как жаропонижающее, общеукрепляющее. Наружно применяется в виде примочек или мази для лечения ран, при конъюнктивитах, кожных сыпях, нарывах. Сок корневищ используют при желтухе и как раноочищающее.
Корневища и корни растения содержат тирозол, гликозид радиолозид, эфирные масла, дубильные вещества, антрагликозиды, яблочную, галловую, лимонную, янтарную, щавелевую кислоты, лактоны, стерины, флавонолы (гиперазид, кверцетин, изокверцетин, кемпферол), углеводы (в основном глюкозу и сахарозу), липиды.
Основным лекарственным сырьем являются корневища с корнями, которые заготавливают с конца цветения до конца вегетации растения. В целях обеспечения восстановления зарослей повторная заготовка корневищ на одном и том же месте допустима лишь через 10-15 лет. Не подлежат заготовке молодые растения.
Выкопанные корневища с корнями очищают от земли, моют в проточной воде, очищают от старой, бурой пробки, загнивших частей и раскладывают в тени для провяливания. Затем корневище разрезают поперек на куски длиной 2-10 см и сушат в сушилках при температуре 50-60°C , сушить на солнце не разрешается. Срок годности сырья до трех лет. Запах сырья специфический, несколько напоминающий запах розы, вкус горьковато-вяжущий.
Экстракт родиолы жидкий принимают по 5-10 капель 2-3 раза в день за 15-30 мин до еды. Курс лечения - 10-20 дней. В психиатрии назначают, начиная с 10 капель 2-3 раза в день, затем дозу постепенно увеличивают до 30-40 капель на прием. Длительность лечения - 1-2 месяца. Экстракт хранят в прохладном, защищенном от света месте.
Настойка корневищ с корнями родиолы: 50 г измельченного сырья заливают 500 мл 40% спирта и 2 недели настаивают в темном теплом месте. Принимают по 20-30 капель 3 раза в день за 30 мин до еды. Лицам, склонным к повышенному артериальному давлению, в первую неделю лечения следует принимать по 5 капель 3 раза в день. При благоприятном течении дозу увеличивают до 10 капель на прием.
Настой корневищ с корнями родиолы: 10 г измельченного сырья заливают 200 мл кипятка, настаивают 4 ч, затем процеживают. Принимают по 1/2 стакана 2-3 раза в день.
Если в официальной медици¬не родиола розовая использу¬ется в основном как адаптогенное и стимулирующее сред-ство, то народная фитотерапия находит растению применение при самых разнообразных за¬болеваниях: желудочно-кишеч¬ных, печени, малокровии, им¬потенции. У практически здо¬ровых людей препараты золотого корня повышают рабо¬тоспособность при утомлении физическом и умственном, нор¬мализуют обменные процессы, улучшают память и внимание.
В быту наиболее приемлемы водные настои и чаи. Чай из золото¬го корня применяется как средство, стимулирующее центральную нервную систему. «Для приготовле¬ния напитка берут одну чай¬ную ложку измельченного кор¬ня на литр воды, кипятят 7- 10 минут, настаивают 30- 40 минут и пьют по 2-3 стака¬на в день, добавляя по вкусу сахар или мед.
Очень популярен чай из золо¬того корня с добавлением сле¬дующих лекарственных расте¬ний: бадана (черные листья), листьев земляники, ежевики, малины и смородины черной; цветков зверобоя, лапчатки кус¬тарниковой, травы чабреца, взя¬тых в равных количествах. Две-три столовые ложки су¬хой смеси трав настоять 1 час в 1 литре кипятка, добавить мед или сахар по вкусу».
Но постоянно такие чаи пить не стоит. Они рекомендуются лишь во время тяжелой рабо¬ты, как физической, так и умственной, при простуде и других болезненных состоя¬ниях. А самое верное в та¬ких случаях — консультация с врачом.
[677x463]

[221x300]
Попробуй сделать древнюю мудрость Аюрведы частью своей жизни, и ты увидишь, как все вокруг меняется к лучшему!
Самое древнее учение о гармоничной и счастливой жизни – Аюрведа – стремительно набирает популярность на Западе. SPA и салоны красоты высокого класса предлагают своим клиентам набор поистине чудодейственных аюрведических процедур, возвращающих молодость, красоту и здоровье.Но мало кто из нас самостоятельно следует наставлениям Знания о Жизненной Силе (так переводится Аюрведа с санскрита), оправдываясь сложностью древних правил и вечным отсутствием времени. Это не более чем отговорка. Ведь жить по Аюрведе означает всего лишь более осознанное и внимательное отношение к собственному организму и привычным действиям.
ПРОСНУЛАСЬ? Потянись как следует, представь яркую картинку удачного дня, который ждет тебя сегодня, и сядь в постели, выпрямив позвоночник. Проанализируй свое состояние: нет ли недовольства или апатии, все ли органы чувствуют себя нормально. Короткий утренний брифинг с собой позволит оценить состояние дош на сегодня и построить рацион так, чтобы привести Капху, Питту и Вату в равновесие.
САМОЕ ПРОСТОЕ и очень эффективное гармонизирующее упражнение ты можешь выполнить, не вылезая из постели. Продолжая сидеть прямо, зажми указательным пальцем правую ноздрю и вдохни через левую. Задержав дыхание, перенеси палец на левую ноздрю и выдохни правой. Повтори 3-4 раза. Затем повтори, вдыхая через правую ноздрю. Это упражнение нормализует циркуляцию энергии и восстанавливает внутренний баланс.
Уверенность и умеренность – две стороны мудрости. Напрягаться, даже во имя благих целей, надо в меру: тренируя организм, а не истязая его.
«ЭТО ПРОСТО, КАК СТАКАН ВОДЫ!» – восклицали продвинутые интеллектуалы в начале ХХ века, даже не подозревая, что повторяют древнюю заповедь: самое простое очищение, с которого необходимо начинать день – стакан воды комнатной температуры натощак. Этим ты помогаешь своему организму заново включиться в вечный круговорот обновления.
АЛЬЯНСОМ ВОДЫ И ОГНЯ (самой противоречивой пряностью) – называет Аюрведа соль, предостерегая от чрезмерного ее употребления. Но очистительные свойства соли не подвергаются сомнению. Раствор соли (1 ч.л. на стакан воды) считается отличным средством для полоскания полости рта и горла. Такая процедура отлично очищает от слизи и токсинов и открывает путь полноценному дыханию – важнейшему компоненту здоровья.
В ОБЫЧНЫХ ОМОВЕНИЯХ Аюрведа также видит мощный оздоровительный ритуал – нужно просто не лениться делать это со всеми частями тела, включая макушку. Индусы верят, что «родничок» (заметный у младенцев и почти заросший у взрослых) заслуживает внимания и ухода. Хотя бы раз в неделю, после мытья головы, в течение минуты промывай макушку холодной водой и тщательно массируй ее. Капала рандхра (омовение макушки) снимает усталость, тяжесть, головную боль, помогает проснуться и взбодриться. Еще один секрет – всегда принимай водные процедуры с позитивным настроем.
КУНЖУТНОЕ МАСЛО занимает в аюрведической системе ключевую роль как пищевой продукт, лекарство косметическое средство. Утверждают, что оно, единственное, обладает способностью проникать сквозь все семь слоев кожи, питая и очищая. В SPA одна из самых популярных процедур – широдхара – умащение головы медленно текущим из подвешенного сверху сосуда растительным маслом. Не менее популярен масляный массаж стоп. В аюрведическом трактате говорится: «Как змеи избегают орлов, так болезни избегают тех, кто умасливает ноги от коленей до пальцев». Налей на руки немного масла и смажь ступни. Растирай, надавливай подушками пальцев от пяток к пальцам и обратно. Потяни каждый палец и слегка поверни его. В заключение сожми стопу с боков двумя ладонями.
ГЛАВНОЕ «ПИЩЕВОЕ» МАСЛО АЮРВЕДЫ – Гхи, топленое масло. На нем основана практически вся кухня Равновесия – Самабхава. Приготовить Гхи можно самостоятельно: нагревай несоленое сливочное масло на среднем огне. После того, как оно начнет кипеть и появится пена, уменьши огонь. Гхи готово, когда капля воды, налитая в масло, начинает потрескивать. Остуди и процеди. Храни при комнатной температуре. Гхи считается универсальным омолаживающим и увеличивающим жизненные силы средством.
ОСВАИВАТЬ ИЛИ НЕТ премудрости аюрведической кухни – решай сама (хотя мы рекомендуем!). Гораздо важнее сформировать правильное отношение к еде. Думай о пище как об исцеляющем снадобье. Приступай к готовке только в спокойном, умиротворенном состоянии духа. Помни, что пища, приготовленная человеком, мучимым горем, гневом или голодом, как правило, плохо переваривается. Кстати, Аюрведа скептически относится к рекомендациям диетологов есть часто и понемногу. В Индии, например, считается, что есть нужно только на пике аппетита. Если человек приступает к трапезе, когда предыдущие блюда еще не переварены и не усвоены, происходит смешение и Читать далее...

[250x200]
"Большинство специй не обладают укрепляющим действием, но должны применяться, так как поддерживают пищеварительный огонь Агни, нагрузка на который во время тонизирующей терапии очень высока. Однако ряд специй имеют ощутимое укрепляющее действие.
Это чеснок, имбирь, корица, пиппали. Тонизирующее действие специй усилится, если готовить их с маслом Ги."

Масло Ги само по себе является хорошим тоником. А если Ги используется как основа для специй и трав, то не только усиливается тонизирующее действие этих специй и трав, но и улучшается их доставляемость к органам. То есть, масло Ги в этом случае выступает еще и Анупаной (Анупана — вспомогательное вещество, доставляющее лекарство в органам).

К слову сказать, в качестве Анупаны может выступать не только масло Ги, но и другие вещества. Так, лекарство в смеси с медом усилит свое действие на Капху, лекарство в смеси с теплым молоком будет целенаправленно действовать на Питту. А масло Ги — это вообще лучшая Анупана.

Во-первых, масло Ги повышает Оджас.

Второе. Масло Ги усиливает Агни, но при этом не возбуждает Питту.

Третье. Масло Ги не засоряет печень, в отличие от других масел и жиров.

Четвертое. Масло Ги питает костный мозг и нервную ткань, а также головной мозг, усиливая интеллект и восприятие.

Пятое. Масло Ги — замечательное омолаживающее и тонизирующее средство для ума, мозга и нервной системы.

Масло Ги, приготовленное с травами и специями, носит название "лекарственное масло Ги" или "гхрита". Иногда словом "гхрита" называют чистое масло Ги. Также часто в литературе название "Ги" транслитерируется как "Гхи".

Более всего масло Ги подходит для Ваты и Питты. При дисбалансах Питты масло Ги готовится с горькими травами.
В таком виде его используют при лихорадках. Используется масло Ги и при состояниях, возникших на фоне энергоинформационных нарушений, при психических расстройствах, при расстройствах нервной системы и при других дисбалансах Вата-доши.

Чаще всего лекарственное масло Ги принимается внутрь, может закладываться и в нос.

Для приготовления лекарственного масла Ги обычно используются любые горькие травы, а так же аир, амалаки, ашваганда, брами, брингарадж, гокшура, гранат, жасмин, манжишта, солодка, состав Трифала, чеснок, шатавари.

Самый простой способ приготовления лекарственного масла Ги — это смешать его с выбранными субстанциями в
соотношении примерно 1:4 (на одну часть лекарственной субстанции берется четыре части масла). При данном способе лекарственная субстанция просто смешивается с растопленным маслом и взбалтывается до застывания.

Этот способ подходит для тонко молотых специй, однако травы так уже не готовятся. Для приготовления смеси масла Ги с травами используются более сложные способы.

На одну часть трав берется по весу 4 части масла и 16 частей воды. Кипятится на медленном огне до полного выпаривания воды. На это может потребоваться 4-8 часов. Для примера: для получения 250 мл готового масла надо взять 60 грамм трав, 250 мл масла и 1 литр воды.

Если требуется, чтобы в масле не было взвеси трав, то используют другой способ:

Сначала готовят водный отвар трав, затем его процеживают, очищая от осадка. Далее отвар в равных частях смешивают с маслом и кипятят на медленном огне до тех пор, пока вся вода не выпарится.

Полезные советы:

Для успокоения ума у людей Питта-типа 1 столовая ложка масла Ги смешивается с 0,5 чайной ложки сахара или кленового сиропа. Если сахар заменить на мед, то такое же действие будет оказано на людей Вата-типа.

Ги и мед усиливают друг друга, однако их категорически нельзя смешивать в равных соотношениях. Если требуется улучшить питание тканей, то Ги надо брать больше, чем меда (как минимум, в пропорции 2:1); если же требуется укрепить пищеварительную систему, то меда берется больше, чем Ги (минимальная пропорция та же).

http://www.newgo.ru/files/dokumenti/gi-spec.html

[300x225]
http://www.belmagi.ru/magiyrast/demtraw.htm

Каждая травинка впитывает свой диапазон силы, поэтому какую-то траву мы используем для исцеления от головной боли, какую-то - от болезней печени, какую-то - от простуды и т.д. Но есть ряд трав, которые обладают очень мощным лечебным воздействием, их воздействие идет сразу на весь организм человека, а не на какой-то отдельный орган, и, кроме этого, они регулируют саму энергетику организма. Эти травы обладают очень чистым спектром излучений, в котором практически отсутствует черный цвет. В их энергии нет ничего от подземного мира, нет даже энергий мертвого царства, поэтому они обладают очень сильным исцеляющим воздействием на человека, а также способностью прогонять нечисть. Их называют антидемоническими. Это - зверобой, иссоп (синий зверобой), лаванда, крапива, полынь, чертополох, укроп, богородичная трава, иван-да-марья и др. Для того чтобы получить от травы наибольшую силу, ее собирают в благоприятное для этого время.


Чтобы защитить себя от нечистой силы, травы используют только в виде курений или водных настоев. Спиртовые настои, капсулы с засушенной травой для этой цели не годятся. Для приготовления настоев и курений травы предварительно надо высушить - теряя воду, они приобретают огненную энергетическую силу. Силу, которая увеличивает их способность прогонять нечисть.

Курения или благовония действуют на наш разум и, очищая наши мысли, прогоняют возможные беды и несчастья. Они хороши тем, что очищают не только самого человека, но и жилище.

Но если нечисть вклинилась в ваш организм, окуривание вам не поможет, оно только оградит от нового нападения. дальше

"Альрауне" - в высшей степени заразный роман. Через некоторое время после прочтения (в немалой степени - в зависимости от скорости прочтения; я вот прочла за один вечер) читательница постепенно обнаруживает в себе некоторые черты Альрауне. И мистическая героиня начинает воздействовать на реальных людей независимо от их сознания и воли. (Если вы читали и помните "Вальпургиеву ночь" Г. Майринка - это в чем-то похоже на Поликсену де Ламбуа и юную Поликсену. Суть не совсем такая, но в проявлениях есть много общего.)

Сначала юная и пристрастная читательница Эверса осваивает новую для себя улыбку. У наиболее внимательных из окружающих это может вызвать опасения, но это не остановит новую Альрауне. Это лишь начало.

В ее поведении отныне появляется некий незримый подтекст, хотя вовсе не обязательно тот же, что у Альрауне тен-Бринкен - "Завладеть и соблазнить", главное - он так же часто неосознан. Он действительно перерастает в определенную пристрастность, убежденность, категоричность и влияет на все ее поступки. И - стремительность, даже в статичности, как в ритме одноименной песни "Агаты Кристи" (в ритме - не обязательно в точном соответствии с текстом).

...Внешность Альрауне становится орудием ее самоуверенности; самоуверенность становится орудием ее действия. Она, не задумываясь, одевает то, что, входя в корреляцию с ее настроением, зачастую действительно усиливает эффект от сделанного. Это образ неожиданный, дерзкий, не обязательно сексапильный, главное - тот, которого меньше всего ждали. Меняется ее внешность - не зрительно, а реально. И вот уже безо всякого внешнего вмешательства темнеют короткие волосы, заостряются контуры лица... Это видно настолько, что замечается другими.

Кредо Альрауне, ее "свойство" - все как бы само идет к ней в руки. (Кстати, любопытно было бы узнать, под каким знаком родилась эверсовская Альрауне.) Причем дело, видимо, не в интуиции, а в действии, проникнутом глубокой убежденностью в его правильности. Воистину - вот рецепт успеха!

Но Альрауне расценивает успех совсем не так, как это могут сделать другие. Быть может, именно момент, когда все поздравляют ее, будет для нее полным провалом. То, чего хочет Альрауне, знает только она, и вряд ли много найдется людей, которые поймут ее. Надевает ли она почти отсутствующую юбку или нечто в армейском духе - ей лично совершенно равно. Считает ли она пиво одним из основных элементов мироздания или же принципиально критикует алкоголь в любых видах; ест ли она, как персонажи клипа "Ели мясо мужики", и видит в этом эстетическую красоту, или питается в монастырском духе - все это она, новая Альрауне.

И, наконец, подобно героине Эверса, она - что меньше всего понимают окружающие - живет в ожидании, пусть даже неосознанном, равного ей, похожего на нее. Он будет похож на нее именно в ее особенных качествах, так, как Франк Браун был отражением Альрауне - и она была его отражением (отражение это замечательно, хотя и несколько односторонне, выражено в припеве песни "Альрауне").

Единственное, что никогда нельзя сказать об Альрауне - совпадет ли с ее судьбой конец романа Эверса...

Все же, наверное, нет. В жизни не бывает совпадений, как в уже написанных романах.

Скорее наоборот: порой в романах бывает многое, как в жизни...

Источник:http://sof-m.narod.ru/newalrau.html

[252x241]
Рассказ "Карма", написанный Толстым в 1894 г. был в тот же год опубликован в журнале "Северный вестник" (1894, N 12). Однако в 1895 году рассказ решением Московского губернского цензурного комитета был запрещен к изданию отдельной брошюрой. Как понятно уже из самого названия, рассказ "Карма" разъясняет суть одного из основополагающих понятий ведической философии - закона причин и следствий. "Скрытая энергия кармы, - говорится в "Йога-сутре" (2,12-14), - имеющая своим корнем осквернение желанием, приводит к рождению, обуславливает форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию". Рассказ Толстого наглядно это демонстрирует.
***
Панду, богатый ювелир браминской касты, ехал со своим слугой в Бенарес. Догнав по пути монаха почтенного вида, который шел по тому же направлению, он подумал сам с собой: «Этот монах имеет благородный и святой вид. Общение с добрыми людьми приносит счастье; если он также идет в Бенарес, я приглашу его ехать со мной в моей колеснице». И, поклонившись монаху, он спросил его, куда он идет, и, узнав, что монах, имя которого было Нарада, идет также в Бенарес, он пригласил его в свою колесницу.
- Благодарю вас за вашу доброту, - сказал монах брамину, - я действительно измучен продолжительным путешествием. Не имея собственности, я не могу вознаградить вас деньгами, но может случиться, что я буду в состоянии воздать вам каким-либо духовным сокровищем из богатства знания, которое я приобрел, следуя учению Шакьямуни, блаженного великого Будды, Учителя человечества.
Они поехали вместе в колеснице, и Панду дорогою слушал с удовольствием поучительные речи Нарады. Проехав один час, они подъехали к мосту, где дорога была размыта с обеих сторон и телега земледельца со сломанным колесом загораживала путь.
Девала, владетель телеги, ехал в Бенарес, чтобы продать свой рис, и торопился поспеть до зари следующего утра. Если бы он опоздал днём, покупатели риса могли уже уехать из города, скупив нужное им количество риса.
Когда ювелир увидал, что он не может продолжать путь, если телега земледельца не будет сдвинута, он рассердился и приказал Магадуте, рабу своему, сдвинуть телегу в сторону, так, чтобы колесница могла проехать. Земледелец противился, потому что воз его лежал так близко к обрыву, что мог рассыпаться, если его тронуть, но брамин не хотел слушать земледельца и приказал своему слуге сбросить воз с рисом. Магадута, необыкновенно сильный человек, находивший удовольствие в оскорблении людей, повиновался прежде, чем монах мог вступиться, и сбросил воз. Когда Панду проехал и хотел продолжать свой путь, монах выскочил из его колесницы и сказал: читаем дальше

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

[показать]
Скажу честно, долгое время я думала, что мандрагора - это исключительно мифическое растение, либо собирательное название для какой-то группы растений с галюциногенными или лекарственными свойствами. В народных названиях так бывает - одно и то же слово для двух разных трав. А потом уже ученые разбираются с видами и подвидами...
С мандрагорой ситуация похожая : это вроде бы вполне определенное растение, но ее разновидности , произрастающие в разных странах, плюс полумифические описания в магических травниках и гримуарах создают все же некоторую путаницу...
Места произрастания:
Различают пять или шесть видов, произрастающих в Средиземноморье, Передней и Средней Азии, в Гималаях:

Мандрагора (Atropa mandragora);
Мандрагора лекарственная (Mandragora officinarum L.);
Мандрагора весенняя (Mandragora vernalis);
Мандрагора осенняя (Mandragora autumnalis Spreng);
Мандрагора туркменская (Mandragora turcomanica).
Но о магической мандрагоре говорилось, что вырастает она из спермы повешенных, поэтому под виселицами можно было часто встретить колдунов и ведьм.
Мандрагора достаточно редкое растение. И во многих магических ритуалах предлагают заменить ее корень на корень другого растения - Bryonia dioic (Переступень двудомный, сем. тыквенные). Видимо затем, в целях сокращения, стали писать просто: "использовать корень мандрагоры (Bryonia dioic )", тем самым вводя в заблуждение тех, кто не знает латинское название этого растения. Так что - будьте внимательны! Если Вам предложили Bryonia dioic - это заменитель!! а никак не сам корень мандрагоры....
[показать]
Вот я и решила посмотреть, насколько это возможно точнее, что за растение и его биологические свойства...Ну и без легенд , конечно, не обошлось...:) D.W.
[показать]
Далее текст - Александра Бутова:

"Это – одно из самых загадочных растений в человеческой истории, окруженное таким количеством легенд, примет и предрассудков, что их хватило на несколько десятков веков, - от глубокой античности и практически до наших дней.
В ней необычно все: форма, в виде человеческой фигурки, из-за этого она с древнейших времен считалась связанной с мистическими силами, воздействие на физическое и психическое состояние человека, сравнительно редкая возможность случайной встречи с ней в природе и, конечно же, история использвания этого растения, уходящая своими корнями в седую старину. Это не просто растение, это – знаменитая мандрагора.
[показать]
читать и смотреть дальше

[600x400]



Процедуры аюрведы, которые применяются как по отдельности, так и в комплексе:

Широдхара
«Шира» означает голову, «Дхара» – постоянное течение жидкости. Лекарственные масла, молоко с лекарственными травами или настои медленно льются на лоб в область «третьего глаза». Эта процедура устраняет нервное напряжение, успокаивает разум, улучшает память и восстанавливает центральную нервную систему.
Длительность: 30-60 мин.
Показания: Головные боли, мигрень, стресс, тревога, бессонница, депрессия, бронхиальная астма, повышенное артериальное давление.

Дханьямла дхара
«Дханьямла» – тело, «дхара» – постоянное течение жидкости. Тёплая лечебная жидкость на основе трав ритмично истекает на всё тело пациента.
Длительность: 45-60 мин.
Показания: Артриты, ревматоидный артрит, остеоартриты, спондилезы, проблемы с межпозвоночными дисками, боли в спине, параличи, неврологические расстройства.

Мукалепам
Лицевые маски из травяных порошков, фруктовых масел и кремов восстанавливают структуру кожи.
Длительность: По указанию врача мин.
Показания: Морщины, целлюлит, шрамы, чёрные точки, некоторые заболевания кожи.

Шировасти
Слегка тёплое лекарственное масло наливается в открытый сверху «головной убор».
Длительность: 30-45 мин.
Показания: Мигрень, головные боли, бессонница, ухудшение памяти, тревога, преждевременное поседение, заболевания головы и ЛОР-органов, депрессии, неврологические расстройства.

Кижи
Мешочки с целебными травами или листьями, смоченные тёплым лекарственным маслом, прикладывают ко всему телу или его частям. Процедура увеличивает силу мышц и улучшает здоровье суставов.
Длительность: 30-45 мин.
Показания: Остеоартриты, опухоли при артритах, спондилезы, мышечная атрофия, спортивные травмы.

Нджаваракижи
В процессе этой процедуры пациента заставляют потеть, прикладывая к телу целебные травы, завязанные в муслиновые мешочки. Процедуру проводят два массажиста.
Длительность: 60-90 мин.
Показания: Диабетическая нейропатия, артриты, в т.ч. ревматоидный, параличи, ревматизм, неврологические расстройства, повышенное артериальное давление, повышенный уровень холестерина, мышечная атрофия, мышечные боли, ишиас, спондилез, различные воспаления.

Абхьянгам
Особый тип масляного массажа всего тела, отличающийся глубиной и ритмичностью. Масла приготовляются с использованием 10-50 трав и подбираются в соответствии с аюрведической конституцией. Особенно хорош для контроля доши Вата (первичной энергии «воздуха» в организме).
Длительность: 45-60 мин.
Показания: Улучшает сон, отдаляет старение. Тревожность, депрессия, утомляемость, бессонница, тревога, артриты, в т.ч. ревматоидный, боли в спине, ревматизм, спондилез, парезы и параличи, диабетическая нейропатия, спортивные травмы.

Удвартанам
Процедура известна как «порошковый массаж» со специальными травяными порошками.
Длительность: 45-60 мин.
Показания: Ожирение, парезы, параличи, кожные болезни, нарушения циркуляции крови.

Пижичил
Слегка подогретое лекарственное масло, соблюдая особый ритм, льется на тело пациента. Процедуру проводят два терапевта. Лечение проводится на особом столе, сделанном из цельного куска Strychnis Nuxvomica (дерева, которому приписываются особые целительные свойства). Это один из редких и особых видов лечения в Керале.
Длительность: 45-60 мин.
Показания: Остеоартриты, анкилозы суставов, спондилиты, неврологические расстройства, атрофия мышц, мышечные боли, люмбаго, мышечные парезы, параличи, ишиас, спортивные травмы.

Талапотичил
Прикладывание к коже головы пасты из лекарственных растений. Состав подбирается согласно доминирующей доше (энергии в организме пациента).
Длительность: 30-45 мин.
Показания: Головные боли, депрессия, бессонница, тревога, ухудшение памяти, заболевания головы, преждевременное поседение.

Кативасти
Специально приготовленные теплые целебные масла наливаются в «чашу», выложенную на пояснице травяной пастой.
Длительность: 45-60 мин.
Показания: Артриты, в т.ч. ревматоидный, боли в спине, проблемы с позвоночными дисками, подагра, люмбаго, спондилезы, спондилиты.

Уровасти
То же самое, что кативасти, но масло наливается на грудь.
Длительность: 45 мин.
Показания: Стенокардия, бронхиальная астма и другие заболевания органов дыхания, артриты, боли в груди, в т.ч. мышечные, спортивные травмы, ревматизм.

Тарпанам
Вокруг глаз валиком из пасты создаётся «чаша», в которую наливается целебное масло.
Длительность: 15-30 мин.
Показания: Снимает напряжение глаз, улучшает остроту зрения, предупреждает заболевания глаз. Показана при множестве глазных заболеваний.

Насьям
В ходе этой процедуры фруктовые соки и целебные масла вводятся в нос пациенту в течение 1-7 дней. Метод входит в состав панчакармы.
Показания: Мигрень, умственное напряжение, головные боли, неврологические расстройства, преждевременное поседение Читать далее...

[456x700]
Абхйанга (Абхьянга, Абхъянга), аюрведический масляный массаж, - это важная часть ежедневного распорядка дня, рекомендуемого Аюрведой для достижения общего здоровья и благополучия. Кроме того, она применяется в Панчакарме. Её пользу весьма убедительно описывают традиционные аюрведические тексты.

Вот что сказано в одном из них: "Каждый день дарите своему телу полный масляный массаж. Он питает кожу, успокаивает Вата-дошу и Капха-дошу, снимает усталость, увеличивает выносливость, дарует наслаждение жизнью и спокойный сон, улучшает внешний вид и сияние кожи, продлевает жизнь и питает все части тела".
Если свести воедино высказывания о массаже из различных аюрведических текстов, мы узнаем о следующем благоприятном воздействии этого приятного ежедневного ритуала.
Итак, массаж:
• Улучшает кровообращение, особенно возле нервных окончаний;
• Повышает тонус мышц и всего организма;
• Успокаивает;
• Улучшает суставную смазку;
• Ускоряет реакцию ума, сообразительность;
• Улучшает выведение из тела продуктов жизнедеятельности;
• Смягчает кожу, делает её более гладкой;
• Увеличивает выносливость и работоспособность в течение дня;
• Улучшает сон, делает его более глубоким.
Как правило, аюрведический массаж делается по утрам, перед омовением. Можно использовать очищенное кунжутное масло, массажное масло с травяными экстрактами, либо массажное масло с ароматическими маслами.
Аюрведа придает большое значение целебным травам. Массажные масла с травяными экстрактами содержат смеси тщательно отобранных трав, известных своей способностью укреплять организм и уравновешивать ум. Поэтому ежедневный массаж с травяным массажным маслом оказывается более результативным благодаря пользе от массажа и полезных ингредиентов из трав.
Просвирник круглолистный, физалис и мимоза - вот некоторые растения, входящие в состав таких массажных масел. Просвирник круглолистный известен тем, что хорошо питает кожу. Физалис, мощный адаптоген, усиливает способность организма противостоять стрессу и помогает уравновесить ум и эмоции. Мимоза стыдливая помогает восстановлению нервной системы.
Массажные масла с ароматическими эссенциями также увеличивают пользу массажа: будучи правильно подобранными, они особенно эффективно балансируют ум и эмоции, ведь массаж воздействует как на тело, так и на разум.
Аюрведа рекомендует различные комбинации для основы массажного масла и различные варианты сочетаний ароматических эссенций, в зависимости от того, какую дошу вам нужно привести в равновесие. Например, кокосовое масло охлаждает. В соединении с расслабляющими ароматическими эссенциями, такими как лаванда, это массажное масло эффективно успокоит и охладит ум, разум и эмоции.
Масла сладкого апельсина или герани источают восхитительный аромат и расслабляют, базилик или розмарин - великолепные энергетики.
Если у вас есть свое любимое ароматическое масло или смесь масел, попробуйте создать для массажа собственное масло с аромаэссенциями, добавив 5-10 капель масла в 120 мл масла-основы. В качестве основы могут послужить миндальное, легкое оливковое масло или масло жожоба.
Как делать массаж? Нагрейте масло до температуры, комфортной для вашего тела. Хранить масло целесообразно в пластиковых бутылочках с откидывающейся крышкой и нагревать его в течение нескольких минут под струей горячей воды.
Окуните пальцы в нагретое масло и легкими движениями распределите по всему телу. Подождите 4-5 минут, пока кожа впитает часть масла. Потом сделайте массаж всего тела, совершая массирующие движения ладонью и пальцами, равномерно распределяя при этом давление.
На чувствительных участках, таких как область живота или сердца, давление следует ослабить. Уделяйте больше внимания местам скопления нервных окончаний, таких как стопы, ладони и нижние фаланги пальцев рук.
Массаж головы или суставов лучше совершать круговыми движениями, а массаж ног и рук - прямолинейными поглаживаниями. После массажа расслабьтесь на 10-15 минут, позвольте маслу и массажу сделать свое дело. После этого примите тёплый душ или ванну.
Если у вас нет времени на ежедневный массаж, постарайтесь делать его хотя бы 3 или 4 раза в неделю. Вы убедитесь - эта процедура стоит потраченного времени!

[561x329]

Психологический портрет
Что привлекает в Ватах?
Что раздражает в Ватах?
Что губительно для Ват?
Энергетика и внешний облик
Сексуальность
Карьера
Стиль, цветовая гамма и драгоценные камни
Сезонные и повседневные виды деятельности
Физическая нагрузка
Ароматерапия и уход за телом
Рекомендуемые товары


Психологический портрет

Ледяной отблеск света за промелькнувшим молнией оленем; холод порывистых ветров на шуршащих песках ночной пустыни - такова природа Ваты.

Вата, движущая сила вселенной, испытывает влияние воздуха и эфирного пространства и омывает тонкое тело. Символ Ваты - быстрый олень, управляющий сердечной чакрой, и мудрый слон, древнейший из млекопитающих, носитель истории земли, растений и лекарственных трав, который управляет горловой чакрой.

Тип Вата всегда находится по ту сторону материальных идей, понятий и представлений повседневной жизни, почти на грани изоляции. На фоне основательности и солидности земного типа Вата выглядит неловким, противоречивым и непоследовательным. В сравнении со стоической выносливостью Капхи и высокой активностью Питты особенно заметно свойство Ваты вечно беспокоиться, переживать и сомневаться. Среди своих партнеров Вата выделяется высокой подвижностью и изменчивостью. Этот тип людей производит впечатление заморской диковинки, но внешность зачастую обманчива.

В отличие от Капхи и Питты Вата обладает колоссальным духовным потенциалом и может вести глубоко духовную жизнь. Дошей Вата правит в основном тонкое тело и его высший эфирный план, поэтому развитая сущность Ваты воплощена в энергиях сердечной чакры и горловой чакры. Эти люди способны любить, сострадать и размышлять. Тонкость, впечатлительность, чуткость и отзывчивость всегда указывают на присутствие в человеке доши Ваты, к какому бы типу он ни принадлежал. У личности, эволюционировавшей с четвертой чакры, очень маленький кармический хвост. паркинги спб. Но когда Вата сбивается с верного пути, последствия бывают очень печальными. Во время медитаций люди, принадлежащие к типу Вата, узнают о присущих им от рождения способностях купаться в океане когнитивной памяти, проникая по энергетическим каналам к истокам инстинктивной мудрости.

Люди Вата обладают светлым даром: они способны испытывать любовь и проявлять чувственность на духовном плане. Как правило, по мере созревания людей этого типа их физические желания угасают и начинает расцветать глубинная космическая любовь, в невидимых объятиях которой плещется вселенная. Эти люди должны раскрыться и позволить своей необычной натуре наслаждаться истинным духом универсальной чувственности. Именно это даст им максимальное удовлетворение в познании чувственных ощущений.

На фоне остальных типов люди Вата часто оказываются непонятыми. Они разительно отличаются от основательных, трезвых, практичных, дюжих, пышущих крепким здоровьем и активностью партнеров, хотя последние обычно менее развиты духовно и намного меньше прошли по пути знания. Кажется, что люди Вата - словно дуновение ветра совсем рядом с вами, вы чувствуете их присутствие, но они остаются для вас невидимыми, смутными, расплывчатыми, как люди, изображенные на фотографии со сбитым фокусом. дальше много и очень интересно

Shri Kurukulla Devi

Thou art the Adya Parama Shakti. Thou art all power. It is by thy power that we, the trinity, are powerful in the acts of creation, preservation and destruction. Endless and of varied colour and form are thy appearances,and various are the strenuous efforts whereby the worshippers may realise them - Mahanirvanatantra V, 2 (Woodroffe edition)
[270x271]

Имя Тара происходит от санскритского корня «тр», означающего «переносить». Таким образом, Тара переносит человека через океан относительного бытия (сансары).

Богиня Тара занимает центральное место в тибетском буддизме, различают 21 форму ее проявления, самые популярные из которых Белая и Зеленая Тара. Здесь она чаще всего благостная, исполненная сострадания, нежная, игривая, молодая, оберегающая всех от бед.

В одном из повествований о происхождении Тары говорится, что все существа мира начали рыдать, когда Авалокитешвара собирался достичь нирваны (окончательного освобождения и полной свободы от рождений), что означает покидание им этого мира. Слыша их причитания, он проливает слезу сочувствия к страданиям всех живых существ. Эта слеза превращается в Тару, которая, таким образом, понимается, как суть сути сострадания.

Во многих народных сказках тибетского буддизма Тара появляется по просьбе своих преданных, чтобы вырвать их из пасти смерти. Сострадание Тары к горестям живых существ прежде всего обнаруживается в ее роли обманщицы смерти. В этом смысле главное ее благословение – долгая жизнь.

Так же в тибетском буддизме рассматривается гневный аспект Тары, к примеру, в виде Красной Тары, Махачина-Тары, Тары Курукуллы. Это уже особая сила, которая заключается в ее способности подчинять себе и сокрушать злых духов и личных врагов. И этим она схожа с подходом, который превалирует в индийской традиции, где Тару называют Бхав-Тарини – пересекающую океан относительного существования. Она же избавляет от страха перед бушующими водами.

В некоторых текстах она описывается как живущая на острове, на который ее преданных доставляют на лодке, а она есть главное божество переправы их через озеро:

«Есть один большой зал, называемый «манас», среднее пространство которого составляет озеро, наполненное нектаром. До него никак не добраться, только с помощью лодки. Есть великая шакти по имени Тара, стерегущая ворота. У нее множество слуг с лицом темным, подобным синему лотосу. Они играют в водах озера на тысячах драгоценных лодках. Они добрались до этого берега и возвращаются обратно на другой берег. Под командованием Тары – миллионы юных лодочниц. Они танцуют и поют священные гимны Богине. Некоторые из них держат весла, другие – раковины. Они пьют воду-нектар из озера и катаются во всех направления на сотнях лодках. Над всеми шакти, темноокими и управляющими лодками, главная – Тара, мать, способная укротить наводнение... Итак, мать Тара окружена многими лодками и ослепительно сияет, сидя в большой лодке». дальше больше

Это цитата сообщения DONNA_FLORA Оригинальное сообщение

[203x354]
В Индии Тара - Звезда, Звездная Богиня. И название полярной звезды в древнеславянских легендах - ТАРА. (сравните англ. star)

Тара не только одна из основных индусских Богинь, но также и наиболее важная буддийская Богиня. В Тибете очень распространены изображения ста восьми или даже тысячи Тар, где большой центральный образ дублируется сонмом идентичных ему.

Божества подобные Таре известны в мифологии и религиях почти всех народов, поэтому никто точно не может определить место и время возникновения этого образа, хотя и предполагают, что он появился в Индии в I веке до н.э.

ТАРА – (санскр. “спасительница”) богиня Тара считается особой покровительницей женщин, приносящей им знания и защиту на духовном пути.

Тара – путеводная звезда, светом своим ведущая путников через беспредельный океан перевоплощений. Основные ипостаси этой богини: Белая – дарующая долголетие и Зеленая – защищающая от несчастий и бед. За время религиозного почитания характер Тара трансформировался, приобретя черты Богини-Матери.


Читать далее...